Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 9 августа 2022 года
Часть 1: Бааль Сулам. Письмо 34
Чтец: Здравствуйте. Урок по письмам Бааль Сулама. Мы начинаем с 34-го письма.
М. Лайтман: Да, мы продолжаем с вами читать письма Бааль Сулама. Они непростые. И также письмо, которое перед нами. Дело в том, что он написал это своим близким ученикам, которые сами были людьми, которые занимались Торой, всевозможными источниками, и поэтому у них была возможность говорить на другом языке по сравнению с тем, на котором мы говорим. Ну, как скажем, ученые между собой говорят на своем сленге, пользуясь тем, что берут всевозможные известные им отрывки из источников, и так они общаются. А нам это трудно. Поэтому сколько мы поймем – поймем.
И в любом случае есть в каждом письме Бааль Сулама очень большая сила, которая влияет на наш разум и сердце и расширяет это, пока мы не сможем приблизиться, и сблизиться, и почувствовать Творца. И поэтому стоит нам это сделать, даже если это кажется нам трудным. Так если трудно, то приложим немного больше усилий, и так будем продвигаться. Вот и всё.
Мне тоже трудно. Я сегодня не очень-то сконцентрирован. Нет у меня обычной концентрации, и попрошу это принять в расчет. Вот и всё. Что поделаешь? Вперед.
Чтец: (02:56) Письма Бааль Сулама, 34-е письмо.
Дорогим ученикам, да пребудет с ними Творец
Я думаю, что не должен я писать вам так много слов Торы, потому что есть у вас больше, чем достаточно, в рукописях и в печатном виде. Но кто знает, видятся ли они вам все еще как новые, ибо «обновляет Он во благе своем каждый день, всегда сотворение мира», ...
М. Лайтман: Если мы изучаем Тору, то, даже если мы много раз повторяем то, что написали мудрецы из разных поколений, в любом случае каждый раз видим что-то новое. Потому что говорится о системе всего творения, а не только о нашей вселенной, о наших взаимоотношениях, когда все мы находимся в материальной, эгоистической, то есть природе. Но говорится также о природе, которая над нашей природой, об альтруистической – «ради отдачи».
Поскольку Тора говорит о двух мирах вместе и о связи между ними, так мы вследствие этого должны понять, что это непросто. И каждый раз, когда мы читаем, хотя мы читаем что-то определенное, существующее, постоянное и буквально по-настоящему истинное, но поскольку мы сами каждый раз изменяемся, нам эти вещи кажутся новыми. Поэтому так и сказано: «Будет в твоих глазах как новое». И так мы должны учиться. И каждый раз это развивает нас в новом виде, и поэтому написано: «Каждый день обновляет действие начала творения».
Чтец: (05:24) …и потому человек побуждается к добру только от новых вещей.
Перед Песахом написал я вам новые слова Торы, как говорят «праздник – когда работал в Торе» (Торе праздника). И с ними вместе поймете вы слова мудрецов по поводу трепета пред небесами, что «весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого (зэ)», и следует сказать «этой» (зот), чтобы указать на нее. Ибо малхут, которая является тайной Галахи, и тайной трепета перед небесами, называется «эта», как известно, а Творец называется «этот», но известно грамматикам, что когда мы говорим о мужском и женском вместе, мы выражаемся в мужском роде, а Творец называется «этот», в тайне – как написано у мудрецов: «в будущем Творец сделает круг для праведников, и каждый будет показывать пальцем и говорить: вот Творец наш этот … этот Творец, на которого надеялись мы».
М. Лайтман: (07:06) Да, здесь не может быть так уж много комментариев, но когда мы изучаем Тору, Тора указывает нам на Творца, и мы должны увидеть, распознать, почувствовать Его, что Он стоит за каждым словом во всей этой книге, во всей этой истории, о которой рассказывает нам Тора.
Чтец: Но до исправления, когда будет круг для праведников, а круг…
М. Лайтман: Когда Творец выстраивает нам из тех, кто хочет оправдать Его действия, тот называется праведником… То есть праведником называется тот, кто оправдывает Творца во всём, что проходит по человеку.
