Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 июля 2022 года

Часть 1: Разбиение как возможность для исправления

Чтец: Мы на уроке на тему «Разбиение как возможность для исправления», мы читаем избранные отрывки из первоисточников, 47-й отрывок.

М. Лайтман: Да, мы как раз и находимся в состоянии разбиения, но мы понимаем, что так и должно быть. Мы обязаны пройти подобные состояния, чтобы в конечном итоге прийти к исправлению, ибо невозможно творению раскрыть что-либо одно, если нет ему противоположного. И поэтому, чтобы постичь Творца, нужно познать и все точки, противостоящие Творцу, как нечто и противоположное: как тьма и свет. Так мы приходим к ощущениям и нашим пониманиям. И поэтому мы должны пройти через разбиение к исправлению. Прошу.

Чтец: (01:28) 47-й отрывок.

47. В том месте, где надо сделать что-то ради небес, а не ради собственной выгоды, тотчас же является тело и задает вопрос: «Что это за работа у вас?», и не желает дать ему силы для работы, что называется «Шхина во прахе», т.е. в том, что он хочет сделать ради Шхины, он ощущает вкус праха, и у него нет сил преодолеть свои мысли и желания.

И тогда человек приходит к осознанию, что нет у него недостатка ни в чем, чтобы у него была сила для работы, а только если Творец даст ему силу веры, как сказано выше (в молитве рабби Элимелеха), что нужно молиться: «И установи веру Свою в сердце нашем навечно без перерыва», так как в этом состоянии он приходит к осознанию, что «если Творец не поможет ему, он не выдержит». [РАБАШ. Статья 13 (1988) Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе]

Повторное чтение отрывка (02:57-04:20).

Вопрос (Киев-1): «Если Творец не поможет, то я не выдержу», – тут написано. А чем Он помогает, Творец? Потому что всегда этот прах – как будто бы мы можем это вместе преодолеть в десятке, есть такое ощущение.

М. Лайтман: Вы не можете. Вы не сможете, потому что все вы – получающие келим, и поэтому вы не сможете выйти из состояния. В любом состоянии, где мы раскроем себя, как находящиеся в нем, мы можем выйти только при помощи Творца. А помощь Творца мы можем получить только при условии, что мы её попросим, а наша просьба должна быть от всех вместе, ну, имеется в виду от десятки (от десятки). И тогда Творец помогает.

И помогает опять-таки не прямо, а возможно делает разные отягощения, посылает помехи, чтобы мы еще выясняли, чего же недостает и объединялись еще больше между собой уже в более мощном, в более сплоченном виде, с просьбой, всё более точно направленной на Него. Просьба о том, что мы не можем сделать что-либо, если Он нам не поможет. Таким образом мы приходим к просьбе, и только Он может выполнить, а мы можем только потребовать. И каким образом мы можем потребовать и именно от кого? И всё это – между нами в объединении, и по отношению к просьбе к Творцу мы соединяемся, обращаемся к Нему и требуем у Него, чтобы помог нам. Тогда это происходит.

Тут есть несколько деталей, которые нужно рассматривать, как необходимые, и они все должны собраться в нашем обращении к Творцу, и этим мы собственно выстраиваем место, где Он может раскрыть Себя.

Ученик: А эта просьба, которая приводит к построению места – это же не просьба о том, чтобы у меня пропал этот вкус праха? А о чем-то другом она должна быть?

М. Лайтман: Это не важно нам. Те вкусы, которые мы пробуем, они хорошие или плохие, они в виде праха или сладость, – это неважно. Это лишь знаки того, где мы находимся по отношению к Творцу. И поэтому наша просьба не о том, чтобы мы почувствовали своё состояние как хорошее, а чтобы мы соединились, для того чтобы предоставить место Творцу раскрыться, и таким образом Его насладить. А что мы при этом почувствуем – нам неважно.

И получается, что чем больше мы продвигаемся по ступеням лестницы, тем больше мы приходим к состояниям, которые как раз более тяжелые и всё менее и менее приятные, более опустошенные в получающих келим, но это нам неважно, потому что мы хотим прийти всё больше и больше к отдающим келим. И поэтому всё то сладкое, как мы прежде думали, что получим в духовном, конечно, мы об этом забываем: мы не берем это в расчет, отталкиваем. А что нам необходимо – это почувствовать, что выстраиваем место для Творца, раскрываем Шхину.

Вопрос (Киев-1): (09:15) Можно дополнить вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тут в статье сказано, что Творец реагируют на просьбу – Он дает силу веры. Получается, что на нашу объединенную просьбу десятки Творец реагирует, реагирует силой веры. Как эта сила веры раскрывается в десятке? Что это такое?

М. Лайтман: Сила веры раскрывается в десятке как сила отдачи. И мы готовы еще больше относиться друг к другу, для того чтобы сформировать таким образом место общей отдачи с нашей стороны по отношению к Творцу. И тогда по мере закона подобия свойств Он может открыться в отношениях отдачи между нами.

Ученик: Но мы как правило в десятке объединяемся с каким-то, ну, может быть таким конкретным, прагматическим вопросом, проблемой. Мы объединились, мы подняли конкретную просьбу к Творцу, тогда, что такое сила веры на эту конкретную просьбу?

М. Лайтман: Сила веры – это сила отдачи. И это то, что мы просим, и это то, что мы получим от Творца. Когда между нами будет сила отдачи, мы объединимся с помощью этой силы отдачи взаимной, и, в общем, в этой самой силе отдачи, которая будет находиться между нами, Творец может раскрыться и насладиться. Та сила отдачи, которую мы формируем между нами, называется Шхиной, тогда Творец называется «Шохэн» – Он находится в Шхине (Присутствующий в Шхине).

Ученик: Мы просим, извините, что продолжаю, мы, например, просим, чтобы у товарища решилась проблема. Мы просим это через объединение десятки, обращаемся к Творцу. Вот на эту конкретную просьбу...

М. Лайтман: Если у нас есть конкретная, определенная проблема в десятке, мы должны прийти к объединению между нами, выяснить, насколько эта помеха помогла нам объединиться. В той мере, в которой она ведет к нашему объединению, мы можем обратиться к Творцу, и тогда Творец – Проявляющийся между нами по мере проблемы одного конкретного нашего товарища. Получается, что таким образом мы помогаем излечению той самой проблемы тем, что раскрываем Творца над ней, над помехой. Понятно?

Вопрос (Darom-1): (13:01) Что можно сделать в десятке, для того чтобы сократить это расстояние, пока мы не организуем себя для молитвы, для просьбы и веры?

М. Лайтман: Ну, это понятно, что зависит это только от нас. Насколько интенсивно, концентрированно мы действуем вместе, для того чтобы объединиться вместе и приблизиться к Творцу. Всё зависит от нас. Нам нужно понять, что со стороны Творца ничего не происходит – это закон, он раз дан и непреложен. Поэтому мы должны себя вести соответственно так, как мы и изучаем: отношения между нами и направлены на Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Что имеется в виду: «И установи веру Свою в сердце нашем навечно без перерыва»? Так бывает – без перерыва?

М. Лайтман: Нет, у меня, нет, но можно просить. Мы знаем, что до Окончательного Исправления не произойдет этого, но я прошу. Можно просить о чудесах.

Вопрос (Фокус-группа): В продолжение этого, он говорит, что в состоянии, когда установишь веру в сердце нашем навечно без перерыва, тогда он приходит к состоянию «если Творец не поможет ему, он не выдержит». Это вера, что если Творец не поможет – не выдержит?

М. Лайтман: Да, это тоже имеет отношение к вере. Без помощи Творца я ничего не смогу сделать, завишу только от этого.

Ученик: Вчера, и вообще, мы говорим о переходе между тем, что мы хотим насладиться нашим объединением, вместо того чтобы наслаждаться для себя. Теперь вопрос такой: как мы устанавливаем над собой исправление вот такого взгляда, когда мы смотрим на объединение, не рассеиваясь на другие вещи?

М. Лайтман: Мне нечего добавить. Всё так, как мы учим – только с помощью объединения и молитвы. И ничего у нас другого в наших руках нет, кроме этого. Творец приготовил нам только эти свойства, возможности, ощущение хисарона. Хисарон (потребность) должна быть направлена на Творца, поэтому Он разбил нас, а мы в объединении между нами формируем ту меру хисарона количественно и качественно. И тогда Он начинает раскрываться. Вот и всё.

Чтец: (16:15) 48-й отрывок.

48. Молитва называется путем Торы. Поэтому молитва более эффективна для подслащения тела от страданий, и потому есть заповедь молиться о страданиях, поскольку благодаря этому появляется существенная добавка – как для отдельного человека, так и для всего общества в целом.

И поэтому противоположность вызывает у человека тяжесть и перерывы в работе Творца. И он не может продолжать свою работу и чувствует себя плохо. И ему кажется, что он недостоин принять на себя ярмо высшей малхут, «как бык под ярмом и осел под поклажей». И получается, что в это время он называется «нежеланным». Однако поскольку всё намерение его в том, что он хочет привлечь свойство веры, называемое свойством малхут, – т.е. «поднять Шхину из праха», – т.е. намерение его, чтобы возвеличилось имя Творца в мире, и чтобы святая Шхина не выглядела бедной и нищей, тогда «Творец слышит молитву всех уст». Т.е. даже от человека, который не слишком желанен, т.е. он чувствует сам, что он пока еще далек от работы Творца. [Бааль Сулам. Шамати, 113. Молитва «Восемнадцать [благословений]»]

Вопрос (Rehovot): (18:32) О каких страданиях говорится в отрывке, когда сказано, что молиться о страданиях?

М. Лайтман: О каких страданиях? О том, что человек чувствует от того, что находится не в духовном – от этого его страдания. И поэтому он не знает что делать.

Читай дальше.

Чтец: (19:12) Дальше, 49-й отрывок.

49. Нижний прежде всего должен верить, что высший существует в реальности, но он не ощущает его из-за того, что не видит величия (гадлута) высшего. И это называется «Шхина в изгнании», т.е. святая Шхина находится у него во прахе, и он не чувствует, что в высшем есть вкус, больший вкуса праха.

Поэтому, когда человек начинает наблюдать величие высшего, что называется, что Ахап высшего поднялся, нижний тоже поднимается и начинает постигать величие духовного.

А это зависит от меры его боли от того, что он видит недостатки в высшем. Так же, в той же мере, высший поднимается для него. Получается, что это исправление, произведенное ради нижнего. [РАБАШ. 557. По поводу отраженного света]

М. Лайтман: Да, и это нужно всегда стараться почувствовать, что мы думаем о Высшем в каждое мгновение. Если я не думаю о Нем – это признак того, что Он для меня ноль, не существует. Если я думаю о Нем, но занят чем-то важным другим для себя, тогда я Им пренебрегаю, не обращаю на Него внимание. Просто, ну я, да, в Его присутствии нахожусь, но не это для меня важно, то есть – пренебрежение, и так далее.

То есть очень важно, чтобы мы всегда взвешивали, насколько мы по-настоящему относимся к Творцу, находясь в Нем, находясь перед Ним, и то, насколько мы можем пренебрегать, удаляться, как бы отодвигать Его от себя, занимаясь собственными делами, таким образом, удаляя самих себя от духовной работы. И поэтому стоит через силу всё время возвращать себя к присутствию Творца, то, что «нет никого кроме Него» и «всегда я перед Ним».

И чем более явно я буду себе это представлять, что я нахожусь перед Творцом, как сказано, что «находится передо мной Он всегда» (возвращаюсь я к Нему всегда), то мы будем с Ним постоянно связаны, и мы будем более далеки и ото лжи, и от разных фантазий, и от всяких ложных форм.

Почитай, пожалуйста, еще раз.

Повторное чтение отрывка (22:52-24:15)

М. Лайтман: Во время материальных подъемов мы видим себя поднимающимися по отношению к другим. Тогда как в духовном мы поднимаемся по мере того, что мы поднимаем Творца. Только от этого зависит мой подъем. То есть: чем больше Творец Велик для меня, чем больше я отменяю себя по отношению к Нему, чем больше я готов служить всем (а для этого Творец дал мне весь мир), тем самым я продвигаюсь, поднимаюсь в духовном.

Вопрос (Балтия-4): 48-й отрывок. Можно ли просить страданий для десятки, чтобы они пришли и продвигали нас в духовном?

М. Лайтман: Нет. Это нехорошо ни для людей, ни для Творца. Если уж ты обращаешься к Творцу, зачем просить страдания? Ты должен просить что-то хорошее. От Творца не может быть, чтобы исходили страдания. Они приходят противоположно, инверсионно. То есть не может быть, чтобы Творец… Он источник высшего света, и поэтому просить у Него нужно лишь то, что у Него есть. Но не страдания, и не проблемы, и не удары, болезни и всё такое, а только хорошее.

Вопрос (Германия-4): Что может сделать нижний, для того чтобы поднять АХАП высшего?

М. Лайтман: Хм, что может сделать нижний для того, чтобы привести к тому, чтобы АХАП высшего поднялся? Он должен просить, он должен его ценить, он должен делать всё, для того чтобы соединиться с ним, дать ему возможность начинать подниматься.

Вопрос (Испания-1): В 48-м отрывке он говорит о страданиях. А в 49-м он говорит об изъянах в высшем. Он говорит о недостатках?

М. Лайтман: Да, конечно, о недостатках, о недостатках высшего. О том, что высший видит и вызывает в нижнем, и то, что нижний вызывает в высшем. Мы всегда работаем с хисаронами.

Вопрос (H10): О 49-м отрывке. Что значит, что он чувствует вкус праха в высшем?

М. Лайтман: Что чувствует вкус?

Ученик: Вкус праха в высшем. Что значит чувствовать вкус праха в высшем?

М. Лайтман: Вкус праха в высшем? То есть он чувствует потребность высшего. Какие хисароны? Ну, допустим, что высший бросает его, не хочет его продвигать. И то, что высший… ну да, он занят чем-то другим, не действует, не заботится о нем. «Это действительно проблема», – так думает нижний.

Ученик: А что может сделать нижний в таком состоянии?

М. Лайтман: В таком состоянии? Ну, прежде всего, связаться с товарищами и в связи с ними выполнять разные действия, действия связи, и в этом можно увидеть высшего как доброго.

Вопрос (Петах-Тиква-27): (29:54) Может ли высший здесь поменяться в определении в центре десятки, в совершенстве десятки? Можно ли это видеть так, правильно ли так делать?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Высший (имеется в виду Творец). Правильно ли сказать здесь, что Высший в этом случае – это десятка, из центра десятки?

М. Лайтман: По отношению к человеку может быть – да.

Ученик: Этого недостает? Здесь есть недостаток в чем-то или правильно смотреть так?

М. Лайтман: Но, если человек может так это видеть, то это хорошо. Конечно, с этой помощью человек приходит к тому, что «человек, группа и Творец», то есть вся эта лестница существует.

Ученик: То есть, здесь он видит изъяны в высшем? Он видит отсутствие совершенства в высшем – это отсутствие совершенства в десятке?

М. Лайтман: Да, и это потому, что он не видит, потому что он – несовершенный.

Вопрос (Latin 2): Согласно тому, что написано, что человеку должно быть больно от того, что он видит недостатки в Творце. Говорит ли это о том, что человеку должно быть больно от того, что он видит недостатки в товарищах?

М. Лайтман: Ну, конечно, если я и товарищи – это одно тело, и мы скоро это раскроем. То, что не просто зависим друг от друга, чтобы каждый хотел подняться выше, а зависим друг от друга, чтобы Творец облачился в нас, связал нас, и мы почувствовали бы себя, как части одной души, и самыми близкими в этой душе относительно всех остальных частей. Это то, что раскрывается свыше, хотим мы того или нет. И поэтому так и надо относиться к товарищам.

Вопрос (Италия-3): Как убедить товарища или помочь ему, что именно в объединении есть величие Творца, если товарищ не чувствует вкуса в этом?

М. Лайтман: Помогать ему, показывать примеры, делать всё то, о чем мы говорим. Попробуйте изо всех сил пробуждать его, продвигать, обнимать. Почитайте вместе с ним, поговорите друг с другом в его присутствии о том, как надо отреагировать и как прийти к связи с Творцом, что с нами происходит, когда мы приходим к связи с Творцом. Пробуйте, пробуйте.

Вопрос (Турция-3): (33:27) Как человек может увеличить силу веры, когда он страдает и не в состоянии ничего сделать, чтобы почувствовать Творца?

