Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Международный каббалистический конгресс «Жизнь в десятке», 28 января 2024 года
Часть 1: Урок 4 «Нет никого, кроме Него»
Чтец: Здравствуйте всем, мы находимся на конгрессе «Жизнь в десятке», у нас четвертый урок, тема этого урока «Нет никого, кроме Него».
М. Лайтман: (00:56) Мы находимся перед статьей «Нет никого кроме Него». Мы думали, что это будет правильная статья для завершения конгресса. Нет ничего более важного, нет ничего более высокого, чем эта статья. Посмотрим. Давайте почитаем, почувствуем, прислушаемся, что рассказывает нам РАБАШ из того, что услышал от Бааль Сулама. Он сказал, что после того, как говорил с Бааль Суламом… Не писал, не записывал во время во время беседы, а потом, после того как Бааль Сулам заканчивал говорить, тогда он шел к себе в свою комнату, и когда он был один, он записывал все, о чем говорил Бааль Сулам, так же, как будто слышал сейчас. Буквально так же. Такое было у него слияние с Бааль Суламом. Уровень слияния.
А иначе Бааль Сулам не соглашался с ним разговаривать. Только так. Это непросто. Но это называется, что он находится в слиянии, которое называется «ми-пэ ле-пэ» (из уст в уста). Есть вид слияния «ми-пэ ле-озен» то есть когда один говорит, а второй слышит, включается, проникается в услышанное. А бывает слияние «ми-пэ ле-пэ» – это когда то, что говорит один, входит в душу второго. Есть об этом небольшие записки здесь и там, которые об этом говорят.
Так, «Нет никого, кроме Него». Давайте послушаем. Все знают, все читали, все это, слушали много раз. Но всякий раз, когда я подхожу к этой статье, я взволнован заново. Как в первый раз я чувствую внутренние такие вибрации, внутреннее волнение, что я не могу успокоиться. Великая статья.
РАБАШ как-то прочел один раз мне. Потом через какое-то время, два, три, четыре месяца, не помню точно дал такой сдвоенный листок из тетради, обычный, в клеточку, и говорит: на, посмотри. Я сел, но это уже не в его комнате, а в общей. Сел, начал читать. Ко мне подошли Илель Г…, Менахем Э… Они еще учились с Бааль Суламом, до того, задолго до того, как я пришел к РАБАШу. Это до Второй мировой войны.
Я помню, что Илель на это посмотрел и сказал: секунду, секундочку. Откуда у тебя это? Дай, я хочу почитать. Я не мог вырвать у него. Он взял и весь взволнованный такой. А Менахем, старик он был самый старый из всех. Был старше РАБАШа. На три года старше был. К нему так и относились, как к самому старшему в группе.
Они впечатлились: как вообще, что это, есть это у РАБАШа? И они об этом не знали. РАБАШ увидел, что я им дал почитать, позвал меня так в сторонку и сказал: никому не давать. Я сказал: я не знал, Вы меня не предупредили. Он мне добавил еще пару слов, так это между нами осталось. Это была эта статья «Нет никого, кроме Него». Она отличается, она отличается от всех остальных статей, которые Бааль Сулам наговаривал РАБАШу и РАБАШ затем записывал в свою тетрадь. И эта тетрадь сейчас у меня, он мне ее передал в последний вечер, когда на утро он скончался. Самая высокая статья. Почитай.
Чтец: (09:12) Бааль Сулам «Нет никого, кроме Него»
Сказано: «Нет никого, кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы способность сделать что-либо против Творца. А то, что человек видит, что в мире есть вещи, которые отрицают высшие силы (букв.: «высшую свиту»), причина этого в том, что такова воля Творца. И это вид исправления, называемый «левая [рука] отталкивает, а правая – приближает». Другими словами, то, что левая отталкивает, является частью исправления. Иными словами, в мире есть вещи, которые изначально призваны сбить человека с прямого пути, действие которых отталкивает его от святости.
И польза от этих отталкиваний состоит в том, что благодаря им человек получает потребность и совершенное желание, чтобы Творец помог ему, потому что иначе он видит, что он пропал. Мало того, что он не продвигается в работе, – он видит, что он идет назад. То есть даже в «ло лишма» [то есть ради себя] у него нет сил исполнять Тору и заповеди. И, только благодаря истинному преодолению всех препятствий выше знания, он может исполнять Тору и заповеди. Но не всегда у него есть сила преодолевать выше знания. А иначе он обязан, страшно подумать, сойти с пути Творца, даже и с [пути] «ло лишма».
И всегда у него «проломленного больше, чем устоявшего». То есть падений гораздо больше, чем подъемов. И он не видит при этом, что этим состояниям [когда-нибудь] наступит конец. И он навсегда останется вне святости. Ведь он видит, что даже на йоту ему тяжело исполнять [Тору и заповеди], [и он может работать] только в преодолении выше знания. Но не всегда он способен преодолевать. И чем же это закончится?
И тогда он приходит к решению, что нет никого, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца. И это приводит к тому, что он устанавливает в своем сердце истинное требование, чтобы Творец раскрыл глаза и сердце его, и, на самом деле, приблизил бы его к слиянию с Ним навечно.
(13:25) Согласно этому выходит, что все отталкивания, которые были у него, – всё это было от Творца. То есть не из-за того, что он был не в порядке, и у него не было способности преодолевать. Но тем людям, которые, действительно, хотят приблизиться к Творцу, и чтобы он не удовлетворился малым, другими словами, чтобы не остался в состоянии маленького неразумного ребенка, – поэтому свыше ему была дана помощь, чтобы у него не было возможности сказать, что, к счастью, у него есть Тора и заповеди, и добрые дела. И чего же ему еще не хватает?
И это [происходит] как раз тогда, когда у этого человека, действительно, есть истинное желание. Тогда этот человек получает помощь свыше, и ему всегда показывают, насколько он не в порядке в своем нынешнем состоянии. То есть ему посылают мысли и мнения, [направленные] против работы. И это для того, чтобы он увидел, что он не находится в совершенстве с Творцом.
И сколько бы он ни преодолевал, он всегда видит, что он находится в состоянии, которое дальше от святости, чем у [всех] остальных работников, которые чувствуют, что пребывают в совершенстве с Творцом. Тогда как у него всегда есть требования и претензии, и он не может оправдать поведение Творца – как Он поступает с ним.
И это причиняет ему боль: почему он не пребывает в совершенстве с Творцом? Вплоть до того, что он приходит к ощущению, что у него, действительно, нет никакой доли в святости. И хотя иногда он получает какое-то пробуждение свыше, на время оживляющее его, но он сейчас же падает в низкое место. Однако это является причиной того, что он приходит к осознанию, что только Творец может помочь, по-настоящему приблизив его.
(16:44) Человек должен стараться всегда идти путем, на котором он слит с Творцом. Другими словами, чтобы все мысли его были о Нем. То есть даже если он находится в самом плохом состоянии, и не может быть падения больше этого, он не должен выходить из-под власти Творца, то есть [думать], что есть другая власть, которая не дает ему войти в святость и которая способна творить добро или зло. Это означает, что он не должен думать, что существует сила Ситры Ахры, которая не дает человеку делать добрые дела и идти путями Творца, а всё делается Творцом.
И это, как говорил Бааль Шем Тов, сказавший, что тот, кто говорит, что существует другая сила в мире, то есть клипот, этот человек находится в состоянии «и будете вы служить богам другим». То есть не мыслью, отрицающей Творца, совершает он преступление, а если он думает, что существует другая власть и сила, кроме Творца, – этим он совершает преступление. И, мало того, тот, кто говорит, что у человека есть собственная власть, то есть он говорит, что вчера он сам не хотел идти путями Творца, – это тоже называется, что он совершает преступление неверия. Другими словами, он не верит, что только Творец управляет миром.
Однако когда он совершил какое-либо преступление, – и, нет сомнения, что он должен раскаиваться и сожалеть о том, что совершил это преступление, – тут тоже нужно построить последовательность страдания и боли: с какой точкой он связывает причину, вызвавшую преступление, и об этой точке следует сожалеть.
И человек тогда должен сожалеть и пусть скажет: то, что я совершил преступление, это из-за того, что Творец отбросил меня из святости в помойку, в отхожее место, куда выбрасывают мусор. Другими словами, Творец дал ему желание и стремление играть и дышать воздухом в зловонном месте.
(А можно сказать, что в книгах приводится, что иногда в своих кругооборотах человек воплощается в свинью. И следует объяснить это, как он [то есть Бааль Шем Тов] говорит, что человек получает желание и стремление получать жизненные силы от вещей, о которых он уже сказал, что это мусор, а сейчас он хочет получать от них питание.)
И так же, когда человек чувствует, что сейчас он находится в состоянии подъема, и он чувствует некоторый вкус в работе, пусть не говорит, что сейчас я нахожусь в состоянии, когда я понимаю, что стоит быть работником Творца. А он должен знать, что сейчас он снискал милость в глазах Творца, поэтому Творец приближает его и поэтому он чувствует сейчас вкус в работе. И пусть будет осторожен, чтобы никогда не выходить из-под власти святости, говоря, что есть еще кто-то, кто действует, кроме Творца.
(Однако отсюда следует, что снискание милости в глазах Творца, или наоборот, не зависит от самого человека, а всё зависит от Творца. И почему же сейчас он снискал милость в глазах Творца, а потом – нет? Человек не в состоянии понять это своим внешним разумом).
И так же, когда он сожалеет о том, что Творец не приближает его, следует тоже остерегаться, чтобы это не было за его собственный счет, то есть из-за того, что он далек от Творца, ибо так он становится получающим ради собственной выгоды. А получающий – отделен [от Творца]. А он должен сожалеть об изгнании Шхины, то есть что он вызывает страдание Шхины.
(23:35) И человек должен представлять себе: подобно тому, как если у человека болит какой-нибудь маленький орган, боль всё равно ощущается, главным образом, в мозге и сердце, ибо сердце и мозг являются средоточием человека. И, безусловно, невозможно сравнивать ощущение частного органа со средоточием всего человека, где, главным образом, и ощущается боль.
Аналогично и с болью, которую человек ощущает от того, что он далек от Творца. И поскольку человек является лишь частным органом святой Шхины, ибо святая Шхина есть общность души Исраэля, ощущение частной боли нельзя сравнивать с ощущением общей боли. Иными словами, страдание Шхины вызвано тем, что ее органы отдалены от нее, и она не может питать их.
(И следует сказать, что есть высказывание мудрецов: «Когда человек страдает, что говорит Шхина? Тяжесть в голове моей».) И тем, что не приписывает страдание от отдаления себе, он спасается от падения в сеть желания получать ради себя, что является состоянием отделения от святости.
И то же самое, когда человек чувствует, что у него есть некоторое приближение к святости. Когда у него есть радость от того, что он удостоился снискать милость в глазах Творца. И тогда он тоже должен сказать, что его главная радость будет вызвана тем, что сейчас есть радость наверху, в святой Шхине, поскольку у нее была возможность приблизить свой частный орган к себе, и она не должна отбрасывать этот свой частный орган наружу.
А от того, что человек удостоился порадовать Шхину, у него есть радость. И это тоже относится к тому же вышеназванному расчету, ибо то, что у частного элемента есть радость, является лишь частью того, что есть радость у всего целого. И, благодаря этим расчетам, он теряет свою собственную индивидуальность и не попадается в сети Ситры Ахры, то есть желания получать ради собственной выгоды.
И, хотя желание получать является необходимым, поскольку «в этом весь человек», ибо то, что есть у человека, кроме желания получать, не относится к творению, а мы относим это к Творцу. Однако желание получать наслаждение должно быть исправлено на ради отдачи. Другими словами, наслаждение и радость, которые принимает желание получать, должно быть с намерением, поскольку есть наслаждение наверху от того, что творения испытывают наслаждения. Ведь в этом состояла цель творения – насладить Свои создания. И это называется «радость Шхины наверху».
