Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 2 сентября 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 112-115 (в записи от 16.10.2006)
Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 112-й пункт, заголовок «Мир Исправления и Новый МА, вышедший из мецах дэ-АК».
Мир Исправления и Новый МА, вышедший из мецах дэ-АК
112. И вот хорошо выяснилось, с начала Птихи [Введения в науку каббала] и до сих пор, [что представляют собой] четыре первые парцуфа мира АК:
Первый парцуф дэ-АК называется «парцуф Гальгальта». Зивуг дэ-акаа произошел в нем на бхину далет, и десять сфирот в нем [вышли] на уровне Кетер.
Второй парцуф дэ-АК называется «АБ дэ-АК». Зивуг дэ-акаа произошел в нем на авиют бхины гимель, и десять сфирот его [вышли] на уровне Хохма. И он облачает парцуф Гальгальта от пэ и ниже.
Третий парцуф дэ-АК называется «САГ дэ-АК». Зивуг дэ-акаа произошел в нем на авиют бхины бет, и десять сфирот его [вышли] на уровне Бина, и он облачает парцуф АБ дэ-АК от пэ и ниже.
Четвертый парцуф дэ-АК называется «МА дэ-АК». Зивуг дэ-акаа произошел в нем на авиют бхины алеф, и десять сфирот его [вышли] на уровне ЗА. И этот парцуф облачает [парцуф] САГ дэ-АК от табура и ниже, и он делится на внутреннюю и внешнюю части: внутренняя часть называется «МА и БОН дэ-АК», а внешняя часть называется «мир Некудим». И здесь произошло включение Малхут в Бину, называемое Цимцум Бет (второе сокращение), и катнут, и гадлут, и подъем МАН, и [образование сфиры] Даат, которая определяет и управляет зивугом Хохмы и Бины паним бэ-паним, и разбиение келим. Ибо все они возникли в четвертом парцуфе АК, который называется «МА» или «мир Некудим».
М. Лайтман: (02:15) Что он говорит нам здесь? Он говорит так, что у нас есть свет Бесконечности, который сотворил Малхут Бесконечности, а затем воздействует на нее через систему. В конечном счете, вся эта система – это Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут. Нет иной действительности, кроме этой системы.
Чертеж (02:42)
Кетер – дающий, Хохма – то, что хочет дать, Бина – с помощью чего хочет дать, и тогда в Бине есть у нас система, которая должна заниматься связью между дающим и получающим. И эта связь – ее выражает нам Зеир Анпин, а получающий – это Малхут. Система, которая связывает получающего и дающего – это Бина. И не сама Бина, потому что сама по себе – это свойство, свойство Творца, которое в системе, в действительности. Но главное – это как она ведет себя с творением. Получающий, творение, души.
Чертеж (04:45)
И тогда Бина, сама строит из себя эту систему связи, которая делится, в соответствии с этой системой, на ГАР Бины и суть ее – Хохма, там вся Хохма. Затем сопротивляется этой Хохме, не желает принимать ее, а хочет находиться в отдаче – это сама Бина. И затем, чтобы реализовать то, что она сама не хочет ничего для себя получать, а хочет отдавать подобно Кетеру – это ЗАТ Бины, ЗАТ – семь нижних сфирот…
Чертеж (05:34)
И для того, чтобы знать, как отдавать Кетеру… Как Бина может знать, как отдавать Кетеру? Она должна для этого получить МАН от Малхут, потому что цель творения – это отдавать и наполнять Малхут. Выходит, что Бина строит систему для того, чтобы связаться с Малхут и получить от Малхут хисароны, потребности. И из хисаронов Малхут она строит свою работу. А без МАН Малхут она не сможет работать. У Творца нет возможности отдавать и выражать свою любовь, если в творениях нет желания получить что-то от него. Потому что кто дает?
Чертеж (06:56)
И поэтому, для того, чтобы реализовать эти действия, в мирах произошло исправление, которое называется системой миров АБЕА – связь между Биной и Малхут. И это произошло в мире Некудим, как мы учили. Как связать Бину с Малхут? Кетер, как мы изобразили там, мы изображаем его как Гальгальту, Хохма – это АБ, Бина – это САГ. И Бина, чтобы связаться с Малхут, что она делает? После того как она ослабляется, и нет в ней света Хохма, тогда она может спуститься вниз и связаться с Малхут.