М. Лайтман: Только с помощью пробуждения с товарищами. Он может читать, он может слышать наши уроки, даже песни слушать. Может пробудить себя, но наиболее эффективно – это в связи с товарищами. Пробуйте средства такого рода, для того чтобы пробудиться, услышать что-нибудь, послушать что-нибудь, почитать что-нибудь, спеть песни. Есть у нас полно в архиве. И так пробудиться.

РАБАШ закрывался в комнате один и включал песню, сам пел и даже танцевал, и не чувствовал в этом… у него не было никакого чувства в этом, ничего абсолютно. Просто вот так механически делал, прыгал и пел. Я говорю о семидесятилетнем человеке, восьмидесятилетнем, который так должен был делать. А затем выходит, вследствие этого, в пробуждение. Я видел его глаза, насколько они горят, и так снова продвигался.

Вопрос (Москва-1): Как воспринимается высший как управление, которое не подходящее, или как свойство? И что позволяет перейти от одного к другому – это называется «Шхина»?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Для человека нужно перейти от восприятия невеликого управления, которое он не может назвать великим, к тому, чтобы работать со свойством, над свойствами. А что позволяет перейти, этот переход осуществить?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Но, наверное, это перестроить себя внутренне. Человек должен, если он не понимает, он должен выстроить себя в другом ощущении, в другом отношении к группе и к Творцу. Мне нечего больше сказать.

Вопрос (Хадера-1): (37:20) Что значит молиться о страданиях?

М. Лайтман: Молиться о…

Ученик: …о страданиях?

М. Лайтман: Страдания… Чтобы помогли тебе, чтобы не проходили просто так, когда ты страдаешь из-за них, а чтобы ты понял, что они приходят, чтобы пробудить тебя и направить тебя.

Ученик: То есть я не молюсь за то, чтобы они были или их не было?

М. Лайтман: Нет. Дело совсем не в этом, чтобы были или не были. Ты направлен на цель, ты хочешь прийти к цели, так тебе неважно, есть страдания или нет. Главное, что ты продвигаешься. Понимаешь, это как больной, которого сейчас берут на операцию, так он считается со страданиями, он считается с тем, что он может стать здоровым, а иначе умрет.

Ученик: В двух последних отрывках в 48-м, 49-м очень странный подход в том, что есть два противоположных состояния: или одно, или другое. И как раз цель в том, чтобы они были одновременно, и я был бы между двумя этими состояниями, чтобы я выбрал?

М. Лайтман: Ты должен в любом состоянии выбрать вещь, близкую к Творцу – точка. И не считаться, не считаться с тем, что ты чувствуешь: хорошо-плохо, понимаешь или не понимаешь. То, что близко к Творцу!

Вопрос (Тель-Авив-4): (39:33) Почему высший, который Добрый, Совершенный, Цельный создал эту реальность ничтожности и бедноты? Почему такие свойства есть?

М. Лайтман: Для того чтобы мы смогли из такой реальности прийти к самой возвышенной, чтобы мы поняли, что является нашей природой, и как мы из этой природы получения, принижения, ничтожности пришли к самому возвышенному состоянию – к состоянию Творца.

Ученик: Да, но почему в такой форме ничтожности? Я понимаю, есть высший и нижний, но для чего такая форма, как Вы сказали, «ничтожности, пустоты»?

М. Лайтман: На самом деле, такое наше состояние, это наше состояние. Мы, по отношению к уровню Творца, высшему уровню, уровню отдачи, находимся в принижении, в низости, и нет у нас никакой возможности продвигаться. Но, чтобы мы попросили, не то чтобы мы хотели выйти из плохого ощущения, но мы хотим прийти к взаимной отдаче всем. Понимаешь? Тогда мы начинаем подниматься из нашего состояния.

Ученик: (41:33) Что это значит? Что даст взаимная отдача между всеми? Выведет из ничтожности, из низости?

М. Лайтман: Взаимная отдача всем выводит нас из ничтожного состояния и раскрывает нам Творца. Взаимная отдача между всеми – это называется, что мы строим Шхину, место для раскрытия Творца, как Обитающего в этом ощущении.

Ученик: И тогда уже нет этой низости?

М. Лайтман: Конечно же, нет низости. Мы начинаем ценить весь процесс, который мы проходим. То, что Творец создал между нами ощущение низости, – это истина, это правильно для наших свойств. Но мы должны прийти к совершенно другому состоянию – когда мы будем в отдаче, во взаимной поддержке и будем относиться друг к другу как к Творцу. И тогда, в таком виде, мы приходим к уровню Творца, но это совершенно другая природа, эта природа – природа отдачи, объединения.

Ученик: Как это возможно? Кажется нелогично: из такой низости, из ничтожности даже, прийти к высокому такому состоянию, как оно описывается?

М. Лайтман: Да. Да, я понимаю тебя, но таков путь. Ты проходишь сейчас первый этап, первое падение, так, скажем, настоящее ощущение, осознание первое, что является твоей природой – которая всецело получать, не отдавать; которая полностью, чтобы почувствовать «хорошо» в своих получающих келим, и так далее.

Это то, что ты чувствуешь и очень хорошо, потому что это на самом деле удар серьезный, который человек чувствует в своей жизни. И тогда, после этого, есть у него время работы, когда он должен объединиться со всеми, должен работать над отдачей между нами – и это уже исправление. Но пока он видит, что нет у него ничего, и он на нуле, и во тьме, и в беспомощности, и нет будущего. И так далее, и так далее.

Ученик: Какой есть совет товарищам, которые так чувствуют?

М. Лайтман: Объединиться и помогать, поддерживать друг друга, и слушать уроки, и объединяться между собой. Только не входить в отчаяние и не падать, как раз наоборот, мы должны искусственно держать себя на высоте, потому что то, что вы чувствуете – вы чувствуете. Ну и что? Есть понятие ощущения, а есть понятие, что мы хотим быть выше этого ощущения.

Мы все зависим только от ощущения. Желание получать зависит от того, что светит ему. Так сейчас не очень-то нам светит, так как мы находимся в «дауне», в низком состоянии и хотим подняться. Как мы делаем? Если мы немного сильнее объединимся между нами, мы станем ближе к высшему свету, потому что будем во взаимной отдаче. А высший свет, его свойство – отдача, и тогда он будет нам больше светить. Так, так и делать.

Вопрос (Турция-4): (45:52) Вы сказали, что человеку не должно быть важно: он страдает или нет, если он продвигается. Но что делать человеку, когда он видит, что он вообще не продвигается? Может быть, даже скатывается, деградирует? Что тогда?

М. Лайтман: Прийти к товарищам и схватиться за них, как младенец хватается за маму, и тогда, с помощью этого, он выходит из всех болезней, проблем, падений, нисхождений своих, – только с помощью слияния с группой.

Ученик: Но в группе, в десятке ощущение, будто я нахожусь в клетке, и не могу прикоснуться к товарищам, к их сердцу. Я как заперт в клетке полный злости, не могу разбить эту клетку и прикоснуться к сердцам товарищей. Непонятно, что делать? Не могу спасти себя из этой клетки.

М. Лайтман: Так ты, по крайней мере, отменяешь себя и участвуешь с ними вместе во всех тех действиях, которые они делают. Вот и всё. Начни слушать наши песни дома, включать их, начни что-то читать, но лучше всего, если ты начнешь писать. Писать! Есть у тебя возможность писать, и ты можешь писать. Всё, вот так. Как будто пиши эссе или объяснение, что-то о науке каббале для начинающих. Ты это можешь сделать, это поможет тебе.

Ученик: Я попробую. Если получится, я Вам пришлю копию.

М. Лайтман: Отлично! Удачи.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Состояние недостатка объединения – это состояние естественное для человека. Почему ему будет недоставать его? Как у нас нет недостачи в шестом пальце?

М. Лайтман: Конечно, не будет недоставать, но у него нет выбора. Если он хочет объединиться, он будет через силу искать объединения с ними. Вот и всё. Не то чтобы недоставало ему, никогда естественно не будет ему недоставать что-то, что относится к отдаче, к объединению.

Песня (49:18-52:40)

Чтец: 50-й отрывок.

50. Вся основа – в том, что человек должен просить, чтобы все его мысли и желания были только на пользу Творцу, тогда сразу ему представляется картина его низменности, называемая «Шхина во прахе». И поэтому не нужно удивляться падениям, ибо «грош к грошу скапливается в большой счет».

И это – как мы учили, что нет пустоты в духовном, а удалился [Он] временно, чтобы была возможность идти вперёд. Потому что каждый момент, который выяснен, проанализирован [и присоединён] к святости, входит во владение святости. И человек падает только для того, чтобы выбрать дополнительные искры святости. [РАБАШ. Письмо 77]

Повторное чтение отрывка (54:01-55:12)

Вопрос (Чтец): Этот расчет, который накапливается, – мы его никогда не видим или только в Конечном Исправлении?

М. Лайтман: Нет, это запутает и ослабит человека. И поэтому истинного расчета он не видит – нет. А для чего ему видеть это?

Ученик: Ну, именно об этом я и спрашиваю. Для чего он нам рассказывает об этом?

М. Лайтман: Потому что для тех, кто бы хотел знать, где находится... Человек, который находится в отдаче, не хочет знать, где он находится, он хочет только продвигаться. Не рассказывай мне ничего. Понимаешь? И тогда, и тогда он продвигается. Но тот, кто хочет знать, каков мой счет там, так это – проблема. Признак того, что согласно этому он работает, а не согласно отдаче.

Ученик: Об этом я и спрашиваю. Читаем этот отрывок. Если я полагаюсь на то, что здесь написано, это только путает. Скажем, ну хорошо, я падаю, значит в конечном итоге, я что-то выиграю.

М. Лайтман: Это всегда: все эти вопросы, все эти мысли всегда будут подниматься в сердце человека до Конца Исправления. Это будет так. Потому что таков расчет – для чего я делаю: ради получения или ради отдачи. Это всегда. Но мы должны всегда также знать, как нам нужно отвечать на это. А если падаем – снова встаем, исправляем и идем вперед. Невозможно продвинуться на шаг вперед, если не упасть.

Вопрос (Киев-1): (57:19) Написано, что каждый момент, который выяснен, проанализирован [и присоединён] к святости… Как выяснять правильно каждый момент?

М. Лайтман: Ну, дорогой, этого я тебе не могу сказать. Это согласно опыту. Всё буквально нужно выяснять, нужно присоединять к тому, что было раньше, нужно это... А главное – это подготовить десятку, группу, в которой ты можешь обсудить, и говорить, и видеть, где эта более настоящая форма: более-менее, и так далее.

Ученик: Здесь же написано, что человек падает только для того, чтобы выбрать дополнительные искры святости. Как мы выбираем эти искры святости из падения, главное?

М. Лайтман: Как раз именно так. Мы не ценим падений, и мы не говорим о том, что нужно ценить падения, потому что тогда мы удлиняем падение, а это нехорошо. Мы должны как можно скорее выйти из падения. Достаточно буквально одно мгновение быть в нём, и не более, и тогда находиться в подъеме. А на подъеме – стараться быть как можно больше. И присоединять к подъему всё больше и больше (если это возможно), буквально делать так, что присоединять к подъему всё больше и больше малых падений, и сразу же они присоединятся к подъему. И так мы будем подниматься.

Ничего не поделаешь, только понять, что два эти состояния мы должны пройти как можно скорее. Пройдем между ними с большей скоростью – быстрее придем к исправлению.

Вопрос (МАК-3): (59:31) Что такое «искры святости» и «дополнительные искры святости»?

М. Лайтман: Это желания отдавать, которые мы можем увидеть между нами. Святость (кдуша) – это отдача, объединение, любовь, поддержка – всё, что исходит из отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда он пишет, что «грош к грошу скапливается в большой счет», – в материальном, если мы собираем монеты, пока наберется счет, может пройти очень много времени. Как работает этот принцип в духовном?

М. Лайтман: Это не в наших руках. Мы должны просто идти вперед согласно тому, что дано нам. И тогда добьемся успеха. Нечего больше сказать – только так продвигаться. И не думай, и не думай, что это так уж много. Это всё зависит от усилия между нами.

Ученик: На чем больше концентрироваться, на качестве или количестве, при сборе этих монет?

М. Лайтман: На давлении, что мы хотим прийти к отдаче вне нас.

Вопрос (Тель-Авив-3): (01:01:32) Что дает Творцу пользу? Как я могу служить Ему? Кто «я» такой вообще в большом, в системном счете, в расчете?

М. Лайтман: Я не очень понял.

Ученик: Есть как бы очень сильное ощущение от отрывка. То, что у человека есть работа такая очень упорядоченная, то, что он должен делать – он должен служить чему-то высшему.

М. Лайтман: Конечно. Так передо мной десятка, которую я должен держать: я должен заботиться о ней, я должен поддерживать её, буквально взращивать её, лелеять.

Ученик: А кто «я» в общем системном расчете?

М. Лайтман: «Я» по отношению к десятке должен быть один раз – как кетэр, а другой раз – как малхут – совершать все действия для того, чтобы пробуждать, поддерживать, держать их, и также получать от них силы, и, короче, крутиться, насколько это возможно, чтобы быть на месте всех.

Ученик: И когда я помещаю это в эго, я должен найти искры святости – что это значит? В чем тут работа?

М. Лайтман: Это Творец, который дает тебе добавку желания получать, для того чтобы ты поднялся над собой еще больше. И так ты раскроешь, что есть у тебя силы для этого. Если ты берешь группу, ты можешь справиться со всей добавкой, которую сбросил на тебя Творец. Любая добавка эгоизма – не проблема. Она небольшая эта добавка, потому что Творец это взвешивает в соответствии с тем объединением, в котором ты должен быть объединен в группе.

Если ты со всем падением, которое получил, соединяешься с группой, ты способен подняться с той тяжестью, которая упала на тебя. Это то, что говорит РАБАШ о чемодане, когда ты не свой чемодан несешь. На самом деле этот чемодан очень тяжелый, и человек не способен поднять его. Но если он берет это вместе с товарищами, когда он прежде всего связывается с товарищами, а потом хватается за чемодан – нет никакой проблемы, всё легко.

Ученик: Это и есть моё «кунжутное зернышко» в системе Адама Ришона?

М. Лайтман: Только эта и есть работа, только эта – нет другой.

Вопрос (Asia): (01:04:38) Такое падение может быть связано с тем, что написано в статье – когда АХАП высшего спускается и нижний должен ухватиться за него, и подниматься с ним? Допустим, товарищ, который был в падении – с помощью десятки все поднимаются вверх.

М. Лайтман: Да, да. Нам кажется, что он как будто упал, и на самом деле он не упал, а пришел к нам, чтобы поднять нас.

Вопрос (Latin 11): В отрывке сказано, что нет исчезновения в духовном, а есть место для работы. Вопрос: что исчезает? Духовное исчезает? И вторая часть: так ли ощущается падение?

М. Лайтман: Падение – это по отношению к человеку, что он чувствует. Потому что написано «поднимают в святости, но не опускают в святости». Если человек находится в святости, то есть идет по направлению к отдаче, так он не чувствует это как подъемы и падения. Он чувствует эти состояния, но для него это всегда возможность продвижения. И также падение – это тоже возможность для продвижения.

Вопрос (Балтия-3): Мы всегда говорили до этого, что мы должны стремиться к большему изменению состояния, к быстрому изменению состояний. Как каббалисты, Вы рассказывали, что РАБАШ и Бааль Сулам там проходили большие состояния. Сейчас я услышал, что мы должны как будто больше времени находиться в подъеме, больше, чем в падении, и остаться там, пытаться долгое время. Что это значит? Или я неправильно понял?

М. Лайтман: Это значит, что даже падения я принимаю за подъемы. Это называется, что даже падения… я не считаю, что это падение, а я считаю это подъемом.

Ученик: В чем изменение тогда, если можно спросить? В чем именно меняется состояние?

М. Лайтман: Разница между тем и другим – только в том, насколько я ценю нынешнее состояние. То, что Творец сейчас добавляет мне желание получать, а я чувствую отягощение сердца, я это принимаю за возможность для работы. И тогда для меня это должна быть радость и подъем на новую духовную ступень, следующую.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:08:26) Что значит, что человек спускается, чтобы выяснить ещё искры святости? Это зависит от меня?

М. Лайтман: Это зависит от того, насколько ты готов. Если ты не готов – тебе не дают это почувствовать.

Ученик: То есть выяснение всегда по отношению к моему отношению к десятке? Или в чём?

М. Лайтман: Выяснение – оно общее. Насколько ты способен принять сейчас еще разбитые искры, для того чтобы поднять их к исправлению.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Как не зависеть от моего нынешнего ощущения, состояния?

М. Лайтман: Связать это ощущение с Творцом, который тебе его дает для того, чтобы ты исправился, чтобы не ощущение было тебе важно, а Цель творения. Если ты думаешь не о себе, а о Творце, то падение не должно воздействовать на тебя, разве что как возможность ещё больше подняться.

Ученик: Человек может быть в отчаянии и в то же время связанным с Творцом? Подниматься над ощущением?

М. Лайтман: Да-да-да, разумеется. Отчаялся от того, что он чувствует в своих обычных получающих келим, и вместе с тем он понимает, что это отчаяние приводит его к сближению с Творцом, более высокому.

Ученик: И он всё еще находится в этих чувствах?

М. Лайтман: И в этих ощущениях – и в этом тоже.

Ученик: (01:10:20) То есть не надо искать, как отменить эти ощущения?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это не обязательно. Прежде всего нам нужно только определить, где мы находимся, что происходит. Всё.

Ученик: Если он определяет, и он определил свое отношение к Творцу?

М. Лайтман: Тогда он говорит своему телу: «Страдай, а я иду над тобой».

Ученик: Но тело страдает! Он все еще чувствует его, как свое тело?

М. Лайтман: Ну, пожалуйста, пусть страдает.

Ученик: И что?

М. Лайтман: И что – что?

Ученик: Что значит «пусть страдает»? Он страдает, он чувствует это, как часть себя.

М. Лайтман: Ну да, ну и что?

Ученик: Как ему оторваться от этого ощущения? Ну, хорошо, пусть страдает. Но он не чувствует, у него… как будто от него что-то отрезали, и ему неважно, что происходит с телом.

М. Лайтман: Это действительно так, может быть. Как мы идем на какую-то операцию или… – да, ну и что? Я тут, для того чтобы стать здоровее, у меня нет выхода. Я иду страдать.

Ученик: Я спрашиваю: когда я отрываюсь от такого ощущения «страдающего тела» и начинаю чувствовать только то, что я слит с Творцом…

М. Лайтман: Когда важность духовного подъема будет больше, чем ощущение страдания (телесного). Смотри, что делают женщины, когда они идут на операции или эти уколы. Как они называются?

Ученик: Ботокс.

М. Лайтман: Ботокс?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ботокс…, ну, ладно. Я видел такую рекламу, где женщина лежит на кресле, и делают ей такие уколы. Уколы – и она не двигается, и ничего. Я не могу представить себе, что она наслаждается. Но по крайней мере, она делает расчет, что ей стоит пострадать – выдержать эти уколы для того, чтобы быть красивее. Так все зависит от ощущения важности. Смотри, что происходит в нашем желании получения – насколько оно в состоянии, и есть многие такие операции различные, которые делают и мужчины, и женщины, и страдают, но идут на это и платят много денег. Так в чем проблема?

Ученик: Нет, я не знаком с этими операциями.

М. Лайтман: Ты не пойдешь на них?

Ученик: Не сейчас, может быть через несколько лет. Но вот вопрос: я представляю, что в этих операциях есть некое, может быть, обезболивание.

М. Лайтман: Нет-нет. Я не думаю, что это обезболивание, мне не кажется.

Ученик: Ну, неважно. Как я могу обезболить ту часть – чувственную, которая мешает мне, чтобы чувствовать только важность?

М. Лайтман: Только с помощью важности! Только с помощью важности – ничего, кроме этого. Если это важно, я могу привести себя в состояние, что не буду чувствовать боли, а наслаждение, когда мне делают укол, а я чувствую не боль, а наслаждение. Почему? Потому что мне важна цель. И я сейчас думаю о ней, я уже нахожусь в ней. Все зависит от того, что я бо́лее ценю.

Ученик: И мое ожидание не связано со страданием? Нет какого-то индикатора?

М. Лайтман: Да-да. Всё зависит от того, как ты взвешиваешь то, что ты получаешь, относительно того, что ты теряешь.

Ученик: Как во время страданий не проклинать Творца?

М. Лайтман: Прийти к состоянию, когда ты благословляешь Его, как мы сейчас говорили. Понимаешь?

Вопрос (Турция-3): (01:15:17) Как ощущается Творец после падений и помех? Это опять получается так же, как через помехи? Или должна быть радость?

М. Лайтман: Радость! Огромная радость. Именно вот эти помехи, препятствия – они превращаются в источник радости.

Вопрос (Болгария-1): Я слышал, что если ощущаю состояние низости, падения – нужно подняться над этими ощущениями. Что это за место, где я должен подняться? Это другие ощущения? Или что это такое?

М. Лайтман: От ощущения ценности получения к ощущению ценности отдачи – это то, что мы делаем. Поэтому и ощущения у нас другие, и ценности другие, и состояние совершенно иное. Всё больше и больше ценить объединение и отдачу.

Ученик: Есть у меня такой орган ощущения? Или мне надо его приобретать?

М. Лайтман: Наш орган ощущения — это желание получения, мы в нем чувствуем всё. У нас нет ничего, кроме желания получения.

Вопрос (Latin 3): Вопрос по поводу 49-го отрывка. Когда у нас есть тяжесть в работе – это потому что мы не видим, что мы удостаиваемся Малхут Небес. Вопрос: это наше состояние восприятия Высшего? Потому что он пишет дальше, что «Творец слышит молитву каждых уст, даже если человек не достоин этого».

М. Лайтман: Нам нужно всегда оценивать себя по отношению к высшему.

Вопрос (Германия-4): Как может каждая объединенная десятка поднять себя к исправлению?

М. Лайтман: В молитве. В общей молитве.

Вопрос (Кармиэль): (01:18:26) Мы должны достичь цели, то есть уподобиться Творцу. Но чтобы достичь цели, мы должны ее видеть четко. А Творец, Он какой-то далекий и размытый, и непонятно, как сфокусироваться и видеть Творца, как четкую картину?

М. Лайтман: Постарайтесь поговорить между собой. И помогать в этом друг другу, так направлять себя – каждому на Творца, через товарищей, чтобы все товарищи были как такая линза, которая фокусирует все ваши стремления к Творцу вместе – в такой единый луч. И так придете.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Как мы вместе в нашем существующем положении придем к состоянию, которое называется «победили Меня сыновья Мои»?

М. Лайтман: Это то, что мы делаем. Что за вопрос? Мне нечего сказать, кроме того, что я все время вам говорю. Объединение – это ответ.

Перейдем к женщинам, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет): В 49-м отрывке написано, что он приходит к осознанию того, что если Творец не поможем, он ничего не может сделать. Скажем человек приходит к такому осознанию. Как и когда Творец отвечает на его молитву, еще до того, как у него есть совершенная десятка? Творец отвечает на просьбы единиц, отдельных людей в таких состояниях?

М. Лайтман: Творец реагирует и на просьбы единиц и на просьбы десяток, но разумеется насколько объединение более сильное по количеству и по качеству, то разумеется Его реакция в соответствии с этим. И это зависит не от Творца, это зависит только от тех, кто просит о связи с Ним. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, Сочи): (01:21:16) Если подруге тяжело вынести то, что Творец дает ей, как десятка может взять на себя эту тяжесть, эту… Как нам соединиться вокруг этого?

М. Лайтман: Да. В какой молитве нам объединяться? В молитве, что мы хотим, чтобы Творец помог нам объединиться вместе. Это пока что наша единственная молитва, которая нам нужна, – поднять к Творцу молитву, чтобы Он помог нам объединиться вместе и тогда в объединении вместе мы свяжемся с Ним и тогда удостоимся объединения с Ним.

Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): Есть такое ощущение, что чем объединение в десятке больше, так больше помех появляется в этом мире и есть такая злость на себя, что все мысли идут только на то как преодолеть это. Как подняться и не обращать внимание на все эти помехи в материальном, а быть только в десятке?

М. Лайтман: Всё зависит от того, насколько вы говорите в десятке, объединяетесь в десятке, поднимаете десятку выше всего, что есть в этом мире. И тогда вы понимаете, что всё зависит, весь мир, что вы все зависите только от вашей связи в десятке. И этим вы определяете «мир в мире». И так будете продвигаться.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Почему так важно, как Вы сказали, что… как РАБАШ говорит, что человек не должен впечатляться падениями. Как ослабить их?

М. Лайтман: Человек впечатляется подъемами и падениями, только по его возможности погрузиться в десятку. Если он связывается с десяткой правильным образом, то он ценит подъемы и падения по тому, насколько десятка продвигается, и в соответствии с этим он также вместе с десяткой, вместе с десяткой поднимает благодарность Творцу за изменения, которые они проходят.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Человек, который находится в отдаче, не хочет знать, где он находится. Так как же знать, что я отдаю максимум каждое мгновение? Что это означает «давать максимум усилий каждое мгновение»?

М. Лайтман: Давать максимум в каждый момент – это значит по примеру десятки, насколько мы объединяемся и готовим себя к раскрытию Творца.

Вопрос (Ж Интернет, Латин 13): (01:24:41) Если Творец управляет также и мыслями, как мы можем наши мысли поставить на службу Творцу?

М. Лайтман: Разумеется то, что я думаю – это Творец дает мне думать, и то, чего я хочу – это Творец мне дает желать. И где здесь я? Нет меня, моего я. Я был на предыдущей ступени, которая вызвала текущее состояние, но в текущем состоянии «я» – это уже не «я». Результат предыдущего состояния… «я» – это результат предыдущего состояния в воздействии Творца на меня. Вы раскроете это вскоре, а пока что послушайте. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Что это за большой такой расчет, к которому присоединяется каждая монетка? Это создает надежду, но ведь мы же должны работать без вознаграждения. Можете объяснить?

М. Лайтман: Нам нужно вознаграждение и наше вознаграждение в доставлении наслаждения Творцу тем, что мы приближаемся к Нему и это называется «работой без награды» в нашем желании получения. В желании отдавать нашем, разумеется мы желаем наград, чтобы у нас была большая сила отдачи.

Вопрос (Ж Интернет, Алматы-2): Каким образом каббалисты могли сохранять величие Творца во время падения?

М. Лайтман: Именно в падениях мы можем показать Творцу и себе, насколько мы находимся в отдаче. Если мы находимся в отдаче, то мы не чувствуем падения. А если чувствуем падение, то также рады, что можем преобразовать это падение в подъем, что у нас здесь есть место работы. Несмотря на падение, где падение – это раскрытие новых получающих келим, которые мы можем присоединить к нашей работе. И тогда мы в таком виде поднимаемся к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): Благословлять Творца – это в общем-то не в точности то, что я чувствую в сердце, когда приходит состояние. Так, что? Если просто я говорю так, во вне, сотрясаю воздух, благодарю Творца, так это же не настоящая благодарность?

М. Лайтман: Нужно еще выяснить. Давайте сделаем перерыв и перейдем к следующей части.

Чтец: Перейдем к песне.

Песня (01:27:43-01:30:52)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ynAgcgIm

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Серия уроков по теме: Бааль Сулам - undefined15 - 25 luglio 2018Урок 824 lug 2018

15 - 25 luglio 2018

Урок 824 lug 2018

Бааль Сулам. Мир

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Серия уроков по теме: Бааль Сулам - undefined
15 - 25 luglio 2018
Урок 824 lug 2018

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены