Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 апреля 2025 года
Часть 2: РАБАШ. Записка 71. Суть изгнания
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», 3 том, стр. 1637, 71 записка «Суть изгнания».
Суть изгнания.
(00:37) «Когда Израиль в изгнании, Шхина – с ними». Это значит, что если человек приходит к падению, то для него духовное находится в падении. Но ведь есть правило – «заповедь влечет за собой заповедь». Почему же он пришел к падению? Ответ: сверху дают ему падение, чтобы он почувствовал, что находится в изгнании, и чтобы просил милосердия, и тогда его вытащили бы из изгнания, что и означает спасение. Но невозможно спасение, если прежде не было изгнания.
Что такое изгнание? Это когда человек находится под властью эгоистической любви и не может работать ради Творца. А когда любовь к себе называется изгнанием? Только когда он хочет выйти из-под этой власти и страдает от того, что не может ничего сделать ради Творца.
Получается, что в начале работы должно быть какое-то наслаждение и вознаграждение, чтобы ради этого тело согласилось работать. А далее дают увидеть такое понятие, как ради Небес, и поскольку заповедь влечет за собой заповедь, то он должен просить, чтобы его вытащили из изгнания, и тогда он бежит из изгнания.
Каким же образом он бежит из изгнания? Он говорит, что не преуспеет в этой работе. В таком случае, что же он делает? Он «кончает жизнь самоубийством», то есть оставляет эту работу и возвращается к материальной жизни, что означает «грешники и при жизни считаются мертвыми».
Получается, что необходимо было просить о спасении из изгнания, и тогда он бежит из изгнания, и «кончает жизнь самоубийством». Сказано: «Прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники потерпят неудачу». Надо идти выше разума. Духовное падение не означает, что сейчас у него нет веры, сейчас надо усиленно работать, а вера на предыдущей ступени проверяется падением (именно) по этой работе. [РАБАШ. 71. Суть изгнания]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:22) Здесь написано так: Что такое изгнание? Это когда человек находится под властью эгоистической любви и не может работать ради Творца. А когда любовь к себе называется изгнанием? Только когда он хочет выйти из-под этой власти и страдает от того, что не может ничего сделать ради Творца. Что значит «сделать»? У человека нет действий, у него есть только намерение. Говорят, что Творец обладает всеми действиями, а не человек. Человек может только выстраивать намерение, и если у него есть намерение, то чего ему не достает? Что значит, что он не может делать действия?
М. Лайтман: Если у него есть намерение, что он хочет выйти из своего состояния и определяет, что это называется «изгнание», то не хватает ему только попросить, чтобы Творец вытащил его из изгнания.
Ученик: Но что такое изгнание? Написано, что изгнание – это когда он не может делать ради Творца. Но что он должен делать из того, что он не может? Что ограничивает его? Чем он ограничен?
М. Лайтман: Он ограничен тем, что в его состоянии он не может просить Творца, чтобы поднял его. Он не хочет быть под властью своего желания получать.
Ученик: Что не позволяет ему желание получать?
М. Лайтман: Не позволяет ему любить Творца.
Ученик: То есть изгнание – это когда я не могу любить Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть человек чувствует, что у него нет той любви, которая должна быть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:06) Большое спасибо, вообще за эти статьи РАБАШа, за этот урок, и за эти уроки, которые просто возбуждают сердце.
Он пишет. Получается, что в начале работы должно быть какое-то наслаждение и вознаграждение, чтобы ради этого тело согласилось работать. А далее дают увидеть такое понятие, как ради Небес, и поскольку заповедь влечет за собой заповедь, то он должен просить, чтобы его вытащили из изгнания, и тогда он бежит из изгнания.
Каким же образом он бежит из изгнания? Он говорит, что не преуспеет в этой работе. В таком случае, что же он делает? Он «кончает жизнь самоубийством», то есть оставляет эту работу и возвращается к материальной жизни, что означает «грешники и при жизни считаются мертвыми».
Получается, что необходимо было просить о спасении из изгнания, и тогда он бежит из изгнания, и «кончает жизнь самоубийством».
Первый вопрос о том, что РАБАШ пишет об этом состоянии, это значит, что это состояние мы обязаны пройти в нашем пути?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как же освободиться от этого состояния? Я думаю, что это состояние, с которым мы сталкиваемся каждый день. Ты находишься на утреннем уроке в окружении, ты чувствуешь этот разрыв между изгнанием и освобождением. Заканчивается урок, и мы снова возвращаемся к этому состоянию, о котором он пишет. Это буквально как свести счеты с жизнью. Как выйти, как освободиться, как пройти это состояние?
М. Лайтман: С помощью молитвы. Наше оружие – это только обращение к Творцу, просьба.
Ученик: Сейчас на уроке мы просим у Творца. Мы преданы, и наше сердце просит у Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Может быть так и развиваются. Сила изгнания, она сильнее, чем сила молитвы. Это как будто бы даже не сил.
М. Лайтман: Я не знаю. Ну продолжай.
Ученик: Я ищу выход. Я ищу того, как находиться в этой молитве, о которой Вы говорите. Как выйти из материального и обрести этот дух, там, где есть эта молитва? То есть мы уже начинаем оправдывать состояние. Я даже не знаю, как объяснить то, что я пытаюсь спросить. Может быть, Вы чувствуете это?
М. Лайтман: Хорошо. Кто еще хочет спросить?
Вопрос (Интернет): (10:49) Статья заканчивается тем, что падение не означает, что сейчас у него нет веры, сейчас надо усиленно работать, а вера на предыдущей ступени проверяется падением (именно) по этой работе. Спрашивают женщины, что значит, что предыдущая вера считается падением?
М. Лайтман: Это значит, что веру, которая была у них прежде, в предыдущем случае, они считают это падением. И в их сегодняшнем отношении к падению это меняет прежнее падение.
Ученик: Каждое предыдущее состояние – это состояние падения?
М. Лайтман: Нет, нет. Но здесь так это происходит.
Ученик: Состояния, которые человек проходит, они делятся на подъемы и падения?
М. Лайтман: Да. Как раз не то что после падения приходят подъемы, а после подъема – падение.
Ученик: Но это определяется его отношением к этим состояниям, к предыдущим?
М. Лайтман: Ну, скажем так...
Вопрос (Интернет): (12:39) Может ли человек избежать состояния изгнания, если он остается в работе?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Может ли человек продолжать оставаться в работе и избежать состояния изгнания?
М. Лайтман: Нет. Не знаю. Как? Человек, который находится в каком состоянии?
Ученик: Он работает сейчас, скажем, в объединении с товарищами, находится в духовной работе. Он может избежать состояния изгнания?
М. Лайтман: Это зависит от того, как он реагирует на то состояние, которое он сейчас получает. Каждое мгновение человек получает новое состояние от Творца, и сейчас интересно, как он к этому относится.
Ученик: Изгнание – это состояние, к которому надо стремиться?
М. Лайтман: Стремиться – нет, только к избавлению.
Вопрос (Интернет): (14:07) Если человек находится под властью желания получать, как десятка может ему помочь?
М. Лайтман: Десятка должна спуститься на его место, схватить его со всех сторон и обязать его подняться с ними вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:50) Он пишет здесь, что получается, что необходимо было просить о спасении из изгнания, и тогда он бежит из изгнания, и «кончает жизнь самоубийством». Как в этой точке, точке изгнания, он не бежит из этой точки, бежит из изгнания…
М. Лайтман: Он не чувствует изгнания.
Ученик: Он не чувствует изгнания. Как же он попросит избавления?
М. Лайтман: Он не может просить.
Ученик: Тогда он бежит от этого состояния. Как прочувствовать состояние изгнания, попросить об избавлении и не сбегать совершенно из всего этого изгнания?
М. Лайтман: Так почувствовать, что он находится в изгнании. Прежде всего. И согласно этому развивать все его отношения, которые могут быть в его состоянии, и искать с помощью связи с чем, он может подняться.
Ученик: Что такое ощущение изгнания?
М. Лайтман: Ощущение изгнания – это когда он находится под властью желания получать общего.
Ученик: Это ощущение, которое у него есть, – изгнание?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как он в сознании в этом состоянии? Как осознать изгнание? Вы дали определение: изгнание – это когда я нахожусь под властью общего желания получать. Что такое осознать это состояние? Что я чувствую в этом состоянии?
М. Лайтман: Ты чувствуешь в этом состоянии, что ты находишься под общим желанием получать.
Ученик: И отсюда до избавления – где переход этот?
М. Лайтман: Переход отсюда к избавлению в том, что ты обязан получить свет свыше. С помощью него ты определишь, какое различие между изгнанием и избавлением, ты попросишь этот свет, начнешь подниматься. Прежде всего, эта работа соединит тебя с высшим светом. И тогда ты попросишь у этого света еще подъем, чтобы ты был под властью высшего света, а не под властью тьмы, как во время изгнания. И тогда ты поднимешься к состоянию, которое обратно состоянию падения, которое у тебя было, и ты будешь уже под властью сил подъема.
Ученик: Избавление – это когда есть власть высшей силы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (18:43) Но в изгнании я не нахожусь под властью высшей силы?
М. Лайтман: В изгнании ты под властью высшей силы, которая дает тебе это ощущение, и ты не противишься ей.
Ученик: В чем разница между двумя видами власти? Я все время под властью высшей силы – и в изгнании, и в избавлении.
М. Лайтман: В изгнании ты находишься под властью высшей силы, и ты согласен с ней. А в избавлении ты не согласен с ней, а ты хочешь подняться.
Ученик: Я не уловил. В избавлении я не согласен с высшей силой?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Потому что она показывает тебе ступень меньшую, чем та, которую ты имеешь в виду.
Ученик: И что же дальше происходит после этого противоположного состояния, которое раскрывается между нами?
М. Лайтман: Тогда ты просишь в молитве подняться выше с помощью высшей силы.
Ученик: И что это будет за состояние? Как оно будет называться?
М. Лайтман: И тогда она поднимает тебя.
Ученик: Так выше освобождения есть еще более высокое состояние?
М. Лайтман: Выше избавления есть состояние... Секунду, что значит «выше избавления»? Когда ты почувствовал избавление?
Ученик: Я почувствовал в изгнании, что нахожусь под властью высшей силы, и я не сопротивляюсь ей?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в избавлении я уже нахожусь под властью высшей силы, но сопротивляюсь ей.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И с помощью молитвы я прошу более высшего свечения, чтобы подняло меня еще выше?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за состояние над избавлением? Что может быть там?
М. Лайтман: Настоящее избавление сегодняшнее.
Ученик: Этапы избавления?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А возвращаясь к точке изгнания, от изгнания до избавления есть порядок действий, этапов, которые человек проходит. Что заставляет человека бежать из изгнания, не продолжать все эти действия вплоть до избавления?
М. Лайтман: Только его соединение с десяткой, там он видит все эти состояния.
Ученик: РАБАШ пишет, что в том месте, где он должен был просить избавления из изгнания, он просто сбегает от изгнания. Почему человек сбегает от изгнания? Почему он не просит избавления? В чем проблема, почему он убегает из этого состояния?
М. Лайтман: Он не видит свет, который скрыт.
Ученик: Какой свет скрыт?
М. Лайтман: Света, который скрыт внутри изгнания, он не просит его.
Ученик: Как не сбегать из изгнания, а именно потребовать этот скрытый свет?
М. Лайтман: Это только с помощью объединения с товарищами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:35) Здесь есть некая очень тонкая точка. Он пишет, что ему свыше дают падение, чтобы он почувствовал себя в изгнании, и просил бы милосердия, чтобы его вызволили. Что это за действие – просить милосердия? То есть человек должен быть в такой низости. Что значит «просить милосердия»?
М. Лайтман: Чтобы смилостивились над ним свыше.
Ученик: Как к человеку приходит это ощущение? Каковы условия того, что тебе нужно милосердие? Потому что я своими силами хочу выйти из изгнания, прийти к избавлению, я хочу подняться, но просить милости – это значит, как будто бы нет ничего ниже этого. То есть человек должен быть полностью унижен, чтобы понять, что ему нужно милосердие.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как может в человеке пробудиться такое ощущение, в котором он уже не может сделать никакого движения?
М. Лайтман: Потому что он приходит от состояния ощущения недостатка своих сил, у него нет никаких сил подняться самому.
Ученик: Кажется, что когда заканчиваются силы человека, у него есть как будто что-то, на что можно опереться – и это называется товарищами. То есть когда у него кончаются силы, всегда есть кто-то, кто может его спасти. Как мы выстраиваем такую связь между нами, чтобы быть в уверенности, что товарищи спасут тебя в том месте, где у тебя кончатся силы?
М. Лайтман: Тут нужно во время молитвы пробуждать эту точку – что человек сам не в состоянии, а только когда он получает помощь свыше – она его поднимет.
Хорошо, я извиняюсь, есть у меня несколько вопросов там. Я рад, что у нас есть вопросы.
Вопрос (Азербайджан): (25:44) Если я обнаруживаю себя в изгнании, в этот же момент там появляется такая точка радости от того, что Творец позволил это осознать. Меня эта точка очень часто уводит в сторону. Я хочу у Вас спросить совет. С чего правильно должна начинаться молитва, когда я хочу выйти из этого изгнания? То есть начало молитвы, с чего оно? С крика или с благодарности?
М. Лайтман: Так сложно ответить. Правильнее начать в состоянии, которое было перед ним. Потому что только в состоянии перед этим, в предыдущем состоянии, есть у тебя эта точка правильного подхода к своему состоянию. Скоро мы выясним эту точку.
Вопрос (Венгрия-Польша): (27:23) Мы хотели бы попросить особых сил. Мы группа Венгрии-Польши, и во время утренних уроков мы формируемся как группа, как десятка. Каждый товарищ в десятке старается отыскать путь, как добавить дополнительный грамм к нашему общему успеху. Мы хотим подготовиться наилучшим образом к Песаху и к ближайшему конгрессу, который будет происходить в мае в Венгрии. В Европе будет конгресс в Венгрии. И мы хотели бы правильным образом задавать вопросы на уроке. Я чувствую, что единственное, что мы должны спросить, это как правильно задавать вопросы на уроке. Итак, мой вопрос, как человек правильно задает вопрос на уроке?
М. Лайтман: Я бы сказал так. Он должен быть в состоянии и также описать то состояние, к которому он хочет прийти, представить себе его и просить, задавать вопрос, то есть возможность спросить о том состоянии, в которое он хочет прийти. И тогда, таким образом, он, несомненно, сможет спросить так, чтобы всем было понятно, что он спрашивает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:01) В статье он говорит, что прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники оступятся и упадут. И описывает состояние, когда человек бежит от изгнания, то он сводит счеты с жизнью. А исправление этому – это быть выше знания. Мы говорим, что изгнание и избавление, это связано с любовью к товарищам.
Допустим, сейчас мы, группа рабби Шимона, в начале урока раскрываем ненависть. Каждого воротит от других просто ужасным образом. Что значит самоубийство в этом состоянии, в состоянии грешников, когда сейчас я начинаю исследовать это внутри знания, это состояние, которое послал Творец, можно так сказать?
М. Лайтман: Кончает с жизнью. Я думаю, что человек не может представить, в каком состоянии относительно своего подъема в соединении с даат, в каком состоянии он сейчас находится. И тогда он хочет отменить свою просьбу, свою молитву, и таким образом спросить.
Ученик: Он хочет оправдывать, он хочет продолжать молиться?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Его молитва, это то, что он говорит – прямы пути Творца, да. То есть это приходит от Творца, и он хочет оправдывать это состояние?
М. Лайтман: Да, и тогда он оправдывает это состояние.
Ученик: И это уже будет на новой ступени?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Большое спасибо, Рав. Мы перейдем к подведению итогов.
М. Лайтман: Закончились у меня силы. Продолжай.
Чтец: (33:26) Давайте подведем итоги в десятках, а потом перейдем к изучению ТЭС.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора