Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 09 сентября 2022 года
Тема: РАБАШ. Письмо 14
Чтец: Мы изучаем труды РАБАШа, второй том, 14-е письмо. Письмо находится в первоисточнике на странице 1444.
М. Лайтман: Да, это письмо, которое РАБАШ написал в Лондоне, где он бывал много раз, ездил туда, и было у него там много учеников. Часть из них я хорошо знал еще отсюда, из Израиля, а сегодня они уже находятся в мире истины. И мы прочитаем это письмо и посмотрим, что он нам хочет сказать. Пожалуйста.
Чтец: (01:04) 14-е письмо РАБАШа.
Уважаемым ученикам, да будут жить…
Я вижу, что вы ведете себя по отношению ко мне с позиции мера за меру, это значит, что если я не отвечаю немедленно на ваши письма, то вы уже оправдываете себя тем, что выполнили свой долг и уже не должны мне писать. И, разумеется, вы правы, и я во всем виноват, то есть что обмен письмами не такой частый только по моей вине. И я молюсь Творцу, чтобы дал мне разум исправить все мои проступки.
М. Лайтман: (01:59) Они видят, насколько он на самом деле хочет видеть свою вину от того, что не получает реакции на его письма. На самом деле он написал письма, и есть у меня целая сумка писем, которые он направлял своим ученикам из разных мест, когда был за границей. И буквально писал им очень часто. Но в любом случае он говорит, что я виноват и вся вина на мне. Он не хочет обвинять их ни в чем. Это то, что называется «все преступления покроет любовь». Пожалуйста.
Чтец: (02:49 ) Вчера, перед отъездом в Израиль, я провел беседу с учениками рабби Деслера…
М. Лайтман: Рабби Деслер изучал каббалу, очень интересовался. Есть у него книга «Письмо от Элияу», очень интересная, кстати. И РАБАШ был близок ему. Рав Деслер затем переехал в Англию и там у него были ученики, и он их обучал. РАБАШ, когда посетил их, сказал, что они после того как он побеседовал с ними сказали: если бы мы не учились у рабби Деслера, нашего Рава, они бы думали, что РАБАШ говорит глупости. Так ему прямо в лицо сказали. И он очень обрадовался этому. Сказал мне так вот гордо, что посмотрите, насколько люди поняли его беседы, насколько они приблизились к нему, потому что поняли его и поняли его, исходя из того, что учились у рава Деслера.
Так он был там, поехал также к ученикам его, провел с ними несколько бесед и как-то сказал мне, чтобы я провел с ними беседу. Они думали: «Так что, мы разве еще не находимся в лишма, мы не находимся в духовном, так что же мы учили все время?» Так он сказал: «Хорошо, я вернусь через две недели, я им объясню всё, что происходит». И он уехал. А когда вернулся через две недели, они уже забыли об этом.
И поэтому он так порадовался, что ему не нужно было входить с ними в такие беседы и выяснения, из которых они поняли, что они не находятся в духовном, и на этом все закончилось. Затем я уже был с РАБАШем свидетелем, когда Деслер приехал в Израиль и здесь он скончался. И мы вместе с РАБАШем пришли туда, где люди собрались, чтобы почтить его память, и на этом всё закончилось.
Чтец: (06:07) …и привел им высказывание: «Сказал Раба: человек знает в душе, законченный ли он праведник».
М. Лайтман: То есть человек должен знать внутри в своей душе, является ли он законченным праведником.
Чтец: (06:26) Я сказал, что возвращение означает, что человек должен вернуться к своему Источнику.
Иными словами, поскольку основная часть создания под названием «человек» – это желание получать, а Творец является Дающим, постольку, когда человек возвращается к своему Источнику, это называется «возвращением». Что же такое возвращение? Как сказал Рамбам: «Пока не засвидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей». И свидетельство это раскрывается в человеке лишь после того как он совершил возвращение – тогда он достигает Высшей прелести. Иными словами, Творец преисполняет его Своей Шхиной (Божественным присутствием). И если человек возвращается, то удостаивается слияния.
М. Лайтман: (07:29) Если есть у вас вопросы, вы должны прямо по месту спрашивать. Пожалуйста. Ладно, продолжим читать, а затем еще выясним. Если необходимо будет, мы повторим.
Чтец: (07:45) О нем сказано: «Человек знает в душе». Иными словами, тот, кто хочет знать, совершил ли он уже возвращение, производит анализ: достиг ли он прелести Творца – это признак того, что он вернулся, т.е. что уже пребывает в отдаче (см. Предисловие к ТЭС). Об этом сказано: «Ищи мира и стремись к нему». Всё несогласие идет лишь от желания получать, а искать мира можно, пребывая в желании отдавать.
М. Лайтман: (08:26) То есть вещь простая, которую мы все время изучаем, что человек должен прийти к желанию отдавать. А если не пришел к желанию отдавать, он должен видеть, что ему предстоит сделать, пока он не придет к этому и не войдет в это всеми своими силами и желаниями, чтобы исправил их с «ради получения» на «ради отдачи». И тогда называется, что он совершает полное возвращение. И об этом сказано…
Чтец: (08:58) И об этом сказано: «Посеял Ицхак в земле той и получил стократно», то есть, сто процентов. Это как раз и является свойством Ицхака, который получил от Авраама, как сказано: «Отдал Авраам Ицхаку всё, что у него было». Раши приводит такое толкование в Мидраше: рабби Йоси говорит, что это преодоление, а рабби Нехемия говорит, что это благословение, и оба подразумевают одно. Рабби Йоси говорит с точки зрения работы: он показал ему возможность для работы именно путем преодоления. А рабби Нехемия говорит с точки зрения награды: именно благодаря преодолению удостаиваются благословения, и это благословение стопроцентно. Посредством того, что удостаиваются возвращения из любви, вся работа на сто процентов благословляется – даже период нарушений.
М. Лайтман: (10:24) Если человек совершает возвращение, так всё, что было у него в прошлом, это неважно. Все нарушения, что он сделал, всё это входит в исправление и всё присоединяется к заповедям, к хорошему. Когда как раз вся работа, она в виде, когда нет праведника на земле, который приходит к праведности, к совершенству работы, который бы сделал хорошее, не прегрешив. Когда вся его работа заключается в том, что он исправляет все прегрешения, все свои ошибки и как раз делает из них заповеди. То есть всё «ради получения», которое он совершал, он исправляет на «ради отдачи». Дальше.
Чтец: (11:26) Всего удостаиваются лишь благодаря преодолению, которое означает обретение сил; и каждая извлекаемая человеком сила присоединяется к общему счету. Иными словами, даже когда человек совершает в какой-то момент преодоление, к нему приходит посторонняя мысль, и он заявляет: «Разве я уже не достаточно испытан и опытен, чтобы в одночасье лишиться желания к работе? И что я выиграю, если совершу сейчас небольшое преодоление?» И тогда он должен ответить на это, сказав, что грошик за грошиком присоединяются к общему счету, т.е. к общему счету между корнем его души и всей общностью.
М. Лайтман: (12:19) Да. Ну, продолжим. Пока что нет вопросов. Есть уже?
Вопрос (W Heb 1): (12:27) Я хотела спросить: «А что такое преодоление?»
М. Лайтман: Преодоление, это то, что есть раскрытие желания получать и человек преодолевает это желание, и желает сделать из него действие в желании отдавать. Это называется «преодолевает».
Ученица: Мы всегда изучаем, что у нас нет сил, мы только должны просить.
М. Лайтман: Так преодоление – это силы просьбы. Конечно нет у нас силы. Ты очень хорошо сказала. Нет у нас сил делать что-то хорошее ради отдачи, на объединение или еще разные формы исправления, но только просить об исправлении. А сила исправления и всё само исправление нисходит свыше.
Вопрос (Чтец): (13:30) Он тут дает совет, что человек в тот момент, когда у него есть какая-то даже малая возможность преодолеть, чтобы он не ленился и делал это, а не говорил: «Я уже достаточно опытен и всё. Всё равно я упал».
М. Лайтман: Что все-таки упал после этого, так он понимает, что любая монета складывается в большой счет, и даже если он тысячу раз упал, есть между ними также подъемы. И эти подъемы тоже присоединяются к большому счету.
Ученик: И этот дух той силы, которая дает человеку… то есть у него сила преодолевать тысячу раз. Откуда он берет эту силу?
М. Лайтман: Он берет это из учебы, от товарищей, и из того, что он связан с общим процессом.
Ученик: (14:26) Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Он говорит о благословении. Что всё удостаивается, что всё, даже нарушение, всё благословляется.
М. Лайтман: Да, то есть получает на все эти вещи силы отдачи и можно преодолеть. И не может быть исправления, если до этого не было падения и нисхождения, и нарушения.
Ученик: То есть с одной стороны эта гарантия очень успокаивает?
М. Лайтман: Нет, не успокаивает, чтобы ты ничего не делал, а только говорит о том, что должен из любого состояния продолжать, подниматься снова и просить, и добьешься успеха. Согласно тому же расчету «нет праведника на земле, который сделал бы хорошее, не прегрешив». Когда наверняка есть нарушения и так это со всеми праведниками, со всеми большими людьми, со всеми каббалистами. Когда они падают, а затем поднимаются, и так их падения присоединяются, и подъемы их присоединяются. А затем, когда они делают расчет, так из падений, из подъемов составляют парцуф души.
Ученик: (15:47) Так это то, что мы говорим, что окончательное исправление обеспечено всем и замысел творения должен осуществиться?
М. Лайтман: Да. Когда в конечном счете все присоединятся к большому счету, к единому объединению, и так с помощью объединения между ними они придут к состоянию, в котором придут в полной мере к раскрытию Творца.
Ученик: Так как это? Человек должен давать всё равно свои усилия. Как это сочетается?
М. Лайтман: Каждый должен будет приложить свои усилия. Это наверняка. Никто не останется без этого, каждый буквально должен будет это сделать. Только вопрос: какой путь он проходит, в каком виде он стремится завершить со своей стороны восполнение, и как быть во взаимном расчете с Творцом и так далее?
Ученик: Как можно во время работы получить какое-то свечение от того состояния совершенства? Чтобы была сила у него, несмотря на то, что сейчас у него есть преодоление и длительное время оно продлевается, и всё время есть что-то, что надо преодолевать, есть давление у него. Как ему получить это свечение от этого совершенного состояния, чтобы удостоиться благословения?
М. Лайтман: Если мы понимаем, что нет ни в ком никакой силы хорошей даже немного сдвинуть себя по отношению к исправлению, но все эти силы мы получаем только из объединения между нами, потому что в объединении между нами находится Творец. Не то чтобы я смотрел на товарищей, от кого я могу получить, у них тоже нет ничего. Но в усилиях объединиться, даже на нашем маленьком материальном уровне, если мы хотим немного объединиться, то там проявляется сила Творца и продвигает нас. Это то, что мы должны сделать. Хорошо?
Вопрос (Heb 1): (18:06) Как человек может свидетельствовать себе? Написано, что «не верь в себя до своей смерти».
М. Лайтман: Человек на самом деле не может свидетельствовать о себе ни в чем, но это всё поле работы. Как мы сейчас с вами говорим, он только должен знать, что он призван создать (насколько это возможно), хорошую связь, обновляя ее с товарищами, и там, из этой связи он вдруг увидит, что приходит к нему сила объединения, сила любви, сила стремления к Творцу. И так он будет продвигаться. Это зависит только от нашего усилия по отношению к группе. Только от этого всё зависит, ни от чего больше.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): (19:18) Как можно исправить все предыдущие грехи с помощью действия отдачи?
М. Лайтман: Нам не нужно думать о том, что было у нас, мы должны только думать, что если мы хотим сблизиться между собой и от нас уже с Творцом, то этим мы исправляем всё. И что я должен исправить такое-то нарушение или другое – это мне вообще не важно. Я никак к этому не отношусь. Это уже то, что называется «Творец завершит за меня». Я только должен приблизиться к товарищам и уже в сближении между нами искать, как мы все вместе слиты с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (20:19) Если человек раскрывает, что он весь грешник, как он может работать, делать работу Творца?
М. Лайтман: Это неважно, что все во всем виноваты. Это совершенно неважно. Мы все из разбиения. Поэтому нет никакой проблемы сказать, что я виноват на 100%, я разбит на 100%, я только нарушитель. Да, преступник. Это наше состояние, хотя мы его полностью пока еще не раскрываем. Нам не дают раскрыть, пока мы находимся еще в разбиении, для того, чтобы не было у нас разочарования в нашем состоянии. Но дают немного увидеть, что мы не находимся в отдаче и для того, чтобы была у нас сила вместе с этим требовать и просить об исправлении.
Вопрос (Петах-Тиква-25): (21:16) Ответ, который здесь дает РАБАШ, – это ответ на той ступени, на которой человек исправил себя. Это не какое-то Окончательное Исправление, да?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Так как человек может почувствовать себя на ступенях определенных? Он не может знать, пришел ли он к окончательному какому-то результату. Он должен всё время продолжать развиваться. И неважно, к чему он пришел.
М. Лайтман: Да, конечно, на каждой ступени.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (Голландия-1): Что такое свидетельство, что мы делаем возвращение правильно?
М. Лайтман: (22:08) Если мы совершаем возвращение в правильном виде, мы чувствуем, что мы должны приблизиться к товарищам, прийти к объятию с ними для того, чтобы преподнести вот это тепло Творцу. И это то, что Он хочет чувствовать, и это для Него будет как большой подарок с нашей стороны.
Хотите продолжать? Пожалуйста.
Ученик: (22:50) А что это за ощущение какого-то свидетельства?
Переводчик: Наверное, он спрашивает об этом предложении «пока не засвидетельствует о нем, знающий тайны, что не вернется к глупости своей». Он спрашивает, приходит ли это от Творца? Откуда?
М. Лайтман: Конечно же, это ощущение приходит от Творца, как и все остальные ощущения, которые мы чувствуем в нашем желании получать. Так мы чувствуем, что мы находимся на каком-то уровне, когда мы уже не можем ошибиться, и что мы находимся ради отдачи во всех наших желаниях на данный момент, который раскроется не совершенно и полностью.
И это называется, что Творец, Он свидетельствует о человеке, что тот больше не споткнется. То, что произойдет в следующий момент, может быть еще раз, и еще раз, и еще, пока не приходим к состоянию, когда полностью, полностью исправляем наше кли.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (24:02) Хотел спросить, что это за большой расчет, когда человек должен ждать, что это произойдет?
М. Лайтман: Вот этот расчет, когда я буду полностью исправлен, объединен со всеми товарищами, и тогда мы раскроем Творца, который нам светит, и тогда мы раскроем в этом любовь. Не просто так желание отдавать, а любовь! То есть это более высокая ступень, чем желание отдавать. Абсолютная любовь – это любовь на 100%, когда больше нет. К этому мы хотели бы прийти. Да.
Ученик: И что это за монетки, грошики эти, которые собираются в большой счет?
М. Лайтман: Все наши стремления к этому прийти еще, и еще, и еще, между нами, чтобы Творец засвидетельствовал среди нас, что так мы приближаемся к этому. Эти монетки, эти действия, реакции мы хотим, чтобы собрались в нас и это называется, что «монета за монетой складываются в большой счет».
Ученик: (25:22) Но этот большой счет – это расчет с каждым отдельно?
М. Лайтман: Да, это счет каждого, расчет каждого и понятие накопления.
Ученик: Еще раз. Если я делаю действия в десятке и что означает, что я сейчас вложил эту монетку?
М. Лайтман: Что ты приложил усилия объединиться с товарищами для того, чтобы поддержать всех вас в продвижении к Творцу. И вы все ожидаете, что Творец раскроется между вами и будет светить вам. А вы получите от этого свечения общую силу любви между всеми.
Ученик: Что это за сила любви? Что она добавляет к силе объединения, к объединению, над которым мы работаем?
М. Лайтман: Это сила слияния между вами, которая не исчезнет, а останется навечно и только расти будет. И до каких пор это? Пока «все преступления не покроет любовь». То есть в пути должны быть также этапы нарушений, преступлений, когда вы раскрываете, насколько вы всё-таки находитесь в желании получать всё большем и большем, и вы на основе этого (на фоне их), объединяетесь всё больше и больше.
Так в постепенном виде по ступеням, когда вы так поднимаетесь по большому желанию получать, находитесь в раскрытии зла, и затем приносите ему силу исправления, Творец светит и эта сила зла становится силой объединения, и тогда вы все связываетесь вместе. И так еще раз, и еще раз, и еще.
Ученик: (27:27) Так вот эта любовь – это наполнение от нашей работы над объединением?
М. Лайтман: Да, есть этапы в этом. Сначала раскрывается нарушение, а затем то, что называется возвращение, раскаяние, когда человек разочаровывается. Человек хочет подняться над этим: просит, умоляет и Творец исправляет его. И в исправлении, которое Он совершает, Он наполняет человека собственным присутствием – это называется «раскрытие Творца творению».
Ученик: Последний вопрос. Может быть Вы уже ответили на него. Я хотел просто спросить: то, что раскрывается наполнение любви между нами – это значит, что Творец наполняет наше кли?
М. Лайтман: Да, сам Творец – это называется любовью. Это Его общее и возвышенное имя. Так по отношению к нашим келим Он раскрывается.
Ладно, так вперед.
Чтец: (28:42) Возможно, именно в этом заключается смысл высказывания: «Врата слез не заперты». «Врата» – от слова «бури» (схожие корни), что означает преодоление. «Слезы» – от слова «воображать», т.е. происходит примешивание других желаний, и лишь в гуще этих желаний на краткое мгновение возникает желание к преодолению ради любви и трепета пред небесами. «Не заперты» – значит, мгновение это присоединяется к общему счету, а когда счет завершается, тогда человек и начинает ощущать духовное облачение.
М. Лайтман: (29:39) Да, то есть это процесс, такой процесс. Как вы видите, что он пишет: Возможно, именно в этом заключается смысл высказывания: «Врата слез не заперты». То есть нет чего-то, что нам закрывало бы путь, но мы должны пройти этап за этапом. И есть такой этап, который называется «врата слез». «Врата» (Шаар) – от слова «бури» (схожие корни), что означает преодоление. «Слезы» – от слова «воображать», т.е. происходит примешивание других желаний, и лишь в гуще этих желаний…
То есть главное нужно преодолевать, и с помощью этого преодоления мы проходим через эти врата. А внутри этих желаний есть на краткое мгновение желание к преодолению. То есть когда мы все собираемся вместе и хотим помочь друг другу прийти к любви, к трепету перед небесами, тогда мы раскрываем, что эти врата не закрыты. И вот это мгновение присоединяется к общему счету.
То есть в это мгновение мы входим внутрь, вперед, к объединению между нами, и тогда все эти наши счеты наполняются. И тогда человек начинает ощущать это духовное облачение в нем, начинает чувствовать, что он наполняется. Наполняется силой отдачи, силой любви, силой объединения между всеми. И в этом…
Чтец: (31:28) И в этом заключается важность слез: даже когда человек находится на самом дне своего состояния, т.е. исполнен низменных желаний – в любом случае, по ходу дела возникает сила преодоления…
М. Лайтман: Между одним и другим, всегда между этими состояниями нашими низкими, такими: когда мы не хотим, мы не способны, у нас есть слабость, даже пренебрежение, все-таки есть такие мгновения, когда мы стремимся вперед, устремляемся вперед. Вот все эти вещи, все эти мгновения, они соединяются, они собираются в один счет. Да.
Чтец: (32:17) …которая из точки его сердца томится желанием к Творцу. Сила эта очень важна.
М. Лайтман: Именно она важна. Хотя эти мгновения, они такие считанные во всем периоде то, что человек проходит, но именно они нам важны.
Чтец: То есть даже когда человек находится в изгнании, и точка его сердца подлежит чуждой власти, что называется «Шхина в изгнании», как его индивидуальное состояние, на краткое мгновение человек совершает преодоление и освящает Творца. И хотя вследствие множества попыток он уже уверен, что затем снова станет, каким был…
М. Лайтман: И может быть опять он пренебрегает духовным и связью с товарищами.
Чтец: …в любом случае, это очень важно…
М. Лайтман: Что даже если на мгновение преодолевает себя.
Чтец: …так как человек может публично сказать правду.
М. Лайтман: То есть, внутри себя, не обманывает себя. На прямую сказать себе правду.
Чтец: (33:35) И похоже это на человека, стоящего меж преступниками, позорящими и оскорбляющими работу на Творца, среди которых есть сладкоречивые успокоители, дающие понять, что нет смысла в работе на Творца. И все-таки есть там некто: пусть он не очень-то способен объяснить добродетель и суть работы, но подать голос он может. То есть он хотя бы одним словом протестует, заявляя, что слова их – неправда.
М. Лайтман: (34:18) То есть он уподобляет это состояние, когда есть много людей, и все говорят между собой: «Не стоит тебе заниматься всей этой работой духовной». И так далее, и так далее. Но есть хотя бы один, который говорит: «Это неверно, есть другое, есть истина». И этот человек тогда, если он так ведет себя (один из тысячи даже), но это подобно той мысли, которая вдруг проявляется в человеке, и она присоединяется к большому счету, и она делает всё в этот момент, и открывает ему эти врата к четвертой ступени.
Чтец: Однако же хорошо, что он не соглашается, хотя рассудка и сил у него маловато по сравнению с охальниками. И называется это Вратами слез. И говорится об этом: «Грошик за грошиком присоединяются к общему счету».
Будем надеяться, что Творец откроет нам глаза и порадует сердца сказанным Циону, что ваш Творец – Царь. [РАБАШ. Письмо 14]
М. Лайтман: Ну, вот это письмо.
Вопрос (Флорида): (35:52) Он говорит «слезы». Вопрос относится к отрывку в тексте. Он говорит так, что слезы от слова «примешивание», когда происходит примешивание других желаний. Что имеется в виду?
М. Лайтман: Что человек очень сожалеет о том, что он не может стоять и выдерживать прямо намерение всё держать и относиться к Творцу, и к товарищам. А всё время он как бы падает и опять поднимается, возвращается. То есть он неустойчивый в этом. И получается, что он слабый, и он плачет, и он сожалеет об этом состоянии, но ничего не может собой поделать. Это его природа.
Вопрос (Беэр-Шева): (36:51) Написано здесь, что на одно мгновение он благословляет Творца. Это вся наша работа? Хотя бы в одно мгновение благословить?
М. Лайтман: Да, да. Очень верно ты сказал, дорогой. Так это. Есть одно мгновение.
Ученик: Это показатель, что человек только на краткий миг освящает и нет больше другого?
М. Лайтман: Но это маленькое мгновение оправдывает все остальные времена его работы.
Вопрос (Heb 1): (37:36) Товарищ, который не мог спросить, послал вопрос. Что делать с этими мгновениями объединения, которые накапливаются. Какова их роль в продвижении вперед?
М. Лайтман: Мы не должны заботиться об этом. Творец соединяет все эти мгновения в одно правильное, большое мгновение, как Бааль Сулам объясняет нам это в другом месте. А на нас возложено только продолжать.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (38:17) Вы можете объяснить, что это за система, когда я могу быть злодеем в течение многих лет и в одно мгновение всё устраивается. Я не понимаю этого.
М. Лайтман: Ты не злодей. Все остальное время – это просто Творец проявляет в тебе, показывает все, что Он сделал в тебе. Но ты стараешься, стараешься в течение всего этого времени и всё в большем или меньшем осознании подняться над этими состояниями. И ты видишь, что ты тут не способен. Ну, не способен. Что сделаешь?
И ты решаешь, что ты злодей, грешник. Но мы не можем делать правильный расчет, потому что всё, что мы получаем с самого начала, мы получаем это при рождении. Что мы все-таки не исправленные, что мы все-таки преступники. И так мы существуем. Представь себе, что если бы ты пришел сейчас в Высший суд справедливости и спросил: «А, что вы хотите от меня? Я в чем виноват? Идите к тому, Кто создал меня».
Действительно, тогда как бы нет никакого… Никто не может тебя судить. Какой суд может тебя судить? А где же тогда все суды, где же наши проблемы? Когда нас судят? Когда мы получаем возможность для исправления и не делаем этого. Вот там мы должны остерегаться, когда нам дают возможность для исправления, а мы не делаем этого. Тогда мы преступники.
Ученик: (40:08) И в этой точке исправления, когда человек всё-таки совершает исправление, и я пытаюсь понять, что особенного в ней, что это за силы, которые складываются, когда человек может это сделать?
М. Лайтман: Это все для того, чтобы ты совершил возвращение, чтобы ты сказал, что конечно же, все приходит от Творца, а я должен только решить, перевесить, в каком направлении я хочу жить. Если я прошу Творца, чтобы Он соединил меня с товарищами, так вместе с ними я могу прийти к исправлению, к истине. Нет у меня сил, но я обязан всё время говорить это.
Ученик: Так вынесение решения в подготовке. Что я должен делать и затем просить, а не делать?
М. Лайтман: А что ты можешь делать? У тебя ничего нет. Сядь и ничего не делай – это лучше. Только проси, проси исправления.
Вопрос (Хайфа-2): (41:20) Вы сказали, что он получает возможность для исправления, и он должен остерегаться не упустить этого. И называется нарушитель, преступник.
М. Лайтман: Это когда мы все получаем возможности для исправления, и эти возможности не стоит нам упускать, а монетка к монетке собирается в большой счет. Так мы должны действовать. Все время возвращаться к Цели творения, к объединению между нами, чтобы исправить творение.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (42:00) Вопрос подруги из десятки. Она написала в чате: «Да кто я такая, чтобы быть каналом между великими подругами и Творцом? Я чувствую себя неизмеримо малой и вообще не способной на эту работу проводника света, и никто не давал мне такое распоряжение. И не хочется фантазировать, а быть реалисткой. Есть только вера выше знания – отмениться перед словами каббалистов».
М. Лайтман: Верно, она должна верить в то, что пишут каббалисты, и выполнять то, что они говорят делать.
Вопрос (W Darom): (42:47) В продолжение того, что Вы сказали сейчас товарищу, как я различаю возможность, когда мне нельзя упустить ее, и возможностью, когда говорится, «иди к Мастеру, создавшему меня»?
М. Лайтман: «Иди к Мастеру, который создал меня» мы можем сказать нашему желанию получать эгоистическому. Что Творец его создал, и если он преодолевает, берет над нами верх, мы должны сказать ему: «Иди к Создателю своему, к Мастеру, который тебя создал, пусть тебя исправит, а мы не способны».
Ученица: Так как я могу отличить это состояние от состояния, когда мне нельзя упускать эту возможность исправить? Почему это не всегда «иди к Мастеру создавшему меня»?
М. Лайтман: В постоянном, непрерывном устремлении к объединению с подругами, и когда ты видишь, что ты вся находишься в желании получать (и с руками, и со всем, так замкнута в этом), и тогда ты говоришь: «Ну, тогда наверно мне свыше это пришло, свыше, с небес. И я ничего не способна сделать, мои руки скованы». И тогда ты можешь сказать: «Нужно обратиться к Мастеру, который это создал, то есть к Творцу, который создал желание получать».
Вопрос (Ж Интернет, Eng 1): (44:30) Должны ли товарищи понимать, что они грешники или это должно прийти из моего внутреннего ощущения?
М. Лайтман: Повтори.
Вопрос (Ж Интернет, Eng 1): Должны ли товарищи нам показывать, что мы грешники или это должно происходить из моего внутреннего ощущения?
М. Лайтман: Нет. Конечно, от внутреннего ощущения. Мы не говорим о том, что мы преступники, нет, этим мы как бы этим себя оправдываем. Запрещено говорить об этом. Почитайте, что пишет РАБАШ, что нужно делать в группе: только поднимать дух и увеличением силы группы заниматься, а не дай бог говорить об этом.
Вы должны постоянно возвращаться и читать то, что пишет РАБАШ о группе. Это наша основа. И как бы нам не казалось, что это что-то такое малое, обычное, и кто этого не знает, не понимает – нет, там есть много вещей, которые, если вы сейчас прочитаете, то у вас будет много вопросов.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (45:47) Я не совсем знаю, что делать, чтобы не упустить возможность. Я спрашиваю об этом, потому что мы сейчас в десятке и у нас есть большая возможность, но я не знаю, что я должен делать?
М. Лайтман: Отменить себя по отношению к товарищам.
Ученик: Это всё?
М. Лайтман: Это всё.
Ученик: Отлично. Большое спасибо.
Вопрос (Heb 1): (47:12) Здесь в Петах-Тикве, уже два с половиной года виртуальные связи. Ушло несколько товарищей, они не смогли сделать свой выбор. И я очень сожалею, с одной стороны, что они упали, а с другой стороны, я не знаю, как к этому относиться. Как Вы думаете, как правильно относиться к этому явлению?
М. Лайтман: Я ничего не могу сказать. Я думаю, что я даю то, что я должен давать. Если они падают, ну, так падают. Успеха им. Есть таких много. Вы знаете у Бааль Сулама сколько было, сколько прошло через него? А у РАБАШа сколько людей прошло через него.
Ничего не сделаешь. Каждый должен посмотреть, насколько подходит ему то место, где он учится. Как написано «человек учится только там, куда стремится его сердце». То есть в том месте, где сердце его понимает, что так все должны продвигаться. Если его сердце понимает, то там он учится, а если нет, ну так пусть учится в другом месте. Нечего мне добавить. Я не держу силой здесь никого. Так это. Есть такие, которые приходят, есть такие, которые уходят. Ну, а караван идет.
Ученик: (49:04) Извиняюсь за то, что я упорствую, я чувствую…
М. Лайтман: Мы сейчас об этом не говорим, я прошу тебя, я прошу. Есть люди, которые хотят спрашивать и знать то, что написано в письме.
Вопрос (Петах-Тиква-25): (49:22) Я тоже хотел задать вопрос о том, что относится к состоянию десятки. Но Ваше последнее указание, что это уводит в другую сторону…
Все-таки как правильно направлять использование силы преодоления и отмены в десятке? Потому что мы тут же начинаем входить в состояние расчетов в том, что есть у каждого. Как сделать правильное решение? Мы сейчас стоим перед большими вызовами, и нет другой возможности. Каждое состояние – это возможность войти в еще большее сближение, в еще большее?
М. Лайтман: Верно, да.
Ученик: Но если здесь входят расчеты каждого, что мы специалисты во всем, что мы учим, и каждый оправдывает, и объясняет свое состояние. И сейчас, в сегодняшнем состоянии, мы стоим перед решением, как правильно делать расчет между отменой в десятке и силой преодоления. Каждый преодолевает, но он думает, что это он сам.
М. Лайтман: Но это же всегда так было во всех группах каббалистов, когда каждый человек, каждый товарищ, в точке своего сердца делает расчет и выбирает для себя, как лучше всего продвигаться. Но продвижение самое лучшее – это только к объединению, к центральной точке десятки. Об этом не должно быть спора. Об этом написано во всех местах.
Так о чем вы спрашиваете, как будто у каждого есть своя голова? Все глупые, все запутаны в своем желании получать. Вы должны решать только там, где находится центр, там, где мы освобождаемся от своих желаний и соединяемся в желание отдавать.
Ученик: (51:43) Как сохранять ряды в десятке?
М. Лайтман: Об этом заботьтесь, заботьтесь об этом. Я не знаю, что сказать, как это сохранять. Я вам ничего не устанавливаю. Вы хотите, чтобы я занимался вами, как в детском саду?
Ученик: Не об этом я говорю. Ладно, мы поговорим об этом. Спасибо.
Вопрос (Eng 1): (52:20) Сказать, что мы преступники или эгоисты, так кажется, что это не представляет правильной основы для нашей работы. Как правильно относиться к этому?
М. Лайтман: Наша правильная основа в том, что мы все находимся в разных состояниях, но есть одно единое для нас – то, что мы должны определить и установить эту центральную точку связи между нами. И мы должны все прийти к этой точке в наших сердцах. В сердцах! И так мы преуспеем, достигнем успеха.
Я надеюсь, что… Мне нечего сказать, мы находимся на всех материках, во всех странах, так вот распростерты по всему шару земному. Во всех… И мужчины и женщины (все разные), но мы должны как группа, единая группа соответствовать состоянию Гмар Тикуна, Окончательного Исправления. И, конечно же, будут всякие состояния, и так мы будем продвигаться.
И обычно тот, кто нас оставляет, он оставляет нас, потому что мы слабы в выполнении каких-то практических действий, заповедей. Так ему кажется. Но никто же не запрещает кому-то делать это.
Я не вижу, что вы как-то делаете, чтобы у вас был миньян, десятка или там кухня, или еще какие-то действия, которые вы должны и можете делать. Все это в ваших руках. Так что вы не делаете? Вы ко мне обращаетесь и с претензиями. Так что вы думаете, что я буду это делать? Почему вы после урока не идете и не составляете миньян? Тот, кто здесь находится.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): (55:02) Как распространение помогает нам в преодолении? Иногда кажется, что если мы слишком входим в десятку, на самом деле начинается своего рода ощущение, что невозможно преодолеть. И кажется, что путем распространения мы можем совершить преодоление. Вы можете объяснить этот процесс, когда мы в распространении?
М. Лайтман: Дорогая моя, ты находишься в распространении уже, мне кажется, 20 лет. Я должен тебе объяснять, что распространение очень помогает человеку в продвижении, потому что этим он выполняет желание Творца самым искренним, настоящим образом.
Ученица: Вы можете описать процесс, который проходит человек (духовный процесс). Что он получает, что он приносит десятке? Есть здесь какой-то процесс, на который я не могу пока что указать точно.
М. Лайтман: В той степени, в которой мы распространяем науку каббала, мы этим… как сказать... мы распространяем имя Творца в мире. И это самая великая и самая важная работа. Даже если человек не очень-то учится и не работает над своими качествами и свойствами, но если он занимается распространением широким массам, он делает не меньшую работу, чем когда он делает какую-то конкретную, точечную работу с собой. Это то, что я хочу сказать.
Потому что в конечном итоге он приближает всех людей к Окончательному Исправлению, и в общем-то это то, что поставил Творец как окончательную цель. Если бы у меня была возможность кричать и рассказывать всему человечеству, в чем заключается Цель творения и как приблизиться к ней (то есть с помощью объединения между людьми), если бы я был способен это сделать, я бы делал только это.
Вопрос (Киев): (57:38) Вы сказали, что почему вы не делаете миньян после урока. Я хотел уточнить: как правильно это сделать с товарищами, с теми кто собрались здесь?
М. Лайтман: Это объединение! Когда вы сидите в группе и говорите об объединении, и читаете статью РАБАШа о группе, и это по-настоящему то, что нужно сделать в миньяне. Да, так это.
Ученик: Мы собираемся после урока и подводим итог урока.
М. Лайтман: Ну, так это очень хорошо. Это то, что должно быть. Это то, что должно быть! Это работа в миньяне, в десяти и это самая основная, правильная работа.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (58:36) Можно об утреннем уроке?
М. Лайтман: Ну, быстренько.
Ученик: Сегодня Вы объяснили на утреннем уроке, что такое «сфира». Вы можете нас начать обучать в этом виде десяти сфирот?
М. Лайтман: Хорошо, еще немного. Хорошо.
Ученик: Большое спасибо.
Вопрос (Ж МАК): (59:10) Как правильно сочетать в нашем объединении состояние, с одной стороны, слез и отчаяния, и в то же время радости от связи с Творцом?
М. Лайтман: Ну, это можно и одно и другое сделать. В парцуфе, когда мы соединяемся, у нас есть келим, получающие и отдающие, сокращение, экран. И мы будем изучать, как все это соединить в одно целое вместе. Еще немного и мы это будем изучать, и будем чувствовать это практически.
Я прощаюсь со всеми и постараемся завтра соединиться. Есть у нас завтра?
Чтец: Конечно, есть.
М. Лайтман: Тогда завтра в 12 часов, днем. Всего доброго вам, обнимаю вас тепло, и чтобы были все здоровы. Всего доброго.
Песня (01:00:33-01:03:33)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LhQYieuT