Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 24 августа 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Письмо 38, 41
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 733-я страница, 38-е письмо.
(00:28) Письмо 38
Лондон, 1927
Уважаемому учителю и... *** пусть свеча его светит вечно
Твое письмо я получил и поздравляю тебя с получением звания раввина (смихи), это было первой стеной, сдерживавшей твой путь вперед, и я надеюсь, что с этого дня ты начнешь преуспевать и идти от успеха к успеху, пока не войдешь внутрь Царского Чертога.
Я хотел бы, чтобы ты получил еще одну смиху, но поторопи себя с этого дня, чтобы проводить большую часть времени в подготовке своего тела для места силы и мужества, «как бык под ярмом и осел под поклажей». Чтобы не терять даже малого мгновения, «ибо пути длинны, а припасов мало».
А если скажешь ты: «Подготовка эта – где она?», – скажу я тебе, что слышал я от адмора из Калушина, да защитят нас его заслуги, что в прежние времена постижение Творца нужно было предварять всеми семью внешними науками, которые называются «семь девушек, прислуживающих царской дочери», и ужасными самоистязаниями. И, несмотря на все это, немногие находили милость в глазах Творца, однако с того времени, как мы удостоились учения АРИ и служения Бааль Шем Това, это действительно стало равным для всех, и не нужно более упомянутых выше подготовок.
И пойди по этим двум, упомянутым выше. И, возможно, благодаря благоволению свыше нашел я милость в глазах Его и получил я их в обе руки. И мое разумение близко к твоему, как близок отец своему сыну. И конечно, я передам их тебе, когда будешь ты готов получать из уст в уста.
И главное – это усилие, то есть стремиться прилагать усилие в служении Творцу, ибо совершенно не имеется в виду обычное служение, а лишь добавка, более обычного, которая называется усилием, подобно человеку, который должен съесть фунт хлеба, чтобы насытиться, и тогда вся его еда не называется сытной трапезой, за исключением последнего кусочка хлеба из этого фунта, и как бы ни был мал этот кусочек, это та добавка, которая сделала трапезу сытной, и пойми. И также из каждой духовной работы [человека] Творец черпает лишь добавку, превышающую его обыкновение, и это будут буквы и келим для получения света лика Творца. И пойми это как следует.
Йегуда Лейб [Бааль Сулам. Письмо 38]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:40) Почему Бааль Суламу так было важно, чтобы получил смиху? Даже две, не одну, а две.
М. Лайтман: Это то, чего он требовал, потому что он думал, что все-таки так можно больше распространить науку каббала.
Ученик: Что относительно нас, может быть, и здесь тоже кому-то стоит получить?
М. Лайтман: Нет-нет, в наше время это уже другие законы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:25) Он пишет здесь, что в прежние времена постижение Творца нужно было предварять всеми семью внешними науками. Я помню, когда-то Вы объясняли, рассказывали про эти семь внешних наук. Может быть, сейчас напомните, что это за семь наук?
М. Лайтман: Это то, что не связано с Торой, поэтому называются «внешние».
Ученик: Так слышится, что для ученика это важно для его работы.
М. Лайтман: Нет, это было когда-то.
Ученик: То есть, нерелевантно?
М. Лайтман: Как он пишет, то сегодня это нерелевантно.
Ученик: Он пишет, что и конечно, я передам их тебе, когда будешь ты готов получать из уст в уста. Что это за состояние, когда рав передает ученику из уст в уста?
М. Лайтман: Это не видно снаружи, и это только при особых условиях, которые есть между учителем и учеником. Это… Тяжело к этому прийти.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:50) В последнем предложении Бааль Сулам пишет про добавку, превышающую его обыкновение. Пишет: а лишь добавка, более обычного. Понятно, что к нашему обычному подходу, расписанию, нужно добавить еще усилий. И он пишет: из каждой духовной работы [человека] Творец черпает лишь добавку, превышающую его обыкновение. Что происходит с нашими обычными усилиями, ежедневными, Творец не считается с ними?
М. Лайтман: Все входит в расчет, и ничто не исчезает, в духовном это так. Но человек должен знать, что главное – это то, что свыше обычного, то, что он добавляет сейчас в каком-то виде и в каком-то количестве свои усилия.
Ученик: Он относится к этому, как к келим – добавка усилий. Как она влияет на кли человека: строит новое кли, расширяет существующее? Что происходит с кли человека?
М. Лайтман: Присоединяет все больше и больше, пока не доходит до меры.
Ученик: Последний вопрос относительно усилий: есть усилия внутренние, усилия внешние. К примеру, внешние усилия: человек, не знаю, всегда спал на уроках и принимает решение не спать. Можно сказать, что это добавка усилия?
М. Лайтман: Мы еще будем учить, и это самостоятельная учеба, когда это начинает быть усилием со стороны человека, и что такое добавка.
Ученик: Просто важно понять истинное усилие, что такое истинное усилие в работе?
М. Лайтман: Настоящее усилие – это в вере выше знания. Да. Вот и все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:57) Мы видим его отношение к ученикам. Это любовь без условий. Как взять такое отношение к ученикам, чтобы мы могли тоже быть такими же? Для примера. Как перевести это в наше нынешнее, сегодняшнее состояние?
М. Лайтман: Учиться на отношении Бааль Сулама к его ученикам, в том, что вы находитесь с учениками? Это… Нет тех же самых условий. Я не могу сказать. Мы не можем почувствовать и объяснить, и передать такие отношения от одного человека к другому.
Ученик: Но можем какой-то пример взять и внести из его отношения?
М. Лайтман: Нет ни учителей, ни учеников на таких уровнях, о которых он говорит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:07) Вы сейчас ответили товарищу, что крупица добавки – это добавить в вере выше знания.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как мы добавляем в работе между нами в вере выше знания?
М. Лайтман: Сначала надо прийти к вере выше знания, а потом будем учиться, как добавлять к этому.
Ученик: Так для нас, что имеется в виду, эти крупицы добавки?
М. Лайтман: Мы еще не пришли к этому. Мы только можем понять по материальным примерам, что если вчера я вложил столько-то часов и столько-то сил, то сегодня больше, чем до этого.
Ученик: Ощущение насыщения сытости, о котором он говорит, то, что мы должны прийти к такому же? Это есть полная мера?
М. Лайтман: Мера – это если мы находимся в этих условиях. Но, как правило, это то, что мы определяем для себя и говорим, что достаточно, хватит, все.
Ученик: Мы говорим, что мы должны прийти к хисарону, к молитве, всеми нашими усилиями. Они должны подвести нас к молитве. Так вот, эта молитва является мерой усилий?
М. Лайтман: Нет, нет, нет. Молитва – это результат. Результат усилий. Правильных усилий.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:50) То есть мы, Вы говорите, все еще не находимся в состоянии достаточных усилий. Он пишет здесь, что мы все равно должны подготовить свое тело каждый день. И прошу Вашего совета. Как нам подготовить свое тело, чтобы мы могли достичь таких усилий, тех, которых ожидает от нас Творец?
М. Лайтман: Исполнять то, что мы можем. То есть стараться соединять всех товарищей в одном объединении и помогать каждый другому в учебе, в понимании, в продвижении, в объединении. Во всех смыслах. Пока не придем к одному кли.
Ученик: И сколько из всего этого молитва то, что дает нам правильную подготовку?
М. Лайтман: С того момента, как мы начинаем учиться, делать что-то, чтобы приблизиться к Творцу, мы должны привести в действие молитву.
Ученик: И во время подготовки был вопрос о том, как мы приходим на урок, и как мы готовим себя, чего мы, собственно, хотим попросить. Я спрашиваю, должны ли мы весь урок просить о нашем общем кли, об объединении?
М. Лайтман: Конечно, да.
Ученик: Весь урок сосредоточиться на этом?
