Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 октября 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама» на странице 451, «Предисловие к книге Зоар», 68-й пункт.
(00:24) Еще раз, «Предисловии к книге Зоар», 68-й пункт.
68) И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира, потому что существует непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. И всё, происходящее во всем целом, происходит и в частном. И наоборот, частные элементы делают всё, что [происходит] во всем целом. Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов, и в соответствии с количеством и качеством этих элементов. И нет сомнения, что действие отдельного элемента в соответствии со своим значением опускает или поднимает всё целое.
И теперь тебе станет ясно то, что сказано в книге Зоар, что благодаря занятиям книгой Зоар и наукой истины, [Исраэль] удостоятся выйти из Изгнания в полное Избавление. Ведь, на первый взгляд, какое отношение имеет изучение Зоара к Избавлению Исраэля из среды народов мира?
М. Лайтман: (02:05) Вопросы понятны? Хорошо. Я почитаю.
(Читает и комментирует первоисточник)
И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира… каждый из нас может поднять или опустить весь мир, потому что существует непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. И всё, происходящее во всем целом, происходит и в частном. И наоборот, частные элементы делают всё, что [происходит] во всем целом. Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов, и в соответствии с количеством и качеством этих элементов. И нет сомнения, что действие отдельного элемента в соответствии со своим значением опускает или поднимает всё целое.
То есть есть взаимное воздействие очень тесное, от частного к общему и от общего к частному. И теперь тебе станет ясно то, что сказано в книге Зоар, что благодаря занятиям книгой Зоар и наукой истины, [Исраэль] удостоятся выйти из Изгнания в полное Избавление. Ведь, на первый взгляд, какое отношение имеет изучение Зоара к Избавлению Исраэля из среды народов мира?
То есть как изучение науки каббала может помочь народу Израиля, то есть тому, кто стремится к Творцу? И не важно, от какого отца и матери он произошел, из какого народа он, если он стремится к Творцу, называется «Исраэль» (яшар Эль – прямо к Творцу). И тогда у него есть развитие с помощью того, что он изучает науку каббала.
Вопрос (Алматы-1): (04:48) Вы меня простите, вопросы очень понятны. Но единственное непонятно: если благодаря занятиям книгой Зоар и наукой каббала народ удостоится выйти из изгнания, и это единственное решение – почему мы не изучаем книгу Зоар каждый день?
М. Лайтман: Мы будем изучать, но, в принципе, она нам не даст ничего дополнительно, потому что нам надо еще достичь состояния, когда мы можем изучать книгу Зоар.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (05:34) Что означает, что каждый элемент, исходя из своего действия, может поднимать и опускать всех? Что значит один человек? Мы же говорим – десятка.
М. Лайтман: Что каждый человек ответственен за состояние мира. Это то, что он хочет сказать.
Продолжим.
Чтец: (06:15) 69-й пункт. Продолжаем.
69) И из сказанного совершенно ясно, что и в Торе тоже есть внутреннее и внешнее, как и во всем мире в целом. А потому и у занимающегося Торой есть эти две ступени.
И когда он усиливает свой труд во внутренней части Торы и ее тайнах, получается, что в этой мере он приводит к тому, что значение внутренней части мира, то есть Исраэля, будет подниматься всё выше и выше над внешней частью мира, то есть над народами мира. И все народы признают и узнают превосходство Исраэля над собой. Пока не исполнятся слова Писания: «И возьмут их народы, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца...» А также сказано: «Так сказал Творец Всесильный: вот Я вознесу к народам руку Мою, и перед племенами подниму знамя Мое, и они принесут сыновей твоих в поле́, и дочери твои несомы будут на плечах».
Однако если, страшно сказать, наоборот, человек из Исраэля унижает значение внутренней части Торы и тайн ее, занимающейся путями наших душ и их ступенями, а также частью, относящейся к постижению и вкусам заповедей, по сравнению со значением внешней части Торы, занимающейся только лишь практической частью, и даже, если иногда он занимается внутренней частью Торы, он выделяет ей малую долю своего времени в час, когда ни день, ни ночь, так как будто бы она была, страшно сказать, предметом, в котором нет никакой надобности, – этим он вызывает унижение и падение всё ниже и ниже внутренней части мира, то есть сынов Исраэля, и возвышение внешней части мира над ними. И будут они унижать и презирать сынов Исраэля, относясь к Исраэлю, как будто они являются чем-то лишним в мире, и мир, не ровен час, не желает их.
И мало того, этим они приводят к тому, что даже внешняя часть народов мира пересиливает их собственную внутреннюю часть. Ибо наихудшие в народах мира, то есть несущие вред и разрушающие мир, усиливаются и поднимаются вверх над их внутренней частью, то есть праведниками народов мира. И тогда они производят все разрушения и ужасные бойни, свидетелями которых стало наше поколение, да убережет нас Творец от этого в будущем.
Таким образом, ты видишь, что Избавление Исраэля и всё величие Исраэля зависит от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. И наоборот, все разрушения и всё падение сынов Исраэля происходило оттого, что они оставили внутреннюю часть Торы и унизили ее величие доне́льзя, и сделали ее, как будто она, страшно подумать, является предметом, в котором нет никакой надобности.
Вопрос (Турция-2): (11:16) Как человек может исправить или изменить свое эгоистическое желание, и как он может проверить, что он исправил?
М. Лайтман: Исправить – с помощью объединения с десяткой и из десятки объединиться с Творцом. Это в сущности два шага, которые он может сделать в исправлении. Согласно этому, он ощущает себя связанным со всем мирозданием. Всё.
Вопрос (Петах-Тиква-25): (12:10) Тут написано, что спасение Исраэля зависит от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. А что значит изучение внутренней части Торы и Зоар? Мы по-настоящему занимаемся этим? Что это означает – заниматься этим по-настоящему?
М. Лайтман: Внутренняя часть Торы – это свет, возвращающий к Источнику, когда мы учимся, и нашей учебой мы все время притягиваем на нас свет, возвращающий к Источнику.
Ученик: Сегодня на уроке мы находимся, я не знаю, мы привлекаем свет или нет? Как можно осознанно привлекать свет во время учебы?
М. Лайтман: Когда ты стремишься к нему, ты надеешься, ты ожидаешь, что с помощью учебы ты притягиваешь свет, возвращающий к Источнику, и в результате этого ты надеешься ощутить, может быть, и уже даже в следующий момент.
Ученик: Каждый представляет себе свет, исходя из своих келим, которые могут представить это.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это привлекает свет по-настоящему, или он должен представлять себе вне зависимости от того, что ему кажется, он должен как-то создать такую картину света, возвращающего к Источнику не так, как это ему представляется?
М. Лайтман: Он должен видеть себя приближающимся к товарищам, соединяющимся с ними, а затем вместе с товарищами приближающимися к Творцу и соединяющимися с Ним.
Ученик: И это называется, то, что пишет Бааль Сулам, изучение книги Зоар и внутренней части Торы?
М. Лайтман: Да, эти этапы, которые он будет изучать и ощущать, и изучать – эти этапы называются изучением внутренней части Торы.
Ученик: Спасибо, я очень надеюсь, что это то, что мы делаем. Я чувствую, что народ Израиля и весь мир нуждается в этом в этот час, это очень важно.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-33): (14:34) Кажется, что разъединение происходит в народе очень естественно: когда уходит угроза, то начинаются разногласия. Вопрос. Должны ли мы дать им осознание и восприятие внутренней части Торы, Зоар, как он говорит здесь? Очевидно, когда говорят об объединении, это происходит автоматически: соединяются, когда чувствуют угрозу, или разъединяются, когда угроза проходит. Нет какой-то высшей перспективы.
М. Лайтман: Я не слышу то, что ты хочешь спросить, но мне кажется, что все, конечно же, зависит от распространения, и распространение должно быть постепенным, очень постепенным, иначе мы достигнем противоположного результата.
Вопрос (Москва-7): (15:45) А что такое внутренняя часть народов мира в нашей работе, в работе десятки?
М. Лайтман: Это желание получать, которое может измениться на желание отдавать.
Ученик: То есть это та работа, которую мы сейчас как раз делаем, да?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: И в наших соединениях, и в распространении?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Пока еще не дошли до внутренней части Исраэля.
Вопрос (Петах-Тиква-36): (16:29) Вы говорили о последовательности в распространении, а что это за последовательность такая?
М. Лайтман: Последовательность, ступенчатость в распространении, я не знаю, к чему я это говорил, но я должен думать, я должен видеть, кому мы распространяем и как распространяем, чтобы это было понятно, чтобы это было принято всеми, каждым, неважно кому, к кому мы приходим. Мы хотим, чтобы каждый понимал, принимал это, исходя из своего понимания.
Ученик: В состоянии, в котором находится народ Израиля, что может услышать сейчас, аудитория?
М. Лайтман: Аудитория может услышать всегда то, что ей полезно. И поэтому мы должны говорить и писать в таком виде, чтобы люди понимали, что у нас есть что-то, что сделает его состояние лучше.
Ученик: И что может улучшить сейчас состояние данное его?
