Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 12 мая 2020 года
Вера выше знания.
Чтец: Мы с вами изучаем избранные отрывки из источников, на тему: «Работа в вере выше знания». 56-й отрывок из трудов РАБАШа, второго тома, статья «Что такое «потоп вод», в духовной работе?».
Есть понятие выше знания, то есть человек хочет идти с закрытыми глазами несмотря на то, что разум и чувства не понимают то, что говорят нам мудрецы. Но они принимают на себя веру мудрецов, говоря, что на них возложено это сделать. Как сказано: «И поверили в Творца и Моше – раба Его». И без веры невозможно ничего достичь в духовном. [РАБАШ, статья 4 (1989) «Что такое «потоп вод» в духовной работе»] (01:08)
М. Лайтман: Да, это проблема, большая проблема – понять, что такое вера выше знания. Это отмена перед Творцом. Человек, как написано здесь, находится с закрытыми глазами и ничего не чувствует, и ничего не понимает. Но он выполняет советы мудрецов, которые достигли веры в Творца. По примеру маленького ребенка из нашей жизни, который принимает то, что мы говорим ему, и просто делает, и нет у него никакой проблемы с этим. Отец берет молоток и забивает гвоздь в стену, и ребенок повторяет за ним, как будто бы у него есть молоток и гвозди – как обезьянка, копирует отца.
То же самое в духовном, только в духовном мы не видим этого. Но на самом деле то, что требуют от нас – это подняться на ступень мыслей и действия Творца – это называется верой. И с помощью этого я начну приближаться к Творцу. Без подъема из малхут на уровень бины, на уровень веры, я не приближусь к Нему ни на йоту вообще. Нет другого приближения к Творцу, как только с помощью подъема в вере выше знания. То есть человек согласен идти с закрытыми глазами.
На что он закрывает глаза? Что видят глаза? Этот мир, эту реальность: неживую-растительную-животную-человека. Он как бы закрывает на это глаза. Имеется в виду, что то, что я вижу в своих разуме и чувстве – я не принимаю это буквально существующим, а иду к существованию на уровне выше этого – то, о чем говорят мне мудрецы.
И поэтому написано: «И поверили в Творца и Моше, раба Его», то есть без такой веры, когда принимают и получают силу свыше от мудрецов, от их ощущения, от их мудрости, от того, что они постигли – без этого нам нечего делать в духовном. Потому что мы находимся на животном уровне, и, если мы не обретем уровень веры выше знания, мы не сможем продвигаться. Дальше. (04:42)
Чтец: 57-й отрывок из «Трудов РАБАШа», второй том, статья «Что означает: «Что были бы мы головой, а не хвостом» в духовной работе».
Благодаря тому, что человек хочет понять путь мудрецов, которые говорят нам, что мы должны идти за ними с закрытыми глазами, иначе в них попадет пыль, то есть то, что является неважным, это называется «пылью», то есть, большей униженности, чем эта, быть не может. И поскольку человеку дается знание и разум, понять всё согласно разуму. А здесь нам говорят, что мы должны идти, принимая веру мудрецов, и человек хочет понять этот путь, и поскольку всё то время, пока человек погружен еще под власть желания получать для себя, сам человек не может знать, что такое добро, а что такое зло, то необходимо принимать все, что установили для нас мудрецы. И если не попадает пыль и прах в их глаза, не могут идти вперед. А если не критикуют слова мудрецов, и не хотят принять их слова внутри знания, то именно с помощью этого удостаиваются знания святости. И это потому, что всё понятие того, что мы должны идти выше знания – это по причине того, что мы погружены в любовь к себе. Поэтому с помощью веры выше знания мы удостаиваемся отдающих келим. [РАБАШ, статья 1 (1990) «Что означает: «Чтобы были мы головой, а не хвостом» в духовной работе»] (06:49)
М. Лайтман: Я понимаю, что то, что мы сейчас читаем, – это не очень понятно, и тем более не ощущается. Но мы еще прочитаем, и еще постараемся понять и прочувствовать. И насколько мы прилагаем в этом усилия, еще и еще, и еще, все эти усилия приближают нас к раскрытию. И тогда свыше раскроют нам это ощущение в вере выше знания, и мы достигнем ступени бины и начнем ощущать и понимать, о чём написано. Поэтому не отчаиваться в том, что мы не понимаем написанного, это у нас как-то не увязывается – это всё равно, что мы хотим (не знаю) засунуть треугольник в круг, и не получается. Еще раз.
Повторение отрывка 57: (08:05-09:57)
М. Лайтман: Хорошо, продолжаем.
Чтец: 58-й отрывок из трудов РАБАШа, первый том статья «По поводу правды и веры».
Нам дан путь веры выше знания, то есть не считаться с нашими чувствами и познаниями, а сказать, как написано: «глаза у них – да не увидят, уши у них – да не услышат», то есть нужно верить, что конечно же Творец наблюдает, и Он знает, что хорошо для меня, а что плохо. Поэтому Творец хочет, чтобы я ощущал своё состояние так, как я его ощущаю. И лично мне не важно, как я ощущаю себя, потому что я хочу работать ради отдачи. Если так, то главное, что я должен служить во имя Творца. И хотя я чувствую, что нет никакого совершенства в моей работе, тем не менее в келим Высшего, то есть со стороны Высшего, я нахожусь в состоянии совершенства. Как сказано: «Ибо не будет отторгнут от Него отверженный». Поэтому я доволен своей работой, что у меня есть привилегия служить Царю, пусть даже на самой низкой ступени. Но и это я рассматриваю как большую честь, что Творец дал мне хоть немного приблизиться к Нему. [РАБАШ, статья 3 (1985) «По поводу правды и веры»] (11:47)
Еще раз: (11:56-13:32)
М. Лайтман: Послушайте. Допустим сейчас, я нахожусь в состоянии, когда я ничего не понимаю: «О чём они говорят? В чём тут дело? Что такое выше знания, ниже знания? И вообще, о чём идет речь?». Но я слышу, что написано: что неважно то, что я чувствую, неважно, сколько я понимаю, а я сейчас нахожусь внутри «нет никого кроме Него», я нахожусь в Нем. И уже из этого есть у меня полная уверенность, полное ощущение, что я нахожусь в связи с Творцом.
И хотя я сам не ощущаю этого, потому что я пока бесчувственный, у меня нет чувств. Мы видим, скажем, ребенок новорожденный: он не видит, не слышит, он просто кусок мяса, но постепенно он начинает обретать чувства и налаживать связь с окружением. То же самое и я: я нахожусь в Творце, и я только сейчас собираюсь родиться. У меня пока еще нет чувств к тому миру, в котором я рождаюсь – это большой, новый мир, всё совершенно новое. Нет меня, но я рад, что я по крайней мере думаю об этом и мне рассказывают о том, что я собираюсь родиться. И я радуюсь, что у меня есть связь с Творцом, с мамой моей, внутри которой я нахожусь. И что я вот-вот рожусь, и обрету с ней еще большую и еще большую связь «с малхут шамаим», поэтому я радуюсь.
И на самом деле, я ничего не требую. То, что Он дает – я получаю с радостью и благодарен Ему за то, что Он заботится обо мне. И постепенно в этой работе всё время благодарить, благодарить за то, что Он дает. И Творец, мы почувствуем, насколько Он всё больше и больше отягощает, дает нам больше тяжести. И мы с помощью этого приблизимся к Нему. Он путает меня больше, а я больше устремляюсь к Нему. Еще больше путает, а я еще больше нахожусь в слиянии с Ним, и так далее. И так я прохожу всё. Он увеличивает мне авиют, а я обращаю это в закут. И так постепенно мы достигаем состояния, когда находимся в связи.
Поэтому он и говорит, что есть честь служить Царю. В чём? Даже на самой низкой ступени, но и это я рассматриваю, как большую честь, что Творец дал мне хоть немного приблизиться к Нему, хоть в чём-то – вот так это происходит. (16:57)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что Творец меня путает, а я всё больше и больше как бы в Него включаюсь, через включение в товарищей, в десятку, а Он опять путает, и так каждый раз. А когда всё-таки происходит эта смычка с Ним, то есть, вы сказали: «Пока мы не доходим до Него»? Когда это происходит?
М. Лайтман: Связь с Творцом начинается с того, что ты прекращаешь требовать, буквально, перестаешь требовать. Тогда называется, что ты достиг отмены и минимального свойства отдачи. И тогда есть связь между вами: так же как ты ничего не требуешь для себя, так и Он ничего не требует для Себя, и ощущается между вами связь.
Ученик: Я просто двигаюсь над тем, что я как бы Его люблю, и всё? Мне вот этого достаточно, любовь к Нему ощущать?
М. Лайтман: Наша первая ступень, которая нам нужна – это обрести свойства веры выше знания, свойство бины или свойство отдачи. То есть я не требую ничего на всё, что Он посылает мне. Я согласен на всё – это Цимцум, масах и ор хозэр, на минимальном уровне маленьких келим, на ступени бины. Это должно быть прежде всего.
Ученик: При этом в жизни приходится какие-то решения принимать регулярно и в этой путанице ты не поймешь, что уже включаешься…
М. Лайтман: Влад, в своей жизни ты должен быть, как и все, как и все. Это не связано с твоими отношениями пока с людьми; это говорится о твоих отношениях с Творцом. Ты внутри находишься в Нем, то, что есть у тебя необходимость находиться с людьми, ты делаешь это из своего внешнего уровня, ты как в театре действуешь относительно других, но внутри ты с Ним. И так постепенно ты сменишь внешнее на внутреннее. Сейчас для тебя главное – этот мир. И Творец – это что-то где-то там, такое туманное. Ты должен достичь такого состояния, когда Творец для тебя – это главное, а этот мир – он такой выдуманный, такой театральный. И ты играешь в этом театре так, что всё существует для того, чтобы я играл в это, потому что Творец хочет, чтобы я пока что находился на таком уровне. И я вижу за каждым человеком Творца и таким образом иду с Ним. Я иду с Ним, я не прекращаю связь с Ним вместе с тем, что я играю в этом мире. Представь себе, представь себе, что все – актеры, все – актеры, и Творец стоит за каждым и так воздействует на тебя. (20:47)
Ученик: Я это как раз и представляю, и вчера целый день делал упражнение: постоянно обращаться к Творцу и находиться с Ним в связи, и я понял, что в этот момент мне надо просто постоянно быть как бы слитым с товарищами. И это то состояние, которое приведет в принципе, к этому состоянию, когда Творец будет главным?
М. Лайтман: Да, быть в связи с товарищами – это необходимо для того, чтобы достичь связи с Творцом.
Вопрос (Алма-Аты): Как соединить с тем, как вы сказали, что связь с Творцом начинается после того, как я начинаю прекращать требовать, и вот это мое постоянное обращение к Творцу? Как это соединить?
М. Лайтман: Связь с Творцом начинается с того, что ты хочешь отдавать Ему, а не то, что ты хочешь получать от Него.
Вопрос (BB UK): Есть ощущение, что я как будто собираюсь жениться на своей десятке.
М. Лайтман: Продолжай-продолжай, не бойся жениться.
Вопрос (Москва-7): Какая может быть молитва без требования? Какая может быть молитва, если я перестаю требовать? Ну, то есть пока в моём понимании молитва, это и есть требование. Или это разное?
М. Лайтман: Не обязательно молитва должна быть в том, что я требую. Молитва может быть в том, что я благодарен, в том, что я люблю. Молитва – это обращение к Творцу. Необязательно, что я всё время прошу. Но просить – просить можно: дай мне любовь к Тебе, дай мне доброе отношение к Тебе, исправь меня немножко больше, почему – нет? Вместе с тем молитва может быть, как благодарность.
Вопрос (Latin 7): Что означает принизить свое мнение по отношению к сказанному мудрецами?
М. Лайтман: Это называется, что я принимаю то, что они сказали, как факт. Я хочу жить согласно этому, а не согласно тому, что диктует мне мой разум, но я не стираю то, что говорит мне мой разум, я лишь удерживаю его внизу, а то, что говорят мудрецы наверху, так одно над другим, – это то, что я делаю. Здесь – мое мнение, а здесь – мнение мудрецов, и поэтому это называется «вера выше знания».
Вопрос (МАК-2): Минимальный уровень веры в Творца – это вера в то, что нет никого кроме Него?
М. Лайтман: Допустим, да. Хорошо.
Вопрос (Hebrew 10): Рав, не понятна связь «глаза у них – да не видят, уши – да не слышат» с работой в вере выше знания?
М. Лайтман: Это именно и есть условие, что я не следую за своими ушами и глазами, то есть за своими разумом и чувствами, а иду за тем, что мудрецы говорят мне. И это помогает мне подняться на ступень веры. Уровень веры называется знание Творца, мысль Творца, Его отношение к творению, когда я хочу облачиться в Него, слышать и видеть через Него, как Он смотрит на творение – это называется вера выше знания, выше моего знания. (26:24)
Ученик: Десятка говорит мне, что снаружи есть свет, а я вижу тьму. Но десятка сказала: «Есть тьма», – я говорю: «Хорошо, есть тьма».
М. Лайтман: Да в глазах Творца есть такое понятие, как тьма, а в твоих глазах – это другое понимание, ты говоришь, что это свет. Ну и что?
Ученик: Так я вижу наоборот; я иду согласно тому, что слышу Творца и рава. Почему же говорят «глаза есть у них, да не видят»?
М. Лайтман: Потому что ты своими глазами не видишь то, что видит Творец. Ты пока еще не видишь, ты пока еще находишься в своём видении. Что здесь непонятного?
Ученик: Сейчас понятно.
М. Лайтман: Отлично.
Вопрос (Москва-1): Здесь очень важная точка, мне хотелось бы еще раз акцентировать внимание на ваши слова. «Связь с Творцом начинается с того, что ты перестаешь требовать, и это минимальное подобие свойства отдачи». Вот еще раз, я – это 100% требование чего-либо постоянно, это желание, которое всегда чего-то хочет. И мы всё время говорим: «Надо просить Творца», мы просим Творца, мы соединяемся, чтобы раскрыть Его, мы требуем этого, – «победили Меня сыновья Мои». Как будто не в ту сторону, головой не в ту стену стучимся. Может быть, вы еще несколько слов скажете, где этот переворот из нашей природы?
М. Лайтман: Разница в том, – для чего ты просишь. Не просить ничего – это тоже нехорошо, ты этим не доставляешь никакого удовольствия Творцу, тем, что ты не просишь, не дай бог, это называется мертвым. Ребенок, который не требует, не желает, не реагирует, не дай бог, – наоборот, мы должны просить. Но мы должны знать, что надо просить и требовать, и требовать изо всех сил, с криками. В этом всё дело. То есть мы не отменяем желание получать нашего, не отменяем. Мы только хотим облачить на него правильное намерение.
Ученик: Так чего требовать? Скажите несколько слов: чего требовать, о чём кричать? Что такое «победили Меня сыновья Мои»? В чём победили тогда?
М. Лайтман: Что Он дал нам злое начало, а они требуют от Него, чтобы дал им доброе начало, вместо намерения ради получения – намерение ради отдачи. И они обязывают Творца, чтобы поменял им это, этим они побеждают Его, и Он рад этому.
Вопрос (Африка): Мы учили сегодня, что то, что слышат уши, – не обязательно достигает сердца. Вопрос: как мы можем использовать это состояние Лаг ба-Омер в процессе, чтобы сделать себе Рава?
М. Лайтман: В эти особые дни есть большее пробуждение, и поэтому мы должны больше вкладывать сил в то, чтобы объединиться между нами и требовать от Творца свет, возвращающий к Источнику. Вот и всё. И это огромная сила, которая светит сейчас миру, всем людям и нам, очень большая. Стоит в течение дня входить и слушать, и смотреть, что там у нас происходит со всеми нашими экранами.
Вопрос (Флорида): Вы говорите, что мы удерживаем наше знание и работаем с ним в вере выше знания. Это потому, что мы должны использовать это знание? Бывает ли такое состояние, когда вера становится верой выше знания?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это я не знаю, это в Конце Исправления и тоже нет. Желание получать остается, и мы извлекаем келим из «Египта» – что называется «и строим на них наши келим», то есть невозможно без знания. Ты – творение, а творение не может находиться только в знании Творца, у него должно быть знание творения, а выше этого он строит образ Творца на себя и поэтому называется Адам, человек, подобный Творцу. И никогда мы не сможем, я не знаю, что происходит там после Конца Исправления, но творение остается творением, по крайней мере, до Конца Исправления наверняка это так. Затем посмотрим, что с нами будет. Это бесконечный процесс.
Именно потому, что мы творения – мы обязаны находиться в нашем знании, а выше нашего знания получать знание Творца, и в разнице между двумя этими уровнями мы существуем. И так есть у нас ощущения, – кто я по сравнению с Творцом. Иначе не будет у меня ощущения, мое ощущение должно быть включающим два эти свойства, когда я между ними нахожусь: это – я, а это – Творец, и я между ними, в сравнении между ними, всегда это так.
Приведи мне пример из этого мира, когда мы чувствуем что-то, что состоит всего лишь из одного явления, а не из двух, когда нет разницы, дельты между двумя состояниями. Мы не воспринимаем ни одного ни другого, а только разницу, разницу мы всегда измеряем и чувствуем, и в ней мы существуем. Поэтому должно быть желание получать, созданное Творцом, и желание отдавать (Творца). И сравнение желания получать ради получения или желания получать ради отдачи. Но в желании получать мы существуем, и мы измеряем только намерение: ради получения – ради отдачи, больше – меньше – это вся наша жизнь. И если бы это исчезало от нас – мы бы не чувствовали реальности себя и всей действительности, в которой мы существуем. (34:45)
Вопрос (PT Young): Что такое – знание святости? Как это ощущается?
М. Лайтман: Знание святости? Это знание Творца, знание отдачи. И как это ощущается, я не могу сказать: тот, кто чувствует – чувствует, а тот, кто нет – нет.
Вопрос (МАК): В выражении из отрывка: «Идти с закрытыми глазами, иначе попадет пыль», что такое пыль? Это знание?
М. Лайтман: Пыль («авак» на иврите), это то, что скрывает от нас возможность видеть истину.
Вопрос (Ивритоязычная десятка): В чём разница между отменой собственной власти и тем, чтобы идти выше знания?
М. Лайтман: Отменить себя – это первое действие в подъеме выше знания. Ну, скажем, что это вход.
Вопрос (Испания-Португалия): Из чего состоит мое знание?
М. Лайтман: Знание? Сейчас есть у меня разум и меня сердце, особое сочетание между разумом и сердцем дает мне знание; но мы пока еще не можем пользоваться этими понятиями.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LLkV9kRF?language=ru