Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 сентября 2025 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати 61. А вокруг Него сильная буря (в записи от 12.11.2021)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 12 ноября 2021 года. Книга «Труды Бааль Сулама», 577-я страница, 61-я статья «Шамати» «А вокруг Него сильная буря».
(трансляция урока в записи)
Чтец: (00:25) Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 577-я страница, 61-я статья «Шамати» «А вокруг Него сильная буря».
М. Лайтман: Этот урок немного другой, потому что я нахожусь не в нашем месте – в центре Бней Барух, а на границе с Ливаном, у нашего товарища, с еще несколькими товарищами. Я надеюсь, что все-таки связь будет хорошей, и мы проведем урок как обычно. Мы прочтем статью, а потом поговорим о ней. Статья очень особая. Пожалуйста, задавайте как можно больше вопросов. Я буду рад, если будет много вопросов – и у мужчин, и у женщин. Записывайте, и проверим, насколько мы поняли эту статью. Пожалуйста.
Чтец: (01:58) «Шамати», 61-я статья «А вокруг Него сильная буря».
А вокруг Него сильная буря
Услышано 18 апреля, 1948 г.1
О стихе: «А вокруг Него сильная буря 'нисъара́'»2 объяснили наши мудрецы, что Творец педантичен с праведниками до толщины волоса 'сеара'3. И [Бааль Сулам] спросил: «Почему им полагается большое наказание, если они, в общем, являются праведниками?»
И дело в том, что все границы, о которых говорится в действительности миров, всё это – относительно получающих. То есть благодаря тому, что нижний ставит для себя какое-то ограничение и сокращение, так и остается внизу. Поскольку наверху согласны со всем, что делают нижние, в этой мере высшее благо и привлекается вниз. Поэтому нижний своими мыслями, речью и действием приводит к тому, что высшее благо [именно] так привлекается сверху вниз.
М. Лайтман: То есть мы определяем, сколько мы получим, сколько раскроется нам, в какой связи, в какой мере мы будем с Творцом, нижний своим отношением раскрывает канал, который связывает его с Творцом.
Чтец: (03:43) Отсюда следует, что если для нижнего на незначительные мысль, речь и действие считается как будто он совершил большой поступок, – например, мгновение перерыва в слиянии с Творцом считается у него, как будто он преступил самый строгий запрет Торы, – тогда и наверху тоже соглашаются с мнением нижнего. И это считается наверху как будто он, действительно, нарушил строгий запрет. Согласно этому выходит, что праведник говорит, что Творец педантичен с ним до толщины волоса. И как нижний говорит, так с ним и соглашаются наверху.
М. Лайтман: То есть человек определяет: усиливать свою связь с Творцом или уменьшать свою связь с Творцом. И тут надо понимать, что действительно связь существует, но то, как это будет открыто – от нуля и до ста процентов – зависит от нас. Поэтому мы не должны просто так сидеть и ждать или жаловаться, что Творец не хочет связи с нами, не выходит на связь с нами. Мы должны усиливать чувствительность к связи, исполнять как можно больше условий.
Как сейчас мы соединяемся с вами через разные каналы, через разные линии связи, так мы должны понимать, что по сути дела это то, что нам надо делать с высшей силой. С Его стороны нет ограничений – как раз наоборот, Он открыт до Окончательного Исправления связи с нами. Но при таких условиях, чтобы это не отдаляло нас, а приближало, чтобы связь всякий раз была все более сущностной, все более близкой к подобию по форме – насколько мы больше понимаем друг друга и ощущаем друг друга. Согласно этому мы тогда будем продвигаться.
Чтец: (06:27) А, когда нижний не чувствует слабый запрет таким же строгим, как строгий запрет, свыше тоже не считают незначительные вещи, которые он преступает, большими запретами. Получается, что с таким человеком поступают как будто он – человек маленький. То есть заповеди его считаются маленькими, но так же и его преступления считаются маленькими. Ведь и то, и другое взвешивается на одних весах, и он, вообще, считается человеком маленьким.
М. Лайтман: То есть все зависит от нас. Мы раскрываем или закрываем нашу связь с Творцом, или изменяем ее по объему, по связи – больше или меньше, – насколько это кажется нам, что это не связано с человеком. Именно человек своим отношением к связи с Творцом определяет силу и характер связи.
Чтец: (07:55) В то же время тот, кто считает незначительные вещи и говорит, что Творец педантичен с ними на толщину волоса, считается большим человеком, и как прегрешения его большие, так и заповеди его – большие.
М. Лайтман: Это как и в нашем мире тоже: неживой-растительный-животный не относятся к связи уровня «говорящий». Маленькие дети или люди, которые не развиты, они не особенно обращают внимание. Но насколько человек более развит, более ученый, (я не говорю о духовном, я сейчас говорю о материальном) даже он больше осознает, что есть вокруг него и насколько он может быть связан с другими. Так же и в духовном.
Насколько мы в каждое мгновение можем обращать внимание на нашу связь с Творцом, хотя мы не очень ощущаем, может быть, вообще не ощущаем, что у нас есть связь, – но если мы принимаем на себя этот факт, что со стороны Творца связь с нами открыта по всем каналам с нами, с каждым в особенности с каждой десяткой, – то мы должны заботиться только о том, чтобы усиливать эту связь и знать, как мы управляем ею.
Чтец: (09:47) И согласно наслаждению, которое человек ощущает при исполнении заповеди, в той же мере он может ощутить страдания при совершении прегрешения.
И [Бааль Сулам] рассказал об этом притчу: о человеке, который совершил какое-то серьезное преступление против царских властей. И его осудили на двадцать лет заключения с каторжными работами. И место заключения определили за пределами страны, в каком-то удаленном месте мира. И приговор сейчас же привели в исполнение и послали его в далекое место на краю света.
И там он нашел других людей, которых царские власти тоже осудили находиться там, как и его. Однако с ним случилась болезнь забвения, и забыл он, что у него есть жена, и дети, и друзья, и знакомые. И он стал думать, что весь мир – не более чем то, что он видит: это далекое место с находящимися там людьми, и так он там и родился. И больше он ничего не знает.
Получается, что его истина соответствует тому ощущению, которое он испытывает сейчас, и он никак не считается с истинной реальностью, [сообразуясь] только со своим знанием и ощущением.
М. Лайтман: Это можно сказать о нас, что мы родились и выросли, и ощущаем себя сегодня (и так это из поколения в поколение) как люди, которые обнаруживают себя, что они существуют в каком-то особом, странном мире. Может быть, мы привыкли к нему, и мы, конечно, не можем представить себе, что есть что-то другое, что мы вообще не связаны с этим, что в этом мире мы находимся в изгнании.
И изгнание это – не то, что нас физически «бросили» в материальный мир, а то, что в наших органах ощущений и в нашем «ради получения» мы находимся в материальном мире и не чувствуем ничего другого. То есть изгнание – это изгнание в чувствах.
И как нам помочь («человек да поможет ближнему») выйти из него? Как мы можем подняться выше этого ощущения, когда все мы находимся в какой-то затуманенности чувств, в путанице, представляем себе какой-то мир, которого не существует? И он называется в науке каббала тоже «воображаемый мир». Но это то, что мы воображаем в тех органах ощущений, свойствах, которые дали нам для того, чтобы мы раскрыли, что мы находимся в изгнании, в какой-то тюрьме. И чтобы мы захотели выйти из нее.
Чтец: (13:54) И там его обучали законам и правилам, чтобы быть уверенными, что он больше не преступит законы, и будет остерегаться всех тех преступлений, которые описаны в этих законах, и будет знать, как исправить свои действия, чтобы его выпустили оттуда.
М. Лайтман: Это при условии, что человек находит науку каббала и начинает учиться, и его обучают, что есть другие законы – обратные тому миру, в котором он находится. Если он хочет выйти из этого состояния, из изгнания, в котором он находится в этом мире, это может быть только лишь при условии, что он будет учить законы, которые относятся к тому миру, откуда его опустили.
И тогда, когда он будет учиться и захочет исполнять, у него будут вопросы и проблемы, касающиеся его соответствия истинному миру. Миром истины называется мир Творца, то есть ради отдачи.
Так постепенно он учится, привыкает. Это занимает много времени – как перейти из одного мира в другой. Это не так, как кажется нам, как маленьким детям, что можно скачком произвести это изменение в нас. Это зависит от того, как «запрограммировать» все наши органы ощущений и разум, который относится к органам ощущений, чтобы мы смогли почувствовать и быть готовыми к тому, чтобы существовать в высшем мире, в духовном мире.
Поэтому не всем это дано. А если дано, то их проверяют: действительно ли они серьезны, готовы и хотят этого. И потом их начинают учить – это тоже занимает время. Но всё это идет согласно соединению между двумя мирами – материальным миром и духовным миром: насколько мы способны, можем и обязаны изучить все переходы из одного мира в другой.
Чтец: (16:51) И, когда он учился по книгам царских законов, он увидел, что того, кто, например, совершил такое преступление, посылают в землю приговора вдалеке от населенного мира.
М. Лайтман: То есть он учит, что ради получения – этот подход сразу отбрасывает человека из высшего духовного мира в нижний материальный мир. Тогда постепенно он начинает видеть, что выбора нет: нужно изменить свое поведение.
Конечно, он не способен сам. Как написано: «не может узник вызволить себя из тюрьмы», не может спасти себя. Но если он хочет, чтобы это произошло, то ему уже дают силы, изменения, и он начинает соответствовать высшему миру. Так он выходит из своего изгнания – в избавление.
А разница между изгнанием и избавлением – в букве «алеф», которая символизирует у нас Властелина мира, то есть Творца. Раскрытие Творца человеку поднимает его из нижнего мира в высший мир.
То есть мы изучаем эти законы, как он говорит: «Царские законы».
...он увидел, что того, кто, например, совершил такое преступление, посылают в землю приговора вдалеке от населенного мира. То есть далеко от духовного.
И он впечатляется таким строгим наказанием и испытывает досаду за то, что [людям] давали такие большие наказания, такие строгие. Ну, и это правильно. Нам кажется, что как это может быть, что мы родились и развивались в таком материальном виде? Этот мир вообще – зачем он нужен? Только для того, чтобы из него мы смогли бы подняться в духовный мир. Только для того, чтобы в связи и противоречии между двумя мирами мы смогли бы найти, что такое духовность.
А иначе у нас не было бы никакой возможности. Если бы мы родились в духовном мире, в духовных свойствах, мы знали бы все духовные законы и соблюдали бы их, конечно, потому что мы родились в этом, мы были бы ангелами. Ангел – это на уровне животный, но в духовном мире. Есть неживой-растительный-животный – как в этом мире, и есть неживой-растительный-животный – в духовном мире. Мы были бы такими.
(20:18) То есть мы бы соблюдали все законы, все условия ради отдачи без всяких проблем, по привычке. И поэтому у нас не было бы никакой возможности приблизиться к Творцу. Приближение, понимание, ощущение обязано включать два состояния: «за» и «против», плюс и минус, север и юг, допустим, как в магните, и во всем.
То есть у нас нет выбора: мы должны понять, что и у Творца, как бы, не было выбора – Он был обязан создать человека, состоящего из двух частей. И это то, что нам очень тяжело – и принять, и понять, и еще больше найти внутри себя, удерживать и включать в себя два мира: и высший мир, и нижний мир.
И мы никогда не отрываемся ни от ощущения «ради получения», ни даже тогда, когда приходим к самому высокому уровню «ради отдачи» – мы не можем оторваться. Иначе, если исчезнет эта противоположность, этот контраст между двумя мирами, мы не сможем ощущать и понимать ту глубину, которую Творец хочет раскрыть именно нам, чтобы мы поняли и познали Его.
Потому что, если мы – творения, у нас нет выбора: мы обязаны познать все творение – Брия (от слова бар – «вне духовной ступени») – и вместе с этим быть на самой этой высокой духовной ступени. Тогда именно в соединении плюса и минуса, в сопротивлении, в столкновении нашем – то, что мы, как резистор, соединены с двух концов с высшим миром и нижним миром, именно благодаря этому, – мы раскрываем внутри себя всю мощь Творца.
Чтец: (23:13) Но у него никогда не возникала мысль, что он сам принадлежит к тем, кто преступил закон государства, и его уже осудили по всей строгости закона и его приговор уже привели в исполнение. И поскольку он впал в забвение, он никогда не почувствует истинную реальность.
М. Лайтман: Да. Мы видим это на этих людях: если им не раскрывают какую-то минимальную связь с духовным миром, они ощущают себя живущими в этом мире. Что делать? Живут хорошо, живут плохо – каждый согласно своей судьбе, как будто. И так это.
И только через людей, которым дают какую-то связь, какой-то контакт с высшим миром, уже начинает проходить этот разрыв, это различие между высшим и нижним. И тогда, только в таком виде, они начинают ощущать себя особенно некомфортно. С одной стороны, есть что-то новое: раскрывается возможность, способность, знание, чувства. С другой стороны, это кажется им настолько неорганизованным, непонятным, что они не готовы, не способны, им очень тяжело выдерживать два этих мира вместе.
Поэтому мы должны как можно больше соединяться между собой в группе, как можно быстрее построить наше «сопротивление» – быть не в высшем мире или в нижнем мире, а в этих двух мирах по-настоящему. И настаивать на этом, что мы хотим быть творениями.
Если только высший мир – это Творец, если только нижний мир – это неживой-растительный-животный уровни, то мы хотим быть в связи между двумя мирами, соединять их вместе. Потому что «тьма будет светить, как свет» – это то, что мы хотим, чтобы произошло и произошло через нас. Мы хотим соединить накоротко два мира вместе через себя, чтобы мы были как проводник. Как объясняет нам Бааль Сулам, что мы, как переходное звено. Ну, мы еще вернемся к этому.
Чтец: (26:26) И в этом смысл [стиха]: «А вокруг Него сильная буря»4, то есть человек должен давать себе отчет за каждый свой шаг, потому что это он сам нарушил заповедь Царя, и его уже изгнали из населенного мира.
М. Лайтман: Насколько он чувствует это изгнание, насколько он чувствует себя далеким от духовного и близким к материальному – и наоборот. И согласно этому он все время должен видеть, как он проверяет себя: насколько он ближе, насколько он дальше. А не то, что он оставляет материальный мир. Каббалисты – не мистики. Это люди, которые просто стоят на земле этого мира, а голова достигает небес высшего мира, Творца. И так они стоят в полный рост.
И это то, что мы учим во всех духовных парцуфах: у нас есть рош, тох, соф, 125 ступеней, которые касаются этого, материального мира, желания получать ради получения в самом плохом виде. И также наверху доходит до Небес, то есть до самого Творца.
Чтец: (28:20) Но благодаря умножению добрых дел у него начинает работать память. И он начинает чувствовать, насколько он отдалился от населенного места мира. И он начинает раскаиваться, пока его не выпускают оттуда и не возвращают в населенное место. И это ощущение наступает именно благодаря работе человека.
М. Лайтман: Это то, что важно, – что только лишь благодаря работе человека, если мы произведем правильный расчет и правильное действие, то тогда мы дойдем до состояния, когда раскроем в истинном виде оба мира. И в таком виде дойдем до раскрытия нашего настоящего дома. А это – дом Творца.
То есть та же десятка, та же группа Бней Барух, то же человечество – но только мы видим их как желания, а не как какие-то материальные образы. Желания, которые все соединены вместе, и Творец наполняет всех нас вместе.
И тогда, когда человек начинает приходить к тому, что он начинает заниматься возвращением, пока не выводят его оттуда – из нижнего мира, и не возвращают в «населенное место». И это ощущение наступает именно благодаря работе человека. И он начинает чувствовать, насколько он отдалился от места своего истока и корня, пока не удостаивается слияния с Творцом. [Бааль Сулам. Шамати 61. А вокруг Него сильная буря]
Вопрос (Италия-4): (30:57) Написано в таком очень крайнем виде, что человек чувствует себя преступником. Но если в таком состоянии у творения не было даже ощущения его состояния, почему тогда он виноват в том, что его изгнали в это изгнание?
М. Лайтман: Да, ты можешь сказать, что Творец виноват или что творение виновато. Мы не говорим о вине. Мы сейчас не судим, кто виноват. Нет такого, нет того, кто виноват. Есть реальность: как творение согласно желанию Творца может прийти, обязано прийти к уровню Творца. Как Творец может создать творение, чтобы творение (хотя противоположно Творцу, иначе это не творение, иначе он будет включен в Творца) пришло к Нему? И хотя творение противоположно Творцу, и поэтому существует самостоятельно в своем желании получения ради получения, – а это природа творения, иначе оно не будет оторвано от Творца, у него не будет ни свободы выбора, ни его места, – так как это творение приходит к уровню Творца, к состоянию Творца, к ощущению, к знанию, к осознанию Творца, как Творец, во всем величии Творца?
И хотя мы пока не понимаем эти вещи для того, чтобы по-настоящему исследовать их, но постепенно мы раскроем.
Вопрос (Италия-4): (33:51) Почему в тексте написано, что мы находимся в изгнании?
М. Лайтман: Мы не находимся в изгнании. Но тот из людей этого мира, кто чувствует, что у него нет связи с Творцом, и он хочет прийти к связи с Творцом, – он раскрывает свое состояние как изгнание, что он находится вне связи с Творцом. На самом деле мы постепенно приходим к этой связи, как мы учим это об Египте: что мы должны были быть в Египте 400 лет. Это четыре полных уровня, то есть вне раскрытия контакта и ощущения Творца, когда над нами властвует фараон, а не что-то другое.
То есть мы в таком виде еще должны раскрыть, насколько большое это желание получать властвует над нами и насколько, как мы видим, оно противоположно Творцу. Насколько поэтому мы ненавидим его, и до такой степени, что благодаря ощущению ненависти мы хотим выйти из него любой ценой. И здесь нам понятно, что нам нужна большая помощь.
Как мы можем получить эту помощь? Говорят нам, что мы можем сделать это только лишь через то, что мы включаемся в товарищей. Поэтому Творец разбил кли на множество отдельных частей – отделенных, противоположных, далеких, которые ненавидят друг друга, отталкивают друг друга. И тогда мы уже можем внутри такого общества, которое, с одной стороны, состоит из очень больших эгоистов, с другой стороны, все-таки состоит из людей, которые вместе с тем, что они эгоисты, начинают постепенно слышать.
(36:42) Это очень тяжело, это занимает иногда много лет: 10, 20, иногда 30 лет и больше, может быть, пока человек не начинает все-таки слышать, что он эгоист и что он обязан подняться выше своего эго и соединиться с другими. Иначе у него не будет никакого шанса прийти к осознанию Творца, выйти из этого места изгнания, куда его отбросили изначально в этом мире. И если он хочет выйти из него, то только тогда, когда он с помощью своей связи с ближним выходит из изгнания.
Вопрос (Турция-1): (37:52) Почему Творец должен был создать Адама Ришона?
М. Лайтман: Творец хотел, так как Его природа – Добрый, Дающий добро, – чтобы вне Него были творения, чтобы ощутили Его добро, чтобы смогли раскрыть Его величие, чтобы могли жить вечной и совершенной жизнью. Потому что природа Доброго – творить добро. И это то, что мы пока можем услышать и понять. Но на самом деле, чем больше мы продвигаемся, тем больше мы поймем эти вещи в более ясной, подробной, широкой форме.
Вопрос (Алматы-1): (39:18) Когда человек ощущает себя запертым в тюрьме и товарищи вместе с ним из-за него, и нет конца этому изгнанию, и нет возможности выйти, – о чем человеку просить?
М. Лайтман: Написано, что заключенный не может спасти себя из тюрьмы, вытащить себя из тюрьмы. И я думаю, что самое главное, самое важное – это быть связанным с товарищами. И тогда Творец воздействует на нас в такой форме, что мы начинаем чувствовать Его отдачу. И так мы сможем продвинуться к Нему. Только в той мере, в какой мы связываемся между собой в одно кли, в единое кли, – в той мере это кли начинает становиться ближе к Творцу.
Чтец: Во второй части урока мы будем изучать «Введение в науку каббала (Птиха)». «Труды Бааль Сулама», 190-я страница, 123-й пункт. Урок в записи от 24 октября 2006 года.
Набор: Команда синхронного набора