И поэтому человек обязан придумывать способы, как он может доставить наслаждение наверху. И, нет сомнения, что то, что у него будет наслаждение, вызовет и наслаждение наверху. Поэтому он всегда стремится пребывать в Царском чертоге, чтобы у него была возможность играть в Царской сокровищнице. И это, безусловно, вызовет наслаждение наверху. Получается, что всё стремление должно быть только ради небес. [Бааль Сулам Шамати. 1. Нет никого, кроме Него]
М. Лайтман: Спасибо чтецу. И если есть вопросы, давайте послушаем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:09) Есть моменты на конгрессе, вообще на конгрессах, сейчас, в это мгновение, в частности на конгрессе, когда сердце раскрывается. И это чувство благодарности. Прежде всего, я хочу сказать Вам спасибо, что Вы так ведете нас по этому пути, выращиваете нас, растите нас. Просто образ, к которому можно стремиться в этой статье «Нет никого, кроме Него», всякий раз, когда мы читаем, как Вы сказали, она раскрывается, не знаю…
Действительно, сейчас у меня было чувство, что это настолько далеко от того места, в котором я нахожусь, что это настолько высоко то, что РАБАШ описывает, Бааль Сулам, по сути, описывает здесь. И спрашивается, действительно, почему мы удостоились? РАБАШ не давал Вам показывать это своим ученикам. Бааль Сулам, я даже не знаю, не могу себе представить, где они были. В чем мы удостоились, что нам это раскрылось?
М. Лайтман: Время. Время другое, новое, поэтому удостоились. Творец меняет времена. И так мы приближаемся к Нему, к Окончательному Исправлению. Поэтому мы удостоились.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:21) Дорогие гости, вы приехали из разных стран, сделать нам приятное, дать нам любовь. Большое спасибо вам, большое спасибо всем, кто в зале. Уважаемый Рав, у меня вопрос, если можно. Вопрос такой: как я, с этим моим маленьким сердцем, могу вернуть любовь всем людям, которые дали мне эту любовь? Я отсюда хочу вознести молитву: дорогой Творец, благослови моих товарищей, благослови гостей, как Ты благословил Авраама, и благословил Ицхака, и как благословил Яакова. Амэн.
М. Лайтман: Амэн.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (33:30) В отрывке сказано, что в книгах иногда написано, что человек приходит в кругообороте свиньи. И человек получает желание получить из того, о чем уже решил, что это отходы, теперь питается от этого. О чем здесь говорит Бааль Сулам?
М. Лайтман: О том, что бывает, что иногда человек отдаляется от того, что Тора важна, и что вообще божественное в его глазах опускается со своего уровня. И поэтому нам нужно стараться все время поддерживать величие и важность Творца и Его учения, Его Торы.
Ученица: Что значит, чтобы получать от них питание, от мусора?
М. Лайтман: Что если мы читаем тексты, которые не говорят о величии Творца, мы этим оживляем отходы, мусор в себе, и поэтому не стоит нам этим заниматься.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (35:12) Мы знаем с самого начала этой беседы, что эти статьи написаны для людей в постижении. Мой вопрос: к кому он обращался, Бааль Сулам? Написано, что это была недельная глава «Итро». Так вот, человек сталкивается с разными состояниями. Вообще, те люди, которые уже в постижении, им тоже нужны какие-то указания? Или это все-таки для учеников, которые столкнутся с состояниями, и их нужно инструктировать?
М. Лайтман: Прежде всего, рав Гилель Г… и рав Менахем Э… были два ученика, которые учились еще у Бааль Сулама. И то, что РАБАШ сказал: не давай им читать – это не из-за того, что они были маленькие. Я не могу сказать почему точно, даже, хотя он сказал мне. Это нехорошо, это как бы не оказывает им уважения, но мы должны принимать эти статьи и хранить их, по крайней мере эту статью, как самые великие статьи. Это статья, которая включает в себя всю духовную работу от человека до Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:11) Да, эта статья очень-очень эмоциональная и, как статья, такая бесконечная. Вы говорили как-то: человек, который прочел сто раз статью, отличается от того, кто прочел сто один раз. Бесконечная статья. Я думал раньше, что это со мной только что-то, так нет, каждый раз добавляет и добавляет, и еще добавляет. Мы удостоились. И вопрос. Когда человек теряет свою индивидуальность, о чем идет речь?
М. Лайтман: Человек не хочет обращаться от себя, а он просит у Творца для всех. Это все и называется, что теряет свою индивидуальность.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:18) Он говорит о том, что нужно сожалеть о страдании Шхины – это общий подход. Я в своем восприятии реальности Шхины не вижу. Я воспринимаю так, как я воспринимаю.
М. Лайтман: Пока.
Ученик: Да, я могу об этом рассуждать, но не чувствую в сердце.
М. Лайтман: Хорошо, придет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:53) Спасибо за право воспитываться в группе, которую Вы ведете. Несколько вопросов от десятки. И первый. Как можно отнестись к сказанному в статье из десятки, а не как отдельно взятому человеку?
М. Лайтман: Эта статья написана так, что она обращается к человеку и пробуждает человека относительно его связи с Творцом. И поэтому в таком виде мы и учим. Вот и все.
Ученик: Преодоление – это означает видеть все в совершенстве? И в чем, собственно, совершенство?
М. Лайтман: Преодоление – это действительно видеть весь мир в совершенстве, потому что это результат во мне действия Творца в мире. Весь мир – это желание получать, которое Творец создал, и все мы находимся внутри этой системы и так продвигаемся. Вот и все. Пока эта система не придет к своему совершенству.
Ученик: Что сказано в статье, что такое истинное желание?
М. Лайтман: Истинное желание – это результат всей работы человека в том, что он приходит к желанию, что лишь Творец управляет миром, и человек обращается к Нему, связывает себя с Ним и так продолжает.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (41:28) Прежде всего, дорогой Рав, хотела поблагодарить Вас. Очень волнительно находиться здесь. Вообще, очень здорово находиться, быть частью израильского кли. Я вчера немного испугалась, видя наше состояние, эту тяжесть вечером. Но сегодня все перевернулось. Израильское кли готово пожертвовать своим эго и работать выше него, выше любых помех идти вперед к Творцу и вести весь мир к Творцу. Разумеется, все мировое кли вместе с нами, и я очень надеюсь, что всем вместе нам удастся порадовать Творца и Вас, дорогой Рав. Мой вопрос. В статье сказано, нужно беречь себя, чтобы никогда не выходить из-под власти святости. Как можно уберечь себя, чтобы никогда не выходить из-под власти святости?
М. Лайтман: Стараться прилепиться к десятке и от десятки прилепиться к Творцу. Это, по сути дела, все наше исправление. Вам можно объяснять это на тысячи языков и средств, но в конечном счете это то, что нам надо. Соединиться между собой и от нас с Творцом. Вот и все. В общем, нет здесь больше, чем это.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (43:29) Если нет никого, кроме Него, то кто эта Шхина и кто мы?
М. Лайтман: Шхина это... Кроме Творца и Шхины нет ничего больше в мироздании. Творец создал Шхину, это желание получать, которое мы должны пробудить к исправлению, прийти к желанию ради отдачи. Мы – части Шхины, а Творец тогда в той мере, в которой мы требуем этого у Него – Творец наполняет ее. И мы должны прийти к состоянию, когда Шхина наполнится высшим светом, Творцом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (44:53) Я тоже хочу поблагодарить Вас за то время, которое Вы нам уделили. Все эти часы, все эти долгие дни мы чувствуем Ваше сердце. Спасибо за Ваше сердце. Я хотела спросить. У меня есть группа, широкая аудитория, мы вместе организуем молитвы и чтение Псалмов. Правильно ли с ними читать и другие статьи? Например, «Нет никого, кроме Него», что это высоко очень…
М. Лайтман: Нет. Все эти статьи, это статьи, которые я получил от РАБАШа, и когда я получил это от него, я распространил их. Они для всех.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (45:56) Творец скрыт и воздействует на нас через разные силы. Вопрос: как не относиться к тем силам, через которые действует Творец, а напрямую быть сосредоточенным на Нем, на том, кто воздействует на все эти силы, даже если Он сам скрыт? И не заниматься слишком с теми силами.
М. Лайтман: Если мы будем правильно относиться к силам, через которые Творец пробуждает нас, мы в конечном счете от всей совокупности этих сил сможем прийти к тому, чтобы увидеть Шхину.
Ученица: Тогда надо брать в расчет все эти силы серьезно?
М. Лайтман: Да.
Ж Петах-Тиква-Центр: (46:58) Я бы не хотела задавать вопрос, я бы хотела поделиться впечатлением. Я с тех пор как помню себя, ненавидела фразу, что «Благословен Творец, не сделавший меня женщиной». Какое-то время назад Вы сказали, что когда-либо мы раскроем, что такое женщина вообще. И вот я вижу, что это как раз то, что происходит. Я под невероятным впечатлением от женского кли. Это женщины, ну просто как «не из мира сего». Женское кли стало сильным, ведущим, чувствительным. Я сегодня горжусь быть женщиной и больше не боюсь этого благословения. Пусть теперь мужчины стыдятся.
М. Лайтман: Как вас зовут?
Реплика: Кармела.
М. Лайтман: Кармела, я тут не очень и вижу, я же хорошо знаю Вас.
Ученица: Ну да, конечно, Вы меня знаете.
М. Лайтман: Прекрасно. Будьте здоровы, увидимся.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (48:34) Все начинают с благодарности, и я тоже. Мощный, сильный, чувствительный конгресс. Благодарность всем, кто его готовил, благодарность Вам, и все это, понятно, свыше.
М. Лайтман: Скажу вам, я не был так выжат ни на одном конгрессе, как на этом.
Ученица: Это чувствуется, да, по-настоящему. А еще хочу сказать, что я уверена, что и РАБАШ, и Бааль Сулам тоже гордятся Вами. Мы сейчас прочитали статью «Нет никого, кроме Него». И если мы хотим слиться с Творцом, то мы не должны просить это для себя, что мы должны насладить Творца, только ради святой Шхины, просить за нее. И вопрос такой, этот конгресс и относительно наших детей.
Как взять результат этого конгресса и попросить? Не просить Творца: дай нам, что будет после конгресса, мы хотим, чтобы было то-то в мире, и так-то в стране, и то-то по домам. Мы хотим взять просьбу, чтобы на самом деле это стал конгресс для Творца, чтобы насладить Его. Направьте нас, как попросить желание из конгресса. Что мы хотим, какое вознаграждения мы хотим получить? Потому что нам понятно, что мы не хотим для себя.
М. Лайтман: Мы должны все-таки просить у Творца за страну, чтобы у нас было сильное еврейское государство, и никто не думал бы, что он может испортить его, нанести какой-то ущерб ему. И так и будет.
Ученица: Да, и мир в мире.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (51:17) Я бы хотела продолжить в этом направлении, за то поле, которое благословенно здесь, поле, благословенное Творцом. Мы практически подводим итог двум дням конгресса. С нами еще тысячи человек. Какую мысль мы можем задействовать в этом поле, чтобы это поле подействовало на те изменения, о которых Вы сейчас говорили? Что мы можем сделать?
М. Лайтман: Лишь объединение, ничего кроме этого. Мы должны только быть объединенными, быть как один человек с одним сердцем, мужчины, женщины, все мы. И чтобы наше объединение было как место Шхины.
Ученица: И эта мысль сможет быть включена в это поле?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Хотела бы продолжить. Мне кажется, вчера утром… Вчера. Это уже прошло больше суток. Я попросила за сыновей, за поколение, может быть, пришло время раскрыть врата?
М. Лайтман: Все это не ко мне. Вопросы, может быть, но ответы я дать не могу. Как будто это от... из Высших уст. Постараемся. Мы должны делать то, что возложено на нас.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (53:05) Эта статья, она универсальная, верно? Она принадлежит всему человечеству целиком?
М. Лайтман: Верно.
Ученица: Есть ли что-то особое в нашей работе здесь, что отделено от всего человечества?
М. Лайтман: Нет. Как это может быть? Как может быть? И как может быть желание у человека оторваться от всего человечества?
Ученица: Не оторваться. Мы здесь делаем работу, как в лаборатории.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Мы некая лаборатория, которая должна показать пример. Если мы придем к постижению, мы сможем передать его дальше, наружу.
М. Лайтман: Мы сможем передать его наружу.
Ученица: Так есть у нас здесь другой вид работы?
М. Лайтман: Да, относительно всего мира у нас другая работа. Мы должны получить высший свет, Тору от Творца, а потом осветить ею весь мир.
Ученица: Вы считаете, что это наш час сейчас?
М. Лайтман: Наверняка так. Наверняка так. У нас нет в нашем мире кого-то, кто мог бы представить исправление мира, высший свет, Творца, кроме нас. Кроме нас. Так что давайте объединимся и сделаем это.
