Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 3 июля 2025 года
Часть 3: Уроке на тему «Преданность»
Чтец: Мы на уроке на тему «Преданность (самопожертвование)». Будем читать избранные отрывки из первоисточников. Продолжаем с шестого отрывок.
М. Лайтман: Давайте почитаем.
Чтец: (00:30) 6. Человек должен решить сам, что он хочет, чтобы Творец дал ему желание отмениться перед Ним во всем, то есть не оставить в своей власти никакого желания, а все его желания чтобы были только ради Славы Небес.
А когда его сердце решило о полной отмене, тогда он просит Творца, чтобы помог реализовать это практически с уровня силы – силой. Это значит, что и на уровне силы мысли и желания он видит, что тело не согласно на то, чтобы он отменил свои желания на пользу Творцу, а не себе на благо, и тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы ему захотеть отмениться перед Ним всеми желаниями, не оставив себе ни одного. И это называется полной молитвой, поскольку его желание – чтобы Творец дал ему полное желание без каких-либо уступок себе, и он просит Творца, чтобы помог ему, чтобы всегда был с его праведностью. [РАБАШ. Письмо 65]
М. Лайтман: Это первый отрывок, который мы должны проработать.
Вопрос (Киев-1): Что значит не оставить себе ни одного желания? Каббалист, он что не оставляет, у него нет никаких желаний, кроме слияния с Творцом?
М. Лайтман: (02:38) Да. В чем вопрос? Если человек живет таким образом, что он оторван от Творца, от своего духовного места. Удовлетворяет ли его это состояние? И находится ли он в хорошем отношении относительно всей реальности? Или он находится в разных силах, положительных и отрицательных, которые воздействуют на него непрерывно, и он чувствует, что он находится без сил, не понимает, не чувствует Творца. И что есть у него относительно Творца в его состоянии. Если так, то с помощью чего он может уравновесить себя, привести себя в равновесие?
Вопрос (Турция-1): (04:20) Какая связь между человеком, который пришел к полной самоотмене с десяткой, которая полностью пришла к отмене себя?
М. Лайтман: У человека есть желание, с которым он родился, и если он меняется, то он меняется только внутри своего желания. Но тот, кто изучает каббалу, он хочет с помощью изучения каббалы уравновесить себя таким образом, чтобы ему не пришлось проходить кругообороты, делать какие-то изменения того, что ему дали от рождения.
Поэтому есть много людей в мире, которые испытывают трудности в ощущении мира, себя, комфорта. И тем, что их хисарон всегда давит на них, они чувствуют, что из этого неприятного, неудобного, нехорошего состояния они могут как раз-таки получить приглашение, приблизиться к Творцу, спросить Его: «Почему это происходит с нами или со мной»? И так развиваться дальше.
Вопрос (Unity 2): (07:19) В этом отрывке молитва раскрывается как целый мир. Соответственно, если мы просим у Творца, значит, мы уже отменяемся перед Ним и возвеличиваем Его над нами. То есть это наше общение с Ним, наше преклонение перед Ним. Именно так надо прийти к молитве, с таким намерением: что мы обращаемся к высшему, что у него есть то, что нам необходимо, и он может обязательно помочь нашим товарища, с таким полным раскрытым сердцем? Это так?
М. Лайтман: Да-да, совершенно верно ты говоришь.
Вопрос (Голландия): (08:47) Есть у меня вопрос о процессе принятия решения. Говорится в отрывке, что человек обязан принять решение сам. Есть ли точка, когда решение совершенное, окончательное? Когда человек маленький, ему кажется, что он принимает разные решения, но когда человек взрослый, он видит, что это его решение не было настоящим и хорошим. Этот процесс принятия решения продолжительный или точечный?
М. Лайтман: Это нечто продолжительное, очень. Но каждый раз, хотя ты и просишь новое состояние, новое отношение, новое выяснение, ты так же видишь, к чему ты приходишь каждый раз, и это помогает тебе быть каждый раз в более продвинутых просьбах.
Вопрос (Latin 7): (10:14) Вы сказали, что есть люди, которые все время чувствуют внутреннее несогласие. Как это сочетать с благодарностью десятке, Раву, кли и первоисточникам?
М. Лайтман: Не понял вопроса. Повтори, пожалуйста, трудно было услышать тебя.
Ученик: Вы сказали, что есть люди, у которых есть внутренние несогласия с тем состоянием, в котором они находятся, и в котором мир находится. Как соединить это с благодарностью за десятку, за науку каббала, за Раву, за кли?
М. Лайтман: Я думаю, что приблизиться к Творцу и почувствовать Его, что я и Он – мы находимся в одной системе связи, – это уже отвечает практически на все возможные вопросы. Творец все время хочет слышать от нас, чего нам не достает, чтобы мы достигли самой высокой точки, самой маленькой, чтобы у нас было только желание достичь этой точки. Когда мы достигаем ее, то мы почувствуем в наших чувствах, что это конец пути, некуда больше продвигаться, мы пришли к Концу Исправления.
Вопрос (Голландия): (13:09) Написано в отрывке, что человек приходит к совершенной молитве. А в конце отрывка сказано, «и это называется совершенной молитвой», то есть чтобы его желание было полным, без каких-либо уступок для себя. И он просит Творца, чтобы помог ему, чтобы всегда был с Его праведностью. Товарищ спрашивает, что значит быть постоянно с его праведностью? О какой праведности говорится?
М. Лайтман: О высшей праведности – о том, что Творец всегда прав и всегда находится в состоянии, когда Он Сам создает кли, состояние кли, какие-то команды кли. Все зависит от Него. И если человеку кажется иначе, значит он еще не все выяснил.
Ученик: Какая связь есть между праведностью и преданностью души, самопожертвованием? Есть ли связь?
М. Лайтман: Праведность может быть только в мере преданности. Когда они способствуют развитию? Когда праведность приводит человека к абсолютной преданности.
Вопрос (KabU 12): (15:31) Чего нам не хватает как общему кли, чтобы прийти к одному, единому, точному желанию к Творцу?
М. Лайтман: Только объединиться между вами. Вы все находитесь в каких-то мыслях, желаниях, принимаете решения, но каждый находится в каком-то отклонении от других. И это такой большой круг, и каждый как точка в этом круге. И то, что вам нужно – это постараться этот круг, в котором вы находитесь, свести его к центральной точке. И тогда вы достигнете всего.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (17:16) Между нашим состоянием сегодня и между состоянием, в котором у меня нет никакого желания для себя, есть процесс, который нужно пройти. Вопрос, какой Ваш совет в этом переходном периоде, чтобы правильно себя вести с моими желаниями, когда мы пока еще не можем их связать с Творцом?
М. Лайтман: Я думаю, что мы в ближайшие дни пройдем весь этот путь, и оттуда вы уже сами увидите, как мы меняемся с помощью молитвы, обращения к Творцу и что Творец изменяет нас таким образом, что мы чувствуем в этом, что нет больше помех, и есть только Творец, который готов принять от нас эту просьбу соединиться и ощутить единство.
Ученик: Может ли быть так, что в дополнение к молитве нужно делать усилия приблизиться друг к другу в десятке? Чтобы это тоже могло помочь.
М. Лайтман: Ну, конечно, да. Да.
Вопрос (Германия): (19:14) Что является признаком того, что моя молитва совершенна, что я уже ничего не хочу делать, для себя и что все мои желания направлены на отдачу? Как знать, что моя молитва уже такая, что она совершенная, полная?
М. Лайтман: Это можно только в соответствии с ответом, с реакцией Творца. Когда мы молимся, просим, прилагаем усилия, чтобы соединиться между нами и соединиться с Ним. И это то, что должно с нами произойти. И тогда мы почувствуем, что находимся в направлении от нашего разбитого состояния к Его совершенному состоянию.
Ученик: Как я могу почувствовать в себе, что я пришел от состояния какого-то сознания к полной самоотмене? Как я могу это сам почувствовать в себе? Каким путем я могу прийти к этому?
М. Лайтман: Так как мы учимся. Ты приходишь к состоянию, когда чувствуешь в себе этот вопрос, и ты обнаруживаешь, что Творец ожидает нашего объединения, чтобы мы отыскали кли бесконечное, совершенное – это значит, что все мы соединены вместе. И в нашем единстве мы формируем желание, которое содержит все желания вместе. И ни одно желание не отменяет другое, а все желания лишь добавляют друг к другу, пока не образуется одно желание.
Ученик: Есть ли какое-то средство в том состоянии, когда человек не способен обязаться? Что нужно делать в таком состоянии?
М. Лайтман: Это неважно. От него не требуют это сейчас. Не требуют.
Вопрос (Ж Украина-2): (22:55) Что способствует тому, чтобы человек осознанно путем света, приходил к полной отмене перед Творцом? Какие усилия для этого нужно сделать?
М. Лайтман: Именно такие усилия и нужны, когда человек видит, что все его свойства, они отталкивают его от связи с Творцом. И тогда возникает в нем желание оторваться от тех сил, которые на него воздействуют, и создают в нем такое состояние. И в таком случае он, отрываясь от Творца, как бы обретает себя.
Такой момент здесь необходим, потому что раньше, до этого, у него были состояния, когда ему казалось, что он побеждает, но на самом деле это было просто отдаление, и он себя приятно в нем чувствовал. Это было просто отдаление.
Вопрос (Ж Испания-1): (24:54) Как нам знать, что наша молитва для того, чтобы отменить все свои желания перед Творцом, действительно абсолютная, и там нет внутреннего какого-то намерения для себя?
М. Лайтман: Мы не можем это увидеть. Мы не можем взять что-то совершенное и что-то временное, промежуточное и сравнить их, чтобы увидеть разницу между совершенным, Полным Исправлением и нынешним состоянием. И нынешнее состояние, которое мы ощущаем, мы чувствуем его либо как нестерпимое, либо мы поднимаемся над ним, и тогда чувствуем его как истину.
Вопрос (Unity 4): (26:40) Тут написано, что человек должен сам решить. Если все исходит от Творца, как человек принимает сам решение? Что это значит?
М. Лайтман: От Творца приходит постоянно несовершенство, не силы совершенства, которые должны бы помочь человеку. А наоборот, возникают все большие и большие силы, которые показывают человеку, насколько он несовершенен. И когда Он показывает это несовершенство, ощущает его, то это вынуждает его требовать совершенства.
Вопрос (Ж Турция-8): (27:51) Я слышала, что человек должен стремиться быть все время во внутреннем балансе, в равновесии. Так как нам все время сокращать наши желания, чтобы прийти к этому балансу, равновесию?
М. Лайтман: Мы должны учиться в десятке и объединяться в десятке во всех этих действиях, в которых мы не чувствуем чего-то особенного. Но, тем не менее, мы стараемся прийти к объединению между нами, насколько возможно, пока не начнем чувствовать, что между нами тут и там возникают такие свойства, которые как бы отдаляют нас друг от друга. Но когда мы хотим соединить их воедино, в один круг, в одну систему, восполнить, то мы видим, что это не так важно, что мы не чувствуем себя вместе в одной точке, и тогда мы придем как один человек с одним сердцем.
Вопрос (Ж Турция): (30:08) Какая роль группы в нашей способности различить между желанием и светом и прийти к равновесию?
М. Лайтман: Группа должна воспринимать свои действия, которые вызывает Творец в них, тем, что показывает им разъединение. И группа должна понимать, где она находится, что Творец ведет ее только с одной стороны. И то ощущение, что они не могут быть как человек и Творец – буквально быть вместе – это не может произойти. И когда человек чувствует, что он хочет именно этого, – где и в чем он противоположен Творцу, и когда он старается раскрыть это, найти это, – об этом он говорит, что получил помощь свыше, с небес.
Вопрос (Италия 1): (32:14) Когда я читаю эту статью, я чувствую свою невозможность самоотмениться и все время не могу сделать это. Что это за состояние такое?
М. Лайтман: Да, это действительно. Здесь мы впервые видим, насколько мы обратны Творцу в том состоянии между нами, насколько мы не можем постараться говорить на одном языке с Творцом. И все. Я не совсем помню, что ты спросил, но мне кажется, что там был еще один момент.
Реплика: Он спросил, что у него не получается отменить себя, он все время пытается, и не получается у него, так что это за состояние такое?
М. Лайтман: Что он не может действительно найти свою точку хисарона. Он настолько хочет почувствовать, как она в нем пробуждается, но пока не чувствует, как он к ней может приблизиться.
Вопрос (W Heb 1): (34:26) Как десятка может прийти к одной единой полной молитве к Творцу? Какое ощущение должно развиться между подругами, чтобы они смогли прийти к единой молитве?
М. Лайтман: С помощью упражнений.
Ученица: Какое ощущение должно быть? К чему должны прийти? И что нужно ощутить внутри десятки, чтобы это их соединило в одной молитве?
М. Лайтман: Что нам недостает чего-то одного на всех.
Ученица: Как прийти к этому? Какое упражнение хорошее для этого?
М. Лайтман: Это уже другой вопрос: как достичь того, чтобы все наши хисронот показались бы нам всем как один хисарон.
Ученица: Духовный хисарон – только он, остальное не так важно?
М. Лайтман: Да. Об остальных потребностях мы даже не говорим. Они не называются потребностями (хисронот).
Ученица: Когда мы говорим о духовной потребности (хисароне) в десятке – об этом речь?
М. Лайтман: Да, подумайте. И увидите, можете ли вы объединиться между собой в десятке в духовном хисароне.
Вопрос (Венгрия-Польша): (36:11) Как можно найти такое состояние, когда ты в полной самоотдаче находишься? Как прийти к такому состоянию – этой постоянной преданности? Как ощутить это состояние?
М. Лайтман: Делай пока что то, что у тебя есть, то, что ты должен делать сегодня, чтобы достичь того высокого хисарона, о котором ты говоришь, чтобы достичь его завтра.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:58) Он говорит здесь в начале отрывка, что человек должен сам решить, что он хочет, чтобы Творец дал ему желание отмениться перед Ним во всем.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Чем отличается это решение от любого другого решения в жизни?
М. Лайтман: Потому что человек действительно, как написано, человек хочет отмениться во всех своих свойствах, во всех своих молитвах, во всем, что у него есть. Перед Творцом он хочет быть, как будто бы его нет, хочет быть ничем. И тогда, когда он достигает этого, он начинает чувствовать то, как Творец раскрывается ему, как Творец давит на него, как Творец меняет его, чтобы он стал как зародыш в утробе матери. У зародыша нет кли, его как бы не существует и мать обеспечивает ему все. Поэтому это то, что мы можем себе представить.
Попробуйте, попытайтесь из этого отношения творения к Творцу выстроить связь: что человек должен еще получить, как он должен обратиться к Творцу, чтобы попросить об этом, и как Творец примет его. И тогда, с помощью этих усилий, вы почувствуете, что вы приближаетесь все ближе и ближе к Творцу, но вместе с этим вы приближаетесь обратным образом. Вы хотите войти в Творца, раствориться в Нем. И Творец хочет быть как можно более включенным во все творения.
Ученик: Так эта точка решения заключается в том, что человек должен решить, что он делает все для блага Творца, а не для своей выгоды?
М. Лайтман: Может быть, но это не сразу.
Ученик: Я спрашиваю это, потому что, иначе, любое решение человека – это когда он добавляет все силы, которые действуют на него, и он хочет привести себя в более благоприятное состояние. Это относительно любого иного решения. А здесь он говорит, что он должен сам решить, что он просит полностью отмениться.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что его приведет к тому, что он действительно захочет полностью отменить себя во всем?
М. Лайтман: То, что он увидит, что он не чувствует правильно, и не понимает все творение и то, как он находится в Нем, как Он во всем отменен перед этим творением. Есть много вопросов.
Ученик: Для кого нужна эта самоотмена? В этом вопрос.
М. Лайтман: Это ради Творца, чтобы Он раскрылся всем, что Он – Творец Добрый, Творящий добро для всех.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:02) Когда нужно стремиться к совершенству, и когда можно радоваться и удовлетвориться той малостью, которую получаю?
М. Лайтман: Вопрос хороший. Прежде всего, быть все время в совершенстве, в радости, в благодарности Творцу за то, что Он так создал меня, дал мне такие свойства. И сейчас увлекает меня в пути к Нему. Благодарность за настоящее.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:21) Как такое может быть, что у человека есть полное желание отменить себя перед Творцом, а тело не согласно? Должно ли быть согласие тела?
М. Лайтман: Нет. Именно из несогласия, которое есть у нас, это раскрывается как поле для работы.
Ученик: Но это несогласие не дает человеку прийти к полному желанию, потому что есть противоречие между желанием человека и телом. Так он никогда же не может прийти к полному, совершенному желанию?
М. Лайтман: Это верно, но человек, тем не менее, делает усилие, чтобы соединиться, проникнуться из этого желания и так постепенно меняется.
Ученик: В наших желаниях, которые постоянно возвращаются к этому желанию – отменить себя полностью перед Творцом – нужно прийти к состоянию, чтобы и тело тоже стремилось к этому, к этой самоотмене?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так нужно просить об этом тоже, чтобы это сопротивление ушло?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Asia): (45:04) В чем разница между разумом и желанием духовным и нашим эгоизмом? И как можно преодолеть это сопротивление эгоистической природы?
М. Лайтман: Эгоистическая природа всегда рассчитывает, как с помощью этой эгоистической природы человек может подняться над всеми и делать то, что сейчас ему приходит в голову – как быть выше всех.
Вопрос (Ж МАК): (46:41) Что значит работать с полным желанием, в полной молитве, которая дает новую, полную жизненную силу?
М. Лайтман: Только таким образом, мы еще не подошли к точным вопросам. Мы должны сейчас выяснить эту область там, где мы должны увидеть себя в связи со всеми, каждый относительно всех, и тогда нам будет легче думать о том, что все, что мы делаем – это ради других.
Вопрос (Болгария-1): (47:56) Творец показывает нам, что мы разъединены, но если мы будем как один человек, прилагая усилия, молиться, как один человек в одном сердце, то тогда мы ощутим, что находимся постоянно на святой тропе?
М. Лайтман: Я не понял. Я не понял.
Ученик: Творец сейчас показывает нам, что мы разъединены.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но если мы прилагаем усилия, молимся и станем, и будем как один человек в одном сердце, тогда мы ощутим, что находимся на святой трапезе постоянно.
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Болгария-1): (49:06) Мы более двух лет молимся каждый день, скажем, 2-3 раза после каждой встречи, и мы видим, что получается наоборот – разъединение более большое, чем объединение.
М. Лайтман: Так.
Ученик: Почему так это действует?
М. Лайтман: А потому что вы должны очень четко выяснить, что у вас нет ничего другого, кроме соединения (хибур), и когда вы это ощутите, тогда у вас возникнет перед вами ваше будущее состояние – соединиться всем со всеми без всяких условий. Это то, что вам надо сделать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:19) Как мы можем помочь друг другу в десятке почувствовать, что мы и Творец – это одна система.
М. Лайтман: Вы должны почувствовать, что это так.
Ученик: Несмотря на то, что мы видим себя все время противоположными, как нам почувствовать, что мы вместе с Творцом?
М. Лайтман: Это как свет и тьма – находятся близко, даже несмотря на то, что противоположны.
Ученик: Так как же тогда в таком состоянии мы можем прийти к молитве в более глубокой, настоящей форме, чтобы мы почувствовали помощь Творца? Потому что мы понимаем, что только Его ответ может нам показать, правильно ли мы просили. Так как же нам по-настоящему приходить все время к более правильной молитве, чтобы получать все лучший ответ Творца, и в связи между нами?
М. Лайтман: Я думаю, что с помощью того, что мы увидим, что мы не можем своими силами объединиться воедино, из этого ощущения мы сможем соединиться и сделать так, чтобы все силы, которые воздействуют на нас, помогли нам объединиться, не требуя ничего для себя, и что связь между всеми силами, между всеми разбитыми частями – это то, что мы получим как вознаграждение.
Ученик: (53:05) Как нам прийти к этому общему ощущению? Мы чувствуем, что это общее ощущение, в общем-то – это то, что решающее для нас, чтобы прийти к этому точному месту. Как мы можем помочь друг другу прийти к такому общему ощущению, что действительно поручительства не хватает нам, объединения не хватает нам? Мы говорим все время «объединение», но мы хотим прийти к одному общему хисарону, совместному между нами, чтобы мы почувствовали, что мы все – это одно целое.
М. Лайтман: Это уже общий хисарон – чтобы вы захотели объединения. В этой просьбе: и вы все вместе, и отсутствие объединения, в котором вы находитесь, и цель, которую вы хотите достичь, – это все находится в вашем общем кли.
Ученик: Только нужно продолжать давать это общее усилие?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Можно прочитать следующий отрывок?
М. Лайтман: Здесь мы же закончили?
Чтец: Нет, есть еще седьмой отрывок.
М. Лайтман: (Читает первоисточник)
(54:56) 7. Хоть он и способен совершать работу в самопожертвовании, но он не может решить, находится ли эта работа в самопожертвовании на своем месте, или, наоборот, эта тяжелая работа будет противоречить мнению его учителя и мнению Творца.
И для того чтобы разрешить это [противоречие], он разрешает его тем [действием], которое добавляет усилие. Т.е. он должен действовать в согласии со своим учителем. Ведь только усилие требуется от человека, и ничто другое. В таком случае у него нет никакой возможности сомневаться в делах своих, и в мыслях своих, и в речах своих. Ведь он должен всегда умножать усилия. [Бааль Сулам. Шамати. 187. Разрешение [противоречия] посредством усилия]
То есть, несмотря на то, что мне кажется, что путь очень тяжелый, я могу, как тут написано, дать этой тяжести правильное состояние, что именно с помощью нее я приближаюсь к Творцу.
Вопрос (Unity-2): (56:46) Получается, что в молитве перед Творцом мы должны обращаться к Нему не с намерением что-то получить, а с намерением дать возможность отдавать Творцу – это же Его наслаждает, это же наслаждение Творца. И в этой точке должна десятка объединиться, чтобы дать возможность отдавать Творцу и с этим намерением просить у Него. Так мы сможем Его насладить?
М. Лайтман: Возможно, ты правильно говоришь, хотя я не совсем понимаю, как это может быть.
Ученик: Если десятка в одном желании насладить Творца, просит у Него, но не для себя, а с намерением дать возможность Творцу отдавать. Это же Его природа, Творец же хочет отдавать. И мы с нашей просьбой, с нашей молитвой разрешаем Ему это сделать, то есть не разрешаем, а даем возможность Ему отдавать своим творениям.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И с таким намерением любую молитву произносить?
Вопрос (Ж Москва-8): (58:33) Почему работа может противоречить учителю, Творцу? И как идти в согласии с Творцом и не противоречить?
М. Лайтман: Ну, это если мы будем уже исправленные и делать правильные действия, тогда мы это увидим, как можно быть в согласии с Творцом и не противоречить. А до этого мы всегда будем ощущать, что мы желаем приблизиться к Творцу, желаем быть таким, как Он, но у нас есть разные противоречия, которые только указывают нам правильное сближение с Творцом.
Вопрос (Германия): (59:39) Человек должен быть выше объединения, чтобы не чувствовать виноватым. Каков смысл этого? Вопрос исходит из примера, который он слышал на уроке.
М. Лайтман: Пример, пусть нам даст пример.
Реплика: Он спрашивает о том, что было на предыдущем уроке. Если сказать коротко, он пытается спрашивать о предыдущем уроке, что Рав сказал. Что будем учить на следующем уроке, что человек должен быть выше объединения. И то, что мы будем изучать дальше. Что значит быть выше объединения, чтобы не почувствовать себя виноватым, обязанным?
М. Лайтман: Человек хочет ощущать себя в объединении, ощущать себя в молитве. Он хочет почувствовать, как с помощью молитвы он изменяет свои отношения со всеми, кто находится в объединении. И после того, как он это делает, он хочет почувствовать результат, потому что объединение всех элементов творения соединяются вместе. И он удостаивается почувствовать, увидеть и находиться в этом единстве всех.
Вопрос (Ж Алматы): (01:02:18) Я немного запуталась. Получается, что наше объединение в десятке – это результат и вознаграждение, которое мы получаем, то есть это получение. При этом в идеале сам путь, то есть возможность служить Творцу – это и есть вознаграждение.
И получается, как будто бы теряется острота цели творения, преданности. Но ты на пути ходишь, объединяешься, конгрессы, но все же ты же на пути. То есть как не терять фокус на цель творения, не путаться? Чувствовать остроту необходимости объединения, а не просто на пути? Кажется, как будто бы Unity 2 вроде бы Вы стали отвечать на мой вопрос, но я опять запуталась.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Можно я уточню тогда, правильно ли я поняла в итоге, что если мы будем на пути, а на пути – это именно процесс объединения, с целью объединиться так, чтобы дать возможность друг другу отдавать Творцу. Это правильно?
М. Лайтман: Верно, верно.
Хорошо, давайте остальное мы оставим на завтра и будем надеяться, что нам прояснится больше. Всем привет!
Чтец: (01:04:21) Большое спасибо, Раву, а сейчас перейдем к итогу урока в десятках. Подытожим урок в десятках.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора