Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 февраля 2023 года

Часть 2. Урок на тему: Идти за Творцом в пустыне

Чтец: Мы готовимся к конгрессу в пустыне, который будет в феврале 2023 года, и мы читаем сейчас документ «Идти за Творцом в пустыне», избранные отрывки из первоисточников.

(00:31) Начнем первый пункт из Зоар.

1. Так сказал Творец: "Запомнил Я милость юности твоей, любовь твою, когда была ты невестой, как шла ты за Мной по пустыне, по земле незасеянной" – это сказано о Кнессет Исраэль", Малхут, "в час, когда она шла с Исраэлем по пустыне. [Зоар. Эмор. Статья «Праздник Суккот», п. 275]

М. Лайтман: Красиво. Если вопросы есть об этом. Прочитай еще раз.

Чтец: Еще раз первый отрывок.

Повторное чтение первоисточника (01:17-01:39)

Вопрос (Балтия-1): (02:14) Что значит, что Малхут идет с Исраэлем по пустыне?

М. Лайтман: Малхут – это все эти келим, которые хотят быть исправленными и достичь уровня Кетер. Пустыня – это весь путь между Малхут и Кетером, то, что они должны пройти, подняться по пути в связи между ними, чем больше они связываются между собой. И когда они приходят к Кетеру, то они становятся как одно. Это называется «Он и имя Его едины».

Это тот путь, который нам надо пройти. И по пути подъема из Малхут в Кетер есть у нас все те события, о которых мы слышим, читаем, понимаем, что все это надо пройти. Мы должны их пройти. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-35): (03:30) Что означает «идти за мной по пустыне, по земле незасеянной»? Что это за «земля незасеянная»?

М. Лайтман: Незасеянная, ты же понимаешь, что это такое. Нет там ничего, никто там не ходил, никто там ничего не сеял, ничего там ни у никого не получалось. А ты пошел. Почему ты пошел? Потому что ты хочешь дойти до дома Творца, до Элоким. Как он говорит: идем за мной. Творец тебе говорит: идем за мной. И ты пошел.

Но где ты идешь? По незасеянной земле. Нет там никаких знаков, нечем прокормить себя, воды нет, еды нет, ничего нет. А ты все равно продолжаешь идти. У тебя нет ни Хохма, ни хасадим. Это называется «нет Хохма» – нет еды, «нет хасадим» – нет воды. А ты все равно идешь. Почему? Потому что это указание Творца, Он хочет, чтобы ты пришел к Нему именно таким образом.

Ученик: Собственно, Он хочет, чтобы мы шли силой веры?

М. Лайтман: Ну, скажем. Я не знаю, не написано тут «вера». Я не люблю добавлять слов, как будто я знаю, что тут написано. Всё. Желательно использовать те слова, которые написаны, хорошо?

Вопрос (Latin 4): (05:06) Вопрос от десятки. Что означает, что запомнил я милость юности твоей?

М. Лайтман: Простой смысл таков, что как я любил тебя, когда ты еще родился, в процессе твоего развития, пока ты был маленьким, так я хочу и продолжать с тобой. И будем надеяться, что будем продолжать с тобой и в то время, когда ты будешь большим. Потому что выходим в пустыню. В пустыню выходят тогда, когда уже есть подготовка к пустыне. Это не просто. Это не то что человек родился и ушел в пустыню, нет. Родился, рос, и когда стал уже в своем развитии большим, тогда он выходит в пустыню.

Вопрос (Хайфа-3): (06:37) Что-то непонятное. То, что я прочитал перед сном, а теперь мы сейчас читаем, и мы изменяемся. Почему так происходит?

М. Лайтман: Так и должно быть, ты растешь. Ты растешь.

Вопрос (Балтия-3): (07:03) Пустыня – это имеется в виду весь наш духовный путь? Или это только этап нашего пути?

М. Лайтман: Это, в принципе, очень большая часть процесса, который мы должны пройти.

Ученик: Если мы не получаем ни хасадим, ни Хохма, то что является движущей силой на этом этапе?

