Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 28 июня 2021 года
Поднять себя вверх
Чтец: Урок на тему «Поднять себя вверх».
М. Лайтман: Поднять себя самого мы можем посредством нашей просьбы, обращения из глубины сердца к Творцу, потому что только у Него есть силы изменить наше состояние. И для того, чтобы дать нам возможность обратиться к Нему, чтобы Он поднял нас, Он дает нам предварительно раскрытие хисарона. И настоящий хисарон заключается в том, что мы ощущаем, насколько мы глухи, ничего не хотим, насколько у нас нет устремления ни к отдаче, ни к получению, вообще ни к чему. Человек находится в состоянии, когда он просто неживой, подобно камню, который если не перевернуть, сам не сдвинется, в отличие от живого, у которого есть какая-то сила движения сама по себе.
И поэтому, чтобы привести нас к необходимости, желанию изменить наше состояние, Творец раскрывает в нас такие решимот с уровня «неживой» – домэм. И так и написано «всё исходит от неживого», то есть неживой – это начало развития. Хотя он не развивается сам по себе, но ощущение неживого – это когда я не заинтересован ни в чем и даже не понимаю, что значит быть в большем, чем сейчас состоянии, когда я настолько глух ко всему происходящему и готов так продолжать, как есть… Но я ощущаю себя находящимся в подобном состоянии, в отличии от людей, которые не чувствуют в этом состоянии, что у них есть какой-то хисарон.
А я чувствую, вдруг я раскрываю, что уже какое-то время нахожусь в состоянии, которое ни туда и ни сюда, и я ничего не хочу и действую автоматически, я управляем таким образом. Я прихожу на учебу, в группу, на собрания группы, на всякие мероприятия, но это не пробуждает меня и ничего во мне не меняет, а так вот проходит по мне, не прибавляя ни в чувстве, ни в разуме. Человек внезапно раскрывает, что таково его состояние, что оно – неживое. И ему неважно: или находиться в таком состоянии, или хоть прямо сейчас умереть. Он не ощущает того, что есть большая разница между его состоянием и состоянием, как он представляет себе смерть.
И это хорошее состояние. Хорошее, потому что следующее за ним состояние – это состояние, когда человек понимает, что у него самого по себе нет никаких сил. Он не знает, каким образом поднять себя. Он понимает, что хотя это не изменяется, но все-таки Творец дал ему по крайней мере почувствовать, насколько он неживой. И несмотря на то, что он сейчас не хочет ничего, но он ощущает, что не хочет. А затем он желает изменить себя в чем-то и видит, что у него нет на это сил. (05:20)
И чем он может изменить себя, каким образом? Он даже не чувствует, что есть какое-то состояние более возвышенное. Чувствует себя неживым и находится в этом состоянии некоторое время, но старается – читает книги, сожалеет, а через несколько дней, может быть, начинает ощущать, что у него есть какие-то внутренние движения. Он начинает чувствовать некое приближение к товарищам или удаление от товарищей, отношение к силе отдачи. И эти ощущения, что он сам ни на что не способен, на самом деле даются ему свыше.
И это начало сотворения человека в нем. Всё начинается с неживого, а сейчас он уже находится в состоянии «растительный», когда, как растение, выходящее из земли, прорывающееся через почву, выходит к свету, к воздуху и начинает таким образом расти. И он согласен на любое действие, какое бы ни было, только бы не оставаться в земле, в неживом, а хочет быть растительным. Отдавать – значит отдавать. У него нет ничего, о чем бы он сожалел, он хочет только подняться, подняться из текущего состояния. И таким образом начинается развитие человека в нем.
И это начало, которое теперь пробуждается в нем, это действие уже дает ему ступень «выше знания», когда он не хочет оставаться в своем знании, он не хочет оставаться в своем состоянии, и не важно, что будет, только бы не эта смерть, когда он чувствует себя неживым. И с этого начинается уже духовное состояние.
Ощущение того, что он находится в состоянии, когда не может сам себя изменить – это ощущение неживого, настоящее ощущение неживого, потому что он понимает и чувствует, что значит быть неживым, он осознает, что даже, если и хочет, но не в состоянии выйти из него. И с этого начинается его уровень «растительное». (09:15)
Мы находимся в этих состояниях. Часть находится уже в большем осознании этого состояния, часть – в меньшем, но на ступени растительного он уже готов любой ценой, скажем так, неважно что будет, но я хочу прийти к форме, когда я даю. Я начинаю ощущать, что выше моего состояния будет состояние отдачи, объединение со всеми, отдача всем, всему миру, всему человечеству, и через них сила Творца будет действовать во мне и во всех и объединит нас вместе. И человек с этого состояния начинает уже видеть исправленное состояние. Это то, что нам предстоит и к этому будем двигаться.
Нам нужна выдержка, чтобы не убежать и постоянно чувствовать, что мы находимся в правильном окружении – в десятке. Потому что только это ускорит наш путь и сохранит человека, даст ему правильную основу. И по отношению к другим он раскроет, насколько он не в состоянии сделать с собой ничего и таким образом свяжется всё больше и больше со своей десяткой. Потому что только благодаря им он может выйти на уровень «растительный».
Почитаем отрывки. Мы находимся практически в процессе, являющемся переходным звеном с уровня «неживой» на уровень «растительный». И постараемся получить впечатления от того, что пишут нам каббалисты. (11:48)
Вопрос (Hebrew 10): То, что Вы сейчас описали, пробуждает в человеке выяснения. Он хочет уточнить свою молитву, свою просьбу. Но я чувствую, что я здесь всегда падаю, что меня всегда отбрасывает в еще большую клипу, не позволяющую освободиться. Наверное, я неправильно прошу за товарищей. Какая правильная просьба в таком состоянии?
М. Лайтман: Продолжай, согласно тому, что имеется, но в большем объединении с десяткой. Нет другого средства для продвижения, кроме как большего объединения с десяткой, насколько это возможно, и через это – обращение к Творцу. И обращение к Творцу также – чтобы Он помог мне включиться в десятку. Они оба перед тобой: десятка и Творец. Через десятку хочешь сблизиться с Творцом, а через Творца ты хочешь приблизиться к десятке, покуда Исраэль, свет и Творец не станут едины. Когда они объединятся в одно, то это будет началом настоящего духовного пути. (13:10)
Вопрос (Киев-1): А что это за уровень «растительный», который перед нами?
М. Лайтман: Вера выше знания, когда мы уже предпочитаем силу отдачи над силой получения. Когда мы понимаем, что эти две силы обязаны действовать в нас, говорить в нас, но сила отдачи должна быть более важной и направляющей. Это уже уровень растительного – когда есть движение по отношению к духовному, то есть сила веры, она вытягивает нас из силы знания.
Ученик: Мы сами можем выбрать такое действие, либо это какой-то подарок свыше приходит?
М. Лайтман: Нет, мы выбираем веру выше знания от безысходности, потому что иначе я вижу, что я мертв. На каждом уровне есть как бы десять сфирот, десять под-ступеней. И на уровне «неживой» я ощущаю, что если я не поднимаюсь к вере выше знания, если я не прорываю землю, не пробиваю эту корку земли и не выхожу в этот мир, в воздух (это уже вера), то я погружаюсь всё глубже в землю и там разлагаюсь.
Ученик: А что здесь является самым главным и близким движением к нам?
М. Лайтман: Я сказал уже в самом начале, что главное для нас – это включиться в десятку и просить Творца, чтобы помог мне в этом. Только таким образом я могу развиваться. Насколько мы этого не понимаем и не чувствуем, но мы должны принять на себя выше знания, что всё развитие происходит во включении в товарищей. И минимум товарищей – это двое. Если есть у тебя группа из пяти, шести человек – этого достаточно, развивайся в ней. (16:08)
Вопрос (Италия-3): Какое отношение между окружением и решимот? Может ли окружение изменить решимот?
М. Лайтман: Окружение определяет, какие решимот просыпаются, но мы сейчас не можем управлять этим. В течение времени мы увидим, какие решимот просыпаются. Конечно, они просыпаются посредством окружения. Это можно объяснить очень просто: человек, который включается в окружение, – развивается в соответствии с этим окружением. То есть посредством этого окружения, он пробуждает сам в себе определенные решимот. Но, с другой стороны, как он попадет в окружение? Потому что изначально во внутренней программе его души есть требование развивать именно эти решимот.
Вопрос (Турция-2): Как мы чувствуем такое изменение на себе? И как мы начинаем осознавать такой хисарон?
М. Лайтман: Прежде всего, «что не делает разум, делает время». Творец собирает все состояния, которые проходит человек, и формирует их согласно правильному направлению. Ведь в конце концов Он управляет нами, но мы должны дать все условия, чтобы Он занимался нами.
И поэтому, насколько мы стараемся быть всё больше и больше объединенными, согласно советам РАБАШа, мы тем самым даем Творцу возможность, шанс управлять нами и сформировать нас. И то, как мы формируем, пока что мы не можем понять, осознать этого, а следствия мы увидим, и будем на этом учиться. (18:39)
Вопрос (Петах-Тиква-2): Хотел спросить о состоянии неживом и переходе к следующему состоянию. Мы знаем, что неживое состояние характеризует недостаток движения. Следующее состояние уже с движением. Откуда появляется движение?
М. Лайтман: Из решимот, которые у нас имеются. У нас есть решимот до Гмар Тикуна. Мы просто должны постоянно включаться в окружение и через окружение получать свет, возвращающий к Источнику. Он воздействует на решимо, находящееся в каждом из нас и разовьет его до Гмар Тикуна.
Ученик: Что значит «ради состояния неживого» включаться в группу?
М. Лайтман: Стараться выше собственного желания включиться в товарищей, быть вместе с ними, быть как можно ближе к ним и направлять себя вместе с ними на цель, на совершенное объединение.
Ученик: Но ведь он неживой, откуда он может выполнить такое действие, если он неживой?
М. Лайтман: С помощью того, что у него имеется то, что он получил. У него есть группа? – есть. Учитель есть? – есть. Уроки есть? – да. У него есть рамки. Если он находится в рамках, выполняет то, что требуют рамки, тогда о нем уже заботятся.
Вопрос (Beer Sheva): Наша основная работа в молитве. Когда в человеке пробуждается возможность обратить молитву к Творцу?
М. Лайтман: Когда у него не остается никакого шанса преуспеть. Иначе, как он обратится к чему-то, куда-то? Творец пока еще, как кто-то посторонний. Написано: «Чтобы не было у тебя чуждого бога». То есть, когда это произойдет? Когда ты увидишь, что ты в безвыходной ситуации, ты ни на что не способен, ты не можешь изменить свое состояние, и не можешь жить, не изменив свое состояние, и поэтому ты обращаешься.
Ученик: Даже если это неживой уровень?
М. Лайтман: Да, конечно же, в особенности на неживом уровне. (21:21)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Состояние неживое – это когда ты чувствуешь себя оторванным и ничего не можешь сделать? И тогда обращение к товарищам дает тебе возможность понять, что ты не можешь без силы товарищей? То есть нужно совместное действие?
М. Лайтман: Сказал исключительно верно. Когда я во всем чувствую, что я не могу действовать и помочь самому себе, а могу и готов остаться в этом состоянии, даже если через секунду умру – мне ничего не важно. Искра во мне из кли Адама Ришона всё же пробуждается, и тогда я начинаю искать, каким образом я всё же могу выйти из этого состояния.
И тогда выбора нет, я начинаю видеть, что это возможно только посредством высшей силы. Но как я обращусь к ней? Тогда я беру свою группу как кли, через которое я смогу обратиться к Творцу. Но снова: это приходит из того, что я вижу, в каком безвыходном состоянии я оказался. И только таким образом мы можем продвигаться. (23:06)
Ученик: Считается ли это состояние, когда я могу попросить общую молитву с товарищами, возможностью перехода на следующий уровень объединения и любви между нами?
М. Лайтман: Да и нет. Это зависит, как правило, от того, как тебя пробуждают другие, но не говорят особенно о том, что ощущают. Не говорят об этом во весь голос. Потому что ты входишь в состояния товарищей, а каждый из них должен также выяснить свое личное состояние. И мы читаем отрывки, мы говорим внешне, как сейчас на уроке, но впоследствии каждый выясняет это изнутри. (24:01)
Вопрос (Москва-6): Если меня Творец поместил в некое окружение, и в процессе развития мне что-то не понравилось, и оттолкнуло меня от Него, и я пытаюсь найти другое окружение – это ускорит мое развитие или притормозит?
М. Лайтман: Я думаю, что это нехорошо. Человек должен изо всех сил, насколько это возможно, быть в своей десятке, которую ему дали, и не начинать пользоваться своими эгоистическими мыслями, думать, где лучше. Ты не можешь увидеть правильное состояние для твоего развития, в том состоянии, в котором ты находишься. Творец кладет свою руку на добрый выбор и говорит: «Возьми». И человек должен взять, и идти вперед. И всё. И таким образом продвигаться.
Нужно как можно больше всё же говорить и продолжать стараться быть вместе. Выйти самому из десятки – это нежелательно, очень нежелательно. Согласно чему? Согласно какому разуму? Согласно твоему эгоизму, ты выбираешь что-то лучшее? Откуда не посмотри, ты обязан в том месте, где Творец сказал: «Возьми» – взять и продолжать, и неважно, что это за десятка. Старайся не менять, а включиться в нее, насколько это возможно. (26:28)
Вопрос (Италия-4): Насколько важно прилагать усилия в десятке, если ты чувствуешь состояние неживое?
М. Лайтман: Мы просто должны делать всё, что мы делаем. Нам не хватает только немножко распространения. И объединение в связи между нами мы выполняем, и встречаемся каждый день по нескольку раз, и несколько раз в конце недели. У нас есть еще собрания. И мы стараемся в целом сделать всё, что возможно. Я думаю, что нужно только побольше обращать внимание, то есть сердце и разум, на то, что мы проделываем, но к действиям нам больше нечего добавить, кроме распространения.
Добавить распространение, потому что распространение – это объединение, только более внешнее, оно дает огромную силу каждому, насколько человек связывает себя уже с общим кли, со всем человечеством. И тогда именно на уровне «неживой» очень важно быть связанным таким образом со всеми. Потому что всё человечество также находится на уровне «неживой» – не так, как мы, находящиеся в пути, но на уровне настоящего неживого, когда оно не пытается выйти на уровень растительного к вере выше знания. (28:26)
Вопрос (Latin 7): Вы сказали в начале урока, что мы выходим из земли в воздух, движемся к «выше знания». Есть здесь какая-то связь со светом хасадим?
М. Лайтман: Да, конечно. Вера выше знания – это уровень, на котором мы постигаем свет хасадим, силу отдачи, которая начинает действовать в нас.
Вопрос (Unity 4): Решимот, которые раскрываются, тоже выходят согласно ступеням нашего развития или хаотически?
М. Лайтман: Просто так ничего не бывает во всем творении. Как можно вообще задавать такой вопрос? Конечно же решимот выходят посредством общего света, который действует на всё разбитое кли. И тогда по отношению к этому общему кли, решимот проявляются и объединяются, и мы таким образом ощущаем, что мы собираемся в различные группы, каждый в своем районе, в своем народе, и так организовано всё человечество.
Изменения в природе, в неживом-растительном-животном также происходят посредством решимот. Всё за счет общего света, который воздействует на них. И в целом сумма всех этих решимот: неживой-растительный-животный – продвигается к исправлению. В этом нет ничего случайного.
Где ты видел в природе, что что-то происходит без точного расчета, без абсолютного закона? Где ты такое видел? Если ты не видишь – это другое дело, но не то, чтобы существовал какой-то случай. Нет случая, всё согласно ясным и абсолютным законам. Дан закон – его невозможно изменить. (31:01)
Вопрос (Сантьяго): Вы сказали, что после растительного уровня проходит какое-то разложение, перегнивание. Это новое состояние – это продвижение?
М. Лайтман: Да, это начало нового состояния, ощущение нуля – это начало новой ступени.
Вопрос (Unity 1): Чем отличается молитва десятки, которая находится на неживом уровне, от молитвы десятки, которая находится на растительном уровне?
М. Лайтман: Молитва десятки на уровне «неживой» – это молитва, когда они хотят быть на уровне «растительный». Они хотят отдавать друг другу, они хотят сблизиться друг с другом и ощущают, насколько они не в состоянии это сделать, и только высшая сила может проделать эту работу – это действие сближения. И в мере сближения между ними уже атомы становятся молекулами, молекулы всевозможными формами, более сложными, биологическими, и в них уже есть частное движение и движение жизни. В этом разница.
Но всё происходит от «неживого», от атомов, в которых нет никакого самостоятельного движения как бы. Они начинают собираться друг с другом, и если они соберутся правильно посредством высшей силы, то они уже становятся более сложным материалом «растительного-животного и говорящего». (33:31)
Вопрос (Хайфа-1): Есть пример, когда мы можем видеть вершину горы, на которой снег, а сама гора получает меньше всех. Ученые говорят, что выходит солнце, нагревает землю и появляется каждый раз новый уровень воздуха, который нагревает следующий, и так уровни поднимаются один за другим. Они говорят другими словами, но Вы называете это бхина алеф, они называют это разными уровнями: почвы и воздуха.
М. Лайтман: Я не знаю, я не очень чувствую этот пример. У нас есть достаточно примеров от каббалистов, давай лучше их изучать. Но спасибо за пример в любом случае.
Вопрос (MAK 6): Мы изучаем, что всё наше продвижение должно быть в радости. Но состояние «неживой» не ощущается каким-то радостным состоянием, а ощущается как будто у тебя смертельная болезнь и нет выхода из этого. В этом состоянии тоже может быть радость?
М. Лайтман: Хороший вопрос. Мы вдруг понимаем, что находимся в состоянии «мертвый», когда я с собой ничего не могу поделать, и куда бы я не посмотрел – я вижу, что я мертв, и на самом деле меня это даже не волнует, я готов расстаться с этой жизнью. Это всё с одной стороны.
А с другой стороны, как раз в таком состоянии я должен быть готов делать любое действие, для того чтобы подняться над собой, выйти из такого состояния. И так из «неживого» появляется «растительное». Я хочу получить эти силы, я стараюсь принять их, я стараюсь понять, что именно через окружение я получаю эти силы от Творца, и тогда «Исраэль-Тора-Творец – едино». Эти три составляющие соединяются во мне, и так я расту. (36:11)
Я очень рад, что у вас есть к этому чувствительность и очень хорошее участие, каждый себя где-то здесь нашел. Давайте продолжим.
Вопрос (чтец): Вы сказали ранее, что у нас нет нехватки в действиях, кроме распространения. Можете об этом еще что-то сказать?
М. Лайтман: Мы связываемся друг с другом между десятками и внутри десяток. Я не думаю, что здесь еще можно добавить в действиях. В действиях мы можем добавить только в распространении по отношению к миру. Наша проблема в том, что мир тоже продвигается к Конечному Исправлению, как мы это наблюдаем.
И мы видим, что мир получает всё больше и больше общих ударов, таких единых: приходит новое состояние и как бы падает такая черная туча определенного вида на все человечество, потом приходит что-то другое, и тоже на всё человечество. Такого никогда раньше не было. А это признаки Последнего Поколения. И поэтому мы должны быть ближе к ним, как можно ближе. И стараться связать их с собой. Таким образом мы получим много сил.
Вы помните, что написано в пророчестве Ишаяу? Народы мира, то есть все человечество, берёт группу каббалистов на свои плечи и приводит их к горе Творца. То есть мы не сможем продвигаться к Творцу, кроме как, если и они присоединятся и подтолкнут нас. (38:04)
Ученик: Как действия по распространению выводят человека с уровня «неживой» на «растительный»?
М. Лайтман: Через взаимовключение. Я давал этому пример, могу повторить его. Что превращает силу соединения, сочетания атомов в молекулы, в которых уже появляется некая форма жизни? Атомы – это неживое, верно? Неважно, что они крутятся, если бы они не двигались – они исчезли бы. Нет в мире чего-то, что не двигалось бы. Всё должно двигаться. Но во взаимном движении, когда атомы собираются в молекулы, между ними появляется закон на другом уровне – закон развития. И отсюда появляется жизнь. Атом – «неживой», этот неживой составляет молекулу, которая уже живая, ну допустим, «растительный» уровень. Так мы должны себя рассматривать. То, что мы собираемся в десятки – таким образом мы приводим себя к уровню, когда мы хотели бы стать «растительным». (39:49)
Ученик: То есть, если всё есть в десятке – из нее я получаю, включаясь в нее, и могу выйти из «неживого» на «растительный» – тогда чем помогает распространение? Какие силы, которых нет в десятке, я получаю? (40:06)
М. Лайтман: Ты не сможешь развиваться больше, тебе нужны еще силы, и еще силы объединения, и собственно объединения с остальным материалом творения. Ты не можешь сам этого сделать. Здесь есть противоположности. С одной стороны, мы должны развиваться в желании отдавать по отношению к Творцу. С другой стороны, мы должны быть всё более сильными в нашем желании получать. Потому что мы состоим из двух сил.
Поэтому по отношению к Творцу я хочу быть всё больше в отдаче. И где я возьму силу получения, для того чтобы притянуть от Него свет и расти? Через то, что я забочусь о широкой аудитории, о человечестве. И когда я нахожусь между Творцом и человечеством, то за счет этого Исраэль находится как раз посередине, между ГЭ И АХАП. И благодаря этому я получаю силу получения снизу, силу отдачи свыше, и за счет этих двух сил я выстраиваю всё творение вместе. (41:34)
Ученик: Силы, которые собирают атомы в молекулы – это свет, возвращающий к Источнику?
М. Лайтман: Да. Вся сила, которая действует на нас – это свет, возвращающий к Источнику – все силы в общем. Есть то, что наполняет нас, но это всё потом. Начнем это выяснять. Есть много светов. Прямой свет, отраженный свет, соединение. Мы это уже будем изучать из действия. Скоро мы войдем через то, что будем говорить об этом, и будем уже говорить практически из действия. (42:15)
Вопрос (Москва-3): Большинство товарищей занимается распространением. Но у нас нет в десятке никакого контакта друг с другом в вопросе распространения. Есть ли какая-то польза заниматься распространением десяткой?
М. Лайтман: Хороший вопрос, но я не думаю, что это обязательно. Главное, чтобы каждый дал свою часть для распространения методики в широкий мир. Как можно больше. От этого зависит наше исправление. Мы не существуем ради самих себя.
Мы вообще не должны существовать как Исраэль. Исраэль – это некий очень тоненький слой, прослойка между высшей силой и всем большим желанием получать. И в этом слое у тебя есть устремление к высшей силе, с одной стороны, и, тем не менее, связь с желанием получать внизу. Соответственно мы и должны обслуживать широкую аудиторию, которая под нами, и Творца, который над нами. И быть связующими между одним и другим. Это, по сути, и является причиной ненависти к Исраэль со стороны народов мира, поскольку они не выполняют эту связь. (44:06)
Вопрос (Киев-2): Неживое обычно не стремится к распространению. И сейчас чувствуется, что я как-то существую, а распространение мне неважно. Как преодолеть это состояние?
М. Лайтман: Ты должен делать то, что тебе говорит учитель. Всё. Даже если ты не понимаешь и не чувствуешь. Это даже еще лучше, потому что тогда ты будешь делать это выше своего мнения, своего знания. (44:42)
Чтец: Мы читаем из документа «Поднять себя», «Пробудить себя». Отрывок номер девять. Пишет РАБАШ.
9. Иногда искра гаснет и не светит. И это может произойти посередине работы. Это называется, что с человеком случилась авария в пути, то есть посреди работы произошел несчастный случай, и он упал со своей ступени и остался в бессознательном состоянии. То есть, он уже не знает, что существует духовное в реальности, а забыл обо всём и вошел в материальный мир всеми своими чувствами.
И только через какое-то время человек приходит в себя и видит, что он находится в материальном мире. И тогда он снова начинает подниматься наверх, то есть ощущать духовную потребность, и опять получает толчок к тому, как сблизиться с Творцом.
А затем он вновь опускается со своей ступени. Но человек должен верить, что каждый раз он поднимает свою искру к святости. И хотя он видит, что он опустился со своего состояния и упал на ту же ступень, на которой был в начале работы, но он каждый раз поднимает новые искры, то есть каждый раз он поднимает новую искру. [РАБАШ. Статья 6 (1991) Что такое «пастухи стада Авраама и пастухи стада Лота» в духовной работе] (46:30)
Повторное чтение отрывка (46:32-48:17)
М. Лайтман: Не знаю, что здесь можно добавить. Мы уже и спрашивали об этом, и обсудили. Нужно обратить внимание на то, насколько у нас есть эти перерывы между тем, что мы находимся в устремлении к отдаче между собой и Творцом, и хотим увеличить силу объединения всё больше и больше, и вдруг это прекращается. И мы перестаем обращать внимание на это, вдруг всё это бросаем. И так, пока не приходим к состоянию, когда Творец нам свыше напоминает, что мы давно уже находимся в таком падении, и уже должны прийти в себя, приподняться, нужно что-то делать.
Тогда мы начинаем измерять наше состояние, взвешивать его, пока не увидим, что нужно с собой что-то делать. А мы не способны. И это происходит оттого, что – когда мы были деятельны, то забыли добавить к нашей деятельности, и тогда наступает какая-то спячка, а потом эта спячка превращается просто в смерть по-настоящему, пока мы не обнаруживаем, что это – смерть. И проходит много времени, может быть, пока мы не почувствуем, что мы обязаны пробудиться.
И тогда изо всех наших сил, насколько можно, мы стараемся выбраться из этой ямы, руками, ногами, всеми движениями тела, в разуме, в чувствах – только бы выбраться оттуда. И человек выходит из этого только за счет того, что связывается с товарищами. Поскольку цепляется за каждого, и именно с помощью каждого он готов выбраться из этой ямы, которая образуется за счет нового, сейчас раскрывшегося решимо. Потому что каждое раскрывающееся решимо – это решимо от разбиения. Таким образом мы пробуждаемся. (51:13)
Вопрос (Тель-Авив-3): Как увидеть пользу в каждом внутреннем, даже минимальном действии?
М. Лайтман: Только вперед, насколько я могу добавить – всегда должен видеть в этом прибыль. Еще немного и еще шаг, и еще. Еще раз: если я не могу всё время находиться во внутренней работе, значит я для себя должен выстроить и внешнюю работу. И главным образом это возможно за счет распространения.
Вопрос (Петах-Тиква-18): У меня есть очень дорогие товарищи, я очень люблю их, но они ничего не слышат, они не слышат то, что я говорю им. Они просто так говорят мне: «Да, да», – обманывают меня. Каким образом я забочусь о том, чтобы они услышали, поняли? Ведь от этого зависит наше продвижение.
М. Лайтман: Я не должен исправлять товарищей. Я должен исправить только свое отношение к ним. Как допустим, ты говоришь: «Я их не чувствую, я не чувствую связи с ними, они маленькие, они не продвигаются», – ты должен быть по отношению к ним, как рабби Йоси Бен Кисма, а они – маленькие.
Ты работай над собой, чтобы еще и еще больше связаться с ними в сердце, они даже знать этого не должны. И из сердца ты должен еще и еще входить в них вглубь, чтобы стать, как один человек с одним сердцем. И тогда увидишь, что у тебя нет ни в чём недостачи. У тебя всегда есть место для работы.
Ученик: Они не должны знать, что я люблю их?
М. Лайтман: Поработай над этим изнутри и увидишь, насколько они чувствуют это и снаружи. Но, сколько мы можем, в конце концов, показывать, проявлять друг другу знаки любви. Мы собираемся, мы разговариваем, мы что-то делаем. Но что ты можешь делать? Всё остальное – это внутренние действия, в сердце. Всё исправление происходит у нас в сердце. (53:44)
Чтец: Отрывок номер десять. Пишет РАБАШ:
10. Иногда к нему приходит картина обратной стороны, и он видит свое падение. И хотя до этого падения в текущее состояние он находился в лицевой стороне, но теперь видит, что у него нет никакого устремления ни к принципам отдачи, ни к молитве и т.п. Он чувствует себя сейчас пустым сосудом без капли духовной работы. А кроме того, он видит себя так, словно никогда не вел духовную работу и вообще не знает сейчас, что это такое.
И порой человек оказывается во тьме: когда он заводит с собой разговор о том, что пора заняться работой и что бессмысленно оставаться без всякой цели в жизни, тогда ему кажется, что он говорит себе нечто новое, как будто он никогда не слышал о духовных вопросах. И тогда человек удивляется себе: как можно испытывать такое ощущение, словно он новичок, никогда не занимавшийся духовной работой? Хотя в памяти у него еще остался слабый след от того периода, когда он постоянно видел себя в первых рядах, – но вдруг всё исчезло из сердца, и он вспоминает об этом лишь как во сне.
Таким образом, человек видит свое истинное состояние только в период обратной стороны. [РАБАШ. Статья 26 (1985). Покажи мне славу Свою] (55:40)
Повторное чтение отрывка (55:46 - 57:35)
Вопрос (Hebrew 10): РАБАШ описывает состояние капли в работе. Что такое «капля» в работе? Какая разница между этим, и тем, кто пытается получить духовное для себя?
М. Лайтман: Я не знаю, о чём ты спрашиваешь. «Лихлухит», капля, нечто испорченное, грязное, означает, что он видит, насколько он находится в состоянии ахораим (в обратной стороне). Насколько он в падении, насколько недостает ему исправлений, нет у него желания – всё это вместе и называется состоянием ахораим (обратной стороны). (58:17)
Вопрос (KabU 3): Что мы ощущаем в состоянии «растительное», и как мы знаем, что мы находимся в этом состоянии?
М. Лайтман: Мы чувствуем, что мы можем быть выше своей природы – в силе отдачи. Всё. Но всё исходит от неживого уровня. Неживой – это, когда мы находимся в силе получения. А выше неживого – «растительное» и это уже сила отдачи, которая выходит из неживого и начинает работать ради отдачи. Поэтому и называется «растительное» – тянется к воздуху, к солнцу. Так мы хотим расти.
Вопрос (Нью-Йорк-3): Ранее вы сказали, что мы читаем эти отрывки и говорим внешним образом, а затем каждый уже должен выяснить всё это внутри. Каким образом можем это сделать и прийти к правильному внутреннему выяснению?
М. Лайтман: Мы сейчас читаем эти отрывки. Трудно нам сразу же впечатлиться ими, прочувствовать их, нам нужно прочитать их несколько раз, подумать о них, впечатлиться от них, находимся ли мы в таких состояниях или еще не находимся. Должны видеть себя… А затем мы уже можем их выяснить правильно – где это в моей жизни, нахожусь я в этом или нет? Насколько я нахожусь в таких падениях, когда я чувствую, что теряю дух жизни, насколько это связано с моей жизнью в десятке или нет. Как правило, мы всё еще связываем себя искусственным образом с группой, с десяткой, мы не чувствуем, что это на самом деле то самое кли, в котором мы почувствуем себя как растительное. И растительное почувствую лишь в той мере, в которой связан с товарищами и от них я получаю силы для роста, как растение получает минералы из земли, воздух, воду. Всё это к нему поступает снаружи. (01:01:28)
То есть разница между неживым и растительным – это мера первичной связи человека с его окружением, когда прежде у него есть только отторжение, он не хочет, он чувствует, насколько его природа противоположна всему этому абсолютно во всем. Но постепенно на протяжении многих лет и усилий он начинает понимать и чувствовать, насколько всё-таки растительное противоположно неживому. (01:02:12)
Вопрос (Москва-7): Мы сегодня очень много говорили о разнице между неживым и животным уровнем. Хочу предварить это вопросом. Как десятка может быть уверена, что она уже находится на неживом уровне? Есть ли разница между тем, когда вообще без уровня и неживым уровнем?
М. Лайтман: Десятка, которая находится в состоянии неживом, но «святом неживом», что называется, означает, что она находится в объединении друг с другом и ничто не может их разделить. Это означает, что они находятся на уровне «неживое». А растительный – это уже когда могут связываться друг с другом и включаться друг в друга, это уже более продвинутый уровень. Но быть связанным друг с другом так, чтобы это было как одно тело.
Вопрос (Latin 4): Эти состояния лицевой и обратной стороны – это вопрос только восприятия?
М. Лайтман: Это восприятие, конечно, ничего другого нет. Да. Только состояние связи между нами всё более и более продвинутые в самых разных видах и проявлениях. Они превращают нас в неживое, когда всё-таки связываемся механически друг с другом. А затем из механической связи, когда происходит обмен чего-то, когда каждый передает другому что-то, таким образом мы начинаем развиваться из неживого к растительному, когда всё-таки появляется жизнь внутри.
А затем всё зависит от того, насколько есть формы жизни. Как в биологии мы наблюдаем, когда молекулы связываются друг с другом и восполняют друг друга, так и наша работа в десятке – мы всё больше и больше связываемся в наших желаниях, пока они не станут более сложными. Сложные желания, мысли, и никто не теряет себя, но он настолько связан с другими, что появляется некое новое творение.
Мы не можем сейчас это себе даже представить, но мы видим, можем наблюдать, как атомы превращаются в молекулы, молекулы в какие-то органы, а органы составляют уже собрание, сочетание молекул в таком виде, когда появляются ткани, и тогда появляется живое тело. И в этом живом теле через соединение всего появляется потребность в разуме, в мозге, потребность в руках, в ногах, необходимость в построении кли, чтобы были все необходимые формы жизни, как у взрослого человека.
Откуда это всё берётся? Мы же собираем Адама из разбиения. И это происходит только через потребность к объединению. Когда мы начинаем соединять наши части друг с другом, то мы видим, что нам недостает внутренних свойств, дополнительных, которые исходят из нашего собрания, когда мы чувствуем, что у нас нет выбора, нам необходим разум, голова, мозг. Нам нужны руки, нужны ноги, а не просто кусок плоти, как у примитивных форм жизни, которые мы видим в природе, а более сложных форм.
Откуда всё это берется? Из всё большего объединения всех частей. Таким образом мы подходим к форме Адама – человека, подобного Творцу. То есть к такой форме, когда из самой структуры объединения между нами, а это называется «через действия Твои познаю Тебя», мы начинаем раскрывать: «А, вот кто такой Творец!» Откуда? Через то, что мы сами из себя выстроили этот образ и понимаем, чувствуем, что Он живет в нас, мы выстроили себя так, что Он раскрывается в нас. Это то, что происходит.
И поэтому, чем больше мы будем объединяться во всё более сложные формы, мы всё больше будем раскрывать свойства, мысли, желания высшей силы, но – «через действия Твои познаю Тебя», что называется, через то, что Он таким образом в нас рассказывается. Не знаю, мне недостает слов. Попробуйте добавить сами. А потом всё придет, через наше развитие всё будет.
Что я хочу сказать? В любом случае всё зависит от объединения. Ничего не поделаешь, всё зависит от объединения. И как раз люди, души большие, высокие, как раз очень противятся этому, потому что от разбиения у них есть противоположные решимот, разбитые, и они ни в коем случае никоим образом не желают двигаться к объединению. Это им ненавистно просто вообще по сути. Но годы воздействия высшего света на них постепенно продвигают их, и поэтому мы должны терпеливо относиться к таким людям, и каким-то образом дать им возможность находиться, существовать рядом. Конечно, кроме тех случаев, когда они уже хотят сломать нашу связь, и тогда мы обязаны удалить их от себя. Так это должно быть. (01:09:53)
Вопрос (РТ 20): Как мое действие по распространению помогает объединению в десятке?
М. Лайтман: Ты пробуждаешь окружающий свет, и он действует на тебя, на твою десятку.
Вопрос (РТ 31): Вы описали состояние, когда действия в десятке обычно ощущаются искусственно. С помощью каких действий, кроме тех действий, которые Вы рекомендовали нам делать сегодня (это две встречи в зумм и утренний урок) я могу прийти к ощущению растительного в десятке?
М. Лайтман: Всё, что ты можешь делать и на что способен, – делай. Я не буду сейчас читать с тобой все первоисточники, объяснять всё, что там написано. Твой вопрос слишком общий: «Что я должен сделать, чтобы прийти к исправлению?» – Тебе нужно в первую очередь прийти к объединению. – Что мне нужно сделать, чтобы прийти к объединению? – Нужно просто стараться на практике, если у тебя даже сердце к этому не лежит, хотя бы в действиях совершать объединение. Вот и всё. И если у тебя к этому нет никакой ни тяги, ни сил, то нужно просить. Больше нечего добавить, вопрос не требует объяснения. (01:11:46)
Вопрос (Zafon 2): Как можно знать, каковы признаки того, чтобы нам не быть, как спящие?
М. Лайтман: Это проблема, ты находишься в спячке, в таком состоянии полу-сознания, даже не знаешь, что ты продвигаешься. Когда объединяемся, даже не знаем, что мы объединяемся, как будто во сне. То есть не чувствуем совершенно четко, что мы соединяемся и приходим к такому объединению, в котором что-то раскроется, – потому что по дороге мы пока еще не раскрываем, что мы оказываемся на конечной станции.
Ученик: Как уловить это объединение?
М. Лайтман: В соответствии с тем, что каббалисты рекомендуют – проверять себя, реализуем мы это или нет.
Вопрос (Тель-Авив-4): Вы раньше сказали, что народы мира берут сыновей Исраэля на свои плечи и поднимают их в Иерусалим. С другой стороны, Вы сказали, что они также неживой уровень. Как это действие происходит?
М. Лайтман: Ты сделай и увидишь, как это работает. Нам достаточно изучать это чисто теоретически. Сделайте и увидите, «Из действий Твоих познаю Тебя».
Вопрос (Ашкелон-3): Мы изучаем, что настоящее состояние в духовном – это когда мы находимся в совершенстве, в слиянии с Творцом. Здесь в отрывке говорится о настоящем состоянии, и это низменное состояние – отсутствия совершенства. В чем, какова истина?
М. Лайтман: Истина – это то, что ты чувствуешь, это и есть истина. (01:14:05)
Вопрос (Голландия-1): Вчера мы говорили тоже на эту тему «Поднять себя вверх», и мы говорили о состоянии сна. На самом деле в конце урока, когда мы подводили итоги с товарищами, мы почувствовали, что мы пробудились из этого состояния. Мы говорим как бы на ту же тему, но есть уже больше сил, мы как будто сейчас в течение урока из состояния неживого переходим в растительное. А как нам воспользоваться этой новой силой, которую мы чувствуем сейчас, чтобы присоединить это к нашему объединению? Где стоит вкладывать? В распространение? Во что?
М. Лайтман: Вкладывать в первую очередь в наше объединение между собой. А потом через это объединение постараться подумать, как нам соединиться со всем человечеством, со всем кли Адама Ришона – для того, чтобы присоединить всех вместе к нам, а через нас – к Творцу. Потому что Творец не ждет, что мы придем к соединению с Ним (это Бааль Сулам объясняет нам), а Он хочет, чтобы мы выполнили наше предназначение – стать переходным звеном от Творца ко всему человечеству.
Поэтому мы состоим из различных представителей народов, как это было и у Авраама, а сегодня должно присоединиться еще больше. Но мы всё равно все соединимся вместе, представители всех народов и наций, и групп, которые есть в человечестве, и таким образом мы придем к связи с высшей силой. И в этом наша работа. И Творец ждет, чтобы мы, группа Бней Барух – те, кого Он выбрал для того, чтобы пробудить в нас желание к Нему, стали связующим звеном между Ним и всем человечеством. (01:17:07)
Вопрос (Болгария-1): Мы понимаем, что распространение – это то, что нам даст силы объединиться. Но в последние недели становится всё труднее организоваться, чтобы распространять. Что должны делать группы, у которых есть такие трудности?
М. Лайтман: То, что есть трудности, это говорит о том, что мы находимся в правильном направлении. То есть не то, что нам нужно всё это бросить, наоборот, добавить еще чуть-чуть, и еще, насколько мы находимся в этом процессе. Это всё. Вы же знаете, что всё идет такими волнами: тяжелее, легче, более понятно, менее понятно, больше чувствуется, меньше чувствуется. Такие состояния сменяются в нас, и нам нужно продолжать. (01:18:23)
Вопрос (Latin 2): Какова связь между сложностью состояний и тем, что Вы нам всё время напоминаете, что нужно включиться и соединиться в десятке?
М. Лайтман: Что несмотря на все изменения, которые есть в наших состояниях, в наших отношениях, не только в связи между нами, но и по отношению к духовному, по высоте, мы всё равно должны продолжать в том же самом направлении усиливающегося объединения и только об этом заботиться.
Чтец: 11-я цитата, пишет Бааль Сулам. (01:19:13)
11. Изъяны в духовной работе (слово гарон, горло созвучно гирайон, недостаток), которые заставляют человека поднимать себя все выше. А без подталкивания он бы ленился произвести малейшее движение и желал бы оставаться в своем состоянии вечно.
Но если человек падает ниже уровня, на котором, как он считает, ему подобает находиться, это дает ему силы бороться с падением. Ведь он не может оставаться в таком ужасном состоянии, он не согласен в нем находиться! Поэтому он обязан каждый раз прилагать усилия, чтобы выйти из состояния падения — что заставляет его умножать Величие Творца. Таким образом, человек нуждается в получении свыше сил, выше тех, которыми обладает, иначе останется в падении. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 33. Рок Йом Кипур и Амана] (01:20:25)
Повтор отрывка (01:20:25 – 01:21:31)
Вопрос (Hebrew 10): Мы чувствуем, что человек не может продвигаться без подталкивания. Что значит – правильно почувствовать подталкивания?
М. Лайтман: Толчок приходит от того, что мы видим, что находимся в низком состоянии, в неисправленном состоянии, в испорченном, и тогда от безвыходности нам необходимо продвигаться. Это и есть тот самый толчок. Толчок не в том, что тебя толкают вперед, а тебе показывают, насколько ты отстаешь, и наше желание получать с этим не согласно, и это уже дает силы для продвижения. Поэтому нам очень-очень важно быть в объединении между собой и видеть товарищей в более продвинутых, чем мы, состояниях. И с помощью зависти, тщеславия и страстей я могу продвигаться, а продвижение – в стремлении к объединению. (01:22:52)
Ученик: Когда мы пытаемся подталкивать друг друга в десятке, возникает нехорошая реакция товарища, который чувствует давление и сопротивляется. Это потому, что мы неправильно подталкиваем? Чего там недостает?
М. Лайтман: Вместо подталкивания мы сами должны давать пример таким хитрым образом, чтобы он не видел, что этот пример направлен на него. И в силу зависти, тщеславия, страстей, он проснется от твоего действия и будет сам продолжать. Поэтому не надо давить на товарища, не надо ему ничего говорить, ты должен просто постараться показать ему объединяющие действия в распространении, в учебе – не важно, что и как, чтобы он позавидовал, и это подтолкнет его вперед без твоих слов. Твои слова пробуждают в нем ощущение давления. Это попытки руководить, а на это человек конечно же не согласится. Но то, что он увидит, что ты делаешь что-то такое, что имеет отношение к духовному, даст ему правильное ощущение и он сможет продвинуться. (01:24:47)
Вопрос (MAK 6): Как только нам удалось прояснить наше текущее общее состояние и прийти к общей просьбе, – что-то сразу изменилось в ощущении – как будто старого состояния уже нет, но новое еще не ощущается. Вопрос: «Выход из одного состояния – это всегда вход в другое, в следующее?»
М. Лайтман: Есть в этом много состояний, которые я сейчас не могу разложить и объяснить, очень много состояний. По опыту вы будете знать, сами научитесь.
Вопрос (Киев-1): Я вижу, что Творец, с одной стороны – хочет как бы развить, видимо поднять на растительный уровень. А с другой стороны, устраивает такие состояния, когда испытывает. И я, например, очень сильно боюсь на этом переходе просто упасть с телеги, – потому что одно какое-то неверное движение как будто бы, и всё. Как же всё-таки перейти на этот растительный уровень и не выпасть? Есть ли какой-то способ – гарантированно пройти?
М. Лайтман: Только устанавливать связи с десяткой, когда вы учитесь, когда вы собираетесь, когда они пробуждают тебя, не дают тебе сбежать и заснуть. И ты обязан слышать то, что они говорят и присоединиться к ним – только таким вот образом. Мы не просто так находимся в этом физическом мире, и именно с помощью таких связей мы можем привязать себя к духовной системе.
Потому что меньше этого быть не может. И мы используем эти силы материальной природы, для того чтобы выстроить в связях между нами систему, в которой потом произрастет духовная сила. Строить систему связей, такие привычки в десятке, которые вы обязаны выполнять. И, как мы это читаем в статье «Поручительство», «Дарование Торы», что это основа для группы. А группа – это основа для общего исправления, для раскрытия Творца.
Ученик: Это всё есть – то, о чем Вы говорите. У нас есть и поддержка товарищей, и десятка. Но мир настолько полон как бы разных влияний, соблазнов, что просто боишься лишний раз как бы ступить куда-то не туда. Как-то можно себя организовать вообще от всех этих воздействий максимально или нет, или всё равно придется каждый раз входить?
М. Лайтман: Нужно всё-таки постараться все эти воздействия внешние выстроить так, чтобы был какой-то порядок. Дать каждому действию место или внутри, или снаружи. (01:28:27)
Чтец: 12-й отрывок.
12. Невозможно человеку поднять самого себя и вырваться из своего круга. Поэтому, желая приподняться, он обязан питаться от своего окружения и прилагать большие усилия на пути Торы.
И если человек выбирает себе хорошее окружение, то выигрывает во времени и в усилиях, потому что устремляется за своим хорошим окружением. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 225. Поднять себя] (01:29:24)
Повторное чтение (01:29:25-01:29:59)
М. Лайтман: Это понятно, что вместо того, что мы начнем развиваться как люди, которые, скажем, жили несколько сот или тысячу лет назад, мы – тем, что работаем в группе, можем выстроить для себя такой круг, который очень быстро введет нас в более продвинутое действие. Мы видим это по людям, которые приходят к нам сегодня – как быстро они входят в наш учебный процесс, в десятки, и участвуют вместе с нами.
И если когда-то это занимало десять, двадцать и даже тридцать лет для такого развития, сегодня это может быть гораздо быстрее, потому что окружение уже готово. И сейчас, после всех этих действий, когда Природа (одно числовое значение слов «Элоким – Творец» и «Тэва – природа») проделывает сейчас такие упражнения с нами и объединяет нас вместе, то мы очень быстро увидим, как все устремятся к цели.
И хотя они не понимают, что с ними происходит и не знают, потому что это всё-таки категория неживого, потому что без ощущения, без разума, а просто это всё так разворачивается само по себе. А мы увидим, насколько то, что происходит с ними, со всем миром, в конечном счете приходит к ситуации, когда очень быстро усваивают новые состояния. И даже не зная, откуда, но это приходит к человеку – вдруг приходят новые мысли, новые желания, и он согласен, и принимает это. Так это работает в категории «неживое». (01:32:14)
Чтец: Какая мысль вдруг придет человечеству?
М. Лайтман: Что есть необходимость объединиться.
Ученик: Потому что будет хорошо в объединении?
М. Лайтман: А другого ничего нет, они в таком же состоянии как мы – это и называется, что «народы мира подхватят Исраэль и приведут их на гору Творца».
Ученик: Что это значит, что человечество находится в том же состоянии, что и мы?
М. Лайтман: Это, как мы находимся в десятке, человечество тоже начнет чувствовать всё больше и больше, насколько оно находится в некоем окружении, в такой среде, в системе, которая связывает их вместе. Сейчас посредством пандемии, разве мы не чувствуем, что мы больше и больше зависим друг от друга?
И вообще всё развитие: развитие технологии, интернет – всё, что у нас есть от того, как мы начали развиваться (скажем, последние сотни лет со времени АРИ, или точнее скажем, последние сто лет) – насколько весь наш образ жизни связывает нас вместе и объясняет нам, насколько мы зависимы друг от друга.
Несмотря на то, что наши руководители, лидеры, скажем, не очень этого хотят – каждый хочет править на своей части – но человечество в принципе уже начало выходить за пределы границ стран, наций, народов. Поэтому есть вот это движение, миграция и иммиграция между народами, между странами. И мы будем видеть это еще больше, пока ты не увидишь в каждой стране, что там живут все народы. И связь между всеми очень сложная и многогранная. И хотя нам кажется, что всё это исходит из развития технологий и средств связи, информации, но это толкает нас на внутреннюю близость. (01:34:57)
Ученик: Но откуда к человечеству приходит мысль о продвижении в их естественной форме?
М. Лайтман: Скажем, в Южной Америке, откуда у них появилось желание переехать в Северную Америку? А из Азии в Европу, а Китай вообще просто изливается на весь мир? Всё это нам кажется чисто естественным, но это исходит из исправления.
Ученик: Куда направлены все эти изменения?
М. Лайтман: Туда, где все перемешаются, как «один человек с одним сердцем».
Ученик: И какое ощущение должно прийти к человечеству? Ощущение того, что мы, это одно?
М. Лайтман: Да, как результат – это будет, как один.
Ученик: Вы думаете, что после этой волны пандемии, мировой эпидемии, присоединятся к нам больше людей?
М. Лайтман: К Бней Баруху?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Нет, – это я не думаю. Я не знаю, конечно же, присоединятся, как говорится: «И стекутся к нему все народы, все нации», но насколько мы от этого будем расти, я не уверен. Круги, разные вот такие круги всё больше и больше, они будут. Но внутренней группе не надо быть большой.
Ученик: Это значит, что не присоединится всё больше и больше к Бней Баруху, но будет Бней Барух и будет развитие человечества – каждое в своей стороне?
М. Лайтман: Бней Барух тоже – мы немного расширяемся. Мы не знаем, насколько связаны с нами люди, но скажем, много. Вот мы сейчас на уроке, но на нас миллионы сейчас смотрят. Мы не знаем о них, мы не знакомы с ними, у нас нет с ними связи. Но то, что они уже интересуются каким-то образом, используют наш материал, идеи – это уже исправление.
Ученик: Какова их роль? Потому что это не тот, кто находится в требовании исправления на уроке. С другой стороны, те, кто слышит о нас – это миллионы. Какова их роль?
М. Лайтман: Их роль – включиться в то, что мы изучаем о программе творения, о цели творения, о реализации ее, о нашем участии. Они включаются в это не так активно, но все-таки они всё больше и больше понимают, куда это всё идет. И от малых ударов, которые всё человечество ощущает на себе, оно всё больше и больше понимает, насколько то, о чем мы говорим – это всё осуществляется, что это всё очень конкретно. (01:38:25)
Вопрос (Флорида): Написано в последнем отрывке, что нет у него иного пути, кроме как через большие усилия в Торе. Поэтому, если человек выбирает для себя хорошее окружение, он выигрывает во времени и усилиях. Я понимаю выигрыш во времени, но что значит, что он выигрывает в усилиях? Вопрос понятен?
М. Лайтман: Да, написано – если человек удостаивается в Торе, его работа проделывается уже другими, то есть каждый связан уже со всеми душами. И если он связан с ними, а они выполняет какую-то работу по исправлению, тогда естественно, они делают работу и по его исправлению через взаимное включение. И тогда каждый помогает всем. И когда мы увидим потом общую картину, мы увидим, что никто не исправлял себя, а каждый проделывал работу, чтобы исправить других. Так это в интегральной системе, когда мы все связаны со всеми, и это то, что у нас получается.
Вопрос (Италия-4): Если Исраэль является только каналом, как с этим связаны авиют и экран?
М. Лайтман: Да, Исраэль – это проводник, и у этой группы есть и авиют, и экран. Как бина включается в малхут со стороны ее нижнего, а сверху от нее она связана с кетэром. И тогда бина – переходное звено между кетэром и малхут, и между малхут к кетэру.
Поэтому в бине как бы нет ничего своего, с одной стороны. А с другой стороны – всё, что ей надо, она берет или от малхут, или от кетэра. Поэтому она становится связующим звеном между кетэром и малхут, между Творцом и всеми творениями.
И перейдем к «Предисловию к книге Зоар».
Песня (01:41:14-01:44:12)
Набор: Л. Соловьева, Л. Панкова, Э. Малер, Т. Ярошевская, Т. Воронкова, Н. Подебрий, М. Мартынова, Г. Кольчугина.
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: