Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 29 ноября 2022 года
Часть 1 Бааль Сулам. Шамати, 15. Что такое «иные боги» в работе
Чтец: Мы с вами изучаем статьи «Шамати», 15-я статья, «Что такое «иные боги» в работе», находится на 526-й странице.
М. Лайтман: Да, такая очень хорошая, несложная статья. Это несложная статья, статья хорошая, красивая, интересная. Давайте ее прочитаем и посмотрим, как нам вести себя в соответствии с ней.
Чтец: (00:56) Шамати, 15-я статья «Что такое «иные боги» в работе».
Сказано: «Не делайте иных богов пред ликом Моим». А книга Зоар объясняет, что должны быть «камни для взвешивания ими».
И [Бааль Сулам] спросил об этом: как можно взвешивать работу с помощью камней, чтобы благодаря этому он знал свое состояние на путях Творца? И он ответил, что известно, что когда человек начинает работать больше, чем он привык, тело начинает бунтовать и сопротивляться всеми своими силами этой работе. Ведь то, что касается отдачи, с точки зрения тела определяется как ярмо и обуза, и оно терпеть не может этой работы. А сопротивление тела предстает перед человеком в виде посторонних мыслей. И оно приходит и задает вопросы «Кто?» и «Что?» И об этих вопросах человек говорит, что, нет сомнения, что все эти вопросы посылает ему Ситра Ахра – чтобы помешать ему в работе.
И он сказал, что тогда – если человек говорит, что они исходят от Ситры Ахры, человек преступает то, о чем сказано: «Не делайте иных богов пред ликом Моим».
Причина этого в том, что человек должен верить, что это приходит к нему от святой Шхины. Ибо «нет никого, кроме Него». Но святая Шхина показывает человеку его истинное состояние – как он идет по путям Творца. Другими словами, тем, что она посылает ему эти вопросы, – которые называются посторонними мыслями, – через эти посторонние мысли, она смотрит, как он отвечает на эти вопросы, которые считаются посторонними мыслями. И всё это, потому что человек должен знать свое истинное состояние в работе, чтобы знать, что ему делать.
И это подобно притче, в которой некий человек, хочет узнать, насколько его товарищ любит его. И лицом к лицу, товарищ, конечно же, будет скрывать себя из-за стеснения. Поэтому этот человек посылает к нему кого-то, кто будет злословить тому о нем. Так он увидит реакцию товарища в то время, когда он вдалеке от него. И тогда человек сможет узнать истину, т.е. меру любви своего товарища.
А вывод отсюда, что когда святая Шхина показывает человеку свой лик, что означает, что Творец дает человеку жизненную силу и радость, – в этом состоянии человек стыдится сказать, каково его мнение о работе в отдаче, не получая ничего для себя. Тогда как, не перед ее ликом, т.е. когда жизненные силы и радость охладели, – это считается «не перед ее ликом», – тогда человек может видеть свое истинное состояние по отношению к свойству «ради отдачи».
И если человек верит в то, что написано: «Нет никого, кроме Него», но все посторонние мысли послал Творец, т.е. Он является действующим, он, наверняка, уже знает, что делать и как отвечать на все трудные вопросы. И это – как будто она посылает ему посланцев, чтобы посмотреть, как он будет злословить о ней, о своей высшей малхут. Так можно объяснить сказанное выше.
И человек может понять это – что, всё исходит от Творца. Ведь он знает, что эти удары, которыми тело осыпает человека посредством своих посторонних мыслей, они не приходят к человеку, когда он не занимается работой. А эти удары, которые полностью ощущаются человеком, – настолько, что эти мысли взрывают его мозг, – появляются именно после предварительных занятий Торой и работой больше обычного.
И это называется «камни для взвешивания ими», т.е. эти камни 'аваним', то, что он хочет понять 'леавин' эти вопросы, падают ему в мозг. И после этого он идет и взвешивает цель своей работы: действительно ли стоит работать ради отдачи и работать всем существом своим и душой своей, так чтобы все желания его были – лишь надеяться, что в этом мире можно обрести что-то лишь с целью работать для доставления наслаждения своему Создателю, а не для каких-нибудь материальных обретений.
И тут начинается жаркий спор, ведь он видит, что есть одна сторона и другая сторона. И об этом предостерегает Писание: «Не делайте иных богов пред (букв.: «над») ликом Моим». Т.е. не говорите, что иной бог дал тебе эти камни, чтобы взвешивать ими вашу работу – а «над ликом Моим». Ведь человек должен знать, что это свойство «лик Мой», и причина этого в том, чтобы человек увидел истинную форму основы и фундамента, на котором строится здание работы.
А главная тяжесть, присутствующая в работе, вызвана тем, что это «два взаимно отрицающих друг друга стиха [Писания]»:
1. Ведь, с одной стороны, человек должен стараться, чтобы вся работа его была прийти к слиянию с Творцом, чтобы всё желание его было бы только лишь доставить наслаждение своему Создателю и совершенно ничего [не получить] для собственной выгоды.
2. А, с другой стороны, мы видим, что это не является главной целью. Ведь цель творения не заключалась в том, чтобы творения давали Творцу, ибо Он, страшно подумать, не обладает хисароном, чтобы творения давали ему что-либо. А, наоборот, цель творения была вызвана Его желанием насладить Свои создания, т.е. чтобы творения получили благо и наслаждение от Него.
И две эти вещи противоречат друг другу, другими словами, диаметрально противоположны: ведь, с одной стороны, человек должен отдавать, а, с другой стороны, человек должен получать. Т.е. есть свойство исправление мира:
1. Что означает, прийти к слиянию, являющемуся подобием по форме, означающему, что все действия его будут только ради отдачи.
2. А потом мы можем прийти к цели творения, т.е. получать благо и наслаждение от Творца.
Поэтому, когда человек приучил себя идти путями отдачи, у него, автоматически, нет получающих келим. А когда он идет путями получения, у него нет отдающих келим. Поэтому с помощью «камней для взвешивания ими» он обретает и то, и другое вместе. Ведь после переговоров, которые он вел во время работы, и когда он преодолевает и принимает на себя ярмо высшей малхут в отношении отдачи в разуме и в сердце, это приводит его к тому, что, когда он собирается привлечь высшее благо, благодаря тому, что у него уже есть твердая основа, что всё должно быть в свойстве отдачи, – поэтому, даже когда он получает некоторое свечение, он уже получает его ради отдачи.
И это благодаря тому, что вся основа его работы построена только лишь на свойстве отдачи. И это называется, что он «получает ради отдачи». [Бааль Сулам. Шамати. 15. Что такое «иные боги» в работе]
М. Лайтман: Хорошо, прочли это первый раз. Давайте посмотрим, понятно ли то, что написано. Прошу.
Вопрос (Москва-4): (12:28) Вопрос по поводу «получения ради отдачи». Правильно ли, что говорится о том, что когда человек получает воодушевление в работе и так далее, подъем, то он берет это за основу того, что раньше он двигался правильно – верой выше знания, то есть со стороны отдачи? Вот это и есть получение ради отдачи?
М. Лайтман: Необязательно. Необязательно. То есть он все-таки… ты считаешь, что он все-таки основывает свою работу на том, что он получает в данный момент?
Ученик: Нет. Что то, что он сейчас получил (воодушевление и так далее) – даже это как бы не так важно. А важно то, что это только дополнительно как бы подкрепляет, что работа в вере выше знания – это самое главное.
М. Лайтман: Ну, допустим, что для начала это нормально. Допустим.
Ученик: Вопрос даже больше в том, что еще включает в себя получение ради отдачи. Просто в статьях я ничего больше не увидел, кроме подобных вещей.
М. Лайтман: Получение ради отдачи определяется тем, насколько то, что я получаю, это только для того, чтобы отдать Творцу. То есть изначально мое получение – это не получение, это отдача.
Вопрос (Киев): (14:37) Здесь интересно вот это противоречие: Бааль Сулам пишет, что, с одной стороны, я должен и хочу отдавать, а с другой стороны, должен получать от Творца. И потом он пишет, что это противоречие преодолевается с помощью «камней для взвешивания», то есть с помощью помех. Не очень понятно, как с помощью помех преодолеваются эти противоречия.
М. Лайтман: Если я могу все свои помехи уравновесить устремлением к Творцу.
Ученик: Это значит, что я их получаю ради отдачи, эти помехи?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: С одной стороны, Творец вроде как хочет дать мне наслаждение, а я хочу отдать Ему. А тут Он дает не наслаждение, а помехи. Как же… Как-то непонятно.
М. Лайтман: Ты должен наслаждаться помехами. Представь себе: в каком случае ты наслаждаешься помехами?
Ученик: (15:53) Ну, это в каком случае может быть? Если я как-то… Только в «выше знания», наверное, может быть?
М. Лайтман: Ну, ты помнишь такую притчу о том, что уехал хозяин и оставил вместо себя помощника, который избивал слугу? И когда хозяин вернулся, слуга рассказал ему, что там было, сколько он перенес за это время всяких побоев. И хозяин тогда начал выплачивать ему за каждый удар столько-то денег. И тот начал переживать, почему он не получил больше побоев. Помнишь такое?
Ученик: Да-да, помню. А в нашем случае, то есть… Ну, это тогда получается получение ради получения? Я тогда думаю: сейчас пострадаю, а потом от этого мне будет что-то хорошее. Но это же не отдача тогда.
М. Лайтман: Ну, ты подумай еще.
Вопрос (Хадера-1): (17:10) Говорят здесь, что идолопоклонство определяется тем, когда человек должен работать больше обычного. Есть ли у человека власть над тем, чтобы работать больше обычного или это приходит свыше?
М. Лайтман: Все происходит свыше. Все определяется свыше.
Ученик: И человек не может управлять темпом продвижения?
М. Лайтман: Нет. Он может добавить от себя, насколько это возможно, но все-таки всё в руках Творца.
Вопрос (Ж МАК): (18:02) В статье описано, как ощущаются достаточно бурные и яркие смены состояний. Скажите, пожалуйста, а если состояние меняется не так бурно и ярко, это что, признак застоя, или так тоже можно продвигаться?
М. Лайтман: Это признак застоя.
Ученица: И что же тогда делать?
М. Лайтман: Увеличивать работу.
Ученица: А работа в данном случае – это усилия по объединению?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Rus 3): (18:45) Такой вопрос от нашей десятки. Как правильно реагировать на «камни»? Вы сказали, что нужно ими наслаждаться. У нас был такой ответ: чтобы быстрее их пройти. Но тут, если наслаждаться… Я даже не знаю.
М. Лайтман: Наслаждаться тем, что получаешь от Творца все бо́льшие и бо́льшие трудности.
Вопрос (Ж Москва-6): (19:19) У нас тоже в десятке возник вопрос в связи с тем, что как-то это связано: «камни» (то есть взвешивание камнями) с «лев а-эвен». Сердце размягчается? Почему именно камнями взвешивается?
М. Лайтман: Ну, потому что это так раньше было. Какая разница? Он берет это просто в условие: что, чем тяжелее, тем, значит, работа выше.
Ученица: А с сердцем (с нашими желаниями) при этом что-то случается?
М. Лайтман: С нашими желаниями – конечно. В итоге наше желание получать обращается в желание отдавать.
Вопрос (Голландия-1): (20:08) Написано, что Цель творения – согласно Его желанию насладить Его творения, чтобы они смогли получить благо и наслаждение. Мне кажется, что мы даем Ему возможность дать Его свет. Какова цель того, что мы хотим отдавать, что мы строим кли отдачи? Это средство, чтобы Он мог насладиться?
М. Лайтман: Нет. Наша цель, в конечном итоге, несмотря на то, что она говорит о том, чтобы насладить Творца, но на самом деле – прилепить нас к Творцу. Чтобы в конечном итоге мы захотели приблизиться к Нему и сделать всё для того, чтобы быть «как один человек с одним сердцем».
Вопрос (Latin 4): (21:30) Вопрос от десятки. Можно понять это в таком виде: скажем, гиря весит 25 кг, а мы работали больше 25-ти килограмм и не смогли преодолеть. То есть мы проделали работу, чтобы быть более объединенными, находиться на уроке (по крайней мере 4-5 человек). Но вопрос такой: что является требуемой работой, чтобы преодолеть состояние вот этих «камней»? Что это за такая экстра-работа, которая требуется?
М. Лайтман: Эвен (камень) от слова авана́ (понимание). Понимание. Мы должны идти выше камней, в вере выше знания. Таким образом мы пройдем любые препятствия и придем к слиянию: когда Творец представляет мне трудности в работе, а я принимаю их и вместе с ними прихожу к слиянию с Ним.
Вопрос (Ж МАК-23): (23:13) Такой вот аллегорический вопрос. Получение ради отдачи – я получаю от Творца и отдаю Ему? Или я получаю от Фараона и отдаю Творцу? Как?
М. Лайтман: Я даже не знаю, как вам сказать.
Ученица: Также аллегорически как-нибудь скажите.
М. Лайтман: Аллегорически. Я получаю от Творца, и я отдаю Творцу.
Ученица: А где Фараон? Нет на этом уровне уже? Он уже согласен?
М. Лайтман: Нет никакого Фараона вообще, нет. Никакого Фараона нет.
Ученица: Это мы его придумали?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: Ну, слава богу. Тогда хорошо, тогда вопросов нет. Спасибо.
Вопрос (Ж МАК-41): (24:20) В статье есть такое выражение: не делайте иных богов пред ликом Моим. Это свойство «лик Мой» – можете объяснить, пожалуйста?
М. Лайтман: Чтобы не заменял ты Творца кем-то, каким-то идолом. То есть, чтобы не было у тебя ничего выше, чем эта Единственная сила природы, которая все выполняет, все делает и всем управляет. Вот и все. Выше которой ничего нет. Нормально, девушка? Хорошо.
Вопрос (Ж МАК-21): (25:18) Если позволите, два вопроса. Один от подруги. В тексте указано, что эти удары, которыми тело осыпает человека посредством своих посторонних мыслей, не приходят к человеку, когда он не занимается работой. Правильно ли мы понимаем, что когда мы ничего не делаем, мы не испытываем никаких ударов и страданий? То есть нет работы – нет и ударов?
М. Лайтман: Нет, конечно же, нет. Только если вы занимаетесь духовной работой, вы получаете духовные удары.
Ученица: Можно второй вопрос?
М. Лайтман: Ну.
Ученица: Если я на свой счет записываю некоторые действия, мысли, «не доделала», «не домолилась». Это тоже называется идолопоклонством?
М. Лайтман: Да нет, это пока ничего еще.
Ученица: А если я, например, мысли, которые… Вы ведь говорите всегда, что мысли – это тоже от Творца. А я, например, говорю, что не могут такие мысли быть от Творца, это только мои такие нехорошие мысли.
М. Лайтман: Ничего, ничего. Не беспокойтесь. Получите еще более грубые мысли, и они тоже будут от Творца. Все сделано Творцом: и хорошее, и плохое. И только для того, чтобы мы вобрали в себя и то, и другое, и правильно поступали.
Вопрос (Тбилиси): (26:58) Я готов получать любые палки от Творца, лишь бы моя группа объединилась и доставила Ему наслаждение. Это отдача или нет?
М. Лайтман: Это уже хорошо. Это еще не отдача, но это подготовка.
Ученик: Я могу такое соглашение попросить у Творца: дай мне все палки, лишь бы мои товарищи достигли…
М. Лайтман: Ну, молись. Молись.
Вопрос (Ж Италия-3): (28:23) Когда нам удается преодолеть препятствия тела, правильно ли сказать, что усилия и даже боль приводят к мудрости?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Является ли это частью свечения, которое мы получаем свыше?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Голландия-1): (29:14) В продолжение вопроса, который я уже начинал. Какие действия, по сути, мы делаем, чтобы достичь состояния «как один человек с одним сердцем»?
М. Лайтман: Какие мы действия делаем для этого? Если мы приходим к объединению «как один человек с одним сердцем»? Так мы соединяемся с Творцом, совершаем с Ним зивуг дэ-акаа (ударное соединение).
Ученик: Так это действие по отдаче тогда?
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Зихрон-2): (30:10) Вопрос товарища. Вы сказали, что человек должен наслаждаться помехами и тем, что получает все большие помехи. Вопрос: речь о материальных помехах? Или говорится только о помехах против объединения с товарищами и учебы?
М. Лайтман: Обычно, это духовные помехи: против объединения, против осуществления правильных взаимосвязей, да.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (30:43) Сегодня я молился…
М. Лайтман: Как такое случилось с тобой?
Ученик: Ну, вот и я тоже не понял. Молился о товарищах, молился о конгрессе, о подругах, о мире. И обратил внимание, что я не молился ни вчера, ни всю прошлую неделю, и даже ни месяц и ни прошедший месяц. Я не понимаю… знаете, мы столько учимся тому, что всё в молитве, но вообще даже не подходим к ней. Как можно приходить к молитве каждый день, постоянно?
М. Лайтман: Ты видишь, тебе Творец не дает желание молиться, просить. Не хочет, чтобы ты приближался к Нему. И вдруг дал тебе. Так теперь, по крайней мере, скажи Ему спасибо, и что ты хочешь еще и еще получать такой толчок, желание, что, если Творец не поможет, ты не сможешь к Нему обратиться. Как написано, «если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его».
Поэтому то, что ты получаешь вдруг желание молиться, что это настолько не подходит тебе, так ты благодаришь Творца, что Он не забыл о тебе и послал тебе такое желание, и ты даже выполнил это желание, и ты доволен этим. Так теперь только пойми, что все это исходит от Творца, а не то чтобы ты это сделал. Не я, и не сила моей руки добились этой победы, а Творец все это сделал. И так продолжай.
Ученик: (32:51) Но следующая молитва наверняка будет через несколько месяцев.
М. Лайтман: Нет, не говори так! Не говори так.
Ученик: Но я вижу, что мы учимся годы, годы и годы, а в намерении – ну, может быть, это несколько секунд из всех этих лет.
М. Лайтман: Очень хорошо, а что здесь плохого? Что здесь плохого? А что, ты думал, что ты с утра до вечера будешь все время молиться, и будешь праведником, и будешь совершать все свои действия буквально вот так? Нет. Нет. Ты должен благодарить за каждое мгновение, которое получил.
Ученик: Я вижу, что в этой жизни только разочарую вас. Не достигну ни ло лишма, и вообще ничего.
М. Лайтман: Ты меня не разочаровываешь. По сравнению с тем, что у тебя было раньше, ты сегодня почти уже праведник. Так успокойся и продолжай.
Вопрос (Ж МАК-22): (33:58) У нас вопрос в продолжение вопроса о страданиях. Этот вопрос у нас сейчас возник тоже в десятке. В материальном мире есть такое понятие как мазохизм, и мазохист наслаждается от боли. Мы так понимаем, что в духовном это вообще не то понятие, мы должны отделиться от этой мысли. Потому что каббалист не чувствует боли, он идет в вере выше знания, и для него страдания – это средство для продвижения в духовном. Правильно мы понимаем, что мы должны обязательно отделиться от этой мысли, от этого получения удовольствия от страдания?
М. Лайтман: Да, от страданий не надо наслаждаться, но и не надо тянуться к ним. Мы не занимаемся мазохизмом, а мы только лишь думаем о том, каким образом мы доставляем наслаждение Творцу. Поскольку Творец любит нас – не может быть такого, чтобы мы нашими страданиями доставляли Ему наслаждение. Понятно?
Ученица: Да, благодарю вас.
Вопрос (Ж МАК-40): (35:32) Если у меня (как мне кажется) получается принять на себя ярмо высшей малхут в отношении отдачи в разуме и в сердце в десятке, то в материальном мире это совсем никак не получается. Как можно в тот момент, когда в материальном Творец посылает вот этих «разведчиков», вот именно в этот момент вспомнить, что нет никого, кроме Него и не создавать именно в этот момент себе других богов?
М. Лайтман: Просите об этом заранее Творца. Только Он может в этом помочь. Заранее просите, прямо уже сейчас.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (36:25) Вопрос подруги. Чтобы мы правильно поступали, написано. Вопрос: а поступаем мы всегда так, как хочет Творец, по Его воле?
М. Лайтман: Нет, конечно, нет. Поступать, как хочет Творец – это значит, я должен полностью соединить себя с Творцом, почувствовать, что мы одно целое, я и Он. Это называется «двекут» (слияние). И тогда я буду поступать, как хочет Он.
Вопрос (Ж МАК): (37:10) Когда я заканчиваю свой день, то приходят мысли: что я сегодня сделала? Сделала ли я все, что было в моих силах? Всякий раз у меня ощущение вины. Мне кажется, что я могла бы сорганизоваться и сделать больше, могла бы больше насладить Творца, но не сделала этого. Как работать правильно с таким ощущением вины?
М. Лайтман: Ты прекрасно говоришь и работаешь очень хорошо. Только должна продолжать это делать все больше и больше, и тогда придешь к успеху.
Вопрос (W Eng 1): (38:02) Страх от разочарования, о чем говорили ПТ-6, он очень осязаемый. Мы читаем, что мы должны быть очень благодарными, даже если секунду думаем о Творце. Но как остаться с таким подходом, не падая в самообвинения?
М. Лайтман: Не думать о себе. Не думать о себе. Это – наверняка, уверенность, гарантия, самый правильный подход, чтобы не ошибиться.
Вопрос (Ж МАК-26): (39:14) В статье говорится, что мысли в какой-то момент просто взрывают мозг. Вот когда находишься в таком состоянии, не совсем понятно, что в первую очередь нужно делать?
М. Лайтман: Я не понял, повтори.
Ученица: В статье говорится о том, что в какой-то момент вот эти мысли, которые атакуют человека, они ему просто взрывают мозг. Вот это состояние мне абсолютно понятно и знакомо. Но я не понимаю первые шаги, что делать, когда ты в таком состоянии?
М. Лайтман: Когда в таком состоянии находится человек, что у него все разрывается внутри, он должен пустить себя по течению. И самое главное, это просто ухватиться за Творца, как младенец за мать. Вот когда Вы держите младенца на руках, и для него главное – это держаться за Вас. И у него нет ничего другого – только держаться за Вас, потому что в этом вся его жизнь, в этом его спасение. Так и Вы должны действовать.
Вопрос (Москва-7): (40:45) Я тоже сегодня после урока молился за товарищей. Обычно я молюсь как бы формально немножко, а тут вдруг у меня пришел как бы ответ от Творца: «Ну, а расскажи поподробнее о товарищах, а что им не хватает, каждому из них?» И вдруг я начал говорить о том (даже сам того не ожидая), я вдруг начал чувствовать и понимать, много-много чего было рассказать. Я думаю: «А что с этим дальше делать?» А Он, как бы так, усмехаясь: «Ну да, ну рассказывай, что там можно ещё сделать?» А как продолжать это…?
М. Лайтман: Это твое второе «я». Это Творец таким образом показывает тебе, что есть еще что исправлять, что еще не с полным сердцем ты относишься к товарищам и к Творцу. Ты должен их соединить между собой: и товарища, и Творца.
Ученик: А тогда о чем просить?
М. Лайтман: Просить о том, чтобы они были соединены в тебе, абсолютно полностью. Это очень хорошее чувство.
Ученик: Эх, жаль! Я уже думал, что…
М. Лайтман: Очень хорошо, очень хорошо. Я рад за тебя.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (42:38) Эта притча, которую мы прочли, очень мощная. На самом деле Творец – как товарищ, который проверяет, любым ли мы Его. Так кажется, что когда мы в десятке, и на уроке, есть радость и жизненные силы от работы, тогда состояние, как бы Творец не смотрит, и я чувствую, что полно забот о будущем мира. Это то, что меня заботит, и это остается на уровне заботы. Я хотела бы проверить, на самом ли деле я всё делаю, чтобы мир продвигался, чтобы не оставалось такое состояние. Как можно это проверить?
М. Лайтман: Быть связанной со всем Бней Барухом. С нами вместе ты ничего не будешь бояться.
Ученица: А как Вы это делаете, как Вы оправдываете Творца за все, что он делает, за все состояния, которые посылает? Что Вы делаете, когда чувствуете, что Творец стоит абсолютно за всем?
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Я стараюсь все больше и больше быть слитым с Ним, я понимаю, что в тот момент, когда я немного отодвигаюсь от Него, у меня сразу же тревоги, страхи, всевозможные претензии и так далее. Это признаки того, что я немного отдалился от Него, и тогда я сразу же стараюсь снова прийти к Нему.
Вопрос (Германия): (44:29) Ощущает ли человек во время падения идолопоклонство внутри себя?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Darom 1): (45:23) Помехи материальные, а не между товарищами, означает ли это отставание в работе?
М. Лайтман: Нет. Нужно работать с этим, и всё. Если это не среди товарищей, нужно просто продолжать.
Вопрос (Ж МАК-39): (45:44) Вопрос от подруги и немножко от меня. Насколько сильнее наше объединение, настолько мы можем больше привлечь, притянуть света? Или этого недостаточно (объединения) и нужно, чтобы была молитва, просьба к Творцу? Вот как правильно этот свет на себя притянуть?
М. Лайтман: Правильное объединение включает в себя всё. Так что думайте только об объединении.
Вопрос (Ж Москва): (46:38) Подскажите, в обычное время, когда я одна, молитва как будто складывается, я могу просить за товарищей, говорю вслух, как-то записываю, и как будто складывается. Но вот на уроке собираюсь молиться, и вот именно в этот момент начинаются какие-то невероятные помехи, вот этот самый ворох мыслей. Отчего это и как с этим можно справиться?
М. Лайтман: Никак. Не надо справляться, надо еще больше думать об объединении.
Ученица: Но даже если голова не работает, как-то сердце включать или что?... За что тут ухватиться?
М. Лайтман: Включайте, включайте сердце, конечно.
Вопрос (Ж Италия-6): (48:38) Какая правильная работа и мера того, чтобы не подействовало на желание и устремление к Творцу?
М. Лайтман: Для того, чтобы правильно стремиться к Творцу, нам нужно все время думать, во всех наших действиях, прежде всего о Нем. А затем о самом действии. И так мы не упустим сближения с Творцом.
Вопрос (Ж Тбилиси-3): (49:27) Скажите, пожалуйста, вот сейчас у нас скоро будет конгресс, и к нам в Тбилиси приезжает очень-очень много гостей. И наша задача на этом конгрессе войти в лишма, то есть в абсолютную отдачу, всем вместе. Но почему у меня такое вот внутреннее, не знаю (ну, конечно, это мое личное, и оно 100 процентов неправильное) ощущение, что все приезжают не для того, чтобы прийти к отдаче, а для того, чтобы получить. Что мне с этими мыслями делать? Как с ними работать?
М. Лайтман: Тоже хорошо. Тоже хорошо: значит, я приезжаю, чтобы встретиться со своими друзьями, с которыми мы вместе желаем достичь состояния полной отдачи, и я надеюсь на их помощь.
Ученица: То есть прилепиться к подругам?
М. Лайтман: Да! Да-да-да-да-да.
Ученица: И так я смогу подняться над этим получением? С этим ощущением, что все находятся только в одном получении?
М. Лайтман: Да, да, да, конечно.
Вопрос (Ж МАК-40): (50:52) Если можно, еще два коротеньких вопроса в продолжение вопроса великих подруг из МАК-26, по поводу, когда есть этот внутренний взрыв, и Вы сказали «схватиться за Творца и держаться». А если не успела вовремя схватиться и уже унесло, причем унесло так, что уже не можешь бороться с этим потоком, – что делать?
М. Лайтман: Не волнуйтесь, будет еще. Не вы командуете временами.
Ученица: И еще один, если можно. Если то же самое произошло с подругой, если подругу унесло, и она не успела схватиться за Творца, что делать?
М. Лайтман: Помогите ей. Помогайте друг другу.
Ученица: Как?
М. Лайтман: Примером.
Ученица: Когда унесло, уже не слышит...
М. Лайтман: Не-не-не, это неважно. А вы молитесь за нее.
Ученица: Спасибо.
Вопрос (Ж МАК-21): (51:54) Вопрос от подруги. А что значит «соединить в себе товарищей и Творца», как это сделать? Что ты должен чувствовать?
М. Лайтман: Чувствовать в себе товарищей и Творца.
Вот тут был вопрос, а сейчас он исчез. Ж МАК-23 хотели спросить что-то, и всё. И пропал вопрос у них.
Вопрос (Ж МАК-23): (52:24) Просто на мой ответ уже у двух групп почти одинаковый вопрос был, поэтому....
М. Лайтман: Я все понял. Я просто не хотел вас оставлять без ответа.
Вопрос (Latin 4): (52:51) Когда мы читаем статью, то находим выражение любви, подобно отношению отца к ребенку, с открытыми объятиями. Но мне все еще не понятен посыл. И мы всегда приходим на уроки... Собственно, вопрос в том, что какой вид понимания мы развиваем на пути, и обслуживает ли нас этот интеллектуальный уровень в жизни?
М. Лайтман: В ежедневной жизни мы становимся более глубокими в понимании того, что происходит в творении, почему это таким образом устроено. Это помогает нам.
Вопрос (Ж Москва): (54:01) На утреннем уроке Вы сказали: «Помогайте друг другу в продвижении», и сейчас ответили подруге: «Помогайте». А вот как помогать в десятке подругам, они же не говорят, что они сейчас в падении, или им плохо и нужна помощь? Чтобы мы вместе могли ускоряться.
М. Лайтман: А ты все-таки попробуй их привлечь, обними, прижми к себе и начните вместе подниматься.
Ученица: А перед тем, как это сделать, как раскрыть эту чувствительность, чтобы видеть и чувствовать больше подругу, что ей нужна помощь?
М. Лайтман: Если в тебе этого чувства нет, то и говорить не о чем. Понимаешь? Но у вас там есть хорошие женщины. Так что обнимай их и поднимайтесь вместе.
Ученица: Спасибо.
Вопрос (Ж Москва): (55:13) Можно еще вопрос? Где найти силы вкладывать в десятку, заботиться о десятке, но при этом не получая обратной реакции, обратного отклика? Что здесь может помочь, чтобы не ждать ничего взамен?
М. Лайтман: Ну, это понятно, когда тебе доставляет наслаждение, как мать к ребеночку маленькому: то, что ты ему даешь, то, что ты за ним ухаживаешь. Так и здесь: когда то, что ты делаешь для них, это твое же вознаграждение.
Ученица: А если я его не чувствую, как можно почувствовать это?
М. Лайтман: О, это надо чувствовать, это надо развивать в себе. Тут ничего не сделаешь. Ты должна попытаться чувствовать к ним любовь. Да, тут никуда не денешься, проси Творца. Проси Творца, чтобы дал тебе любовь.
Ученица: Спасибо.
М. Лайтман: Это всем понятно. Я помню, как я был в Англии, вместе с Авиу и еще там с многими ребятами нашими из Бней Баруха. И мы посетили там одного суфия (это мусульманский каббалист). И я у него спросил: «А как можно быть твоим учеником?» Он был уже очень пожилым. Он говорит: «Для этого ты должен любить меня. Любить меня». Понимаете? Так откровенно, так хорошо сказал.
Так что тут ничего не сделаешь – надо любить. Это все заложено в нас, нам нужно только вытащить это наружу и проявить друг к другу. Так что постарайтесь. И это внутреннее, очень глубокое чувство не имеет отношения ни к каким другим чувствам, тем более животным, нашего мира. Хорошо? Так что давайте будем любить друг друга и до следующей встречи. Я вас всех обнимаю.
Чтец: И закончим песней.
Песня (58:31-01:01:22)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/MilRLTZb