М. Лайтман: Да, как сказано: дай Бог, чтобы молился весь день.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:53) Тоже вопрос об усилии. Он говорит, что главное – это усилия, то есть стремиться прилагать усилия в служении Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит «стремиться прилагать усилия в служении Творцу»?
М. Лайтман: Хотеть исполнить действие молитвы, действие, которое человек хочет представить Творцу, чтобы оно было как будто выше его сил, что он согласен со всеми условиями, которые Творец ставит перед ним, и он хочет выше этого приклеиться к Творцу.
Ученик: Но ведь для этого должно быть желание.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Нужно, по сути, построить желание, чтобы все время было служение Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Где взять это желание?
М. Лайтман: От товарищей. От товарищей, с которыми мы находимся вместе, и находимся под их воздействием, и из направленных действий влияем на себя общими силами, человек да поможет ближнему, чтобы в этом каждый просто устремился к тому, чтобы прийти к тому, что свыше его сил.
Ученик: То есть мы вместе, по сути, и призываем это желание – служение Творцу?
М. Лайтман: В этом все дело, что Тору нельзя учить в одиночку.
Ученик: (17:10) Желание очень сильное. Чувствуется, что это желание (хешек), что ты хочешь только этого, ничего другого.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как можно сосредоточиться именно на таком усилии, не путать ни с чем другим?
М. Лайтман: Это только при условии, что ты находишься в правильном окружении, которое пробуждает у тебя это стремление. То есть все товарищи, которые находятся в окружении, каждый из них сам по себе отделен от тебя, и у каждого есть по отношению к Творцу особое стремление, отличное от других. И тогда, когда он включает свои стремления, и каждый так начинает ощущать других, он видит, насколько перед ним есть еще и еще то, что можно достичь – эти состояния, и как исполнить это. Человек да поможет ближнему или, группа или смерть, разные такие высказывания, которые говорят о том, что человек обязан быть в группе, которая пробуждает его.
Ученик: Он говорит, как товарищи спросили раньше, что считается работой в виде добавок. Мы все время работаем над желанием, пробуждать сильное желание. Откуда мы знаем, что мы достигли чего-то, что уже выше обычного?
М. Лайтман: Если мы стремимся к этому все время, то мы тоже приходим к этому. И к этому тоже приходим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:32) Вы сказали, что молитва – результат правильных усилий.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это система между молитвой и усилиями. Когда мы вдруг чувствуем внутри себя истинную молитву, дают настоящее желание? Это противоположно нашим усилиям, то, что мы должны делать, то есть это как две стороны?
М. Лайтман: Возможно.
Вопрос (Ж Интернет): (20:10) В последнем отрывке сказано про буквы и келим для получения света Творца. Как можно прийти к этим буквам в наших молитвах?
М. Лайтман: Это с течением времени мы начинаем чувствовать и понимать действия, которые мы можем производить в желаниях, в соединениях между нами вплоть до того, что приходим к состояниям, когда им дают такие свойства, которые называются буквами.
Вопрос (Интернет): (21:05) Вчера Вы говорили о том, чтобы вести дневник. Поможет ли это проверить, сделал ли я дополнительные усилия на протяжении дня?
М. Лайтман: Мы еще не можем взвешивать, но это придет.
Вопрос (Интернет): (21:25) Можем ли мы с Вами прийти к состоянию обучения «из уст в уста»?
М. Лайтман: Это зависит от того, насколько мы будем хотеть.
Вопрос (Ж Интернет): (21:39) Что значит пройти семь внешних наук?
М. Лайтман: Семь наук внешних, которые есть у человечества.
Ученик: И какой процесс прохождения их?
М. Лайтман: В изучении каббалы мы касаемся их тоже, и они входят в нас тоже как духовность более или менее.
Вопрос (Интернет): (22:20) Мы в прошлом изучали это письмо и говорили о том, что Бааль Сулам написал его РАБАШу, хотя здесь об этом не сказано. Почему не сказано об этом?
М. Лайтман: Ни в одном письме не написано, кому это, поэтому и тут тоже.
Ученик: Это не имеет особого значения?
М. Лайтман: Нет, это не важно, кому он написал.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:13) В этом письме слышится, что основная, первая любовь человека должна быть к Творцу. Можно ли так сказать, что первое устремление человека должно быть направлено на Творца? И в этом письме, мы знаем, что оно написано РАБАШу, мы об этом уже знаем, нет отношения, даже когда ты знаешь, что это написано от отца к сыну, то есть основная работа – в служении к Творцу. Тогда все получается выстраивается синхронизировано по этому?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему это так важно?
М. Лайтман: Потому что нет у тебя в жизни ничего другого, кроме Творца.
Ученик: Это то, что приходит свыше?
М. Лайтман: Это то, что получают за усилия, когда ты хочешь получить то, что получаешь.
Ученик: Это и есть нечто особое, то, что каждый должен постичь в десятке, в группе, когда товарищи впечатляются от этой уникальности?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вы можете нам посоветовать что-то?
М. Лайтман: Ничего не хочу советовать. Мы учимся, и вы должны принимать эту учебу как можно ближе к сердцу. Вот и все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:46) Продолжая это, каббалист видит перед собой только Творца. Я не могу этого понять, но если мы хотим этому уподобиться, я чувствую, что это создает много особого отношения – отчуждение от окружения, от семьи.
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Это ведь не здоровое состояние, правильное, как мне кажется, чтобы ближайшее твое окружение так себя чувствовало? Когда ты понимаешь что-то, чего они не понимают. Как можно продвигаться без такого отношения к своему окружению и семье?
М. Лайтман: Стараться организовать это, чтобы это не обижало их особенно, чтобы они дали тебе возможность делать эту работу, какую-то свободу. Да.
Ученик: У каббалистов, как мы слышим, у них тоже были иногда такие состояния отчуждения очень сложные.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мне не удается понять, как избежать их. Или тут ничего не поделаешь?
М. Лайтман: Нет выбора. Нет выбора, потому что занятие духовным просто поглощает человека, и невозможно убежать от этого.
Ладно. Так, далее.
Чтец: (26:27) Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 738-я страница, 41-е письмо.
Письмо 41
Лондон, 1927
Дорогим ученикам, да живут они с Творцом над собой
Ваше письмо я получил в целости, и вот теперь я посылаю предисловие: хотя и не откорректированное мною даже в рукописи, но я полагаюсь на вас, что вы поймете, как откорректировать его в совершенном виде. Бумагу отсюда я вам послать не смогу, просто из-за недостатка средств.
Предисловие займет, по-видимому, полтора типографских листа – шесть страниц, и с добавкой указателя по ключевым словам и библиографических ссылок будет две полных брошюры, восемь страниц.
Однако все предисловие – это одно целое, и совершенно нелогично его разделять, ибо это очень высокие вещи, как вы увидите, когда поймете. И следует ускорить дело насколько возможно, чтобы у меня была возможность, с Божьей помощью, быть в праздник.
… и мы надеемся, что все будет на благо Творца и для нашего блага, и нам остается прилагать усилия в Торе Его и служении Ему, чтобы восполнить недостающее и исправить искривленное …
Я не понимаю, почему вы мало тоскуете по моему возвращению к вам. Тогда как я сам действительно нахожусь близко от вас, никак не меньше, чем, если бы я был с вами. И я разделяю с вами ваши горести и ваши радости, совершенно так же, как если был я с вами в одном доме, и мы бы беседовали друг с другом, но вы знаете две вещи, а я знаю одну, и потому речь моя коротка.
Все, что я написал выше по поводу целостности предисловия, соблюдайте в точности.
Йегуда [Бааль Сулам. Письмо 41]
М. Лайтман: Ладно, это о том, что он пишет, и как им надо относиться к этому.
Все? Дальше.
Чтец: Перейти к следующей части урока?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Перейдем к следующей части урока и прежде споем песню.
Песня (30:12)
Набор: Команда синхронного набора