М. Лайтман: Только молитва. Только молитва, когда ты хочешь продолжать за Творцом изо всех сил, а сил нет. Нечего есть, нет воды, нет еды, ничего нет. Продолжай, продолжай. Это то, что тебе предстоит. Если ты будешь ждать всех условий, которые ты хочешь, тебе это не поможет. Тебе надо принять то, что Творец дает тебе, и продолжать в них, во всех этих условиях.

Вопрос (Харьков): (08:27) Что такое «уровень Кетер», которого должна достичь Малхут при условии, что есть Ацмуто?

М. Лайтман: Кетер – это полное слияние с Творцом со стороны Малхут. Это уровень Кетер.

Вопрос (Испания-1): (08:58) Кажется, что в этом тексте есть очень сильное устремление к Творцу. Как мы придем к такому сильному устремлению?

М. Лайтман: Мы проходим по пути различные подъемы и падения, отключения, различные отягощения, отягощения сердца, путаницу в мозгах. И успех зависит только от того, что человек продолжает, продолжает. И нет никакого ни разума, ни чувства, какой-то звезды, удачи, «мазаль», которая помогала бы ему. А он просто как осел, как «бык под ярмо и осел под поклажу»: продолжает, продолжает и продолжает. Не хочет – продолжает, хочет – продолжает. Ну, это – моя жизнь. Всё. Короткая ли, насколько ли она путанная, я все равно продолжаю тут.

Что происходит? Не знаю. Я знаю, что только таким образом я нахожусь под властью высшего. И пусть делает со мной все, что нужно. И всё. Как можно меньше моих мозгов я примешиваю к своему пути. И так мы приближаемся к финишу. Финиш (материальный) у всех один, это мы всё знаем: тело закапывают (то, что остается от него). Точка в сердце, душа – это то, что уже выходит в другие расчеты. Поэтому нет у нас выхода, как только продолжать.

Вопрос (Чтец): (11:30) Как может быть, что желание получать продолжает в том месте, где нет у него наполнения?

М. Лайтман: С точкой в сердце. Если бы не было бы точки в сердце, были бы как животные. Это понятно? Но именно потому, что есть точка в сердце, мы ее пробуждаем и продолжаем с ней.

Ученик: Она дает силы человеку продолжать во тьме?

М. Лайтман: Без сил. Я просто продолжаю. И всё. Даже если я, как в пустыне, падаю в песок и всё, высыхаю и разлагаюсь. Но это то, что я сделал.

Ученик: Что это за состояние? Для чего нужно это состояние?

М. Лайтман: Полной самоотдачи. Душу ты отдаешь, ты душу отдаешь Творцу. На большее я просто не способен, по-другому я тоже не могу. Я пытался, реализовал то, что Ты мне дал в точке в сердце. Хотя вся моя жизнь – одна большая ошибка, и я ничего не достиг, и нет у меня ничего, не с чем мне прийти к Тебе. Но это то, что в конечном счете у меня есть при завершении жизни.

Ученик: В процессе многих лет мы видим много точек в сердце, которые пришли, были с нами, а потом отошли в сторону.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему? Должна быть у них сила от точки в сердце, продолжать без сил.

М. Лайтман: Есть тут две вещи. В конечном счете это расчет, всегда-всегда расчет. Не могли убрать себя, убрать свою гордыню. Это главное. То есть это значит, что я не хочу ничего, кроме одного: склонить свою голову перед всеми, чтобы все просто шли по мне. Что я не приду ни к чему, я не хочу в конце своей жизни, чтобы у меня был какой-то счет. Я хочу только одно – опустить себя до нуля. Всё. А тот, кто ищет больше, больше и больше, то это признак того, что пока еще не начал работу против своего эгоизма.

Вопрос (Киев-1): (14:54) Как все-таки правильно опустить себя до нуля, чтобы ходили по тебе все?

М. Лайтман: Опустить себя до нуля, это значит не брать в расчет ничего от будущего, совершенно. У меня нет настоящего, у меня нет будущего, и мне этого ничего не надо. Я хочу только одно: хотя бы на нуле быть в таком состоянии, которое мне дал Творец. Вот и всё.

Ученик: А если я не хочу ничего от будущего, то за что здесь держаться? Ведь и за Творца не всегда получается держаться…

М. Лайтман: За ноль. Ноль. За ноль.

Ученик: И без Творца?

М. Лайтман: А вот тогда и получается, что за этим нулем ты обнаруживаешь, что можно держаться за Творца. Что есть Творец, за которого можно держаться, потому что ты отключаешься от своего эгоизма.

Ученик: А за товарищей можно держаться?

М. Лайтман: Если у тебя есть такая возможность.

Вопрос (Ж Москва-6): (16:44) Что значит «подготовка к пустыне»?

М. Лайтман: Не понял.

Ученица: Что значит «подготовка к пустыне»?

М. Лайтман: Подготовка к пустыне – это значит, что я готов идти со своей группой за своим учителем, как бы это ни было тяжело, непонятно и в темноту. Это практически путь в пустыне. Есть пустыня, есть ночь, есть различные такие описания, когда идешь и не знаешь как, и не знаешь куда, и не знаешь с помощью чего.

Вопрос (Ж Турция-8): (18:10) Даже если мы физически не выходим в пустыню, в условия пустыни – природа приведет нас в эти условия? Мы можем таким образом избежать страданий?

М. Лайтман: Если я хочу прийти к связи с высшей силой, с Творцом, я не спрашиваю, как я должен подойти к Нему, с помощью чего я притягиваюсь к Нему. Я просто продвигаюсь все больше и больше, несмотря на все трудности, которые пробуждаются передо мной.

Вопрос (W Heb 2): (19:00) Вопрос об отрывке, который мы слышали. Что означает «милости юности Твоей, Твоя любовь»?

М. Лайтман: То, что Творец собрал нас в группу, исходя из милости Своей, Он хочет привести нас к исправлению, к будущему миру.

Вопрос (USA Northeast): (19:35) Как принять полноценно то, что Творец дает нам, не прося ничего? Действие принимать то, что Творец дает, что Он Добрый, Творящий добро – это действие по отдаче?

М. Лайтман: Да. Это чистое действие отдачи, но мы должны еще после этого продолжать.

Вопрос (Италия-3): (20:13) Когда я не вижу никакого пути в Бней Барух, когда мое желание сгорело. Это тоже не вид расчета, то есть надежда раскрыть Творца? Так я остаюсь всегда только в своем желании получать, мне не удается вылезти в отдачу?

М. Лайтман: Я могу сказать тебе только одно. Если ты вместе с нами будешь на всех наших уроках, и если сможешь дома еще повторить эти уроки, то ты несомненно придешь к цели своей жизни. Несомненно.

Вопрос (Турция-4): (21:21) В пустыне нет воды, нет еды. Я понимаю, что это символизирует то, что нечего жать, то есть нет света Хохма, если относить к духовному. Но в течение дня солнце, которое сжигает – какая роль солнца и как выжить в пустыне?

М. Лайтман: Я не знаю, как объяснить все эти вещи. Пустыня – это значит, что нечем питать свою душу: ни еды, ни воды. Конечно, есть там и солнце, и луна, и холод, и жара, и все эти неприятные вещи, но в пустыне также и живут. Все-таки мы видим, что есть множество людей, живущих в пустыне, и хорошо и правильно живут.

Поэтому мы должны только взять эти ощущения, о которых нам рассказывают каббалисты, что такое «мидбар» (пустыня) относительно нас, и продолжать эти условия. Эти условия спускаются к нам специально для того, чтобы помочь нам раскрыть свойство отдачи и уподобиться Творцу.

Вопрос (Болгария-1): (23:21) К сожалению, я не могу присутствовать физически в Араве (в пустыне), но как успешно проходить внутреннюю пустыню?

М. Лайтман: Я думаю, что если ты будешь эти два дня подключен к нам, то ты будешь вместе с нами. Не волнуйся. Просто прилипни к своему компьютеру, а я со своей стороны постараюсь лично передать тебе то, что тебе надо.

Ученик: Спасибо, обязательно.

Вопрос (Хадера-1): (24:16) Пустыня – это место очищения, очищения намерения?

М. Лайтман: Не слышу.

Ученик: Пустыня – это место очищения и исправления намерения?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Тель-Авив-3): (24:43) А как отнестись к Концу Исправления? С одной стороны, это состояние, к которому мы стремимся, с другой стороны, духовное существует в точке ноль.

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь.

Ученик: Вы все время описываете вот эту точку: «Нет будущего, нет прошлого, есть только настоящее». С другой стороны, есть состояние Конца Исправления, к которому мы продвигаемся. Как к этому отнестись? Должен ли я стремиться к этому?

М. Лайтман: Окончательное Исправление – это когда все наши желания исправлены на «ради отдачи», и тогда мы находимся в полном слиянии с Творцом. И тогда ничего не нужно, кроме этого. Пришли к концу. Это наполняет нас полностью, абсолютно полным образом. Это Окончательное Исправление всех наших эгоистических желаний и наполнение их. И всё. А что ты еще спрашиваешь, я не знаю. Так ты спрашиваешь?

Ученик: Нет, как это связывается с точкой ноль, которую Вы описали? Как точка ноль связана с тем, что Вы говорите?

М. Лайтман: А что я говорил о нуле?

Ученик: Вы сказали, что в точке ноль нет у меня будущего, нет прошлого, есть только нынешний момент.

М. Лайтман: И это то, что должно быть. Нет прошлого, нет будущего, а есть только настоящее. И в этом настоящем всеми своими силами я приближаюсь к Творцу.

Вопрос (Голландия-1): (26:29) Если я правильно помню, несколько уроков тому назад, Вы упоминали, что и при подготовке мы тоже можем выйти на новый уровень объединения, более высокий уровень – даже прежде, чем мы придем в пустыню. А как мы удостоверимся? Мы много говорим о будущем, о конгрессе, который как бы будет в будущем. А как нам удостовериться, как мы гарантируем, что в этой подготовке мы придем «как один человек с одним сердцем»?

М. Лайтман: Мы хотим прекратить думать о себе и видеть себя, не то что я ощущаю себя, а я ощущаю себя включенным, находящимся внутри желаний всех товарищей. Потому что то, что раскроется передо мной, это будет Малхут Бесконечности, Шхина, я хочу окунуться в нее. К этому состоянию я должен прийти. В этом устремлении я прихожу к конгрессу.

Это может быть конгресс дома, это может быть конгресс в пустыне, в любом другом месте. Главное, что я отключаюсь от внешнего, от этого мира, и хочу быть в этой атмосфере, в атмосфере объединения всех сердец, всех, кто участвует в конгрессе. Я хочу быть внутри этих сердец. И это должно просто дать мне силу отдачи, любви, я почувствую, насколько я их люблю, хочу отдавать им, хочу быть соединенным с ними.

Вопрос (Unity 2): (28:52) Почему мы говорим, что мы «выходим» в пустыню? Почему мы, допустим, не используем другой термин, как «спускаемся», «поднимаемся» или что-то похожее? Почему именно «выходим»?

М. Лайтман: Так написано в Торе. Поэтому я не выдумываю, как ты, всякие еще вещи, а я следую тому, что написано. И тебе советую перестать быть умником. Просто написано так – мы так делаем.

Вопрос (Ж МАК): (29:35) Пустыня (незасеянная земля), это духовное состояние – это до вхождения в духовные миры или после, до Ацилута? Хочется понять, когда начинается это состояние.

М. Лайтман: Пустыня начинается с того состояния, когда у человека нет другого выхода, он не знает, что делать, как же ему прийти к цели жизни. И тогда он готов на пустыню. Он готов просто броситься в нее.

Вопрос (W Heb 1): (30:21) Так красиво ответили уже на многие вопросы, хотела уточнить. Отрывок из Зоар говорит о таком возвышенном состоянии, будто мы находимся над землей. А мы сейчас говорим о пустыне как будто о точке ноль, где ничего нет. Правильно ли я поняла, что вот это включение в желания товарищей, это соединение с ними и общая молитва, она нас поднимает над этой точкой ноль? И мы находимся в этом возвышенном состоянии, о котором Зоар говорит, несмотря на то, что на самом деле в точке ноль?

М. Лайтман: Я не понял, что ты спрашиваешь.

Ученица: В этом отрывке, который мы читали, первый отрывок. Он настолько возвышенный, что он просто отрывает от земли. И при этом мы всю дорогу во второй части говорим о точке ноль, о том, что у нас нет ни прошлого, ни будущего, и человеку как бы не за что держаться…

М. Лайтман: Вопрос.

Ученица: Вы говорили о том, что важно при всем при этом включиться в желания товарищей. Вопрос в том, что это включение в желание товарищей приводит нас к этому ощущению возвышенного состояния, о котором говорит Зоар в этом отрывке?

М. Лайтман: А мне не важно, это возвышенно или нет. Мне важно включиться в товарища. И совершенно меня не интересует, возвышение или не возвышение. Передо мной есть товарищи, я хочу включиться в них. Я вижу в этом (в этом) мое продвижение к Цели творения.

Чтец: Много вопросов в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:20) В отрывке написано, как будто бы идут в пустыне два разных существа: Исраэль и собрание Исраэль, как будто каждый сам по себе идет.

М. Лайтман: Это не важно. Это не важно. Исраэль и Кнессет Исраэль, это то же самое.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:44) Два момента принципиальных, которые я хочу выяснить. До этого я понял, что мы должны выйти в пустыню, чтобы почувствовать там изгнание, изгнание от Творца, от объединения между нами. Это правильно?

М. Лайтман: Да, с одной стороны. С другой стороны, если мы не почувствуем пустыню, то у нас не будет места, того пространства, где мы сможем увидеть, почувствовать то, что мы получили на горе Синай. Как бы есть у нас это, но мы не знаем, что с ним делать.

Ученик: Тогда если так, то вопрос: как почувствовать изгнание на конгрессе? Потому что создается, собственно, состояние, где все вместе, тысяча, две тысячи мужчин вместе: спим вместе, едим вместе, еда хорошая, много еды, учимся вместе, вот это ощущение «вместе». А где тут создается ощущение изгнания? Наоборот, ты чувствуешь огромное объединение.

М. Лайтман: Нет. Галут как раз ощущают, когда мы соединены, но нет Творца. Мы хотели ухватить Его в связи между собой, но Он там не находится, мы Его не нашли.

Ученик: Тогда как не заснуть на страже, как не упустить Творца во время этого объединения?

М. Лайтман: Это то, чего мы хотим. Мы выходим из удобного нам места в пустыню: кто-то приезжает, кто-то летит, в группе сидят между товарищами, неважно где. В любом случае это состояния не очень удобные, не абсолютно удобные. И мы хотим раскрыть Творца. У нас нет ничего другого. Пусть это будет в пустыне, не важно где – но раскрыть Творца. И мы видим, что мы не можем. И тогда кричим, встаем. Вот таким образом.

Ученик: (35:12) Тогда еще вопрос. Мы в пустыне, на конгрессе вообще, мы хотим создать (так я понял) одно мировое кли: десятка мужчин, десятка женщин – мировая, одна?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Если так, тогда есть ли место для действий отдельных десяток как десяток? Общее дежурство, скажем, охрана в качестве десяток? Или нет?

М. Лайтман: Это не важно, постоянная ли это десятка или десятка, которая сейчас собралась, чтобы почистить, скажем, картошку или еще что-то сделать на кухне. Нет никакой разницы. А каждая группа, которая действует в обслуживании Бней Баруха, она включается во всех.

Ученик: Мой вопрос исходит из того, что есть желание (хотя бы участие десяток), иногда делать какие-то действия в качестве десяток изначальных. Это нормально или надо как можно больше перемешиваться?

М. Лайтман: Это вы должны уже посмотреть, чтобы это того стоило. Ты не можешь просто поместить людей где-то на работу, если они не в состоянии этого сделать. То есть нужно сделать так, чтобы это стоило того.

Ученик: Если десятка хочет сохранить какую-то связь как десятка на конгрессе…

М. Лайтман: Да.

Ученик: И для этого, скажем, хочет какое-то общее дежурство сделать, на кухне, скажем. На кухне дежурство как десятка – это нормально?

М. Лайтман: Это нормально, конечно, нет здесь ничего, я не против этого. Но чтобы посмотрели сначала, как делают это дежурство десятки, которые перед ним это делали.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:32) То, что касается состояния ноль. Каббалисты дали нам любовь к товарищам, эту работу, которая называется «любовь к товарищам». И чем больше ты работаешь в этой любви к товарищам, ты видишь все больше и больше, насколько ты ноль. Зачем мы работаем в любви к товарищам – чтобы раскрыть этот ноль?

М. Лайтман: Да, конечно, нет ничего более важного.

Ученик: А конец какой?

М. Лайтман: Конец в том, что ты действительно почувствуешь, что ты ноль. И тогда у тебя нет никакой возможности преуспеть в чем-то, а только вскричать Творцу, чтобы Он помог тебе и задействовал тебя как-то.

Ученик: Когда ты приходишь к состоянию, что ты возносишь молитву и все равно видишь, что ты недостаточно работал в любви к товарищам?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда что еще можно добавить? Ты работаешь, ты обнаруживаешь, что ты ноль…

М. Лайтман: Нет, этого недостаточно, ты еще не пришел к итогам своей работы. Ты должен обратиться к Творцу и попросить у Него рахамим (милости), чтобы Он научил тебя, чтобы поместил рядом с тобой еще несколько товарищей, чтобы помогли тебе.

Ученик: Но именно в этой точке ты снова падаешь в себя.

М. Лайтман: Конечно же, «я» хочу прийти к Окончательному Исправлению. От «я» своего ты не можешь оторваться, избавиться. Из этой точки ты хочешь продолжать.

Ученик: Так где та самая точка ноль, куда я должен прийти и сказать: всё, всё, всё закончилось – всё равно это упражнение – всё! Нет больше сил, я сдался.

М. Лайтман: И что дальше?

Ученик: И тогда ты слышишь и говоришь: ладно, Рав сказал молиться, товарищи сказали «объединяемся»...

М. Лайтман: Нет. Если Рав говорит, и товарищи говорят, это еще не то. Ты вдруг чувствуешь внутри себя, у тебя пробуждается внутренний крик к Творцу.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:55) Для того, чтобы прийти к состоянию, когда мы объединены и у нас нет Творца, и мы с этим не согласны, мы страдаем от этого. Какая должна быть атмосфера на конгрессе? Или это постепенно, когда мы приходим от радости от того, что встретились? Или с самого начала мы строим то, что нам не хватает Творца и говорим об этом, упор на это?

М. Лайтман: Уже перед конгрессом вы должны начинать объединяться, как на конгрессе. И когда приезжаем туда, вы уже чувствуете себя, что вы уже соединенные. То есть у каждого есть свое место, и вы все туда приходите и строите это единое кли.

Ученик: Атмосфера радости оттого, что мы встречаемся, нам не помешает? В конце концов три года мы не встречались, а тут такая возможность выпала говорить о величии, о величии самой этой встречи. То есть атмосфера радости.

М. Лайтман: Радость должна быть результатом добрых действий. А не просто, что мы приехали, прилетели, и сейчас мы прыгаем, как маленькие дети, и нам хорошо.

Ученик: Так все такие приходят, все такие серьезные.

М. Лайтман: Я не сказал «серьезные».

Ученик: Тогда какая атмосфера должна быть?

М. Лайтман: Атмосфера должна быть в том, что мы радуемся оттого, что мы пришли к реализации того, что мы намеревались сделать несколько месяцев, и готовились к этому.

Вопрос (Флорида): (42:46) Мы много раз собирались вместе, доходили до определенных уровней объединения, и чувствуем себя там хорошо, чувствуем, что мы объединены. Я услышал, что мы должны достичь такого объединения, что почувствуем и поймем, что мы не способны объединиться. И тогда будем кричать, кричать к Творцу. Это тот уровень, до которого мы еще не дошли сегодня?

М. Лайтман: Если мы очень хотим соединиться, настоящим образом, то мы вкладываем туда все наши силы, и тогда мы чувствуем, что мы не способны. Не способны. Об этом написано: если Творец не построит дом, бесполезны все действия. Мы должны прийти к состоянию, когда мы очень хотим построить объединение между собой. Это называется «храм», и мы не способны построить его. И тогда мы кричим, плачем к Творцу, и Он строит связь между нами.

Ученик: А что мы будем делать на конгрессе для того, чтобы дойти до такого состояния? Как прийти к такому состоянию на конгрессе?

М. Лайтман: Как прийти? Желать соединиться до такой степени, чтобы мы почувствовали между собой эту сеть связей, которая может держать наше намерение ради отдачи друг другу.

Ученик: Так давайте сделаем это! Лехаим!

М. Лайтман: Сделаем.

Вопрос (Голландия-1): (45:15) Продолжая то, что говорил товарищ, вопрос, который он задавал. В чем роль этого момента, ощущение дискомфорта? Состояние пустыни – там же дискомфорт. То есть, с одной стороны, есть физическая пустыня, и есть духовная пустыня. В чем роль присутствия в пустыне (там, где это будет)? Пустыня Негев, там, в общем-то, один большой дискомфорт. Цель – поместить нас в это окружение, где бы мы захотели быть в духовном, чтобы мы почувствовали весь этот дискомфорт? Но, в принципе, цель, чтобы мы нашли дискомфорт и неспособность объединиться. В этом роль физической пустыни относительно духовной? Я пытаюсь понять, что мы тут делаем.

М. Лайтман: Мы хотим почувствовать и физически в пустыне, как быть в духовной пустыне без какого-то комфорта. И на самом деле это не так важно: может быть в следующем году или в какое-то другое время ты найдешь нам какую-то очень роскошную гостиницу, где-то в каком-то месте. Так мы поедем туда и сделаем там, внутри этой гостиницы, не выходя из нее, тоже такой же конгресс.

Я думаю, что если мы правильно себя подготовим, то мы почувствуем, насколько между нами есть эта пустыня в связи между нами. Пустыня, песок, ветер, неудобства, и каждый не находит себя, несмотря на то, что вокруг него есть товарищи, которых он знает. Но все-таки, все-таки это всё еще не то объединение, в котором может раскрыться Творец.

Ученик: Но это выглядит, как будто бы мы создаем такую помеху, специально. То есть пустыня... есть там что-то неудобное, дискомфорт, через который мы раскрываем дискомфорт. Вопрос: сама пустыня не помешает нам сосредоточиться на объединении?

М. Лайтман: Может быть, чем-то помешает, а может быть и нет, посмотрим. В последний раз посмотрим, и я думаю, что после этого мы уже будем делать такие конгрессы, может быть, другим образом. Может быть, другим образом.

Вопрос (Голландия-1): (48:55) В продолжение того, что сказал товарищ об этом духовном дискомфорте. Имеется ли ввиду настроить себя на состояние, когда Шхина во прахе?

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать. Если это раскроется как Шхина во прахе – ну, раскроется так. Но может быть и раскроется наоборот. Это все зависит от того, что в человеке. Хорошо?

Ученик: Фокус намерения, молитвы должен быть только захотеть отдавать?

М. Лайтман: Это верно. Товарищам, и через них Творцу.

Вопрос (W Heb 2): (50:00) Что мы даем в этом состоянии ноль? Что мы можем давать товарищам, подругам?

М. Лайтман: Поддержку. Как я не могу прийти сам к раскрытию Творца, так и никто из них не может прийти к раскрытию Творца в одиночку. И этим мы помогаем друг другу: соединяемся, обнимаемся, приближаемся друг к другу. И таким образом мы будем как кли для раскрытия Творца – в любой форме, какой бы она ни была. Не важно, как точно.

Ученица: Но в пустыне ведь нет ощущения, что можно что-то дать?

М. Лайтман: Так мы может быть раскроем в связи между собой не пустыню, а райский сад. Это все зависит от того, как мы хотим обняться.

Вопрос (Ж Турция-8): (51:18) Мы чувствуем, что у нас нет другого места, куда мы могли бы идти. Мы продолжаем, и мы держимся этого пути, но бывает иногда, что мы жалеем о тех состояниях, когда мы были «ради получения». Это ли способ совершенствовать нашу духовную работу? Это правильно или неправильно?

М. Лайтман: Нужно продолжать. Как ты говоришь, что нет другого пути, а то, что раскрывается, в этом нужно продолжать. Да.

Хорошо, мы на этом закончим.

Чтец: (52:05-52:19) Закончим. Тогда у нас есть еще сообщение. Дневной урок сегодня с 12:00 до 13:00, встретимся на дневном уроке в прямой трансляции. Заканчиваем урок, спасибо Раву, всем товарищам. Споем вместе песню.

Песня (52:23-55:03)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/M7grZDmy