Чертеж (07:52)
Здесь Бина, а здесь Малхут. Ниже табура общего мира Адам Кадмон.
Бина отдает дает Малхут. Бина дает Малхут свойство отдачи, что есть в ней, что она хочет давать, хочет помогать. Малхут дает в ответ Бине свой авиют. И Бине не нужно более этого.
Именно авиют Малхут – это все желаемое, то, от чего хорошо ей, почувствовать. И хотя Бина тут сокращается, потому что не в состоянии сразу удовлетворить желания в Малхут.
Чертеж (08:46)
И это Сокращение в Бине, там, где есть получающие келим – это называется Второе Сокращение. В Бине у нас есть, как мы учили, Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут.
Так вот от ЗАТ Бины возникают в Бине получающих келим. Они называются: озен – ЗАТ дэ-Бина, Зеир Анпин – это хотэм и Малхут – это пэ, АХАП. А Кетер и Хохма называются ГЭ.
Тогда Бина получает от Малхут добавку, то есть как бы Малхут облачается на Бину и этим сокращает свои получающие келим. И тогда от этого у нас есть сочетание Бины и Малхут.
Высший знает, Бина знает, что желает Малхут. Сейчас, в соответствии с этим, уже Бина может начинать исправлять Малхут и отдавать ей. В отдаче Бины Малхут, что она произведет? Она произведет свою отдачу Кетер, практически.
Для чего я это говорю так? Потому что это приводит нас к объединению, когда мы начинаем видеть, что в нашей работе со стороны Малхут – мы с ее стороны. Мы, в конечном счете раскрываем, что все приходит от Бины, от корня, что Творец производит все детали. Не мы снизу вверх, а Бина через нас действует.
Чертеж (11:05)
Так возникла система, которая называется миром Некудим. Что это значит? Что вместо Кетер, Хохмы и Бины есть еще по отношению к Малхут, когда нужно наполнить Малхут ниже табура – это требует наполнения.
Здесь находится творение. Здесь – творение. Для того чтобы связаться с творением, Бина сейчас соединяется. Бина соединяется вместе с Малхут, производит зивуг. Не в пэ дэ-рош, поскольку зивуг – на Бину, а в том, что называется никвей эйнаим – только на маленькую часть пэ дэ-рош, соответствующую ГЭ. Делает зивуг на это.
И строит систему, которая называется миром Некудим. Малхут желает быть связана с Биной только через отдающие келим.
Чертеж (12:14)
Так Бина это делает: она только строит систему. Вместо себя она строит парцуф, который является переходником от нее к Малхут.
То, что называется миром Некудим: Кетер, Аба вэ-Има и ЗОН. Кетер и Аба вэ-Има – это все называется рош, а ЗОН – это Гуф.
Чертеж (12:59)
Мир Некудим – это не творение. Творение здесь, в Малхут. Но Мир Некудим – это внешний парцуф на Бину, который от Эйн Соф через Кетер, Хохму и Бину и Мир Некудим… свет Эйн Соф (свет Бесконечности) воздействует на Малхут. То есть у нас есть так. Есть Эйн Соф (Бесконечность), Гальгальта, АБ, САГ и Некудим. Где Некудим – это добавка к САГ. Это как облачение его. Поэтому у нас есть АВАЯ дэ-САГ.
И в вав АВАЯ дэ-САГ у нас символом является буква алеф, символ Второго Сокращения, что в САГ есть Второе Сокращение. Но не в самом САГ, а в одной из частей, в маленькой части его распространения. Поэтому это символ, что САГ по отношению к Малхут, по отношению к творению, он выстроил из себя парцуф, такой особый, который называется Мир Некудим, или парцуф Сеарот (сеарот – дословно волосы), внешний парцуф.
Чертеж (14:20)
Как относиться к маленькому? Так уменьшает себя. И этого недостаточно, поскольку все еще Малхут и Бина не связались вместе. И Малхут не знает, о чем именно просить Бину. Поскольку у нас выходит так, в соответствии с первым чертежом, Малхут должна дать свои хисароны Бине. Хисароны исправления, потребность в исправлении. Но что это за потребность в исправлении? Она не знает, что исправлять. Поэтому Бина должна упасть в Малхут, чтобы дать Малхут в какой-то мере информацию, чего желать, что такое духовное, что стоит просить.
Чертеж (15:43)
То есть, Бина должна разбить себя и передать свои искры Малхут. Малхут из своего эго, из обратной формы узнает, что значит желать свет, для чего стоит желать, потому что это важно, это стоит, есть в этом огромная прибыль. Она, разумеется, это трактует для себя, но, по крайней мере, из этого она узнает, что в духовном есть огромные прибыли, огромные выигрыши. И тогда она начнет просить у Бины, начнет желать приходить к Бине, и постепенно Бина начнет воздействовать на нее через систему.
Чертеж (16:28)
То есть, после того, как Малхут чувствует, что такое искры, и желает их, она начинает как бы стремиться к Бине. Но не к Бине, не к свойствам Бины, а чтобы что-то приобрести от Бины. Это называется ло лишма. Но начинает уже желать, страстно желать. И Бина… Это ло лишма. И Бина сама даст ей свет, возвращающий к Источнику. Свет, возвращающий к Источнику. С помощью чего Малхут начнет чувствовать, она как бы все время хочет получить от Бины, наполнить себя, наполнить. Где там духовное?
Но когда начинает получать что-то, вдруг то, что она получает, работает в ней противоположным образом: не наполняет ее, а дает ей разум. Объясняет, в чем разница между Биной и Малхут. Какова разница между Биной и Малхут? Это называется «возвращением к Источнику», когда начинает чувствовать, что есть между ней и добром.
Чертеж (18:08)
И тогда, в соответствии с этим, есть иной подъем МАН уже большее лишма, более исправленное. Это тоже ло лишма. Пока, в конечном счете, не приходят к лишма. Это, допустим, номер один, это номер два, а это номер три. И это уже лишма, практически почти лишма. Есть просьба, и тогда получает исправление.
Чтобы выстроить всю эту систему, мы видим, что в мире Некудим мы не можем это реализовать, потому что, прежде всего, здесь мы видим, что Малхут должна получить искры от Бины, чтобы знать, что происходит с ней, с чем есть дело, о чем просить даже ради получения.
Чертеж (19:30)
А во Втором Сокращении все еще нет связи Бины и Малхут, чтобы искры Бины, свойства Бины вошли в Малхут, нам необходимо прийти к разбиению келим. То есть, нам недостаточно того, чтобы Бина здесь сократилась, и из себя выстроила такую маленькую систему, как связаться с нижним, Бина должна внести в Малхут свои свойства.
Разумеется, Малхут будет трактовать свойства отдачи из себя, как полезные для получения. Но, по крайней мере, в этом она осознает, что есть такое понятие «отдача». То есть Малхут будет хотеть отдавать, чтобы с помощью этого приобретать, получать, как в нашем мире.
Если бы каждый только получал, то мы не смогли бы прийти ни к чему. Но поскольку мы понимаем, что стоит отдавать друг другу и с помощью этого приобретать, то мы действительно приобретаем очень многое. Скажем, ребенок, младенец, он не понимает, что значит «отдавать», он может только получать.
Ну и сколько он тогда может получить от мира? Но когда он изучает профессию и становится взрослым человеком, он начинает делиться, отдавать людям свою профессию, но взамен получает миллион других профессий, которые есть в мире, то, что они производят для него. Если бы он был сам и работал только в получении, скажем, на какой-то такой простой работе в сельском хозяйстве, если бы он только получал, а не отдавал, не производил торговлю с другими, то он бы искал только что ему поесть.
А так, поскольку мы делимся друг с другом, я даю и получаю, он дает и получает, то этим мы обогащаемся. Откуда у нас есть эта возможность отдавать другим и получать взамен что-то? От разбиения наших келим. Мы понимаем, что с помощью этого можно получить больше, с помощью того, что мы даем. Это Бина, свойство отдачи, которая упала в Малхут, дала Малхут, принесла Малхут это понимание. У животных такого нет. Только внутри семьи инстинктивным образом у них такое есть по отношению к своим потомкам, супругу, но другого нет. А у людей нет, потому что это происходит в результате разбиения келим.
То есть в такой обратной форме мы учим, что отдавать это вещь выгодная, а затем нам нужно только произвести исправление. Что отдача сама – это является прибылью, не ради Малхут, а ради самой отдачи, ради Кетера. Тогда мы не используем Бину, чтобы наполнить Малхут, а используем Малхут для того, чтобы поднять Бину к Кетеру.
Чертеж (22:57)
Так поэтому нам недостаточно системы мира Некудим, где здесь Эйн Соф через Кетер, Хохма и Бина относится к Малхут, нам надо разбить его, этот мир Некудим, это свойство Бины. Нам нужно разбить его, прийти к разбиению, чтобы это вошло в Малхут, свойство Бины вошло в Малхут.
И действительно это то, что мы видим, что происходит с нами в системе построения миров. И мы это учили, как он говорит здесь, что САГ делится на внутреннюю часть и внешнюю части, и внутренняя часть называется МА и БОН дэ-АК, то есть это сама Малхут, а внешняя часть называется мир Некудим.
Чертеж (24:02)
То есть через все эти парцуфы мир Некудим воздействует на МА и БОН, или Малхут дэ-АК. И тут происходит включение Малхут в Бину, где Малхут и Бина стали единым целым, называемое Цимцум Бет (Вторым Сокращением). Когда Малхут поднялась к Бине и стала участвовать с ней вместе в общем экране, который находится в никвей эйнаим дэ-рош дэ- САГ, и тогда вышел мир Некудим в катнуте и гадлуте (в малом и большом состоянии).
И когда он вышел в гадлуте мир Некудим… Мы учили, что есть гадлут первого вида, который называется холам, а затем шурук, а затем хирик, и эти света с помощью МАН от самой Малхут, когда Малхут попросила у Бины: «Я хочу получать эти света», - когда она думала, что может получить их ради отдачи, получила эти света, и тогда разбилась в своем АХАПе, ее АХАП разбился.
Чертеж (25:32)
Подъем МАН, и вопрос Даат, который определяет и управляет зивугом Хохмы и Бины паним бэ-паним Абы вэ-Имы, и разбиение келим, ибо все они возобновились в четвертом парцуфе АК, который называется МА или мир Некудим. То есть первый парцуф – это Гальгальта, второй – АБ, третий – САГ, а четвертый – мир Некудим. В нем произошли все эти изменения.
И снова: эти изменения, они не действуют в чем-то на предыдущие парцуфы, они являются облачениями на мир Адам Кадмон. Где мы можем сказать так, что в мире Адам Кадмон есть у нас Эйн Соф, затем Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН, и их отдача, которая начинается от САГ и ниже, облачается в чем-то, здесь есть облачение такое, которое относится к Малхут, и это называется миром Некудим, вот это облачение.
Чертеж (26:15)
То есть это внешняя часть мира Адам Кадмон по отношению к Малхут. Это то, что произошло у нас пока что в мире Некудим. То есть мы достигли на этом этапе очень важную цель – Бина проникла в Малхут, внесла свои искры отдачи, и Малхут понимает, что с помощью отдачи можно что-то приобретать, можно наполнять себя, потому что до этого она не могла наполниться. Это уже огромное достижение. Это уже начало Даат, начало разума, потому что просто желание получать, когда действует, желает получать, как младенец, не нужен для этого разум. По своей природе чувствует, что приходит к нему и берет это.
Весь разум, он от Бины. Бина – то есть понимание (авана на иврите). Из этого, что я могу, связываясь с другими, используя других, как я могу наполнить себя. И сила Бины дает нам процветание от состояния дикарей, пока мы не достигли текущей, современной цивилизации, где каждый использует ближнего, и этим могут наполнить себя.
Что происходит с нами дальше? 113-й пункт.
Чтец: (28:36)
113. И эти пять бхинот авиюта в экране называются по имени сфирот, что в рош, то есть Гальгальта Эйнаим (ГЭ) и АХАП. Авиют бхины далет называется «пэ», и на него вышел первый парцуф дэ-АК. А авиют бхины гимель называется «хотэм», и на него вышел парцуф АБ дэ-АК. А авиют бхины бет называется «озен», и на него вышел парцуф САГ дэ-АК. А авиют бхины алеф, называется «никвей эйнаим» (НЭ), и на него вышел парцуф МА дэ-АК и мир Некудим. А авиют бхины шореш, называется «гальгальта» или «мецах», и на него вышел мир Исправления, и он называется «Новый МА».
Ибо четвертый парцуф дэ-АК является основой парцуфа МА дэ-АК, так как он вышел из никвей эйнаим на уровне ЗА, который называется именем «АВАЯ дэ-МА». Однако пятый парцуф дэ-АК, вышедший из мецах, то есть из бхины «гальгальта» – бхины авиюта дэ-шореш, – нет в нем, на самом деле, ничего, кроме [авиюта] уровня Малхут, который называется БОН. Но из-за того, что там осталась также бхина алеф дэ-итлабшут, и это бхина ЗА, поэтому также и он называется именем МА, но именем МА, который вышел из мецаха дэ-АК, то есть из включения авиюта дэ-шореш, называемого мецах. И поэтому он называется именем «Новый МА», чтобы отличать его от МА, который вышел из никвей эйнаим дэ-АК. И вот этот парцуф «Новый МА», называется именем «мир Исправления», или «мир Ацилут».
Чертеж (30:43)
М. Лайтман: Итак, мы быстро пройдем это. Некудот дэ-САГ опустились вниз, включились в Малхут, здесь, которая ниже табура и, в соответствии с этим у нас вышел четвертый парцуф. Первый парцуф – это Гальгальта, второй – это АБ, третий – это САГ, и четвертый парцуф называется МА или мир Некудим.
Некудим распространился в катнуте до парсы, до места отдающих келим, а затем в гадлуте перешел к разбиению, и из разбиения, когда разбились келим, то все его келим, келим дэ-ЗОН упали вниз, у нас остался здесь только Кетер, Аба вэ-Има, сверху. А весь парцуф из разбиения ослабился, снова поднялся в место, где были никвей эйнаим, в рош дэ-САГ. Но поскольку он ослабился, то следующая ступень, где он может продолжать свою связь со светом, уже находится в мецах, дословно «лоб». Мецах – это Бина дэ-Кетер дэ-рош дэ-САГ, Бина дэ-Кетер. Никвей эйнаим – это Бина дэ-Хохмы, мецах – это Бина дэ-Кетер.
Чертеж (32:25)
И тогда произошел там зивуг дэ-акаа, и вышел здесь, в том же месте, там где находится Некудот дэ-САГ, вышел мир, который называется мир Ацилут. А в чем особенный этот мир Ацилут? Это тоже облачение, то есть у нас есть Эйн соф, затем Адам Кадмон, внутри Адама Кадмона есть облачение, которое называется Некудим, Некудот дэ-САГ, затем Некудим. Даже напишем здесь: Некудот дэ-САГ, это Некудим, а это Некудот дэ-САГ. А теперь у нас вместо них выходит еще добавочное облачение, которое называется «Ацилут». И недостаточно Ацилута, у нас также после Ацилута есть еще три мира, которые называются БЕА (Брия, Ецира, Асия).
Чертеж (33:59)
Все это облачения, облачения АК, облачения мира АК. АК представляет нам мир Кетер – Дающего. Кому дает? Точке Малхут, которая находится ниже сиюма. То есть от Эйн Соф, которая находится здесь и вплоть до точки Малхут, которая у нас есть здесь внизу, – все это система отдачи творения, Малхут. Здесь затем будем мы. И от Эйн Соф и до нас находится система миров – связь между нами.
Чертеж (34:18)
Но АК представляет нам мир Кетер, там нет еще творения, нет облачений, когда высший принимает на себя какое-то искажение или уменьшение, какое-то скрытие от нижнего. В мире Адам Кадмон здесь сверху от табура – все это действует только Первое Сокращение. Когда света выстраиваются в соответствии с келим, без всякого изъяна, скажем, без всякого подъема МАН или воздействия со стороны Малхут, творения. Они выстраиваются по келим, эти света: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут, в соответствии с этим есть Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Ехида – света и келим. Так это устроено.
Чертеж (35:29)
То есть весь свет Бесконечности, весь мир Бесконечности выстроен таким образом, что каждая вещь находится в своей коробочке – пять уровней авиюта, в соответствии с этим есть пять светов. И всё. То есть как бы условие со стороны Творца, который хочет отдавать творению, каждому авиюту – свое наполнение. И вся связь между этой системой, тем, что Творец хочет дать творению, и все это называется Кетер или Отдающий, все это через облачения.
Чертеж (36:07)
Что до парсы есть мир Ацилут, который был выстроен как адаптер, такой переходник. И затем ниже есть миры БЕА, мы вскоре почитаем, что это, Брия, Ецира, Асия. И вся эта система выглядит как система, которую мы называем «сэарот». То есть внешний парцуф, как у человека, что это облачение на его гуф. Пожалуйста.
Чтец: (37:11) 114-й пункт.
114. Однако следует понять, почему три первые ступени дэ-АК, которые называются Гальгальта, АБ и САГ не считаются тремя мирами, а считаются тремя парцуфим. И почему изменился четвертый парцуф дэ-АК так, что стал называться миром, а также и пятый парцуф дэ-АК, ведь четвертый парцуф называется «мир Некудим», а пятый парцуф называется «мир Ацилут» или «мир Исправления».
М. Лайтман: Однако следует понять, почему три первые ступени дэ-АК, которые называются Гальгальта, АБ и САГ не считаются тремя мирами, а считаются тремя парцуфими одного мира.
И почему изменился четвертый парцуф дэ-АК так… Это называется миром Некудим, а не парцуфом. Ведь, как мы изобразили там, в конечном счете, это парцуф – и парцуф маленький, который выходит в Кетер, Аба вэ-Има, это рош дэ-итлабшут, рош дэ-авиют и тело – ЗОН.
Чертеж (38:32)
Но все в маленькой степени. Здесь у нас вышел мир Некудим. В чем этот маленький парцуф, или даже большой во время разбиения, почему он называется миром?
И почему изменился четвертый парцуф дэ-АК так, что стал называться миром, а также и пятый парцуф дэ-АК, то есть в мире Некудим, ведь четвертый парцуф называется «мир Некудим», а пятый парцуф называется «мир Ацилут» или «мир Исправления».
Почему они называются мирами, эти парцуфим? В конечном счете, это парцуфим: они выходят из зивуга дэ-акаа, который в высшем, и распространяются вниз. Как у нас вышел парцуф АБ из Гальгальты, парцуф САГ – из АБ, так у нас из САГ выходит парцуф, который называется миром Некудим.
Так у нас из САГ возникает парцуф, который называется миром Ацилут. Почему?
Чтец: (39:33) 115-й пункт.
115. И необходимо знать, в чем разница между парцуфом и миром. И она заключается в том, что парцуфом называется любая ступень десяти сфирот, которая выходит на экран гуфа высшего, после того, как он очистился [от авиюта] и включился в пэ дэ-рош высшего (как сказано выше в п. 50), когда после его выхода из рош высшего он распространяется сам в рош, тох, соф. И также есть в нем пять уровней, один ниже другого, которые называются таамим и некудот (как сказано выше в п. 47), хотя он и называется только по уровню таамим, что в нем. И таким же образом вышли три первых парцуфа АК: Гальгальта, АБ, САГ (как сказано выше в п. 47). Тогда как «мир» означает, что он включает в себя все, что находится в мире, который выше него, подобно печати и отпечатку, когда все, что есть в печати полностью переходит в отпечаток с нее. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
Дорогие друзья, сейчас мы перейдем к уроку в прямом эфире с Равом, а сейчас споем песню.
Песня (40:47)
Набор: Команда синхронного набора