М. Лайтман: Исходя из нашего понимания, это только объединение, и в мере практического объединения, которого они могут достигнуть, они раскроют силу отдачи, которая раскроется в них.
Ученик: Еще вопрос. Он пишет здесь в статье о внутренней и внешней части, что каждый человек должен поднимать внутреннюю часть над внешней. Что такое внешняя часть, которую нужно преодолевать?
М. Лайтман: Что это за внешняя часть? Внешняя часть – имеется в виду, что я обращаю внимание на внешние вещи, кроме Творца, и их я хочу приблизить или приблизиться к ним, и это нехорошо.
Ученик: Если есть у человека тенденция производить разные вещи, выходить, жертвовать, помогать?
М. Лайтман: Это тоже хорошо, это сближает между людьми. Это делает хорошо людям, и поэтому это хорошо.
Ученик: (19:04) Что же тогда такое «внутренняя часть», которую нужно поднимать?
М. Лайтман: Внутренняя часть – это уже что-то другое. Это не то, что я раздаю еду солдатам, или там еще что-то. Нет, здесь имеется в виду внутренняя часть, то есть что мы хотим прийти к объединению между нами, в котором мы раскрываем связь с Творцом. Это главное, через эту связь с Творцом мы получаем Высшую силу, самого Творца, которая облачается в нас, исправляет нас и наполняет нас.
Ученик: Практические действия, как Вы говорите, которые сближают – это хорошо для кого, для народа?
М. Лайтман: Это хорошо для народа, то есть для всех тех, у которых до сих пор еще нет устремления к науке каббала и тайнам творения. Они просто хотят, чтобы им было хорошо, как любой человек.
Ученик: Человек, в котором проснулась точка в сердце, изучает науку каббала – такие действия эффективны для него?
М. Лайтман: Конечно, нет ничего более полезного для мира, если человек изучает науку каббала. Этим он исправляет мир и наполняет его высшим светом, то есть приближает Творца к миру.
Ученик: И это покрывает внешние действия: жертвенность и все такое?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Киев-1): (21:00) Удивительно, насколько этот отрывок, он про нас, во всяком случае, про меня. Вы мне сказали в прошлом ответе, что сколько-то времени в день уделяешь занятиям? И тут как раз Бааль Сулам пишет о том, что мало времени уделяешь, час всего какой-то несчастный. И это унижает как бы все кли и всю систему. Сколько мы должны сейчас в этом состоянии, в котором мы находимся, уделять внутренней части Торы, привлечению света в связи с этими проблемами со всеми?
М. Лайтман: Сколько можешь, как можно больше. По крайней мере не отрывайся от этого в своих мыслях.
Ученик: Такое ощущение, что мы должны сейчас как-то мобилизировать себя, то есть просто…
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Постоянно в этом находиться.
М. Лайтман: Конечно. Да.
Ученик: Как в десятке нам это пробудить, то есть чтобы мы просто постоянно находились в этом: на уроках на всех?
М. Лайтман: Говорить и напоминать. Особенно в Украине, особенно в Израиле.
Ученик: Говорили сейчас про распространение народу Израиля. Когда-то у нас был особый период, когда мы особенно распространяли именно народу Израиля во всем мире, мы выходили в организации, мы проводили семинары. Есть ли в этом смысл сейчас, именно народу Израиля во всем мире? Либо в каких-то общих рамках это нужно делать все равно?
М. Лайтман: Нет, я думаю, что сегодня, когда есть интернет и есть возможность достичь каждого, достать каждого, то нет смысла никуда бегать, и никуда ходить, и встречаться физически друг с другом, где ты хочешь распространять. Это все можно делать через интернет. И это намного спокойнее и эффективней.
Ученик: Через интернет понятно. Я имею в виду адресная аудитория, к которой мы обращаемся. Сейчас у нас есть, скажем кампусы, у нас есть широкое распространение нашего посыла, а адресно, именно народу Израиля, посыл?
М. Лайтман: Это тоже можно писать. А что можно еще делать? Писать. Вот будем сейчас дальше читать и ты увидишь, что он говорит: призывает встать, подняться, приготовить желание, которое может заполнить Творец, которое будет называться Шхина. И так далее.
Вопрос (Тель-Авив-3): (23:59) Есть очень сильное ощущение железной стены между изучением внутренней части Торы и обществом. Бааль Сулам говорит о том, что мы должны взорвать железную стену. Что такое «взорвать железную стену»?
М. Лайтман: Давай посмотрим, может быть дальше он будет нам объяснить это.
Вопрос (Петах-Тиква-32): (24:34) Внутренняя часть в Израиле – это намерение?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-32): (24:53) Многие из нас пришли в науку каббала тоже от страданий, от боли, не все, но и сейчас снаружи есть много страданий и боли. Как мы можем связать это с более внутренними страданиями и с более внутренней болью?
М. Лайтман: Это все зависит от того, насколько вы углубляете связь между вами, насколько вы понимаете, что сила внутренней связи между вами, она в общем-то приводит вас к приближению, к сближению с Творцом и достижению цели.
Ученик: У нас есть возможность в чем-то помочь тому, кто не изучает науку каббала немножко подняться к внутренним страданиям?
М. Лайтман: Даже если они хоть чуть-чуть будут знать, от чего зависит лучшее состояние, если это перемножить на те миллионы, которые находятся вне науки каббала, это дает большой эффект, большой результат.
Вопрос (Latin 7): (26:29) Мы посылаем Вам сильные объятия, поцелуи от Latin 7. Из того, что мы читали сейчас, можно сделать заключение, что изучать Зоар для нас – это заповедь для Бней Баруха?
М. Лайтман: Да, книга Зоар – это очень большая «сгула», обладающая чудесным свойством.
Вопрос (Тель-Авив-4): (27:09) Каждое действие, которое связано с объединением, распространением должно брать много сил, много усилий предварительных?
М. Лайтман: Нет, только обращать внимание. Внимание.
Мы дошли до какого, до 70-го пункта?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Ну так хорошо, прочитай.
Чтец: (27:39) 70-й пункт.
70) И потому сказали [мудрецы] в Тикуним: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины, ведь сердце ваше пусто без понимания, позволяющего познать и постичь ее, несмотря на то что она среди вас».
И смысл этого: «Голос говорит: взывай!» Как сказано: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе? И к кому из святых можешь обратиться ты?» А она говорит: «Как я буду взывать?.. Всякая плоть – трава». Все подобны животным, которые едят сено. «И всякая милость ее – как цветок полевой». Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают.
И смысл этого, как сказано: «Голос говорит: взывай!» То есть голос стучится в сердце каждого человека из Исраэля, [призывая] взывать и молиться о возвышении святой Шхины, то есть общности душ всего Исраэля. И они приводят доказательство из Писания: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе?» – где призыв означает молитву. Однако Шхина говорит: «Как я буду взывать?» – то есть нет у меня сил поднять себя из праха, потому что «всякая плоть – трава» – все подобны животным, которые едят траву и сено, то есть совершают заповеди без разумения, подобно животным. «Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают» – всякое милосердие, которое делают, они делают для себя, то есть нет у них намерения в заповедях, которые они совершают, чтобы это было ради доставления наслаждения своему Создателю, а они совершают заповеди только лишь ради собственной выгоды.
«И даже прилагающие усилия в Торе, всю милость, которую совершают они, для себя совершают» – и даже лучшие среди них, которые посвятили свое время занятию Торой, сделали это только ради пользы своего тела, без желаемого намерения доставить наслаждение своему Создателю.
«В то время дух уходит и не вернется более никогда», в тот момент – сказано об этом поколении – дух уходит и не вернется более никогда.
«И это дух Машиаха» – то есть дух Машиаха, который должен избавить Исраэль от всех их бед вплоть до полного Избавления, чтобы исполнились слова Писания: «И наполнится земля знанием Творца». Дух этот удалился и ушел, и не светит миру.
«Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору», то есть лишают ее освежения разумом и смыслом. Ибо они ограничиваются лишь практической частью Торы. «И они не желают приложить усилия и понять науку каббала», чтобы познать и постичь тайны Торы и вкусы заповедей.
«Горе им, ибо они этими своими действиями приводят к тому, что в мире возникают нищета и разруха, и грабеж и разбой, и убийства и уничтожение». Конец цитаты [из Тикуним]. [Бааль Сулам. предисловие к книге Зоар]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Latin 6): (33:47) Как мы можем задействовать высшую систему из состояния, которое Творец ставит нам?
М. Лайтман: Наше состояние является следствием нашего духовного состояния. Если мы хотим сблизиться друг с другом и приблизиться к исправлению, то мы влияем на высший мир, и оттуда спускаются силы, которые приближают нас друг к другу, и тогда мы чувствуем себя, что мы находимся в мире, который близок к Творцу.
Ученик: Как мы можем прийти к нашей цели, практически прийти к Полному Исправлению со всем тем, что происходит сейчас?
М. Лайтман: Именно из таких тяжелых состояний мы приближаемся ближе к Окончательному Исправлению, потому что они воздействуют на нас и обязывают нас, и подталкивают нас к исправлению.
Вопрос (Голландия-1): (35:27) До сих пор мы говорили об объединении в десятке от сердца к сердцу. Но что он говорит здесь о духе Машиаха, что он имеет в виду? Как нам связать это и объединение в десятке, то, что сказано в 70-м пункте?
М. Лайтман: Что из того, что мы соединены внутри десяток, каждая десятка в отношениях между ними внутри, мы из этого начнем чувствовать, что там есть больше духа, больше духовной атмосферы, больше приближение, большая сила устремления, которая связывает их.
Ученик: Происходит ли это, когда мы соединяемся с силой, которая властвовала до разбиения Адама Ришона, в этом идея?
М. Лайтман: Да, конечно, но не сейчас еще пока.
Ученик: Что значит, что Шхина не может поднять себя из праха? Это часть нашей молитвы, мы чувствуем, что Шхина находится во прахе. Что значит, что она не может поднять себя из праха?
М. Лайтман: Что связь между нами не ценится настолько нами, чтобы мы могли подняться до Творца. Мы не ценим силу связи между нами, и поэтому это называется, что Шхина находится во прахе. Но если мы ощутим связь между нами и будем верить, и поднимать ее все выше на высокие ступени, тогда мы, конечно же, будем на такой ступени, на которой мы надеемся, что там находится Шхина.
Вопрос (Unity 3): (38:09) Вот эти слова в книге, которые написаны «Машиах уходит, больше не вернется». Моя естественная часть эгоистическая говорит: ну, это религиозные учатся без намерения, и благодаря им, Машиах уходит. Но где-то глубоко внутри все-таки что-то такое, что может быть в потенциале говорит, что это относится именно к тебе, именно ты виновник того, что дух Машиаха ушел.
М. Лайтман: Да. Да, если мы не соединяемся друг с другом в то время, когда нам предоставлена возможность, то этот свет, который должен заполнить нас, он отходит. А если мы вернемся снова к нашему объединению, то он вернется и наполнит нас, этот высший свет.
Ученик: А нужно ли этому эгоистическому ощущению, которое относит все к религиозным (что они виноваты), делать какие-то преграды, затыкать его?
М. Лайтман: Нет, мы к религиозным просто не относимся. Мы читаем эти слова так, как они должны звучать в контексте каббалы, а не просто так слышатся в воздухе.
Ученик: Я про свой эгоизм говорю, про свой эгоизм. С ним нужно что-то делать или оставить его в покое?
М. Лайтман: Если ты не будешь против него выступать, то ты его исправишь и так. Самое главное – это объединение, ничего другого.
Вопрос (Испания-1): (40:26) Почему изучать без правильного намерения приводит к таким страшным результатам? Он говорит: грабеж, убийства, уничтожение… Как такое может быть?
М. Лайтман: Потому что от этого зависит исправление мира, и поэтому либо мы исправляем это, либо мы дальше его принижаем и унижаем. Понятно?
Вопрос (W Eng 1): (41:22) Творец показал нам такое уродливое состояние, а этот текст говорит о том, что величие Творца должно распространиться на весь мир, и что должно быть милосердие не для нас, а для того чтобы мы доставили наслаждение Творцу. Это время, что мы должны производить великие исправления. Как принести милосердие в мир, чтобы доставить наслаждение Творцу? Вчера я впервые смогла оправдать состояние, почувствовала внутри себя милость. Я хотела кричать и просить за человечество и почувствовала, что Творец буквально кровоточит из-за заботы о нас. Как стремиться к этому состоянию, чтобы принести милосердие не для себя, а для того, чтобы доставить наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Если мы объединяемся и приближаемся к Нему, то тогда, в общем-то, это самое лучшее действие, которое мы можем сделать: соединиться между нами и приблизиться к Нему. Мы хотим, чтобы Он наполнил нас и почувствовал, что в наших сердцах те места, которые в нашем сердце, в общем, всех вместе, предназначены для Него. Хорошо?
Ученица: Вчера Вы сказали то, что меня согрело. Вы сказали, что мы не понимаем, что такое объединение. И я поняла, что мы должны молиться, чтобы раскрыть, что такое на самом деле объединение. Я молюсь, чтобы мы получили честь понять, что такое объединение, и чтобы Творец раскрылся между нами.
М. Лайтман: Объединение означает, что я не различаю свое сердце и твое. Чтобы это стало одним сердцем, одним ощущением, одним сердцем.
Спасибо вам всем. Мы на этом закончим урок и перейдем к третьей части этого урока.
Чтец: Перейдем к следующей части урока. Это наше групповое занятие. Сначала будет мелодия.
Мелодия: (44:53)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LQhafKwP