Ученица: Сделаем и услышим.
М. Лайтман: Спасибо тебе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:50) Я немного разбит. Эта статья, она во мне поддерживает два мира. Первый – это совершенство. Это мир... Я понимаю, о чем там написано, но я не чувствую, что во мне есть. Или то, что видят мои глаза. Я могу повторять сколько угодно: «Нет никого, кроме Него». И я пробую, но я не приближаюсь даже к этому. И это меня разбивает раз за разом.
М. Лайтман: Это хорошо. То есть это находится перед тобой, и ты хочешь прийти к этому, но еще не пришел. Так есть тебе с чем обращаться к Творцу и просить у Него.
Ученик: Да. Я прошу. Вот у меня есть десятка, но это крайне радикально. Не могу. Я чувствую, что я не могу. Это слишком большое отличие. Разрыв большой.
М. Лайтман: А что же ты можешь? Ничего. Творец пусть делает, а мы должны просить. Мы должны только просить. А все остальное – это Он.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (56:25) Как Вы сказали, желание – это «яшар-Эль» (прямо к Творцу). И про страну тоже что-то. Как мы можем получить это в постоянное пользование, когда мы проходим разные состояния, чтобы это желание было постоянным. То есть чтобы все время оставаться Исраэль. Может быть, об этом написано в конце статьи, что стремление должно быть постоянным ради Творца, и мы все время должны быть в этом желании, чтобы все время было устремление к Творцу, в любом действии. Даже если как здесь говорилось, «это кругооборот свиньи». Это возможно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (57:31) Мы проводили семинар в десятке, хотели выяснить хисароны. Вначале показалось, что у каждого разный хисарон. Чем дальше мы продолжали, проникали вглубь сердца, тот самый первый хисарон, который привел нас на путь, то выяснилось, что он один, общий, который даже словами описать невозможно, но он очень мощный в чувствах. Можно ли сейчас воспользоваться тем временем, когда мы все собрались, чтобы мы сконцентрировались на точке и прийти к одному, единому хисарону? И тогда у нас будет одна молитва к Творцу. Будет ли это правильным действием сейчас, чтобы Творец нас услышал, потому что другого времени нет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:25) Написано здесь: и человек приходит к решению такому, что никто ему больше не поможет, кроме Творца и именно Творца, и тогда укореняется требование в сердце, чтобы раскрыл Творец его сердце и привел бы его к слиянию навеки. Кажется, это самое сложное – принять решение, что только Творец может помочь. Потому что всегда так кажется, что кто-то другой может помочь: армия, полиция, товарищи – решить, что помочь может только Творец. Это решение? Это вообще вне области моих решений.
М. Лайтман: Ты должен только решить, что ты со всей ограниченностью человека в нашем мире, ты решаешь, что Творец – это Высшая сила, и мы должны быть связаны между собой и с Ним. Вот и все. И на этом заканчивается роль человека, все остальное – это Творец.
Ученик: Но какой смысл? Я сказал: я принял решение, тут даже сказано «навеки».
М. Лайтман: Ты должен прийти к состоянию, когда все это реализуется в тебе внутри, как связь со всеми творениями, связь с Творцом и направление на цель творения, где мы все объединяемся вместе с Ним.
Ученик: Что означает «продолжать жить как обычно»?
М. Лайтман: Как обычно. Как обычно. Наше функционирование в жизни продолжается как обычно. Только сейчас ты начинаешь, начнешь, может быть, учиться, как Творец вмешивается во все твои действия, во все ситуации твои. И так ты будешь продвигаться.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:01:06) Вы сказали прежде, что Шхина – это разбиение.
М. Лайтман: Что?
Ученица: Может, я неправильно поняла, что в Шхине есть разбиение.
М. Лайтман: О, это что-то другое.
Ученица: Да, так мой вопрос: можно ли раскрыть это разбиение и быть больше направленным на Творца, возможно ли такое?
М. Лайтман: Да. Да.
Ученица: Как?
М. Лайтман: Как мы учим.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:01:57) Можно спросить по поводу вопроса, который Вы на прошлом уроке задавали?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Но это о Творце.
М. Лайтман: Всегда о Творце.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:02:16) Если есть истинный хисарон и не истинный хисарон, то какие хисароны могут проводить свет?
М. Лайтман: Только истинный хисарон, а именно приближение к Творцу.
Ученица: А что такое истинный хисарон?
М. Лайтман: Истинный хисарон – это тот, на который Творец отвечает.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:02:52) У меня давно есть отторжение от некоторых подруг в десятке, и я очень стараюсь работать над этим. Не знаю, откуда это исходит, но из-за не очень хорошего поведения. Я хотела только знать, если я начинаю работать в десятке, не смотрю на другие десятки, то есть я чувствую, что это все время очень-очень мешает мне. Мешает, что они не соблюдают порядок. Всегда можно сказать, что это твое эго. Но мы ведь говорим... Есть такая фраза. То, что я пока что вижу, я не могу воображать, сказать, что все в порядке, это моя проблема.
М. Лайтман: Так чего же ты хочешь?
Ученица: Хочу знать, работа в моей десятке?
М. Лайтман: Только в десятке, и это наверняка. И это точно. И я желаю десятке быть сильными и не давать ей там взрываться.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:04:17) Вчера было сказано: и выйдет от танующих с барабанами женщин песнь моря... И сейчас говорила женщина о роли женщины. Какова роль женщин при выходе, чтобы вести мир?
М. Лайтман: Вести? Так, как вы это делали на выходе из Египта.
Ученица: Ну почему именно танцы и барабаны? Бубны?
М. Лайтман: Ну, не будем это объяснять каким-то особым видом. Ну, барабаны и танцы тоже хорошо.
Ученица: И песни тоже?
М. Лайтман: И песни тоже, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:05:18) Я лично чувствую, что на этом конгрессе просто разбились стены и обволокли любовью все пять континентов бесконечной любовью. Сказано в статье: и у него всегда пробитого больше, чем устоявшего, всегда больше падений, чем подъемов. И вопрос: как из состояния подъемов и из состояния падения можно прийти к средней линии?
М. Лайтман: Творец это делает. Мы поднимаем наши молитвы по мере ощущения падений. И поэтому падения мы должны ощущать, и они намного более сущностные, важные, может, чем подъемы. И поэтому пусть у нас будет много подъемов, и пусть мы их почувствуем. И чтобы мы не могли их вытерпеть, чтобы мы из них кричали к Творцу, и тогда Он нам все выстроит. Все. Вы постоянно в сердце моем.
Ладно. Да, много работы сделано на конгрессе.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:06:57) На последнем конгрессе было очень большое впечатление, воодушевление. Мы привлекли много светов. Потом был такой разговор, что мы не смогли удержать света, которые мы получили и разразилась война. Вопрос: как сейчас нам удержать то, что мы получили как хасадим и не даем светам выйти наружу?
М. Лайтман: Чем больше мы хотим, чтобы все то, что есть у нас, и то, что Творец нам дает, все это работало бы на благо исправления мира, так это и произойдет. Так и будет. Я очень надеюсь, что мы стоим перед очень большими действиями свыше, и наш конгресс – одно из самых больших, позитивных действий, которые могут произойти в наше время. Поэтому спасибо Вам за участие, за все, что вы сделали, что вы приехали и за ваши сердца, за приложение усилий в объединении. И давайте стараться еще и еще.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:08:52) В благодарности, в уважении, что Вы проводите через нас всю цепочку кабалы от праотца Авраама и еще до этого, и что это проникает в сердце каждой десятки, нет двери. Вопрос: мы можем снять эту дверь, она вообще существует?
М. Лайтман: Как только мы захотим, мы увидим, что все открыто.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:09:42) Я хочу сказать всем женщинам, которые создали атмосферу. Чистота, готовка – всё! И чтецам, благодарность всем. Нет слов. Это семья просто. Я чувствую тут семью.
(Аплодисменты).
Я благодарю Творца за честь быть тут Вашей ученицей. И я хочу быть со всеми верным рабом Творца. И у меня есть вопрос.
М. Лайтман: Да.
Ученица: У нас есть в работе противоречие. У нас есть и радость, и воодушевление от конгресса. А после этого, как правильно работать с радостью, с воодушевлением, с противоречиями, которые иногда мы тоже получаем? Как поблагодарить за это Творца и провести благодарность в десятку? Или есть еще что-то, что мы просто не знаем? Как работать с радостью, чтобы не упасть в Ситру Ахру? Всегда есть что-то, что тянет нас вниз. Как правильно работать?
М. Лайтман: Вниз нас тянет наше желание получать. А мы должны все время стараться быть выше него. И если бы Творец этого не делал, то у нас и не было бы ощущения, что мы должны еще и еще выше находиться. Поэтому постоянно все выше, выше и выше. Все. И добьемся успеха.
Ученица: Но если в десятке на семинарах, на уроках каждое утро, днем мы молимся – тоже есть радость?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что продолжать с этой радостью? Как пройти путем, чтобы подняться к Творцу?
М. Лайтман: Молиться.
Ученица: Молиться? Всегда молиться. Хотела сказать: Вам много-много здоровья и идти вместе. Люблю Вас.
М. Лайтман: Спасибо.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:12:26) Я почти 14 лет Ваша ученица, я была на всех конгрессах. И на каждом конгрессе мы все чувствуем, как сейчас: вау, в облаках, в воодушевлении. Но после конгресса снова в рутину, снова желание получать, и все, что есть в этом мире. Как можно это ощущение сейчас, как высший мир, взять это в течение всего пути, не только на два или три дня конгрессов?
М. Лайтман: Продолжим завтра.
Ученица: Дай Бог, все время.
М. Лайтман: Все время. Так наша работа, на самом деле, все время, без перерыва. Но нужно организовать так, чтобы все время у нас была возможность, шанс объединяться.
Ученица: Сделаем это вместе.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:14:02) Я первый раз задаю вопрос, я волнуюсь. Вчера дорогая женщина из Барселоны, которую вы назвали «мадам».
М. Лайтман: Шила.
Ученица: Да, сказала вещи очень-очень волнующие и выразила любовь, и уважение, и желание помочь, и уберечь нас. Это очень было трогательно, коснулось места, которое я даже не знала, что существует. Можно ли видеть это мгновение как маленький вход, первый вход в исправление мира?
М. Лайтман: Мы стоим у входа, да. Мы стоим у входа к исправлению мира.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:15:20) С помощью чего мы пробудим скрытый потенциал альтруизма к ближнему?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: С помощью чего нам можно пробудить скрытый потенциал альтруистических отношений к ближнему?
М. Лайтман: Через пример, наш пример, с нашей стороны.
Ученик: Так можно представить себе так, что в наших силах дать товарищу поместить в него такое желание, такое предвидение, чтобы в силу этого желания, сразу же в одном усилии в мир вошла бы отдача в объединении с товарищами и через них с Творцом?
М. Лайтман: Постараемся так подействовать на каждого товарища. Верно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:16:38) Урок скоро заканчивается, есть трапеза.
М. Лайтман: Да.
Ученица: И тяжело принять, что конгресс заканчивается, мы не хотим уходить. Так вопрос: как нам это поле, просто как удержать группу в поле вечности и после того, как конгресс как бы закончился?
М. Лайтман: Ну что тебе сказать? Вы уже большие детки и должны начинать думать, как организоваться, как продолжать. Все, что вы получаете, все, что мы проходим в жизни, нужно, чтобы когда-нибудь воспользоваться этим для других. Будь то школа, да даже детский сад. И школа, и университеты – мы учимся, чтобы потом передавать это дальше. Чтобы передавать это дальше.
Поэтому думайте, как нам организовать группу, чтобы она была более явная, выпуклая для всего Израиля, для всего мира. Как мы можем поднять ее все выше и выше. Это то, что нам нужно. И тогда, соответственно, и Творец будет к нам относиться по-другому.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:40) Вы чувствуете Творца как Доброго и Творящего добро все время?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это что-то, к чему мы можем прийти?
М. Лайтман: Никаких проблем. Зависит только от того, как человек направляет себя.
Ученик: Это что-то, что все время нужно возвращаться к этому, в каждой ситуации, которая с тобой происходит, в каждой мысли? Или это как гора такая, как ты пришел туда, и ты оттуда работаешь?
М. Лайтман: Нет. Нужно прилагать усилия, чтобы подняться на гору, а затем тебе больше не нужно усилий подниматься. У тебя будут другого вида усилия.
Ученик: Так все, что мы сейчас принимаем, мы работаем с ним в десятке, это по сути дела, мы можем видеть как какую-то ступень на пути к этой вершине?
М. Лайтман: Да, вы все время поднимаетесь.
Ученик: И мы должны только смотреть на вершину, или мы должны каждую ситуацию, которая происходит, пытаться проанализировать?
М. Лайтман: Вы должны пользоваться каждым событием, чтобы быть больше объединенными друг с другом, чтобы это поднимало вас дальше. Выше.
Ученик: (01:19:59) А как мне знать, что мы сейчас произвели правильное исправление в какой-то ситуации? Это какое-то ощущение, которое распространяется в десятке, или ты можешь прилагать усилия, а результат не обязательно увидишь?
М. Лайтман: Мне нужно тебе сказать, сколько ты клипот разбил, сколько ты сделал подъемов? Что?
Ученик: Нет, я больше имею в виду в десятке, когда наступает какой-то хисарон и ты не можешь оправдать его в «нет никого, кроме Него», «Добрый и Творящий добро». То есть сейчас мы производим какую-то работу между собой, над этим конкретным хисароном, вокруг чего-то, что происходит сейчас. Мы должны действительно прийти, к ощущению Добрый и Творящей добро? Или усилия только продвигаться к Нему, и не обязательно почувствовать это ощущение?
М. Лайтман: Мы должны прийти к тому, чтобы чувствовать Творца как Доброго и несущего добро.
Ученик: Есть какое-то внутреннее движение, которое надо сделать в направлении этого?
М. Лайтман: Да. Да. Стараться сердцем, душой, разумом, вообще всей своей сутью, почувствовать, что мы движемся к Доброму и Творящему добро, и что Он, и именно Он управляет нами, и Он нас наполняет.
Ученик: И это что-то, что мы, допустим, даем друг другу, поднимаем, как на уроке, который был утром, как помогать товарищу, что-то такое, или это просьба просить к Творцу?
М. Лайтман: Какая просьба к Творцу?
Ученик: Ну, чтобы дал нам подняться над хисароном в ощущение Доброго и Творящего добро? Так мы хотим.
М. Лайтман: От нас к Творцу?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Да, верно.
Ученик: И причина, что мы не хотим испортить, нанести ущерб творению, мы хотим продвигаться к Нему?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:22:05) Написано, что когда человек приближается к святости, есть радость наверху у святой Шхины от того, что у нее была возможность приблизить свой частный орган к себе, и она не должна отбрасывать частный свой орган наружу. И Творец отдаляет и приближает нас, как часть общей системы, или есть связь между приближением и отдалением одного товарища к другому товарищу?
М. Лайтман: Да, конечно есть. Есть отличия между всеми нами, и есть отличия в приближениях, в удалениях. Здесь всё… речь о виде ступеней.
Ученица: То есть у нас есть ответственность в том, как мы справляемся с нашими подъемами и падениями по высоте с нашими товарищами?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:22:57) Какой совет, как перейти из состояния претензий к состоянию боли: почему он несовершенен с Творцом?
М. Лайтман: Я рекомендую постараться каждому, всем, мужчинам и женщинам быть в воодушевлении о том, что Творец делает в его мире, даже если нам кажется что-то страшное. И постараться все время держаться за это. Держаться. Мы проходим иногда очень ужасные состояния.
И на самом деле тяжело, очень трудно удерживать себя в благодарности и в любви, с открытым сердцем во всех состояниях. Но мы должны, в этом наша работа. Это и есть наша работа. Мы обязаны обращаться к Творцу всегда с улыбкой, с открытым сердцем, с радостью. Потому что это то, что мы от Него получаем, хотя и не отдаем себе в этом отчета, не чувствуем этого.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:24:57) Каждая фраза, которую Вы говорите, облачается у меня внутри, а потом исчезает. Я хочу, чтобы все, что Вы говорите, вошло бы и не выходило. Куда это уходит? Куда эти вещи исчезают?
М. Лайтман: Исчезают там, в нашем внутреннем.
Ученица: В эго?
М. Лайтман: Может быть, и не в эго.
Ученица: Так куда это уходит? Как построить из этого что-то?
М. Лайтман: В малхут Бесконечности.
Ученица: Есть ситуация, что это войдет и не выйдет?
М. Лайтман: То есть, что она сможет вытащить из памяти?
Ученица: Из памяти, из сердца. Передать, может быть, десятке.
М. Лайтман: Тогда, когда придет к такому состоянию, как входит в нее, тогда она пробудится и почувствует его.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:26:03) Меня захватило больше всего в статье, что он пишет, что, как бы, человек, что это не Ситра Ахра не дает ему отдаляться от Творца.
М. Лайтман: А что?
Ученица: А что это все стороны Творца. Он говорит разные вещи, потом «не сожалеть, что он отдален от Творца, а сожалеть о страдании Шхины». А потом он еще добавляет, что и страдания, и отдаления будут не о себе, а оттого, что он упал в эгоистическую любовь. То есть вообще нужно вывести себя из уравнения, вывести его в материю, что он творение в получении ради получения, вне уравнения. Все, что он переживает, это вообще не про него, не его «я». Как это можно?
Ведь мы все измеряем в том, что мы чувствуем, что это сразу относится к желанию получать. То есть вообще, нужно выйти из этой материи, не чувствовать, что она переживает, а думать, где Шхина находится, что она переживает, в каком разбиении, страдании Шхина находится, а не что я сейчас. Ну как, как Он каждый раз дает нам состояния? Совершенно невозможно это вне желания получать, каждый раз становится ситуация еще труднее. Что с этим делать?
М. Лайтман: Продолжать. Продолжать. На самом деле, что можно еще сделать? Творец нам сделал столько разных видов подготовок, чтобы мы смогли и продвигаться, и подниматься, и добиться успеха на лестнице. И все это для того, чтобы гарантировать нам, что мы правильно это примем.
Ученица: Что еще можно сделать, чтобы, может быть, по крайней мере, быстро выйти из ощущения материи и искать, как порадовать Шхину?
М. Лайтман: Скоро. На самом деле скоро будет.
(Аплодисменты)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:28:56) Я чувствую, что мы должны получить ответ для дамы из Барселоны. Она бросила нам вызов вопросом: что просить за израильское кли снаружи? И это привело меня в очень растрепанные чувства, кстати говоря. Как Вы бы помогли нам? Это понятно, что мы проигнорировали это, потому что нам тяжело просить. Но что просить? Помогите нам, уважаемый Рав, попросить в одной, двух фразах, как ответ на этот вызов и на ее воздействие.
М. Лайтман: Мы хотим только одного – объединиться друг с другом в желании, чтобы оно привлекло Творца и Он дал нам место. Объединиться настолько, чтобы от объединения наших желаний появилось место, где Творец смог бы в нем раскрыться.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:30:14) До конгресса я чувствовала десятку, что она любящая и включает в себя всех, очень активная, сильная. На конгрессе у меня проснулась ситуация, что я вижу свою десятку как одно целое, а я снаружи чувствую себя низкой, недостойной, мое сердце замкнуто, передо мной просто чувство печали. Это состояние, которое мы должны пройти в десятке? Есть ли проблемы с тем, как я работаю с десяткой?
М. Лайтман: Да, мы должны пройти все состояния, через которые нас проводит Творец, нет ни одного ненужного, лишнего состояния. А между состояниями – от любви до ненависти, от помощи до отторжения – все, что хотите. Это речь идет о мужчинах и о женщинах. Все, что вы хотите. Мы всего лишь… мы должны терпеливо пройти все-все-все состояния.
Реплика: (01:31:36) Мне кажется, что все, что требуется сейчас – это спеть: «весь мир – это очень узкий мост».
Песня (01:31:47)
Реплика: Друзья, давайте все рассаживаться. Мы продолжаем.
М. Лайтман: Давайте все сядем.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:35:26) Этот конгресс чувствуется как очень внутренний, глубокий. Совершенно другой конгресс. Хотела спросить, как Вы впечатлились этим конгрессом? Ваше впечатление?
М. Лайтман: Мое впечатление, что это первый конгресс в своем роде. У нас в прошлом были такие конгрессы? Ну такие внутренние, чтобы мы почувствовали это в четырех стенах, что называется? Нет. Не было у нас такого. Очень хорошо, что мы дошли до этого, и что мы чувствуем это. И у нас есть это как пример на будущее. Очень хорошо. Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:36:37) Дорогой Рав, мужчины, женщины, Бней Баруха, дорогое кли. Мы не можем закончить этот конгресс, прежде чем мы поднимем молитву все вместе. Посмотрите, сколько сил. Какая сила. Сколько нас по всему миру. Все, что на экранах творится.
Давайте сейчас все вместе, пожалуйста, одну минуту. Мы представляем группы Ашкелона и Хайфы. Пожалуйста, присоединяйтесь к нашей просьбе. Сердце бьется. Минута молитвы. В тишине. С правильным намерением. Ради Бней Баруха, чтобы выстроить правильное кли, достойное кли, достойное света и Высшей силы. Весь мир нуждается в этом.
М. Лайтман: Ну, не знаю. Пожалуйста, минуту.
Молитва. (01:37:35)
Песня. (01:39:05)
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:40:43) Ощущение Доброго и Творящего добро – это понимание и причина всего происходящего с нами?
М. Лайтман: Да.
Ж Петах-Тиква-Центр: (01:41:15) Дорогой Рав и все товарищи, это конгресс равного которому еще не было до сих пор. Я двадцать лет занимаюсь и помню каждый конгресс. Такого еще не было. Просто так смягчил наше сердце израильское жесткое, твердое.
Я хочу поблагодарить нашего Рава. Как бы конгресс израильтян, но мы почувствовали здесь все мировое кли. Именно в это тяжелое время мы чувствуем как защиту, просто защищающую нас стену. Слова подруги очень теплые, просто греют сердце. Я думаю, что как раз за счет наших товарищей мирового кли, наша страна будет расти как духовная страна и передаст свет в мир. Все мы одно единое кли, это так в этот раз почувствовалось, несмотря на то, что мы якобы, как бы, были здесь только израильское кли.
Большое спасибо всему мировому кли. Я вас люблю.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:43:01) Вы дали один ответ и мне не получается переварить. Вы сказали, что мы должны обращаться к Творцу всегда с улыбкой, с открытым сердцем и радостью. Я не понимаю, как это можно? Как это можно сделать, когда наши дорогие есть похищенные, и наши сыновья воюют?
М. Лайтман: Вместе с этим мы обращаемся к Творцу и просим, чтобы навел порядок во всем, в чем можно в Своем мире. А мы постараемся быть как можно лучше в Его глазах.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:44:13) Можно вопрос по-русски спросить?
М. Лайтман: Ты уже 30 лет в Израиле.
Ученица: Ну, немножко тяжело. Есть специальные слова.
М. Лайтман: Еще и перевод ей нужен.
Ученица: Я бы хотела после подруги сразу спросить, потому что вот эта форма долженствования, есть в статьях РАБАШа, в Шамати, в словах Бааль Сулама. Почему в такой форме? Как бы каббалисту понятно… Я извиняюсь, что я говорю: сто раз, напиши, что человек должен.
Но каббалист понимает, что человек не в состоянии, и ему можно сколько раз говорить, что он должен. И особенно в начале пути. Не то, что нельзя быть должным, он не в состоянии быть должным. Почему во всех статьях вот именно такая форма долженствования?
М. Лайтман: Потому что мы обязаны. Мы обязаны принять нашу роль, которая называется «Исра-Эль», прямо к Творцу. То есть мы все должны приблизиться и направить себя, и приблизиться к Нему. Так вот. И поэтому все требования тоже к нам, и расчет с нами. И стоит нам, нам стоит как следует помнить, что если каждый не принимает на себя то, что Творец требует, то будет хуже.
Я надеюсь, что мы прошли половину зла, а сейчас можем приблизиться к половине добра. Так что давайте мы не потеряем то, чего мы достигли, и удостоимся добра. Удостоимся добра.
Песня (01:47:11)
Рав поет. (01:50:32)
М. Лайтман: Лехаим, Бней Барух!
Аплодисменты
Семинар (01:53:08)
Объявление (02:00:20)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Kr5qVh2e