Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 мая 2022 года

Часть 1: Подход к изучению науки каббала

Чтец: Мы находимся на уроке на тему «Подход к изучению науки каббала». Мы дошли до 27-го отрывка. 

М. Лайтман: Ежедневно перед уроком мы читаем эти отрывки в качестве подготовки к уроку. И действительно написано: «Пусть будет для тебя как новое», потому что каждый день нам нужно чувствовать, что мы входим в новое место, на новую ступень, в новое состояние. И именно то, что мы забываем о вчерашнем дне, и нам кажется, что мы вчера ничего не сделали, и сегодня мы начинаем из нового пустого места, что непривычно в нашем мире, как мы привыкли в нашей жизни, – этим каждый раз мы строим новые ступени, новые состояния в продвижении к цели жизни.

Поэтому ежедневно есть обязательства по отношению к товарищам, по отношению к Творцу, по отношению к нам самим, каждый день есть новый подход, направление как бы обновляется. И об этом написано: «Пусть в глазах твоих будет как новое». И нам нужно понять, что это путь, который действительно является путем истины. А всё остальное… Если мы чувствуем, что собираем в пути различные вещи и не обновляемся каждый раз с нуля, то это не путь, на котором растут в духовном. Потому что в духовном каждый момент – это момент новый, оторванный от того, что было раньше, и соединенный только с будущим.

И поэтому не нужно отчаиваться от того, что мы приходим пустыми, просыпаемся без всяких мыслей и нужно искать, для чего я существую, почему я существую, во имя чего я существую, что я вообще здесь делаю. Потому что все эти вещи помогают и посылаются всем нам, для того чтобы мы каждый раз более точно, более правильно ставили себя перед целью творения, перед целью жизни.

Поэтому то, что написано: «Пусть в глазах твоих каждый день будет как новый», – это должно радовать нас, хотя мы чувствуем, что я не знаю для чего я, что я, куда я, и в чем моя жизнь, и кто я. Человек чувствует себя как будто он теряет себя, как будто он потерялся в жизни, в лесу, – заблудился. Это верно. Это правильный подход, который дают нам свыше, чтобы мы снова и снова определяли себя правильным образом. И так мы продолжаем. 

Поэтому нужно понять это направление свыше, управление, которое опустошает нас от вчерашнего и ставит нас также перед сегодняшней пустотой, чтобы мы не тянули из вчера то, что было у нас. И на самом деле, мы чувствуем себя как будто: что мы делали? – Ничего. – Что мы учили? – Ничего не осталось. – Что у нас есть в сердце, в разуме? – Всё пусто.

И тогда мы действительно начинаем новый день, невозможно иначе в духовном продвигаться. Так и сегодня. 

Пожалуйста. (04:59)

Чтец: 27-й отрывок. Говорит Бааль Сулам:

27. Обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца и Его управление вознаграждением и наказанием. Как сказано мудрецами: «Верен Тот, на Кого ты трудишься, чтобы дать тебе вознаграждение за труды твои» (Изречения отцов, 6:5). И устремит свои усилия на то, чтобы были они ради заповедей Торы. И таким путем удостоится насладиться светом, кроющимся в ней, и вера его также укрепится и возрастет чудесным действием этого света. Как сказано: «Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих» (Мишлэй, 3:8).

И тогда, безусловно, будет готово сердце его, потому что из ло лишма придет лишма. Таким образом, даже у того, кто знает сам, что еще не удостоился веры, есть надежда достичь этого при помощи занятий Торой. Ведь если обратит сердце и разум к тому, чтобы посредством Торы удостоиться веры в Творца, то уже нет заповеди большей, чем эта. Как сказали мудрецы: «Пришел Хавакук и свел все к одному: праведник верой своей жить будет» (Макот, 24).

И более того, нет для него иного совета кроме этого. [Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, п. 17] (06:43)

Повторное чтение отрывка (06:50-08:30)

М. Лайтман: Прежде всего, нужно хорошенько понять, что нет иного совета, кроме того, что он говорит здесь, что таков путь, что нужно направить себя, усилиться в управлении, в вере, что Творец занимается нами тогда, когда мы выполняем несколько условий, поставленных нам. И наверняка мы получим награду, если будем выполнять то, что он говорит. 

И во время учебы, в то время, когда мы занимаемся нашим объединением, мы этим хотим удостоиться света, возвращающего к Источнику. То есть особой силы, которая бы занималась нами, которая бы исправляла, объединяла нас и раскрывала в нас силу отдачи, силу объединения – противоположную тому, чем мы являемся сейчас. Исправляла нас.

И если мы на это направлены, то он говорит, что «безусловно будет готово сердце его», потому что из ло лишма (даже из того, где мы все сейчас находимся, – полностью в мыслях и намерениях ради получения) это перевернется и станет ради отдачи. Как это произойдет? – С помощью света, я не знаю, как он это делает, но это произойдет. Я должен верить в это и быть уверен, что это произойдет.

И даже если человек знает (как он пишет), что он еще к этому не пришел, он должен быть уверен – насколько возможно. Мы должны поддерживать друг друга, что, если мы так будем направлять себя в учебе, в группе, в нашем объединении, – это произойдет. И это произойдет не только в нас, а вообще во всем человечестве, только иным образом, когда мы их присоединим к себе. Но все мы должны будем прийти к исправлению и вернуться к исправленной системе Адам Ришон.

Вопрос (Реховот): Написано: «Направить свое сердце…» Я услышал, как будто Творец направит сердце изучающего, поскольку мы изучали в прошлом, что намерение приходит от Творца. Я не знаю, как в десятке уточнять наше намерение.

М. Лайтман: Ты сделай из себя то, что нужно, и тогда увидишь, что еще осталось. «Творец завершит за меня», – это верно, но я должен начать.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Что означает, что «он устремит свое усилие, чтобы это было ради заповедей Торы»?

М. Лайтман: Вся Тора – чтобы исправлять нас: «Я сотворил злое начало, Я сотворил Тору приправой к нему, потому что свет в ней возвращает к Источнику». И поэтому нам нужно направлять себя, в то время, когда мы занимаемся Торой… Торой называется, когда мы занимаемся нашим объединением, когда мы действуем между собой в различных формах связи, и когда мы изучаем всё то, что написали нам люди, которые уже постигли силу отдачи, то есть силу Творца, которая уже властвует в них в чем-то.

Когда мы этим заняты, то мы должны строить намерение, чтобы это подействовало и на нас. Иначе, если у нас нет такого намерения, то это тоже действует на нас, но очень-очень слабым незначительным образом, маленьким. Нам нужно страстно желать того, что называется светом, возвращающим к Источнику, чтобы все отрывки, которые мы читаем, все действия, которые мы делаем в объединении, чтобы все это подействовало, объединило и привело нас к правильному объединению, чтобы Творец властвовал и раскрывался бы в нас. (13:35)

Вопрос (Петах-Тиква-20): Сказано, что нужно укрепиться в вере, что праведник держит свою веру. О какой вере говорится здесь?

М. Лайтман: Верой называется свойство отдачи, свет хасадим, чтобы мы приближались к отдаче: к отдаче между собой, к отдаче Творцу. Таково намерение.

Вопрос (Latin 4): Что означает «укрепляться в десятке вознаграждением и наказанием»?

М. Лайтман: Чтобы мы были уверены и поддерживали всех товарищей, что за всю нашу работу, за все наши усилия придет награда. И наградой будет раскрытие Творца между нами. И в этом мы раскроем всё. Кроме этого, у нас нет нехватки ни в чем. Так постараемся в каждом нашем действии приближаться к раскрытию Творца между нами, и это в мере, в которой мы строим систему все более и более связывающую нас вместе внутри (изнутри нас, не внешним образом). И так мы придем к состоянию, когда мы подготовим для Него кли, чтобы Он мог присутствовать в нас. (15:30)

Чтец: 28-й отрывок. 

28. Если нет этого в начале его учебы, когда человек собирается учиться, но он хочет благодаря этому достичь совершенной веры, то он этого может достичь с помощью света Торы, тем самым он хочет прилепиться к Облаченному, который облачен в Тору. И который только и дает свет Торы, а никто иной. Получается, что он учит Тору, называемую облачениями Творца. И благодаря им он хочет достичь совершенной веры, прилепиться к облаченному, который дает Тору.

И здесь уже имеется объединение 3 вещей: 

1) Тора, или облачения Творца; 

2) Творец, облаченный в Тору; 

3) Исраэль, человек изучающий Тору с вышеуказанным намерением.

И это – единство, означающее «Тора, Творец и Исраэль – одно». [РАБАШ. Статья 12 (1988). Что такое Тора и ремесло в духовной работе] (16:55)

Вопрос (Киев-1): А что значит, что мы учим «облачение Творца» и «постигаем Облаченного»? 

М. Лайтман: Мы строим кли, в котором можем раскрыть Его. Творец наполняет всю действительность, и в самом деле, кроме Творца, кроме силы отдачи нет ничего в реальности. А мы существуем искусственным образом как сила получения, и в той мере, в которой мы можем в форме получения подготовить себя к форме отдачи, уподобиться Творцу, в этой мере мы можем раскрыть Его. Поэтому вся наша работа – это насколько мы делаем себя подобными Творцу. «Совпадение по форме», что называется. Всё.

Ученик: А в нашей учебе, когда сейчас мы изучаем, – что значит, что здесь мы изучаем какие-то формы облачения Творца?

М. Лайтман: Если мы стараемся прийти к форме отдачи между нами, между всеми творениями, по сути, – то этим мы даем место Творцу раскрыться в нас в соответствии с законом совпадения по форме: мы хотим прийти к такой же форме как у Него – к форме отдачи между нами. Мы формируем это между собой, и в ту самую форму отдачи Творец, в соответствии с законом совпадения по форме, может облачиться. В этом вся наша работа. 

Вопрос (Балтия-4): Совершенная вера – что это такое, и как мы это ощущаем?

М. Лайтман: Вера – это мера нашего совпадения, мера совпадения человека с Творцом называется его свойством веры. Вера – это сила отдачи. Насколько человек обретает свойство отдачи, поднимается над своим частным эго, этим он уподобляет себя Творцу, он поднимает, приближает себя к Творцу. Этим он становится обладателем веры, и в этой мере он чувствует Творца, Который наполняет всю реальность. Он выходит из скрытия к раскрытию. Это называется силой веры, силой отдачи – отождествление с Высшей силой.

Вопрос (Бразилия-2): Мы изучаем, что намерение – это самое главное в нашей работе. Есть ли у Вас, может быть, совет, как правильно использовать встречи десятки, чтобы тренировать себя в этом намерении? Например, должны ли мы использовать пять минут перед встречей, подумать, подготовиться к тому, что мы будем делать, потому что мне кажется, что это самое тяжелое в нашей практической работе в каббале? Как использовать и как себя тренировать, упражняться в этом намерении? Может быть у Вас есть какой-то совет, может быть РАБАШ Вам дал какой-то совет для практической работы, что касается наших ежедневных встреч?

М. Лайтман: Вам нужно во всех отрывках искать и находить ответы, и каждый раз эти ответы будут немного другими, более продвинутыми в том, о чем вы спрашиваете. Я не могу ответить на все вопросы. Всё наверняка есть в трудах каббалистов, и, может быть, не в самих трудах, а насколько вы через их труды связываетесь с высшей силой, и оттуда приходит вам какое-то свечение, и дает вам ответ. Не то что это находится в книге – книга только пробуждает вас, направляет вас на высший свет, и от него вы получаете ответ. Так это работает. (22:41)

Вопрос (UK 2): В продолжение вопроса Балтии-4. У меня тоже был вопрос о совершенной вере в нашей работе. В статье написано, что «вначале человек приходит учиться и благодаря этому может достичь совершенной веры». Но у него нет этого, то есть абсолютно нет желания достичь этой совершенной веры. То есть, когда ты начинаешь учиться, у тебя нет направления, правильного намерения. Извините, я задам вопрос. Совершенная вера – это уже Бесконечность? И эти ступени – это ступени веры?

М. Лайтман: То есть вопрос о вере. Вера – это сила отдачи, в мере которой человек приближается к Творцу. В той мере, в которой он приближается к Творцу, он начинает чувствовать Творца, и это называется уже «силой хохма». Выходит, что у тебя есть как бы две ступени, два раскрытия: есть раскрытие света бины, света хасадим, и этим ты приводишь себя к равенству с Творцом в отдаче, а затем в отдаче ты постигаешь саму́ Его отдачу по отношению к тебе. И это уже свет хохма. 

Здесь как бы есть дважды (как мы учим в науке каббала): есть свет хохма и свет хасадим. Вначале постигают хасадим, отдачу ради отдачи. Это означает, что ты выходишь из себя по отношению к ближнему – отдача ради отдачи. Также и здесь есть ступени, и все эти ступени – выше нашего эго: нулевая-первая-вторая-третья-четвертая ступень, когда мы поднимаемся над нашим эго, не желаем работать с ним в таком виде, когда мы получаем от него. А затем мы уже работаем в соответствии с тем, что мы постигли в совпадении с Творцом: мы начинаем получать это от Него ради отдачи – и это уже работа со светом хохма.

Это постепенно раскрывается. Постепенно. Может быть вы это еще не очень чувствуете, но так мы это постигнем. Вначале наша забота о том, как нам прийти к отдаче, что с помощью этого мы поднимаемся над нашим получением, над желанием получать, и по крайней мере можем включиться в Творца как в желание отдавать. И таким образом мы являемся как бы зародышем в утробе матери, мы не мешаем. Мы существуем в Нем, но у нас самих пока нет ничего, кроме того, что мы себя нейтрализуем по отношению к Высшему. И в этом, по сути, первый этап нашего исправления. (26:53) 

Тут есть очень многое, но… 

Ученик: Если я говорю о совершенной вере, о которой дважды написано в отрывке, – это…

М. Лайтман: Да, полная вера – это то, что прихожу к такому состоянию в свете хасадим, что в нем раскрывается свет хохма. И тогда это Конечное Исправление.

Ученик: Пожалуйста, Вы можете мою путаницу как-то разрешить? Это как сын, который в конце концов понимает, что отец – это тот, кто дает ему всё и делает для него все, и в конце концов он хочет стать как его отец. То есть мы, другими словами, хотим прийти к состоянию такому, что мы хотим быть дающими, как Творец?

М. Лайтман: Да. Да-да-да. Это по пути.

Вопрос (Latin 12): Каждый день есть новое начало в работе, и мы должны готовить себя к изучению Торы. А что мы должны делать в конце дня, чтобы закончить наш день правильно? 

М. Лайтман: Мы возвращаемся после этого ко всему, что было у нас на встречах между нами. Каждый повторяет (насколько есть у него время) учебный материал, и так мы готовим себя к завтрашнему дню – насколько возможно больше в объединении между нами с группой, с учебой, и в конечном счете с Дающим учебу, с Творцом. И с помощью этого мы приходим к завершению дня.

Вопрос (Петах-Тиква-35): В 27-м отрывке он говорит о том, что «обязуется изучающий перед учебой». Что значит делать усилие перед тем, как соединиться с товарищами? Что это за обязанность, которой я должен обязаться? Как я могу вообще обязаться в том, как Вы сказали вначале урока, когда я встаю утром пустой, ничего у меня нет, – как я могу обязаться?

М. Лайтман: Обязуешься, что ради этого ты приходишь к учебе. Ты хочешь, чтобы учеба дала тебе веру. Иначе, для чего ты приходишь? Что ты хочешь получить с помощью учебы? Ты хочешь получить от учебы силу веры, и это первый уровень в твоем совпадении по свойствам с Творцом.

Ученик: Можно сказать, что обязанность – это уже сила отдачи? По сути, я обязуюсь перед товарищами…

М. Лайтман: Сила веры – это сила отдачи. (30:34)

Чтец: 29. Из книги «Плоды праведника».

29. Первые хасиды проводили час в молитве, чтобы направить сердце свое к Отцу своему в небесах. И «направить» – имеется в виду «прямота сердца» и «выправить сердце», чтобы не было оно рассеяно на страсти и вожделения этого мира, а было лишь выправлено и направлено на Отца его в небесах. [Плоды праведника. Глава Ваешев, п. 3] (31:12)

М. Лайтман: Это то, как мы должны стараться готовить себя ко встрече с Творцом во время учебы.

Повторное чтение отрывка (31:25-31:54)

М. Лайтман: Если это понятно, то мы перейдем к самому́ уроку. (32:03)

Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Г.Утебаева, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LTMFTPRG