Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 2 февраля 2020 года.

Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п 98.

Чтец: Мы изучаем «Предисловие к Учению Десяти Сфирот» – Бааль Сулам, 98-й пункт, «Труды Бааль Сулама», 791-я страница.

«Труды Бааль Сулама», 791-я страница, 98-й пункт.

98. Теперь ты увидишь, как разъясняется вопрос толкователей о заповеди любви. Они сказали, что заповедь эта не в наших руках, поскольку любовь не приходит путем принуждения и подчинения. И проблемы здесь нет вовсе, так как это всецело в наших руках. Ведь каждый человек может прилагать усилия в Торе, пока не отыщет постижение явного управления Творца, как сказано: «Трудился и нашел – верь».

А когда человек удостаивается явного управления, любовь приходит к нему уже автоматически по естественным каналам. Если же он по какой бы то ни было причине не верит, что можно удостоиться этого своими усилиями, значит безусловно не верит словам мудрецов и представляет себе, что не каждому достаточно усилия. И это противоречит высказыванию: «Трудился и не нашел – не верь», а также словам: «Ищущие Меня найдут Меня». Мудрецы точно сказали: «ищущие» – т.е. кто бы то ни было, от мала до велика. Однако человеку, конечно же, требуется усилие.[Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, пункт 98]

М. Лайтман: Пока не достигнет свойства любви и не почувствует его, как сказано «Все кости засвидетельствуют об этом». Так должно быть, и это заповедь, то есть наказ любить. Мы в этом мире не понимаем, как это возможно, в духовном – это просто свойство, которое получает человек взамен за свои усилия и работу. В результате этого влияет на него свет, возвращающий к Источнику, и все исправления, все изменения он делает и это тоже. Это понятно?

То есть мы можем достичь свойства любви, это там не какая-то лирика или психология, а это свойство, которое распространяется внутри желания получать в исправленном человеке ради отдачи, в самой высокой степени, когда он включается в ближнего и тогда чувствует, что это свойства Творца. Что такое любовь? Это свойство Творца, которое творение обретает в своем исправленном виде. (03:41)

Вопрос: Во время подготовки есть какая-то часть в постижении того, что такое эта любовь?

М. Лайтман: Нет, откуда у тебя будет? О каком свойстве ты говоришь, любить ближнего? У тебя есть такие келим?

Ученик: Поэтому я и спрашиваю.

М. Лайтман: Нечего спрашивать, у тебя нет таких келим.

Вопрос: Если человек ощущает изменения в себе, изменения в отношениях к товарищам и получает от этого наслаждение – это ло лишма?

М. Лайтман: Я сейчас говорил о любви, которую мы можем достичь. Но в нашем мире ты не можешь кого-то заставить что-то любить, а в духовном есть обязательства достичь любви – «Возлюби» – любить товарища, любить человечество, любить Творца. Есть обязанность у тебя, ты должен достичь любви – об этом мы говорили. Вы спрашиваете об этом или о чем-то другом? (05:17)

Ученик: Да-да, об этом. И если человек ощущает, что у него появилось чуть больше любви к товарищам, и от этого наслаждается – это ло лишма, такое наслаждение?

М. Лайтман: Кто это спрашивает такие вещи? Если наслаждается от этого, то есть то, что он наслаждается – это удерживает его в любви. Или он достигает любви и наслаждается тем, что достиг любви, наслаждается от того, что любит ближнего, в направлении ближнего, или он наслаждается от того, что у него есть ощущение любви, и оно дает ему наполнение? Это пусть проверит. Вопрос непроясненный. (06:55)

Вопрос: Что на самом деле может помочь нам выполнять все условия, о которых пишет РАБАШ? Это тяжело.

М. Лайтман: Это совершенно не тяжело, если мы как дети в игре, которые хотят это реализовать в десятке. Я говорю вам, вы пока что не решили, что вы хотите, как дети в игре. Скажем, как ты играешь в карты: сидят четверо или шестеро человек, играют. Если вы не договорились, что вы играете в десятке для того, чтобы построить ее, не договорились даже как дети, которые что-то строят, вы еще не договорились, вы находитесь в состоянии, когда один не смотрит на другого в десятке, так что вы хотите, чтобы было? Но если хотите реализовать, реализация простая, и она как раз-таки раскрывается постепенно, последовательно, очень понятно день ото дня, но нужно начать уже в конце концов, а не ждать еще десять лет, потом еще десять. (08:27)

Вопрос: А как я убеждаю товарищей, что я критикую, исходя из того, что хочу увеличить любовь?

М. Лайтман: Ты не должен никого ни в чем убеждать, ты здесь делай прежде всего. Почему тебе нужно их убеждать? Ты что, должен во весь голос критиковать?

Ученик: Нет.

М. Лайтман: Нет, так в чем проблема? Критикуй в той мере, в которой ты можешь, также все время проси на эту критику исправления. (09:00)

Ученик: Как я вообще приступаю к критике до того, как я добавил любви? В этом вопрос.

М. Лайтман: Ты прежде всего должен быть к этому готов. Но без критики, без ощущения зла, без того, чтобы критиковать товарищей, ты не сможешь достичь любви. Любовь раскрывается только над неприятием, ненавистью. Дальше, 99-й пункт. (09:42)

99. И из того, что разъяснилось, пойми слова: «Для каждого, кто занимается Торой ло лишма, она становится смертельным ядом» (трактат Таанит, 7, стр.1). Сказано также: «Истинно Ты, Творец скрывающийся». Речь идет о том, что Творец скрывает Себя в Торе. И мы спросили: разве разум не подводит к тому, что Творец сокрыт именно в суетах этого мира, лежащих вне Торы, а не в самой Торе, где лишь и есть единственное место раскрытия? И еще спросили: это скрытие, которым Творец скрывает Себя, чтобы люди искали и находили Его – зачем оно мне? [Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, пункт 99] (10:40)

М. Лайтман: Он хочет привести нас к очень тонкой вещи, самой тонкой, которая есть у нас в реальности, – как мы достигаем свойство любви, которое находится вне  нас, а мы все находимся как бы с другой стороны. И в этом мы начинаем уже раскрывать источник любви – это Творец. Там уже есть много таких нюансов, которые не включаются буквально в наше желание получать. Ступени, они скрыты, они исчезающие там, где Творец сам находится. Ну, к этому тоже подойдем. (11:44)

100. И из разъясняющего ты хорошо поймешь, что скрытие, которым Творец скрывает Себя, чтобы люди пожелали Его, означает скрытие лика, при котором Он поступает со Своими творениями согласно двум стадиям: одинарному сокрытию и сокрытию внутри сокрытия. И говорит нам Зоар: да не возникнет ни у кого мысли, будто Творец желает остаться на такой стадии управления, когда Его лик сокрыт от творений. Однако это подобно человеку, намеренно скрывающему себя, чтобы его товарищ искал и нашел его.

Так же и Творец. Когда Он поступает со Своими творениями, оставаясь в сокрытии лика, причина лишь в одном: Он хочет, чтобы творения пожелали раскрытия Его лика и нашли Его. Ведь у творений не было бы никакого пути и доступа к тому, чтобы удостоиться света лика Царя жизни, если бы Творец не поступал с ними вначале, оставаясь в сокрытии лика. Таким образом, всё скрытие – это просто подготовка к раскрытию лика.  [Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, пункт 100] (13:10)

М. Лайтман: Но главное не то, что Творец скрыт, главное – наше усилие, когда мы ищем Его каждый, согласно его свойствам, каждый согласно тому, насколько Творец скрывает Себя относительно каждого. И, таким образом, каждый раскрывает тот авиют, на фоне которого он потом раскрывает Творца. Это главное. Усилие – здесь невозможно без него. Потому что усилие – это та толща, тот авиют, на котором раскрывается Творец. Иначе Ему не на чем будет раскрыться, относительно человека. (14:01)

101. И потому сказано, что Творец скрывает Себя в Торе. Ведь по страданиям и мучениям, получаемым в период сокрытия лика, человек, который нарушает и преуменьшает Тору и заповеди, отличается от человека, приумножившего усилия в Торе и добрых делах. Первый из них наиболее подготовлен к тому, чтобы оправдать своего Владыку, то есть решить, что страдания эти пришли к нему по причине нарушений и умаления Торы с его стороны.

В отличие от этого, второму наиболее тяжело оправдать своего Владыку, ведь по его разумению он не заслужил таких тяжелых наказаний. И мало того, он видит, что его товарищи, которые хуже его, не страдают до такой степени. Как сказано: «Нечестивы они, а вечно спокойны, достигли богатства», а также: «Напрасно очищал я сердце свое».

И отсюда ты увидишь, что пока человек не удостаивается управления раскрытием лика, Тора и заповеди, в которых он приумножал усилия, отягчают ему скрытие лика в еще большей мере. Потому-то и сказано, что Творец скрывает Себя в Торе. И действительно, вся та тяжесть, которую человек более всего ощущает посредством Торы, есть ни что иное как призывы, которыми Тора сама взывает к нему, побуждая предельно поспешить и поторопиться в приложении требующейся от него суммы усилий, чтобы немедленно удостоить человека раскрытием лика согласно воле Творца. [Бааль Сулам, «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», п.101] (16:17)

М. Лайтман: Вопросы?

Вопрос: Я не понял. Тора дает жизнь, а мы говорим также о тяжести...

М. Лайтман: ...и также смерть.

Ученик: Так что же это – жизнь и смерть, которые дает Тора?

М. Лайтман: Не может быть одного без другого: и свет, и тьму. Если человек не учит, он чувствует больше тьмы, он не чувствует большего отторжения, проблем, трудностей, вопросов. Ничего. Ты видишь, как хорошо людям, которые не учатся, молятся немножко так-сяк, – а, слава Богу, – день за днем.

Ученик: Так трудности и усилия в объединении?

М. Лайтман: Да, чем больше вкладывают, тем больше есть проблем, вопросов, трудностей, преград, конечно!

Ученик: Это называется жизнь, которая есть в Торе?

М Лайтман: Это называется жизнь? Да. Мне нечего добавить. Добавляют тьму, чтобы удостоиться света, иначе невозможно раскрыть свет. «Проявление света из тьмы», ну, что здесь спрашивать? Терпеливо нужно собирать тьму еще-еще-еще, и принимать это, как необходимый компонент для света, если мы действительно хотим достичь духовного. В духовном строят и тьму, и свет, и связь между ними – такая жизнь. В группе правильным образом всё раскрывается в радости. Если объединяемся, раскрываем это вместе, то и тьму тоже проходим с радостью, хорошо, потому что раскрываем в ней цель, цельность. (19:09)

Вопрос: Не очень-то понятно «лишма» и «ло лишма», потому что здесь всё время: удостоиться, достичь, постичь. Что-то сладкое там в конце?

М. Лайтман: Конечно. «Цель творения – насладить творения».

Ученик: С другой стороны, мы слышали, что у желания получать нет шансов что-то найти.

М Лайтман: Я, что сказал тебе: «В желании получать ты получишь наслаждение»?

Ученик: А что создаст эту разницу? Пока что я – желание получать, я не могу отдавать.

М. Лайтман: Наслаждаться от отдачи и учиться, как это делать, на товарищах.

Ученик: И это награда?

М. Лайтман: И это – да, вознаграждение. Когда я отдаю, я наслаждаюсь от того, что я отдаю.

Ученик: И это называется лишма?

М. Лайтман: Это называется лишма, потому что в этом я подобен Творцу, и Он наслаждается мной. Я нахожусь в слиянии с Ним, я оправдываю все, что Он сотворил. (20:13)

Ученик: А почему мы говорим, что мы подобны Творцу?

М. Лайтман: Кто?

Ученик: То есть, уподобиться Ему?

М. Лайтман: Кого ты нашел?

Ученик: Ну, слышал я: «Делаем действие как действие Творца».

М. Лайтман: Если мы уже находимся на ступени любви, то мы подобны Творцу, потому что вся Его природа – любить. (20:41)

Вопрос: А в чем точно усилие, о чем он говорит? Что это за усилие в Торе?

М. Лайтман: Усилие в Торе – когда я делаю все для того, чтобы прояснить разницу между мной и Творцом и потребовать на это свет, возвращающий к Источнику. Тора – это свет, возвращающий к Источнику. Это не книга, которую я учу, что там написано, и иду выступать на викторину по ТАНАХу. А это свет, возвращающий к Источнику.

Ученик: А как перейти от использования Творца к действию, чтобы Он раскрылся?

М. Лайтман: То, что я работаю для того, чтобы раскрыть свойство отдачи и любви, – это для меня называется раскрытием Творца. (21:42)

Ученик: Но ведь я же использую Его?

М. Лайтман: Я использую Его для того, чтобы раскрыть Его, чтобы прийти к отождествлению, подобию Ему. Потому что сказано: «Из действий Твоих я раскрываю Тебя». Я не могу раскрыть Его, я раскрываю Его действия.

Ученик: А в чем раскрываются Его действия?

М. Лайтман: В том, что я сам нахожусь в отдаче и любви. На себе я раскрываю Его действия. Я результат действия Творца. (22:13)

Ученик: Как бы я использую Творца на благо товарища? То есть перевернуть свою ненависть в любовь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что доставляет Ему наслаждение?

М. Лайтман: То, что я использую Его свойства. Я отдаю. Я отдаю Его товарищам. Провожу.

Вопрос: Сказано: «Тора – это свет, возвращающий к Источнику, а Творец прячет себя там». Это 101 пункт. Это как-то связано с группой? Говорят, что в центре десятки Он, в центре группы?

М. Лайтман: Если мы хотим раскрыть духовное, то мы можем раскрыть Его только через десятку! Прочитай статьи РАБАШа, мне нечего добавить. (23:27)

Вопрос: А если тьма – это средство раскрыть Творца, уподобиться Ему, то есть ощущение противоположности Творцу, тогда – это свет? Это же получается тогда, что вообще тьмы-то не существует? Я постоянно нахожусь в свете, раз я через тьму устремляюсь к Творцу? То есть тьма меня приводит к Нему, тогда это свет для меня?

М. Лайтман: Это неважно, как ты это назовешь. Неважно. То, что помогает нам раскрыть свойства Творца, называется тьма. Свойство отдачи относительно Него называется свет. Вот и всё. Ты можешь слова свет и тьма присваивать всему, что угодно. (24:23)

Вопрос: Мы учим, что есть связь ахораим. А вы сказали, что связь – это и есть любовь.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так, ахораим – это тоже любовь?

М. Лайтман: Я не понимаю ваши повороты. Говори напрямую. Что тебе от этих ахораим? Оставьте! Учите по тексту то, что мы учим. Ты говоришь о келим, или ты говоришь о каком-то явлении? Любовь – это то, что происходит в кли. Это определенная мера света со ступени далет. Называется любовь. Паним и ахораим – это келим. Исправленные желания в соответствии с этим. Поэтому здесь есть два момента, которые вы путаете между собой. (25:37)

Вопрос: Есть давно уже такое ощущение, что Творец как будто приглашает к себе во дворец, а ты ему говоришь: «Ну, я на этой неделе занят, может быть, через недельку. Всё же хорошо. Я хожу на уроки, я работаю в десятке».

М. Лайтман: Все так. Не только ты, не то, что тебе так кажется. Все так. Точно. Да.

Ученик: И что делать? Как не согласиться с этим? Ведь мы превращаемся в тех, которые, как говорится: «У меня есть Тора и заповеди, и, славу Богу, и каждый день я хожу на уроки, я распространяю, я в десятке работаю». И как преодолеть это?

М. Лайтман: Есть только одно решение. Только одно решение. Попроси у товарищей, чтобы они затолкали тебя внутрь, чтобы они надавили на тебя, дали тебе пинок. И ты влетел бы внутрь в этот чертог Царя. Только таким образом ты сможешь прийти туда. Сам – наверняка нет. Тысячи людей почти доходят до порога, и отступают. Это, как он объясняет, когда входит в рай, идет за Творцом, потом уже перед Творцом, и выходит. Это из писем Бааль Сулама. (27:14)

Вопрос: Вы сказали только что, что любовь, которую мы раскрываем – это определенный свет со ступени далет. Можете это как-то поподробнее объяснить?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Вы сказали пять минут назад, что любовь, которую мы раскрываем, – это свет, который к нам приходит со ступени далет. Что вы имели ввиду? Можете это подробнее как-то рассказать?

М. Лайтман: Ну, потому что у нас есть четыре уровня постижения Творца. Последний уровень – это любовь. Мы ведь учили это здесь, нет? Мы учили в Предисловии к ТЭС. Что с тобой? Ну, учили. Есть несколько ступеней. Полная любовь, вечная. Это ступень далет. Любовь. Но не важно. То, что ты не помнишь, на самом деле, это не мешает сейчас. Где мы? 102-й пункт. Ну, давайте почитаем. (28:28)

Чтец: Только напомним, что письмо, которое упоминал рав, – это 42-е письмо Бааль Сулама.

102. И потому сказано, что для каждого, кто учится ло лишма, Тора становится смертельным ядом. Ибо мало того, что он не выходит из сокрытия лика в раскрытие, поскольку не настроил разума на то, чтобы приложить усилия и удостоиться этого – к тому же Тора, которой он много занимается, добавляет ему скрытие лика в огромной мере, пока человек не падает в скрытие внутри сокрытия, являющееся смертью, так как он совершенно оторван от своего корня. И получается, что Тора становится для него смертельным ядом. [Бааль Сулам, «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», п.102]

М. Лайтман: Как можно иначе, если, согласно ощущению тьмы, раскрывается свет. Поэтому необходимо добавить эго, желание, трудности, проблемы, настроение. Все эти вещи, противоречащие Доброму и Творящему добро. (29:44)

103. Тем самым разъясняются два термина, употребляемые в Торе: «раскрытое» и «скрытое». И нужно понять, зачем мне скрытая Тора? И почему не раскрыта вся Тора? Однако же здесь присутствует глубокий внутренний смысл, поскольку «скрытая» Тора намекает на то, что Творец «скрывается в Торе». И потому она называется «скрытой Торой».

А «раскрытой» она называется потому, что Творец раскрывается посредством Торы. И посему сказали каббалисты, а также написано в молитвеннике Виленского Гаона, что порядок постижения Торы начинается с тайны, а кончается простым смыслом («пшат»). Иными словами, как сказано, благодаря требуемым усилиям, которые человек прилагает с самого начала в скрытой Торе, он удостаивается раскрытой Торы, которая суть простой смысл. Таким образом, человек начинает с сокрытого, называемого тайной, а удостоившись, завершает простым смыслом. [Бааль Сулам, «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», п.103] (31:14)

М. Лайтман: Это просто объяснение, не более. Далее.

104. Итак, хорошо разъяснилось то, как можно удостоиться первой ступени любви, представляющей собою зависимую любовь. Теперь нам известно, что хотя нет награды за заповедь в этом мире, в любом случае постижение награды за заповедь присутствует и в жизни этого мира. Оно приходит к человеку посредством прозрения в Торе. И это ясное постижение абсолютно схоже для человека с получением награды за заповедь тотчас на месте.

И потому человек ощущает чудесную доброту Творца, заключенную в замысле творения, который состоит в том, чтобы насладить Его создания полною, доброю и щедрою рукой. А от большого блага, которое человек постигает, раскрывается меж ним и Творцом чудесная любовь, дающаяся человеку непрерывно теми же путями и каналами, по которым раскрывается и естественная любовь.  [Бааль Сулам, «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», п.104] (32:47)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/MZWNPD1V?language=ru