Чтец: (07:55) …а круг (махоль) – это тайна прощения (мехила), тогда сказано: «Чтобы не входил он в любое время в святилище», т.е. по причине колеса о 28 временах, 14 на благо и 14 – наоборот, ...
М. Лайтман: Когда во всём, что бы ни было, что бы ни происходило с человеком, человек в любом случае благословляет Творца. Неважно, что он чувствует и что проходит по нему.
Чтец: …как известно, однако «в этой войдет Аарон в святилище», т.е. с 14-ю на благо, которая называется «эта», и это, что написали мудрецы: «Весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого», т.е. для единения Творца и Его Шхины, которые называются тогда «этот», и до того нужно подняться в трепете перед величием, т.е. перевернув получение на отдачу, а дающий, который выше колеса, конечно, может отдавать в любое время, даже в 14, которые наоборот, ибо в свойстве отдачи нет здесь, не дай Бог, никакого зла, как уже стало достаточно ясно.
М. Лайтман: То есть мы должны во всём, что мы получаем в нашей жизни свыше, видеть, что это исходит от Творца, исходит в правильной хорошей форме. И всё приходит, чтобы в конечном счете продвинуть нас к Цели творения, к цели жизни. И всё мы можем пройти, должны пройти в таком виде, когда мы поднимаем величие Творца выше всего, что происходит перед нами. Вещи самые неприятные, самые запутанные, такие времена, когда вообще невозможно удерживаться в них, – мы должны поднимать величие Творца над собой, и тогда мы проходим их, и все времена, все мгновения будут во благо нам.
Чтец: (10:32) И это тайна слов: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего», на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли, а двумя мыслями и т. д. потому просим мы «сохрани эту», дай нам силу и мощь прийти к святости, соблюдая написанное «в этой войдет Аарон в святилище». «Помни и храни в одном речении сказано», и в этом поднимемся мы, чтобы объединиться в истинном единстве, да будет благословенно имя Его и вознесено в строительстве вечного.
М. Лайтман: Я даже не знаю, как объяснить так много понятий Торы. Может быть еще раз прочитай: И это тайна слов…
Чтец: И это тайна слов: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего», на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли, ...
М. Лайтман: Объединиться с Творцом в полном виде.
Чтец: …в одной мысли, а двумя мыслями и т. д. потому просим мы «сохрани эту»,...
М. Лайтман: То есть сохранение, да.
Чтец: …дай нам силу и мощь прийти к святости, соблюдая написанное «в этой войдет Аарон в святилище».
М. Лайтман: То есть здесь должна быть охрана, что мы не можем удерживать такие состояния, которые проходят по нам, внутренние состояния. Для того чтобы держаться в слиянии, в объединении, в том, что всё это исходит от Творца, и всё это во благо, чтобы человек не вышел из своей путаницы к какому-то состоянию, когда он просто не видит, к кому отнести всё, что происходит с ним. Но «помни и храни – в одном речении сказано».
Чтец: …и в этом поднимемся мы, чтобы объединиться в истинном единстве, да будет благословенно имя Его и вознесено в строительстве вечного.
М. Лайтман: (13:37) Пока что продолжим. Потом ответим на вопросы. Пожалуйста.
Чтец: Написано «не молчите сами и не давайте молчать Ему, пока не утвердит, и не сделает Иерусалим славой на земле», и так мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом», без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того не отвечает Он нам. Верим, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать. И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз, ибо «рука Творца не оскудеет», не дай Бог.
И это то, что говорит писание: «Мальчиков, у которых нет никаких изъянов … у которых есть сила стоять в царском чертоге», чтобы научить тебя, что даже те, кто удостоился прощения грехов, которые стали как заслуги, и в этом раскрылось заложенное изначально, что нет в них никакого изъяна, и вместе с тем, нужна еще сила, чтобы стоять в царском чертоге, т.е. стоять и молиться, и ждать, без устали, а в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца.
И потому нужно учиться этой работе до того, как входят в царский чертог, т.е. преисполниться силы и мощи, чтобы стоять, как столб из железа, пока не добудем желания от Творца, как сказано: «Не молчите сами», несмотря на то, что кажется, что Творец молчит и не отвечает, чтобы не решили вы из-за этого, тоже молчать, не дай Бог, «не молчите сами», не на это направлял Творец своим молчанием, а чтобы придать вам силу впоследствии стоять в царском чертоге, когда не будет у вас никакого изъяна, и потому «не давайте молчания Ему» и т. д. И понятно, что всем работам обучают, пока находятся вне чертога, ибо впоследствии не время объединения работ, как понятно.
И я желаю мира всем ученикам, и из-за забот моих не смогу я ответить более подробно, и буду надеяться я на Творца и благо Его. [Бааль Сулам. Письмо 34]
М. Лайтман: (17:46) Хорошо. Это письмо – оно очень краткое, очень сконцентрированное, и нужно на самом деле жить этими высказываниями, чтобы хоть как-то почувствовать это письмо, впечатлиться от него. Но оно, с другой стороны, очень мощное, и также близкое нам, хотя мы этого не чувствуем.
Так давайте послушаем несколько вопросов, если они у вас есть, и продолжим.
Вопрос (Киев-1): (18:24) …в будущем Творец сделает круг для праведников, и каждый будет показывать пальцем и говорить: вот Творец наш этот… Что это за состояние, когда действительно в этом круге, в объединении каждый будет показывать пальцем на Творца?
М. Лайтман: Это когда мы приходим к объединению между нами и с Творцом. И все мы узнаём, что Он делал, делает и будет делать все эти действия, и Он устроил нам все состояния. И мы, в конце концов, сейчас стоим и видим, что Его раскрытие – это на самом деле правильное и истинное раскрытие, и мы находимся с Ним в слиянии. Это состояние.
Ученик: Это что-то как какой-то общий опыт?
М. Лайтман: То, что приходим, конечно же, вместе в объединении между собой, чтобы соединиться с Ним благодаря тому, что мы объединены. И тогда вследствие этого достигаем объединения с Ним.
Ученик: Как-то можно проверить в десятке это, что у нас есть общий Творец, есть общее какое-то поле, объединение между нами?
М. Лайтман: Пожалуйста, наоборот, даже сейчас! Объединяйтесь между собой, настолько, чтобы раскрылся Творец между вами. Это просто закон природы, когда в тот момент, когда вы достигаете правильного объединения между собой, Творец раскрывается между вами как результат объединения.
Ученик: Просто каждый товарищ прикладывает усилия в десятке, и находится в каком-то своем ощущении этого объединения. А как что-то общее такое между нами построить и как-то сопоставить, может быть? Или как-то вместе показать пальцем на Него, на этого Творца?
М. Лайтман: Я только говорю тебе о законах природы. Если мы отрываемся от нашего эгоизма, хотя бы немного, и начинаем объединяться между собой вместо этого, вместо того, чтобы каждый был прилеплен к собственному эгоизму, и отрываемся от нашего эгоизма немного, и вместо этого в той же мере соединяемся между собой, мы уже начинаем раскрывать Творца в связи между нами. Мне нечего больше добавить. Но это не зависит от одного человека, а по крайней мере от нескольких.
Вопрос (Фокус-группа): (21:45) Много вопросов возникает с этим письмом. В конце он говорит: просить у Творца правильное желание, что-то такое. В этом цель всей нашей работы. Это так? Прийти к правильному желанию?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: А почему, если мы так говорим, что наша работа в раскрытии Творца, то наша работа, получается, не в раскрытии, а в создании правильного желания?
М. Лайтман: И что это, если не раскрытие Творца?
Ученик: Ну, вот как раз это я не совсем понимаю. Можете объяснить?
М. Лайтман: У тебя это два определения, две вещи. А по сути дела это одно, потому что Творец не существует. Но существует только при условии, когда ты строишь Его. «Вы сделали Меня», – как написано. Что значит «делают Меня»? Когда мы отрываемся от нашего эгоизма и вместо этого хотим выстроить свойство объединения, отдачи и любви. И это называется, что мы раскрываем Творца. Был до этого Творец? Не было. Была высшая сила. Это что-то другое, не относящееся к нам. Если мы хотим, чтобы это относилось к нам, мы должны между собой соединиться, и тогда мы раскрываем нашего Творца.
Ученик: Не знаю, но у меня в голове некое разделение между кли и светом. Всегда считал, что раскрытие Творца – это раскрытие особого свечения в каком-то желании, а сейчас вдруг работа звучит так: забудь о свете, занимайся только желанием. Так правильно смотреть на это?
М. Лайтман: По сути дела всё зависит от твоего желания. Насколько оно готово уступать во всём, кроме как в объединении с товарищами и внутри них – с Творцом.
Ученик: Получается из объяснений, из того, что мы сейчас слышали, и в письме написано, что объединение между нами – это тоже некоторый вид желания? В нем раскрывается Творец? Это тоже правильно?
М. Лайтман: Конечно, конечно, это так, когда мы строим кли для раскрытия Творца, что в объединении между нами мы строим общее желание, именно общее, в котором раскрывается Творец. Ни в ком из нас нет такого желания, нет. То, что ты кричишь Творцу: «Хочу ухватиться за Него, раскрыть Его», – это ничто! Нет у тебя этого! Это может быть только при условии, когда ты еще с кем-то соединяешься. «Наименьшее количество множества – это двое».
Ученик: (25:16) И тогда в работе между нами создается какое-то новое, особое состояние, желание между нами. И что это, то, что мы называем объединение? Что есть в этом желании? Что его характеризует?
М. Лайтман: Желание соединиться настолько, что я буду соединен с ближним, а не с собой. Когда я соединен с собой – это называется, что я эгоист. Когда я соединен с ближним – это называется, что я, скажем, альтруист. Вот и всё. Как я могу перейти с «я» на ближнего? Благодаря тому, что ранее я заботился о себе, сейчас я сокращаю это, отрываюсь от себя и забочусь о ближнем. И благодаря тому, что я перехожу от себя к ближнему, я перехожу от желания получать к желанию отдавать. И так мы раскрываем место для раскрытия Творца. Хорошо?
Вопрос (Италия-1): По мере того, что Творец молчит и не отвечает, означает ли, что мы должны стучаться еще больше? Это наш подход, всё время обращаться к Нему?
М. Лайтман: Только всё время искать, как мы можем приблизиться к Нему. То есть мы должны уподобиться Ему. Вот и всё.
Вопрос (Latin 4): Я слушаю слова этой статьи, и слышал, что сказано: каждый день Творец обновляет начало творения. Вопрос: как нам в десятке почувствовать это обновление творения?
М. Лайтман: Если мы всё время думаем об объединении между нами и о раскрытии Творца между нами в нашем объединении, тогда мы увидим, насколько каждый раз мы проходим всевозможные состояния. И это называется «обновляющий каждый день действие начала творения».
Вопрос (Петах-Тиква-18): То, что он говорит здесь о том, что искусству, ремеслу нужно учиться, пока ты находишься вне царского чертога. Эта сама учеба – это то, чему Вы нас обучаете на нашем пути?
М. Лайтман: Чертог – это место для объединения между нами с Творцом. Это кли, в котором мы все строим чертог. Строим этот чертог, и так мы из него соединяемся с Творцом
Ученик: (28:53) А почему именно когда снаружи, обучаются этой работе?
М. Лайтман: Что значит «снаружи»?
Ученик: Когда мы как бы не знаем, что там происходит… именно в отрыве, в разъединении мы учимся, как потом себя вести…
М. Лайтман: Мы продвигаемся к раскрытию Творца согласно изменению в нашем желании от «ради получения» к «ради отдачи», и поэтому так это происходит. А почему это так? Потому что всё раскрывается как раз в своей противоположной форме и прямой, и снова – в противоположной, снова – в прямой. И так – во всевозможных состояниях, которыми мы заняты. Это называется, что мы строим чертог, и в нем мы раскрываем Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Сказано: продолжать в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца. Так это желание – это желание к объединению и намерение насладить Творца?
М. Лайтман: Да, да. Еще вопросы? Нет. Отлично. Так мы прочитаем еще раз это письмо. Пожалуйста.
Чтец: Да. 34-е письмо Бааль Сулама.
(30:37) Дорогим ученикам, да пребудет с ними Творец
Я думаю, что не должен я писать вам так много слов Торы, потому что есть у вас больше, чем достаточно, в рукописях и в печатном виде. Но кто знает, видятся ли они вам все еще как новые, ибо «обновляет Он во благе своем каждый день, всегда сотворение мира», и потому человек побуждается к добру только от новых вещей.
Перед Песахом написал я вам новые слова Торы, как говорят «праздник – когда работал в Торе» (Торе праздника). И с ними вместе поймете вы слова мудрецов по поводу трепета пред небесами, что «весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого (зэ)», и следует сказать «этой» (зот), чтобы указать на нее. Ибо малхут, которая является тайной Галахи, и тайной трепета перед небесами, называется «эта», как известно, а Творец называется «этот», но известно грамматикам, что когда мы говорим о мужском и женском вместе, мы выражаемся в мужском роде, а Творец называется «этот», в тайне – как написано у мудрецов: «в будущем Творец сделает круг для праведников, и каждый будет показывать пальцем и говорить: вот Творец наш этот … этот Творец, на которого надеялись мы».
Но до исправления, когда будет круг для праведников, а круг (махоль) – это тайна прощения (мехила), тогда сказано: «Чтобы не входил он в любое время в святилище», т.е. по причине колеса о 28 временах, 14 на благо и 14 – наоборот, как известно, однако «в этой войдет Аарон в святилище», т.е. с 14-ю на благо, которая называется «эта», и это, что написали мудрецы: «Весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого», т.е. для единения Творца и Его Шхины, которые называются тогда «этот», и до того нужно подняться в трепете перед величием, т.е. перевернув получение на отдачу, а дающий, который выше колеса, конечно, может отдавать в любое время, даже в 14, которые наоборот, ибо в свойстве отдачи нет здесь, не дай Бог, никакого зла, как уже стало достаточно ясно.
М. Лайтман: (34:32) То есть мы должны прийти к состоянию, когда все наши состояния будут святы, и мы почувствуем во всех них раскрытие Творца, когда не может быть одного без другого – «всё сделал Творец ради Него», что называется. Всё.
Что есть у нас здесь ещё? Вот и всё. Так давай продолжим.
Чтец: (35:03) И это тайна слов: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего», на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли, а двумя мыслями и т. д. потому просим мы «сохрани эту», дай нам силу и мощь прийти к святости, соблюдая написанное «в этой войдет Аарон в святилище». «Помни и храни в одном речении сказано», и в этом поднимемся мы, чтобы объединиться в истинном единстве, да будет благословенно имя Его и вознесено в строительстве вечного.
М. Лайтман: То есть в конечном счете всё соединяется. Все плохие и хорошие вещи, положительные и отрицательные – все они нужны, одно против другого, для того чтобы раскрыть божественное.
Чтец: Написано «не молчите сами и не давайте молчать Ему, пока не утвердит, и не сделает Иерусалим славой на земле», и так мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом», без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того не отвечает Он нам. Верим, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать. И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз, ибо «рука Творца не оскудеет», не дай Бог.
И это то, что говорит писание: «Мальчиков, у которых нет никаких изъянов … у которых есть сила стоять в царском чертоге», чтобы научить тебя, что даже те, кто удостоился прощения грехов, которые стали как заслуги, и в этом раскрылось заложенное изначально, что нет в них никакого изъяна, и вместе с тем, нужна еще сила, чтобы стоять в царском чертоге, т.е. стоять и молиться, и ждать, без устали, а в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца.
И потому нужно учиться этой работе до того, как входят в царский чертог, т.е. преисполниться силы и мощи, чтобы стоять, как столб из железа, пока не добудем желания от Творца, как сказано: «Не молчите сами», несмотря на то, что кажется, что Творец молчит и не отвечает, чтобы не решили вы из-за этого, тоже молчать, не дай Бог, «не молчите сами», не на это направлял Творец своим молчанием, а чтобы придать вам силу впоследствии стоять в царском чертоге, когда не будет у вас никакого изъяна, и потому «не давайте молчания Ему» и т. д. И понятно, что всем работам обучают, пока находятся вне чертога, ибо впоследствии не время объединения работ, как понятно.
И я желаю мира всем ученикам, и из-за забот моих не смогу я ответить более подробно, и буду надеяться я на Творца и благо Его. [Бааль Сулам. Письмо 34]
Вопрос (Darom 1): (40:13) Что значит освящать состояние как свойство объединения?
М. Лайтман: Объединяться еще сильнее, потому что святость – это объединение.
Ученик: Как мне это определить?
М. Лайтман: Ну, с помощью того, что ты стараешься привести к объединению товарищей: отдаешь им, показываешь им пример, молишься за них, чтобы все захотели объединиться. Это всё зависит по сути дела от Творца, но согласно вашей просьбе. И это всё.
Вопрос (Фокус-группа): В начале этого письма он говорит, что он не должен писать новые слова Торы своим ученикам, потому что уже передал им всю Тору. На самом деле и от Вас мы слышим то же самое и все время. Как видеть всё, что мы изучаем, как новое?
М. Лайтман: Стараться видеть, что вы разрываетесь и объединяетесь, разрываетесь и объединяетесь. И тогда вследствие этого вы придете к новым состояниям. Вот и всё.
Ученик: Если я прихожу к состоянию, когда чувствую, что это что-то не новое – что мне нужно с этим делать? Какое следующее действие?
М. Лайтман: Ты должен менять свою связь с людьми, когда Творец всегда устраивает тебе, что называется, «обновляет каждый день действия начала творения». То, что Он каждый раз дает тебе разрывы, когда ты отрываешься от товарищей. И вдруг ты забываешь, и вдруг ты не знаешь, где ты находишься. И Он дает тебе возможность вернуться, объединиться, сблизиться через товарищей снова с Ним. И так в каждое мгновение все время Он делает-делает-делает разрывы, то есть состояния, с помощью которых ты можешь снова соединиться с Ним.
Ученик: И поэтому я связываю это с тем, о чем Вы говорили на утреннем уроке, то, что падения – это те же подъемы со стороны Творца. Для Него нет падений?
М. Лайтман: Потому что это Он делает. Падения, конечно же, все от Него. А подъемы? Что? Я совершаю подъемы? Нет. Но это в преддверии моей просьбы. То есть падения я получаю от Него, как возможность исправиться, раскрытие зла. Это то, что Он говорит: «Я создал злое начало». И тогда раскрывается нам в каждое мгновение это, а подъем – это согласно нашим усилиям. Так мы работаем с Творцом, и благодаря этому мы называемся в этом партнерами. Когда мы раскрываем плохое начало, мы обращаемся к Нему с просьбой об исправлении злого начала. И снова раскрывается злое начало, и мы как можно сильнее объединяемся и просим исправления этого зла. Хорошо? Отлично.
Ученик: (44:16) И это дает нам возможность взглянуть на всю работу как на цельный механизм: нет ни подъемов, ни падений?
М. Лайтман: Есть здесь взаимодействие, взаимодействие с Творцом, партнерство. Я с Ним – партнеры. И так все мы. А десятка, это вообще с Творцом вместе. Она должны прийти к состоянию, когда все мы находимся вместе в этой работе. Хорошо? Ладно.
Вопрос (Петах-Тиква-18): В конце статьи он пишет, что я желаю мира всем ученикам, и из-за забот моих не смогу я ответить более подробно, а в начале он говорит, что он старается им дать всё. Бааль Сулам тоже об этом пишет. Статья непростая, ее сложно понять. Вопрос мой такой: как нам принять эту статью как некое особое свойство (сгула), для того чтобы продвигаться, чтобы она нас продвигала больше?
М. Лайтман: (45:38) Конечно же, всё, весь материал, который мы получаем от Бааль Сулама и РАБАШа – есть здесь две вещи. Есть понятие учебы, понимания и выполнения, а есть понятие чудодейственного средства (сгула), когда мы занимаемся этим, и тогда получаем вознаграждение. Вознаграждение заключается в том, что пробуждаем окружающие света. Это продвигает нас в каком-то виде, когда мы не понимаем как, но это то, что происходит.
Ученик: Насколько важно понимать эти статьи? Смысл статей?
М. Лайтман: Нет. Слушай и требуй вознаграждения. Всё.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Товарищ из десятки спрашивает. Помни и храни – что можно об этом сказать?
М. Лайтман: Мы это не учили, и оставьте меня с вашим умными вопросами. Вот так.
Вопрос (Ж Интернет, H): Что значит в 34-м письме «соединиться с Творцом в одной мысли?»
М. Лайтман: Мы хотим быть близкими друг другу настолько, что мы не будем чувствовать, где мое желание, а где желание товарища. И поэтому вся наша работа – она в объединении между нами, и этого мы хотим.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-33): (47:44) В начале урока Вы сказали, что человек должен благословлять Творца, и неважно, что он чувствует, и что с ним происходит. Как можно благословлять Творца, когда нет желания или возможности?
М. Лайтман: Написано: «Даже если острый меч приставлен к твоему горлу, не отчаивайся в Его милосердии». То есть Творец всегда находится в милосердии по отношению к тебе. И то, что тебе кажется, что Он совершает что-то плохое, якобы, не дай бог, потому что нет никого, кроме Него, и в любом случае, если человек чувствует себя плохо, он должен в любом случае стараться подняться выше этого плохого ощущения и быть слитым с Творцом, Добрым и Творящим добро.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-33): В продолжение: благословлять Творца молча в сердце или словами без желания – это тоже означает «благословлять Его»?
М. Лайтман: Да, в любом случае, это подготовка к тому, что Творец выстроит тебе ясное отношение, когда ты почувствуешь Его любовь.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-29): Должны ли мы оправдывать Творца только за внутренние состояния или так же и за материальные события?
М. Лайтман: Это мы не можем пока связать с материальными явлениями объединения с Творцом. Я боюсь, что вы начнете путаться с этим, и не знаю, что выйдет из этого. Но мы должны делить нашу жизнь надвое: обычную жизнь, земную, и духовную жизнь, там, где мы учим, как постичь Творца.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-34): Как можно достичь желания Творца, если у Него нет желания?
М. Лайтман: Желание Творца – насладить свои творения.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Что означает в нашей работе стоять, как столб из железа?
М. Лайтман: Когда мы не забываем ни на мгновение о творении и о программе творения, и о нашей связи с Творцом – это означает стоять, как столб из железа.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-8): Для чего нужна дополнительная сила, чтобы быть в царском чертоге, тогда, когда нет никакого изъяна?
М. Лайтман: В каждое мгновение человек является новым. Это новый человек, и поэтому нет такого, чтобы он был без изъянов. Но каждый раз раскрываются в нем новые изъяны из разбиения Адама Ришона. И поэтому каждый раз мы должны стоять на страже, для того чтобы исправлять себя, просить силу исправления.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-29): (51:03) Мы изучаем, что Творец всегда нам отвечает. Мы не чувствуем Его ответа, Его реакции, потому что наши келим неисправны?
М. Лайтман: Именно это, правильно. Очень хорошо. Мы не чувствуем, что Творец всё время находится с нами в тесной связи, и каждый раз мы получаем от Него всё. Только мы не понимаем, не чувствуем. Это как, скажем, младенец, который родился. Что он чувствует? Кто заботится о нем и как относятся к нему? Это большая проблема. И так и мы.
Вопрос (Ж Интернет, Rehovot 1): Всё время ускользает намерение о Творце. Если мы выстраиваем объединение между нами, то к кому мы все время поднимаем МАН? К кому мы молимся и к кому обращаемся?
М. Лайтман: К той силе, которую мы хотим раскрыть между нами. Поэтому Творец называется «Бо у-рэ» (Бо у-рэ – приди и увидь), когда мы должны построить Его, (построить Его!). И тогда в этом мы строим Творца. Творец – это тот, кто выстроен с помощью творений. Когда нет Творца, если мы не соединяемся, есть сила природы, которая буквально без имен и без ничего. Но если мы объединяемся и формируем Творца между нами, так есть у нас к кому обращаться и с кем работать.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): Какое желание должно вести нас прежде: любовь к Творцу или любовь к товарищам? Или они связаны друг с другом?
М. Лайтман: Прежде всего, любовь к товарищам. Написано: «От любви к творениям – к любви к Творцу».
Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): Гуф (тело) всё время ожидает от Творца не молчать за страдания тела, а не за страдания… Как понять, что Творец молчит между нами специально, намеренно?
М. Лайтман: Вы попробуйте сесть вместе и помолчать. И увидите, что постепенно-постепенно начнете чувствовать, что Он находится между вами и тоже молчит, и ждет, чтобы вы очень захотели услышать Его. Как услышать Его? Когда раскроете «ухо, слышащее Его». Что это значит «ухо слышащее Его»? Когда вы очень хотите прийти к свойству «уха», к свойству отдачи, для того чтобы услышать Творца. И тогда вы начнете слышать.
Вопрос (Ж Интернет, Rus 3): Что означает «не молчи»?
М. Лайтман: Это не важно. Это форма уподобления свойств, мера уподобления свойств.
Вопрос (Ж Интернет, Нетания-2): (54:30) В кругу праведников все ли находятся в равной мере? Или у каждого свой духовный взгляд?
М. Лайтман: У каждого. У каждого есть свое место, свое состояние, свой уровень отношения Творца, особенное к нему.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-6): Какое желание может быть совершенным, цельным?
М. Лайтман: Желание любви, желание объединения, желание быть вместо всех. Выражать всю работу вместо всех как Адам Ришон.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Может ли человек выйти из плохого состояния самостоятельно? Или он должен рассказать десятке, и только они ему могут помочь?
М. Лайтман: Я не думаю, что человек может сам достичь хоть чего-то. Конечно же, нет. Но, для того чтобы прийти к этому, он должен на самом деле быть уверен, что он сам может. И не хочет никого, и никто ему не нужен. А затем он видит, насколько это невозможно, и он обязан быть объединенным со всеми, и служить всем. И готов буквально раствориться перед товарищами, отдавать себя полностью товарищам. Делать всё, только чтобы они дали ему силу объединения между ними, потому что иначе он пропал.
Вопрос Вопросы о том, что было в статье. Что значит обновлять действия начала творения?
М. Лайтман: Творец каждый день обновляет действие начала творения. Это означает, что тем самым правилом исправления желания получать, «возлюби ближнего как самого себя», Он каждый раз пробуждает заново разбитые келим. Как написано в Зоаре, Творец выходит в полночь, и проверяет свои келим, и плачет о них, и так далее. Это означает, что «каждый день обновляется действие начала творения», когда всё действие начала творения – это обнаружение места разбиения, раскрытие места человека, которое он может раскрыть и прийти к уровню Творца.
Вопрос (Ж Интернет, H): (58:01) Последний вопрос. Что значит «помни и храни»?
М. Лайтман: «Помни и храни», это две силы: отдача ради отдачи и получение ради отдачи, когда мы должны работать со светом хасадим и светом хохма, для того чтобы исправить кли в полном его виде.
Большое спасибо женщинам. На самом деле я очень рад слышать очень особые вопросы. И я прошу прощения за свое горло и вообще. Но я надеюсь, что мы еще будем продолжать и посмотрим. На самом деле я почувствовал, что это письмо каким-то образом понятно вам: как женщинам, так и мужчинам. Я очень рад это почувствовать, что в любом случае мы понимаем, не совсем точно, не на всю глубину, не исходя из духовных келим, но, исходя из разума и чувства, которые пока что есть в нас. В общем и целом мы пришли к состоянию, когда это письмо, 34-ое письмо… Я даже не думал, я не думал, что вы почувствуете его. А вы почувствовали! И большое вам спасибо за то, что вы порадовали меня. Спасибо и до свидания, до следующего урока.
Чтец: Закончим песней.
Песня (59:08-01:00:28)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/MdzQWdTV