Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 25 июля 2024 года
Часть 2: Рабаш. Записка 557. По поводу отраженного света.
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа» 3-й том, 1891-я страница, статья 557-я «По поводу отраженного света».
(00:29) По поводу отраженного света
В Талмуде Десяти Сфирот сказано, что «отраженный свет, поднимающийся от экрана, … называется «связыванием», потому что он удерживает и улавливает высший свет в круге, так, что там, где отраженный свет не облачает высший свет, считается, что относительно творения этого света как будто нет, ибо оно не постигает его без этого облачения, называемого отраженным светом»1.
И отсюда можно понять, почему у каждого человека нет ощущения духовности – ведь Писание говорит: «Небо и землю Я наполняю»2, «Полна земля славой Его»3, и вместе с тем мы ничего не ощущаем.
И объяснение, как сказано выше, что там, где нет облачения, называемого отраженным светом, считается, что высшего света по отношению к творению, как будто нет. А поскольку вся суть отраженного света состоит в том, что человек получает только согласно намерению на отдачу, до тех пор пока он не вышел из получения ради себя, у него всё еще нет этого отраженного света, поэтому, несмотря на то, что «полна земля славой Его», считается по отношению к нижнему, как будто Его нет.
Отсюда выходит, что человеку нечего делать, чтобы прийти к цели, кроме как сосредоточить всю свою работу на одной точке, состоящей в том, чтобы он всё свое свободное время мог работать только ради небес. И в этом смысл слов: «Всё в руках небес, кроме трепета перед небесами»4, что означает, что всё дает Творец.
Это значит, что высшие света для человека уже готовы, и это называется «больше, чем теленок хочет сосать [молоко], корова хочет накормить его»5, и мы нуждаемся только лишь в кли. А кли это после сокращения называется «экран и отраженный свет». И он является связующим [звеном] между высшим и нижним, то есть с его помощью нижний связывается с высшим.
В то же время, когда нет этого связующего [звена], нижний не может видеть высшего, и считается, что высшего по отношению к нижнему, как будто вообще не существует в реальности. Поэтому в той мере, в которой человек начинает работать ради небес, он и получает связь с высшим светом, и величина этой связи определяет величину его постижения.
Следует понять, что значит АХАП высшего, упавший в Г''Э нижнего для его же пользы. Согласно морали следует объяснить, что Г''Э и АХАП означают катнут и гадлут. Ведь исправление, произведенное хохмой и биной для сыновей, по имени которого они называются Аба вэ-Има («отец и мать»), как выясняется в Талмуде Десяти Сфирот в нескольких местах, следует правилу: «Если изгоняется ученик, вместе с ним изгоняют и его учителя»6. И достаточно понимающему.
Поэтому, когда нижний не видит никакого величия (гадлута) высшего, у нижнего нет даже и катнута. И потому [говорится, что] гадлут высшего заложен в катнуте нижнего, что означает, что у нижнего нет катнута, пока он не видит, что АХАП высшего поднялся, а тогда благодаря этому и нижний тоже получает состояние катнута. Однако до этого у него нет даже и катнута.
(06:17) Поэтому получается, что нижний прежде всего должен верить, что высший существует в реальности, но он не ощущает его из-за того, что не видит величия (гадлута) высшего. И это называется «Шхина в изгнании», то есть святая Шхина находится у него во прахе, и он не чувствует, что в высшем есть вкус, больший вкуса праха.
Поэтому, когда человек начинает наблюдать величие высшего, что называется, что АХАП высшего поднялся, нижний тоже поднимается и начинает постигать величие духовного.
А это зависит от меры его боли от того, что он видит недостатки в высшем. Так же, в той же мере, высший поднимается для него. Получается, что это исправление, произведенное ради нижнего. [РАБАШ. 557. По поводу отраженного света]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:53) По поводу свободного времени, которое человек должен вкладывать, я хотел бы сказать об этом, что немногие используют это, Бааль Сулам и РАБАШ, но когда они говорят о свободном времени, то цель вдруг начинает казаться реальной. И когда говорят двадцать четыре часа – это кажется нереальным, но когда человеку говорят, – свободное время вкладывать в путь и цель, то это уже кажется…
М. Лайтман: Реальным?
Ученик: Да, кажется реальным. Теперь вопрос, что такое свободное время?
М. Лайтман: Когда ты являешься хозяином этого времени.
Ученик: Как не обманывать себя?
М. Лайтман: Это уже другой вопрос.
Ученик: То есть, хозяин этого времени, то есть, все, что не является насущным, да? Можно так сказать?
М. Лайтман: Насущное, это тоже, каждый может по-разному определять.
Ученик: Да, все эти термины, можно и не жонглировать, я могу сказать свободное время. Как быть ближе всего к этому истинному пониманию и правильно использовать время?
М. Лайтман: Я не знаю, каждый сам себя определяет и судит. Все? Понятная статья, да?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:47) Я хотел спросить, он тут пишет, что высшие света уже уготованы для человека, и это называется, что «больше, чем теленок хочет сосать, то корова хочет его накормить», и только кли нам нужно. И это кли, после сокращения, называется «экран и отраженный свет».
Я хотел бы спросить: экран, мы учили, что это сила, отталкивающая свет, если я правильно понимаю, это общее определение, более или менее правильное?
М. Лайтман: Ну, скажем так. Да, скажем.
Ученик: Если так, что такое отраженный свет, который является не выталкиванием света, то есть это дополнительное действие?
М. Лайтман: Этого я не понял.
Ученик: Я попытаюсь выяснить. Он пишет, что свет, поднимающийся от экрана вверх (это буквально в первых словах), свет, поднимающийся от экрана вверх, называется «связыванием», потому что он удерживает и улавливает высший свет в круге. То есть, как будто бы без отраженного света не чувствует Творца.
М. Лайтман: Нет связи, нет связи.
Ученик: Нет связи с Творцом, точно. Но предшествовать отраженному свету должен экран, чтобы отталкивать свет, ведь он не может получить свет, это понятно. Я спрашиваю, есть цимцум, масах и ор хозер. Цимцум, сокращение – это когда он не получает свет, потому что тем самым он понимает, что он отделяется от Творца, но он хочет связи.
М. Лайтман: Да.
Ученик: С другой стороны, этот ор хозер, чтобы быть в связи, ему нужно поднять что-то от него к Творцу, чтобы быть с Ним в связи?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И вопрос этого подъема, что он поднимает к Творцу? Если он сократил все свои желания, что он может поднять к Творцу?
М. Лайтман: То, что он может. Это называется отраженный свет.
Ученик: Что он может после того, как он сократил все свои желания?
М. Лайтман: После того, как он сократил все свои желания, он действует сейчас в другом виде. Он поднимает отраженный свет, который он хочет, и насколько он может, насколько хочет быть слитым с Творцом.
Ученик: (12:40) Если мы говорим об отдаче, он сократил все свои желания, и, очевидно, он берет желание от окружения.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Их он поднимает к высшему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Таким образом, что он хочет, чтобы высший наполнил их. Так? Это более-менее правильное направление?
М. Лайтман: Ну, скажем, да.
Ученик: Я просто пытаюсь понять, экран и цимцум, они связаны друг с другом. Ведь в сокращении он не хочет ничего для себя, а экран отталкивает весь приходящий свет. Но в чем заключается добавка отраженного света?
М. Лайтман: Прежде всего, есть сокращение, цимцум, а потом экран. И экран – это уже форма связи с помощью того, что он отталкивает и облачает. С помощью этого он связывается с Высшим, и тогда у него уже есть связь с Высшим, которая называется «отраженный свет». И так он продолжает, продолжает уподоблять себя Творцу.
Ученик: То есть он ищет все время как быть в связи с Высшим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он говорит, что он удерживает высший свет. Он говорит: свет, поднимающийся от экрана наверх, называется связыванием, потому что он удерживает и улавливает высший свет в круге.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это за круг? Это что, имеется в виду десять сфирот в отраженном свете?
М. Лайтман: Так он раскрывает Высшего.
Ученик: Он раскрывает его как игуль (как круг)?
М. Лайтман: Да, как круги (игулим).
Ученик: Игуль – это что-то совершенное?
М. Лайтман: Скажем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:03) РАБАШ пишет: в том месте, где нет этого облачения, которое называется «ор хозер», высший свет относительно творения считается, будто бы его нет. И отраженный свет, он получает его только в соответствии с намерением ради отдачи. В чем разница, когда у человека есть желание обрести намерение ради отдачи, или когда у него уже есть намерение ради отдачи? Как перейти от одного к другому? Может быть, это вопрос.
М. Лайтман: С помощью действия. Что если человек хочет достичь, обрести намерение ради отдачи, то тогда это уже действие.
Ученик: Человек, он как машина, он может приучить себя к каким-то вещам. Но ведь это кажется неправильным, повторять себе какую-то мантру: я хочу намерение ради отдачи, каждое действие я делаю ради отдачи. Я же знаю свое желание: у меня сильное желание получать, которое все пожирает больше и больше.
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Тем, что я говорю сейчас, что я работаю ради отдачи, я что, работаю ради отдачи?
Ученик: Нет, вот именно, что нет. Как человек действительно может постичь намерение ради отдачи? Что происходит с его желанием в этот момент?
М. Лайтман: Что он обретает на свое желание намерение ради отдачи.
Ученик: То есть это значит, что все его действие в этот момент изменилось?
М. Лайтман: Как использовать это желание? Прежде он думал, что он может что-то сделать со своим желанием, то, что он хочет, только чтобы наполнить его. А сейчас он делает расчет, что именно тем, что у него есть желание получать, он уже может с помощью него сделать действие отдачи, противоположное прежнему действию.
Ученик: И тогда все действие вообще направлено на другую цель?
М. Лайтман: Да, на другую цель, направлено на Дающего.
Ученик: И из этого появляется ощущение «ради отдачи»?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так это облачается?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:59) Он пишет: поэтому когда человек начинает всматриваться в величие Высшего, это значит, что АХАП высшего поднялись, то и нижний поднимается и начинает ощущать духовное и Творца, и это вызывает в нем боль и потребность в Высшем. И это называется «исправление ради нижнего. Прежде всего, что значит, что у него вызывает боль, когда он видит недостатки в Высшем?
М. Лайтман: Что значит как? Так он чувствует. Он чувствует, что какое-то действие со стороны Высшего есть, и он чувствует в этом хисарон, что Высший показывает ему, раскрывает их, и нижний раскрывает состояния и ощущения эти в Высшем, и ему больно от этого.
Ученик: Должен ли он все время стремиться к тому, чтобы Высший был в состоянии гадлута, в величии?
М. Лайтман: Конечно. Конечно, он должен хотеть этого.
Ученик: Но ведь тут нет опасности, что он упадет в ради получения?
М. Лайтман: Почему? Он же не говорит о себе, он говорит о Высшем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:43) Он пишет, что когда человек начинает всматриваться в Высшего, в величие Высшего, это значит, что АХАП Высшего поднимается. Так от чего зависит то, что АХАП Высшего поднимается?
М. Лайтман: Кто заставляет АХАП Высшего подниматься?
Ученик: Нижний.
М. Лайтман: За счет чего?
Ученик: Потому что он хочет видеть Высшего более великим. Но как он приходит к тому, чтобы вообще ощутить Его? Ведь он говорит, что когда АХАП Высшего поднимается, тогда только у него появляется катнут, а иначе это не называется катнутом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть непонятно, кто запускает этот процесс после того, как АХАП Высшего...
М. Лайтман: Процесс всегда начинается с Высшего, хотя нам иногда кажется, что это не так, но всегда начинается с Высшего.
Ученик: И если Высший не действует в нижнем, то нижний не сможет увидеть величие Высшего? Непонятно, что зависит от нижнего, как присоединиться к этому?
М. Лайтман: Отменить себя перед Высшим.
Ученик: По какой причине, ведь он не чувствует Высшего? Какое отношение есть у него, что он вообще может сказать, что он отменяет себя перед чем-то?
М. Лайтман: А что написано?
Ученик: Он пишет, что вообще нижний должен верить, что есть Высший в реальности, но он не чувствует Высшего по той причине, поскольку нижний не видит величия Высшего. И тогда он говорит: поэтому, когда человек начинает видеть величие, гадлут Высшего, и это говорится о том, что АХАП Высшего поднялся, тогда нижний тоже поднимается и начинает ощущать величие Творца. То есть только когда АХАП Высшего поднимается, уже когда подняли его, тогда он вообще начинает чувствовать, что есть Высший, и у него есть какое-то отношение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но прежде чем начинает подниматься АХАП Высшего, что может нижний сделать?
М. Лайтман: Ничего. Молитва.
Ученик: О чем должна быть эта молитва?
М. Лайтман: Я не знаю. Это уже не по делу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:08) Если можно вернуться к тому, что человек должен сосредоточить всю свою работу на одной точке, чтобы мог все свободное время заниматься только ради Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Опять вопрос свободного времени. Мы первый час читали письмо Бааль Сулам, он говорит своему ученику: не лениться. И вообще нет такого понятия свободного времени, и не должно быть вообще никакой меры служению Творцу. Как это правильно понимать?
М. Лайтман: Что понять?
Ученик: Тут он говорит о свободном времени.
М. Лайтман: Свободное время – это называется то время, когда ты можешь по-настоящему направить это время на учебу ради Небес.
Ученик: Да, но в письме Бааль Сулама, которое мы изучали, он говорит, что человек не объективный, и всегда грешник будет ему давать разные отговорки.
М. Лайтман: Так делай расчет на то, что ты...
Ученик: Я не понимаю, но он говорит, что это не вопрос в разуме. Это просто сидит внутри нас грешник и говорит, что есть одна причина работать только на него.
М. Лайтман: Да, сделай еще расчет на это, что ты подкуплен, что ты такой грешник, и все такое.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:49) Написано, что нижний не видит гадлута высшего и нет даже катнута у нижнего.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я хотел спросить, Вы закончили предыдущую часть урока на том, что сказали: я не знаю, я не знаю. И мы часто слышим это, так, очень конкретно. Каждый раз, когда я слышу эти слова, мне понятно, что это не так, что Вы учите нас тому, что здесь есть учеба. Можно ли как-то так воткнуться в эту тему? Я хочу, в конце концов, спросить: Творец так нас все время приводит в движение, чтобы мы не увидели, что вот так прямо, остро, перед глазами, что мы не видим это величие, и нам придется силами группы прорываться вперед, как бы преодолевая это сопротивление. Это и есть учеба?
М. Лайтман: Нужно еще продвинуться и увидим.
Все? Так, что делаем дальше?
Чтец: Есть следующая часть, избранные отрывки на тему «Духовная сила физического собрания».
М. Лайтман: Ну, давайте.
Чтец: Тогда перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора