Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 23 марта 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот, пункт 56

Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама, Предисловие к Учению десяти сфирот, пункт 55-й.

55. Вышеупомянутые постижение и возвращение приходят к человеку в два этапа. Первый – это абсолютное постижение управления вознаграждением и наказанием. А кроме того, что ясно постигает вознаграждение за каждую заповедь в будущем мире, удостаивается также постичь чудесное наслаждение при исполнении заповеди сразу же в этом мире. И помимо того, что постигает горькое наказание, вытекающее из каждого нарушения, после своей смерти, удостаивается также ощутить горький вкус каждого нарушения еще при жизни.

И само собой понятно, что тот, кто удостаивается этого явного управления, уверен в себе, что не согрешит более, как уверен человек, что не станет отсекать свои члены и не причинит себе ужасных страданий. А также уверен в себе, что не оставит заповедь, не выполнив ее сразу же, как только это будет в его силах, как уверен человек, что не оставит ни одного наслаждения этого мира или большой выгоды, идущей к нему в руки. (02:03)

М. Лайтман: Так Бааль Сулам рассказывает нам еще об одном этапе, который мы должны пройти. Вы понимаете, что мы с вами, по сути, изучаем процесс, который каждый человек, и в конце концов все человечество, должны пройти в своей истинной эволюции, внутренней, духовной эволюции восприятия реальности, в которой мы находимся. И если мы не меняем реальность, то это не называется, что мы развиваемся. Потому что наше развитие измеряется только по отношению к восприятию реальности. И то, что мы сами развиваемся при помощи реальности, при помощи Творца, – это не считается. Поэтому в нашем развитии мы должны пройти эти особые этапы: первый, второй, третий, четвертый этапы развития, о которых он здесь говорит. И этап, который мы сейчас изучаем, это 56-й пункт. (03:10)

Чтец: 56. И отсюда пойми слова мудрецов: «Что значит «возвращение»? – Пока не засвидетельствует о человеке Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей». На первый взгляд, странны эти слова. Ведь если так, то кто поднимется на небеса, чтобы услышать свидетельство Творца? И перед кем должен Творец свидетельствовать об этом? Разве недостаточно того, что Сам Творец знает, что человек возвратился всем своим сердцем и не согрешит более?

Однако из того, что разъяснилось, это совсем просто. Ведь человек действительно не может быть абсолютно уверен, что не согрешит более, пока не удостоится постижения управления вознаграждением и наказанием, то есть раскрытия лика. А раскрытие лика – это то, что с точки зрения избавления Творца называется «свидетельством»; ведь именно совершаемое Самим Творцом избавление, приводящее человека к постижению вознаграждения и наказания, и обещает ему, что не согрешит более.

Таким образом, выявляется, что Творец свидетельствует о человеке. И об этом сказано: «Что значит «возвращение»?» Иными словами, когда человек будет уверен, что удостоился совершенного возвращения? Для этого дали ему ясный знак: когда засвидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей. То есть когда удостоится раскрытия лика, и тогда избавление человека Самим Творцом свидетельствует о нем, что не вернется больше к глупости своей. (05:39)

М. Лайтман: Он дает нам здесь ответ: что означает, что мы приходим к хорошему правильному результату, к правильному, полному возвращению, – это когда Творец раскрывается по отношению к человеку, без всяких сокрытий и без всяких ограничений. Об этом он говорит. 

Я прочитаю последний отрывок.

(Читает и комментирует отрывок)

И об этом сказано: «Что значит «возвращение»?» В какой мере оно должно быть? Иными словами, когда человек будет уверен, что удостоился совершенного возвращения? Для этого дали ему ясный знак, то есть точный признак: когда засвидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей. То есть когда удостоится раскрытия лика, – это главное: полностью-полностью лика Творца, чтобы не было нехватки ни в чем, во всех келим, которые раскрываются в человеке явным образом. Когда видит от края мира и до края: видит всю действительность, все миры, что Творец раскрывается ему полностью, – и тогда избавление человека Самим Творцом свидетельствует о нем, что не вернется больше к глупости своей. (07:04)

Вопрос (Петах-Тиква-5): Да, но и в 55-м отрывке тоже, в той же связи, непонятно, где работа? Как будто становится таким ангелом Творца. Есть раскрытое управление, понятно, что не будет отсекать свои органы...

М. Лайтман: Секунду, но он приходит к этому! Он приходит ко всем этим состояниям, через все противоположные желания, противоположные свойства, где вместо Творца он каждый раз раскрывает противоположные вещи: получение вместо отдачи, ненависть вместо любви, и поэтому одно против другого. И между этими двумя состояниями он находится и постигает Творца – как среднюю линию, из которой выходит как левая, так и правая. И тогда ему ясно, что он постиг истину.

Ученик: Да, но он находится под открытым управлением, то есть…

М. Лайтман: Да, но открытое управление… ты понимаешь, что значит слово «истина»? Буква «алеф» – это «алуфо шель олам» (Творец мира), и «тав» – это «мавет» (смерть), и «мэм» посередине – это свойство бины, которая соединяет эти два конца. И таким образом есть перед ним полная реальность, явная, истинная.

Ученик: Это значит, что открытое управление – это значит, что он постоянно находится на вершине принятия решения и может решать сам?

М. Лайтман: Да, да. И он остается в этом также, остается навсегда. Он не прыгает от края до края, а он прыгает только для того, чтобы выяснить, – но чтобы быть связанным с ними обеими. Творение должно быть связано как с одной стороной, так и с другой. Поэтому называется «Адам», поскольку сам по себе он абсолютное желание получать, и облачается в желание Творца, в желание отдавать, и поэтому называется Адам, «домэ» (подобный Творцу).

Ученик: Замечательно, но как это все выстроить с этой внутренней атакой, которую мы сейчас изучаем, с выходом из Египта, что там тотальный отрыв, в Египте, и убегаем из Египта…

М. Лайтман: Нет-нет-нет! Всё, что ты раскрываешь (мы еще этого не изучали), – всё, что ты раскрываешь при выходе из Египта, ты раскрываешь, что ты поднимаешься над ними. Поэтому все заповеди (все действия отдачи, которые мы проделываем после выхода из Египта) – это мы произносим благословение «в память о выходе из Египта». Поскольку всё основывается на том самом желании получать, которое раскрылось нам в Египте, и оно не ослабляется, а мы только всё надстраиваем над ним. Все соединяется-соединяется – ничего не пропадает. 

Вопрос (Чтец): Да, это немного похоже на то, что спросил товарищ: мы видим, что всегда при переходе с одной ступени на другую должен быть полный отрыв, полный. Человек в открытом управлении – в нем что, нет вот этого отрыва никогда?

М. Лайтман: И еще больше. Такие отключения, которые вы себе представить не можете. И поскольку я находился рядом с РАБАШем иногда целыми днями и ночами, то я видел то, что он даже скрыть не мог. Он только говорил мне: уходи, я должен побыть один. Отключения очень-очень большие. Пока человек не приходит к полному общему избавлению (это зависит от всего мира, также и в нас), так выходит, что он не мог с ними справиться. Потому что это все еще не его келим – это общие келим. И даже, хотя он и пришел к своему личному исправлению, но он все-таки включен в общее исправление до Гмар Тикуна.

Ученик: Тогда в чем смысл, что «свидетельствует, что не вернется больше к глупости»?

М. Лайтман: Что в его частном желании получать он не падает. Он падает в общем желании получать всей реальности, – кли, которое вне его.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Так, собственно, что такое «раскрытие Лика»?

М. Лайтман: «Раскрытие Лика» – это значит, что ты начинаешь раскрывать во всех твоих желаниях, исправленных, что они находятся в намерении ради отдачи. И через это ты видишь реальность. То есть насколько все творения, которые вне тебя, действуют правильным и исправленным образом. 

Ученик: Тогда это значит «свидетельствует, что не вернется к глупости»… Что значит «не вернется»?

М. Лайтман: Потому что так ты раскрываешь всю действительность, через твое исправленное желание получать, и ты видишь, что все исправленные. И уже не «каждый обвиняющий обвиняет из своих недостатков», а вообще нечего обвинять. И это называется Гмар Тикун.

Ученик: Это совершенство?

М. Лайтман: Совершенство.

Ученик: Это всё в ощущениях, а не в понимании мозгами?

М. Лайтман: И в понимании, и в ощущении.

Ученик: И то, и другое?

М. Лайтман: И в разуме, и в сердце. Понятно? Нет вопросов. Так продолжим. (13:15)

Чтец: 57. Это вышеописанное возвращение называется «возвращением из трепета», потому что хотя человек и возвратился к Творцу всем сердцем и душою, до такой степени, что свидетельствует о нем Знающий тайны, что не вернется больше к глупости своей –вместе с тем, вся эта уверенность, что не согрешит более, обусловлена его постижением и ощущением наказания и тяжелых страданий, вытекающих из нарушений. И поэтому человек уверен в себе, что не согрешит, так же как уверен в том, что не причинит себе ужасных страданий.

В конечном итоге, возвращение и уверенность вызваны лишь трепетом перед наказаниями, вытекающими из нарушений. Получается, что возвращение обусловлено лишь трепетом перед наказанием. И называется поэтому «возвращением из трепета». (14:38)

Вопрос (Петах-Тиква-35): В 55-м отрывке он говорит, что должен быть уверен в себе, что не оставит заповедь, не выполнив ее сразу же. Что это за состояние, когда я чувствую, что есть заповедь, и я должен ее выполнить?

М. Лайтман: Это понятие ощущения, я не могу объяснить. Прочитай несколько раз и тебе больше раскроется. 

Ты прочитал 57-й пункт? Хорошо. Ну, продолжим 58-й. (15:26)

Чтец: 58. Отсюда понятны слова мудрецов: «Совершающий возвращение из трепета удостаивается того, что злоумышления становятся для него как оплошности». И следует понять, как это происходит? Из разъясненного выше (п. 52), ты хорошо поймешь, что злоумышления, которые совершает человек, вытекают из получения управления двойным скрытием, то есть скрытием внутри сокрытия. Это означает, что человек не верит в управление вознаграждением и наказанием.

В то же время стадия одинарного сокрытия означает, что человек верит в управление вознаграждением и наказанием, но из-за множества страданий приходит иногда к преступным размышлениям, потому что хотя и верит, что страдания пришли к нему в наказание, вместе с тем подобен тому, кто, глядя на своего товарища сзади, способен усомниться и подумать: «Возможно, это кто-то другой?» И прегрешения эти –лишь оплошности, поскольку вообще человек верит в управление вознаграждением и наказанием. (16:59)

М. Лайтман: Ну, если нет вопросов… Я знаю почему нет вопросов. Потому что мы еще не находимся в этом и поэтому нужно пройти это несколько раз. 

Я в течение многих лет проходил это Предисловие к ТЭС, и обучал ему несколько раз. И я понимаю, что нужно просто проходить это в течение многих лет, несколько раз, пока не начнешь понимать, что он здесь пытается нам объяснить, – нужно уже обладать каким-то опытом в духовном.

Вопрос (Киев-3): Вот эти слова, что «когда видит товарища своего сзади и может подумать, что, может, это кто-то другой», – это имеется в виду, что если мне эго рисует какие-то отрицательные стороны товарища, то я забываю о том, что это Творец действует? 

М. Лайтман: Если ты видишь товарища и представляешь себе, что это Творец дает тебе видеть так, – так это нормально, пока что. Если ты видишь товарища в отрыве от Творца, что это не Творец формирует тебе так товарища, – то это уже нехорошо, ты уже находишься в скрытии. Насколько ты раскрываешь, что товарищ – это то, что Творец представляет тебе, тогда ты приближаешься к раскрытию Творца. 

Вначале ты видишь товарища, ты видишь товарищей в различных формах, приятных или неприятных, которые Творец тебе представляет. Потом ты начинаешь видеть, как они находятся в объединении, а ты не можешь прийти к объединению с ними, или наоборот, ты отключен от них, насколько ты приближаешься и отдаляешься, отключаешься, и так далее.

С помощью этого ты все время хочешь направить себя через товарищей на Творца – что Он это делает, а не то, что ты их видишь перед собой. Всех товарищей ты видишь, потому что Творец их представляет тебе. Он хочет, чтобы ты знал… ты увидишь, что товарищи – это то, как Творец тебе представляет Себя, короче говоря, насколько человек представляет себе товарищей и затем весь мир, всю действительность, что это Творец представляет перед ним.

И он видит это как отношение Творца к нему, и насколько эта форма, которую он видит, противоположна Творцу. Как ученики рабби Шимона, писавшие Зоар, – они хотели убить друг друга, когда они приходили на урок, а потом с помощью урока они объединялись между собой и писали Зоар. А в следующий раз они еще больше раскрывали ненависть между ними, желание получать между ними. 

Так человек должен формировать себе мир, что весь мир – это Творец ему представляет, для того чтобы человек поднялся над своим желанием получать и объединился с той самой силой, которая рисует ему действительность. И «все преступления покроет любовь», что называется, – когда он раскрывает именно форму отдачи и любви над формой, которую группа ему показывает. 

Поэтому если вы думаете, что вы можете объединиться между собой и приблизиться к духовному только с помощью того, что вы объединяетесь все больше и больше, – этого не может быть. Это только с одной стороны – с правой. А с левой – вы все время входите в различные помехи, всё более и более серьезные между вами. И так весь мир. Также и мир, который раскрывается, раскрывается нам как все более угрожающий, и мы находимся в состоянии, когда должны подняться над ним и все отнести к Творцу. И тогда над всеми этими помехами объединиться, преодолеть их.

И так мы отдаем, возвращаем Творцу весь тот авиют, который Он представляет нам, и мы требуем, поскольку видим, что не можем избавиться от этого авиюта, и мы требуем от Него, чтобы Он произвел объединение, чтобы «Делающий мир в Своих высотах сделал мир над нами», также. И это, по сути, правильный выход из любого ужасного состояния, в котором мы находимся.

И будут еще худшие состояния, не дай бог. Бааль Сулам пишет о Третьей и Четвертой Мировых войнах, то есть об атомных войнах. И поэтому нам нужно понять, что все зависит от того, насколько мы раскроем это в предварении нашим правильным отношением и восприятием реальности. Иначе это будет проходить через страдания, и это ужасно. Ужасно. Не стоит даже думать об этом, насколько может быть нехорошо. (23:47)

Вопрос (Москва-7): Можно по прошлому пункту вопрос, по предыдущему? Там, где возвращение из… «вознаграждение и наказание», – чего именно боится человек, если он уже находится в связи с Творцом?

М. Лайтман: Человек, который находится в объединении с Творцом, боится только одного: не того, что придет отключение, а того, что он не сможет во время отключения думать о том, как доставлять наслаждение Творцу, а будет думать только о себе. Это его проблема – что не будет предан Творцу в то время, когда сила веры, сила бины, отдача убегает от него. Этого он боится. Что придет к нему его эго (желание получать) и запутает его настолько, что он сможет отключиться и забыть. Исчезнет от него Творец. Этого он боится. Потому что он чувствует, что находится, в конечном счете, в своих собственных силах. А что такое человек, в конечном счете? Что это? – Порождение женщины. Маленькое животное.

Вопрос (Италия-4): Когда я вижу товарища в десятке, который отключен, это значит, что Творец показывает мне мое внутреннее состояние, что его я должен изменить относительно десятки?

М. Лайтман: Да, разумеется. Все наши исправления должны быть только по отношению к десятке, в этой мере мы исправляем наши отношения с Творцом. Только в таком виде. Нет у нас связи с Творцом, как только через десятку. И если мы исправляем отношения между нами, между мной и десяткой, и если я исправляю отношения все больше и больше, то этим я уже исправляю отношения с Творцом. От десятки к Творцу нечего исправлять, только в моем участии в десятке. Поэтому написано: «Внутри народа Моего Я пребываю», что Творец всегда находится внутри десятки. И если я продвигаю десятку к Творцу, этим я также продвигаю себя к этому.

Вопрос (Петах-Тиква-25): По вопросу раскрытия и скрытия. Если мы стремимся к раскрытию, это ведь тоже нехорошо. А как удержать скрытие, чтобы помогало нам приходить к раскрытию?

М. Лайтман: Я хочу прийти к раскрытию, потому что этим я доставляю наслаждение Творцу. Когда я поднимаюсь над собственной выгодой, над желанием получать, и я хочу, чтобы Творец раскрылся как раз не только в отдающих келим, но и в моих получающих келим, этим я раскрываю себя Творцу, чтобы Он наполнил меня, чтобы сделал из меня то, что Он хочет. Всё только для того, чтобы Он насладился. В этом моя работа – моя работа только в намерении: пусть делает то, что Он хочет, лишь бы наслаждался этим.

Ученик: Почему я спрашиваю… если Творец раскрывается, если мы стремимся только к раскрытию, только… Скрытие – это очень важно…

М. Лайтман: Все зависит от экрана человека, насколько есть у него экран. Чтобы он работал только со своими экранами. Если у него есть экран на авиют нулевой, первый, второй – так пока что он находится в отдающих келим, без авиюта, только поднимается над своим состоянием. А если он работает с экранами авиюта третьей и четвертой степени, то тогда он уже может получать ради отдачи. Он уже сам может производить отдающие действия.

Ученик: То есть экраны, о которых мы говорим, это экраны, которые позволяют нам подняться над теми состояниями, которые мы проходим в десятке?

М. Лайтман: Все состояния мы проходим в десятке.

Ученик: Вот это позволяет нам… Мне трудно это выразить, я подумаю...

Вопрос (Тель-Авив-4): (29:56) Вчера было происшествие в Израиле тоже, теракт, что отключило меня совершенно из ощущения. Вопрос, как мы это все сочетаем с работой в десятке, и надо ли вообще? Или это – отдельно, и то – отдельно?

М. Лайтман: Не знаю, о чем ты говоришь, но это и не важно, о чем. Мы стараемся установить в нашей десятке только отношения, ведущие нас к Концу Исправления, и ничего кроме этого. И поэтому все события, понятия, которые могут произойти в каждом и во всех, и в мире, и не знаю что там, – нам это не важно. Нам важно только, как это влияет на объединение между нами и как это может объединить и усилить объединение между нами так, чтобы Творец смог раскрыться там полностью. Потому что этим мы доставляем Ему наслаждение. (31:20)

Ученик: Да, это влияет на объединение, – полностью отключило меня от ощущения...

М. Лайтман: Так сделай так, чтобы не отключало.

Ученик: Как?

М. Лайтман: Я даже не хочу входить в это, будто мне важно, какова причина этого. Понятно, что это исходит свыше, – в конечном счете Творцу удается нас отключить друг от друга для того, чтобы мы сейчас проделали эту работу и объединились.

Ученик: Тогда в чем работа? Вы ответили ранее, что если есть боль, есть авиют, с которым надо работать – это то, что… (31:53)

М. Лайтман: Над этим авиютом объединяйтесь.

Ученик: Так что, каждый приносит в десятку этот авиют…?

М. Лайтман: Нет, нам нужно привнести в десятку силы объединения – над силами авиюта, которые раскрываются в каждом.

Ученик: Скажем, товарищ чувствует отключение, которое полностью вытаскивает его из объединения. Что он может сделать? Что десятка может сделать?

М. Лайтман: Прийти в десятку и упасть в их силы, чтобы они помогли ему подняться.

Ученик: Это усиливает объединение в десятке?

М. Лайтман: Разумеется, это усиливает, увеличивает объединение в десятке. Вы этим присоединяете к десятке еще свойства, которые были отключены, а сейчас раскрылись. Это грешники, которые раскрываются, и вы рады, что они раскрываются и каждый помогает другому присоединить их к общему преодолению.

Ученик: А вот эта работа должна быть работой осознанной, то есть мы это делаем как-то… есть какое-то осознание того, что мы выходим-возвращаемся, выходим-возвращаемся?

М. Лайтман: Да, может быть тысячу раз в день! Какая разница? Главное, чтобы мы всё время в тот момент, когда мы способны, возвращались к объединению и помогали другим товарищам в группе также находиться в объединении.

Ученик: Еще последний вопрос, если можно. У нас еще такая работа с мировым кли, как бы…

М. Лайтман: Если вы чувствуете, что можете таким образом усилить мировое кли, – то разумеется, да. В особенности, если вы помогаете частям кли, которые сейчас находятся в тяжелом состоянии.

Ученик: А как это сделать?

М. Лайтман: В любых формах, насколько ты понимаешь, что можешь их поддержать, помочь им. У нас, скажем, в центре Бней Барух работают над этим многие люди и целые группы, которые помогают различным людям: переписываются, посылают им всевозможные материалы. Это наша обязанность так действовать.

Ученик: И это тоже как-то усиливает объединение, силу мирового кли?

М. Лайтман: Разумеется, мы это делаем во имя мирового кли, здесь. Не то что группа Петах-Тиквы – это центр мирового кли, в котором мы таким образом действуем. Да.

Вопрос (Тель-Авив-2): Когда Вы объясняете нам, что надо подниматься над ситуацией, над состоянием, в котором человек находится, в таком сильном эмоциональном состоянии, – что это за действие подъема, как это сделать?

М. Лайтман: Над моим эго. Что в соответствии с моим эго я бы помогал себе, и может быть какому-то близкому мне товарищу, но мне нужно подняться и производить эти действия во имя общего желания отдачи.

Ученик: Ну вот, человек находится в каком-то эмоциональном состоянии, получил это состояние свыше, – как можно проделать это действие подъема?

М. Лайтман: Включиться в эмоциональное желание десятки, которое, разумеется, ближе к Творцу. (36:15)

Чтец: 59-й пункт.

59. А посему, после того как человек удостоился возвращения из трепета, смысл которого в четком постижении управления вознаграждением и наказанием до такой степени, что уверен, что не согрешит – исправляется для него совершенно стадия сокрытия внутри сокрытия. Ведь теперь он видит воочию, что существует управление вознаграждением и наказанием. И ему ясно, что все многочисленные страдания, которые он когда-либо испытывал, были ему наказанием от управления Творца за совершенные грехи. И раскрылось ему задним числом, что он тогда горько ошибался. И потому он выкорчевывает эти злоумышления с корнем.

Однако не совершенно, а так, что становятся они для него оплошностями. То есть, подобны нарушениям, которые совершал на стадии одинарного сокрытия, когда оступался из-за помутнения рассудка, вызванного множеством страданий, которые лишают человека рассудка. И это считается лишь оплошностями. (37:52)

Вопрос (Чтец): Вы можете это объяснить? Потому что это…

М. Лайтман: Что?

Ученик: А как то, что у него было в двойном скрытии, и становится в скрытии… (38:08)

М. Лайтман: В меньшем скрытии.

Ученик: А почему это просто не переходит в раскрытие и всё?

М. Лайтман: Это такие ступени. Так желание получать исправляется с помощью свечения свыше, когда высший свет, который раскрывается все больше и больше, постепенно, как он сотворил авиют в мире Бесконечности по стадиям нулевая-первая-вторая-третья-четвертая, а затем множество действий, – сейчас он продолжает действовать таким же образом. Высший свет не прекращает светить: всё, что он строит, проходит через те самые этапы желания получать, которые он сотворил, которые он выстроил. И когда свет проходит через эти желания получать, он облачается в них. И поэтому его действия мы видим таким образом в различных формах, всё более и более усиливающихся.

Ученик: Если он сейчас в восприятии «типа раскрытия», пусть неполного раскрытия, но какого-то раскрытия… (39:20)

М. Лайтман: А раскрытие есть с самого начала – всё время есть раскрытие, с первого действия, когда он сотворил нулевую стадию в Бесконечности, он все время стремится раскрыть Себя.

Ученик: Да, но сейчас он на ступени вознаграждения и наказания.

М. Лайтман: Да. 

Ученик: И так он выясняет состояния его скрытия – то, что прошел двойное скрытие?

М. Лайтман: Это ты говоришь со стороны творения.

Ученик: Да, со стороны творения.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: И тогда он переходит к двойному скрытию и превращает в… (39:47-39:53)

М. Лайтман: Он не может превратить тебе двойное скрытие в двойное раскрытие. Он может это делать только по ступеням, которые Он уже сотворил в нулевой стадии, – в этом всё дело. Нулевая-первая-вторая-третья-четвертая, – пять вот этих стадий, кроме нулевой: первая-вторая-третья-четвертая – это то, что происходит в творении. И тогда мы видим, насколько в творении весь этот пакет, первая-вторая-третья-четвертая, все время выражаются в виде авиюта всё более и более раскрывающегося. А затем этот авиют заставляет производить исправления, и исправления уже ведут к исправленному состоянию.

Ученик: Но что значит, когда он говорит, что смотрит на все состояния, которые он прошел, и уже не может оторваться от связи с Творцом, от отношений с Творцом…?

М. Лайтман: Разумеется, всё связано с Творцом, он связывает это, – в этом всё исправление. А в чём исправление? – Видеть Творца через все этапы скрытия.

Ученик: Так поэтому у него уже больше нет двойного скрытия?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть нет ни в настоящем, ни в прошлом, и уже не будет ничего больше? 

М. Лайтман: Да, да. Но другие скрытия еще будут.

Вопрос (Merkaz 1): В чем разница между ощущением падения и ощущением скрытия?

М. Лайтман: Зависит от того, как человек себе объясняет. Может быть это ощущение падения, но я рад этому, как сказано: «Я рад грешникам, которые раскрываются». И всё. И тогда будет падение или скрытие, неважно как это называть, но я знаю, что я нахожусь в состояниях, которые я раскрываю как процесс в пути. Всё зависит от того, насколько я связан через товарищей, потому что здесь я не могу сам определить. Есть ощущение мое личное и есть мое ощущение в группе. И тогда, если я полагаюсь на группу, то даже мои частные состояния я соединяю с ними и вижу, что я нахожусь в пути. Вот так. (42:13) 

Чтец: Пункт 60-й.

60. Однако одинарное скрытие, в котором он пребывал до того, человек этим возвращением вовсе не исправил. Его исправления действительны лишь с того момента, как удостоился раскрытия лика, и далее. Однако в прошлом, когда еще не удостоился возвращения, скрытие лика и все оплошности остались для него какими и были, без какого бы то ни было исправления и изменения. Ведь и тогда он тоже верил, что беды и страдания пришли к нему в наказание. Как написано: «И скажет в тот день: «Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?». (43:12)

М. Лайтман: Нет вопросов, да? Ладно, тогда мы продолжим.

Чтец: Пункт 61-й.

61. И потому пока что не называется полным праведником. Если же человек удостаивается раскрытия лика, означающего совершенную меру блага Творца, согласно Его имени – то именно он называется «праведником» (п. 55), поскольку оправдывает управление Творца, как оно есть в действительности, и признаёт, что Творец поступает со своими созданиями по абсолюту добра и совершенства, творя добро плохим и хорошим.

А потому, удостоившись раскрытия лика, человек с этого момента и далее достоин называться «праведником». Однако поскольку исправил не всё полностью, а лишь стадию сокрытия внутри сокрытия, то есть стадию одинарного сокрытия еще не исправил, и исправление действительно лишь с этого момента и далее – получается, что, не удостоившись еще возвращения, он пока не достоин называться «праведником». Ведь в таком случае остается для него скрытие лика таким, каким и было. И потому называется человек «незаконченным праведником»; иначе говоря, необходимо еще исправить его прошлое. [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот] (45:03)

М. Лайтман: Да. Хорошо, мы видим, что он нам здесь объясняет ступени, состояния, которые человек проходит, после того, как Творец начинает раскрываться ему целенаправленно, методично.

Вопрос (Фокус-группа): А что значит, что Творец «делает добро плохим» и почему Он это делает?

М. Лайтман: А кому Он может помочь, если не плохим? К кому Он может прийти и поддержать, если не к преступникам? «Творец любит грешников», написано. Можешь мне объяснить, почему Он любит грешников? 

Те, кто раскрывают, что они находятся в злом желании, – они, видимо, хорошо работали над собой и притянули немного света, возвращающего к Источнику, и раскрыли, что находятся в желании получать, во зле, в «ради получения». И поэтому они начинают просить, и кричать, и производить действия для того, чтобы выйти из этого, подняться. Поэтому Творец их любит. Творец любит грешников, «злодеев в Торе». «Злодеи в Торе» – это те, кто стремятся к истине и раскрывают, что находятся во лжи. 

Ученик: А почему и в нашем мире нам кажется, что Творец дает добро эгоистам?

М. Лайтман: Это уже нечто иное. Это для того, чтобы в нашем мире были грешники, чтобы мы чувствовали по отношению к ним, хотим мы быть такими как они или нет.

Ученик: И поэтому Он делает им добро?

М. Лайтман: Поэтому Он делает им добро, конечно. Это называется «делать добро»? Он умерщвляет их! Он их оставляет в этой жизни, они живут всю жизнь в надежде, что у них есть что-то, а затем раскрывается, что у них ничего нет. Что они получали в течение всей этой жизни? – Ложь! Как ребенок, который получил игрушку, а затем раскрывается, что это была только игрушка, пластик.

Вопрос (Ж Интернет, Киев-7): Можно подробнее разобрать, чем отличаются «злоумышления» от «оплошностей»?

М. Лайтман: Это как мы понимаем в этом мире, что ошибки – это когда я не хочу, но совершаю преступление, то есть желание получать мое работает и ошибается. Либо оно действует во мне, как то, что я совершаю злодеяние. 

Вопрос (Ж Интернет, Unity 3): В мысли о себе человека вводит сам Творец и выводит из них тоже Творец. В чем тогда преступление человека и его уверенность в себе?

М. Лайтман: Проблема в том, как мы реагируем на то, что мы получаем свыше. То, что Творец всегда действует на нас в направлении исправления, – принимаем ли мы это как направление исправления и стремимся ли к исправлению? Или мы падаем, не хотим, обвиняем Творца, почему Он не дал нам то или иное?

Творец дает нам всегда стремление к исправлению. И если состояние не очень приятное – ну так что поделаешь? Нам нужно каким-то образом все-таки направить себя правильно. Но если мы этого не понимаем, не постигаем, то называемся «преступниками». Понятно?

Спасибо женщинам за то, что они были с нами. И молитесь хорошо, мне очень приятно слышать о вашей молитве. Это очень помогает всем. «Благодаря женщинам-праведницам вышли из Египта». Так постарайтесь быть женщинами-праведницами, буквально. Праведницы – это те, кто требуют праведности. Часть малхут, которая требует праведности, называется «женщиной-праведницей». И постарайтесь просить об этом у Творца, и тогда Он всех нас выведет из Египта.

Чтец: Вы об этом говорили… ответили, что женщины, когда спрашивали, Вы тоже сказали нечто особенное о женщинах…

М. Лайтман: Я всегда говорю о них так! Только они не слышат.

Чтец: Может быть это я услышал сегодня нечто особенное, что их работа именно особенная – даже больше, чем мужская работа.

М. Лайтман: Да. Не просто так написано, что «благодаря женщинам-праведницам», – то есть желанию получать, которое называется «женщиной», которое стремится объединиться с Творцом и поддержать желание отдачи… В этом, собственно, исправление мира. В этом всё исправление мира. Будем надеяться, что женщины объединятся, усилятся и также подействуют на мужчин – так, что прекратятся войны, прекратятся все эти глупости, все эти игры как бы в эту силу, в гордыню, и они будут немного более направлены на цель. Женщины могут произвести в нас такое исправление, да.

Чтец: То есть речь идет о том, что состояние мира требует женской работы?

М. Лайтман: Женской, разумеется. Поэтому нет больше ограничения на объединение женщин в науке каббала, и пусть занимаются этим. Нам нужно только заботиться о том, чтобы не было помех между мужчинами и женщинами, материальных помех. Но в духовном – чтобы все были объединены. 

Хорошо. Так на этом мы попрощаемся друг с другом и пройдем день целенаправленно. Удачи вам и успеха всем нашим группам. И постарайтесь укреплять друг друга. Всего хорошего и до свидания.

Объявления (52:54-53:09)

Песня (53:09-56:48)

Набор: Г.Утебаева, Т.Курнаева, Т.Фрайс, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Э.Малер, А.Нужных, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LFjyaR7U