Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 26 апреля 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Письмо 14.
Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», 14-е письмо на 700-й странице.
Письмо 14
Варшава, 1926 г.
Уважаемому …, да светится свеча его.
(00:30) …И исследуй как следует «тысячу будних дней»! Ибо это – дороги Нехардеи. То есть как сказал Шмуэль: «Ясны мне пути небес». В свойстве 'шаббат'; «как дороги Нехардеи» – свойство будних дней. То есть, «кто не трудился накануне шаббата – откуда будет есть он в шаббат»? А тогда все светá шаббата подготавливаются светами, которые зарабатывают в будние дни. И это называется «тысяча будних дней».
И в этом станет понятна фраза «Пойдем к Фараону (Парó)». Это означает, святая Шхина в раскрытии – из слов: «И растреплет волосы (парá) на голове женщины». Как сказано в книге Зоар. А дело в том, что в той мере, в которой сыновья Исраэля думали, что египтяне порабощают их и сбивают со служения Творцу, в этой мере действительно были они в египетском изгнании, и вся забота Избавителя была лишь раскрыть им, что нет здесь вмешательства другой силы, и «Я это, а не посланник», ибо нет никакой силы кроме Него. И это был действительно свет избавления, как объясняется в Пасхальной Аггаде.
И это то, что дал Творец Моше, говоря: «Пойдем к Фараону». То есть, отдели истину – что весь поход к царю египетскому только ради свойства «Паро», чтобы раскрыть святую Шхину. И это, что сказал Он: «Ибо Я ожесточил сердце его … ради этих Моих знамений (~ букв), внутри него». Ибо в духовном букв нет, как я уже давно подробно объяснил. А всё порождение в духовном опирается на буквы, взятые из материальных свойств этого мира, что называется: «И творит тьму». И нет здесь никакой добавки и обновления, а лишь сотворение тьмы, которая представляет собой систему, пригодную для раскрытия света, что хорош он. Получается, что именно сам Творец ожесточил сердце его. А зачем это? Ибо в буквах нуждаюсь Я.
И это, о чем говорится: «Ради этих знамений Моих», «дабы рассказал ты», «и познаете, что Я – Бог». Объяснение: после того, как получите вы буквы, то есть после того, как поймете, что это Я давал и утруждался для вас, как сказано, «не отклоняйтесь, [идя] 'за' Творцом», ибо будете вы как следует реализовывать Мои ахорáим, во имя Меня. И тогда сделает свет свое дело и наполнит буквы, и обратятся качества, став сфирот, ибо до наполнения называются качествами, а наполняясь во благо, называются сфирот, «светящиеся», которые светят вечно, от одного края мира до другого. И это называется: «Дабы рассказал ты», - и всё это Мне нужно для того, что в конце, – то есть «и познаете, что Я – Творец», «а не посланник». И это называется пятидесятые врата (Нун), которые могут раскрыться, только если им предшествуют 49 ликов (паним), чистых и нечистых, один против другого, в которых «праведник падает (значение букв 49) пред грешником».
И об этом говорится: «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силою своей – но хвалящийся пусть хвалится лишь тем, что разумеет и знает Меня». Объяснение – как сказано: «Не будет лишившейся детей и бесплодной в стране твоей». И пойми, что «лишившаяся детей и бесплодная» – это одно, однако бесплодная – это хисарон и сама буква, а лишившаяся детей – это наполнение, которое дает ситра ахра, чтобы наполнить хисарон, не имеющий права на существование, – и скуден днями и пресыщен гневом. А во время исправления раскрывается, что от этой лишившейся детей происходит разумение (слова состоят из тех же букв), а от той бесплодной открывается свойство «знает Меня».
(06:59) И это то, чему учит нас пророк: «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силою своей», ибо все существование и суть, которые ощущает сам человек, – нет в нем никакой выгоды, ни высшим, ни низшим, ибо во всей сути и светах, нет в нем никакого обновления, и называется это «и создаю свет». Объяснение: в свете нет обновления, а есть созидание, то есть когда нужно передать движения поверх букв, и раскрывает формы высших.
Однако: «и творю тьму», и творение – значит порождение «сущего из ничего», как пишет РАМБАН. И нет здесь обновления, кроме тьмы. Как чернила для свитка Торы. И когда прилагает усилие служащий Творцу, чтобы доставить наслаждение Творцу своему и принять волю Творца – тогда возбуждается «лишившаяся детей и бесплодная». И в «получении ярма высшего управления в полной мере», что означает «эта», удостаивается и видит истинные формы, создаваемые светом, в затруднениях и заботах. И тогда удостаивается «похвалиться разумением и знанием», которые и есть истинная выгода, восславляемая и желанная в изначальном замысле.
Отсюда станет ясной фраза: «И сказал им [Фараон]: "Да будет так Творец с вами". … И изгнал он их от лика Фараона» – и все усиление Фараона, царя Египта, было лишь в свойстве «дети». Ибо не знал он Йосефа, который обеспечивал их хлебом соответственно детям. А свойство «дети» – это свойство света, сокращенного во время катнута. Как сказали мудрецы: «Дети для чего являются? Чтобы дать награду рождающим их». И потому показал силу свою на детях и сказал: «Узрите, что зло пред ликом вашим! Не так: идите же, мужчины». Ибо за искры мужества в служении Творцу следует возблагодарить Его – что благодаря Творцу появились они. Однако об искрах зла, которое пред ликом вашим, нельзя сказать, что от Творца это. И вглядись в это пристально.
И потому сказал он: «Ибо этого вы просите». То есть все стремление ваше – усилить искры мужества. И усилить искры зла. А как же сможете вы соединить искры зла с Творцом? И в этом были изгнаны они от лика Фараона, и вглядись здесь пристально.
Отсюда понятна казнь саранчи, как сказано: «И покроет она вид земли и пожрет все уцелевшее». Объяснение: поскольку увидел Творец, что единственный контакт царя египетского (до тех пор, пока не выгнал он их и т.д.) был в том, что он выявил мужчин и отдалил детей (сказав: «Это то, чего просите вы»), поэтому казнь эта отняла у них также категорию «мужчины». И потеряли они также все искры мужества.
И отсюда поймешь ты фразу об избавлении: «Месяц этот для вас – начало месяцев». Объяснение: в Египте месяц этот назывался сивáн, как сказали мудрецы о горе Синай, что оттуда спустилась ненависть (синá). Как тяжелая работа в Египте называется в целом сиван, как синан – то есть наша ненависть (синá), согласно словам: «это, то, что вы просите». И всё усилие их – лишь в том, чтобы стереть эти буквы (или знамения), потому что ненавидели они их. И вглядись пристально.
А в свете избавления, когда удостоились многих тысяч шинан, это обновление ‑ этот месяц стал самым главным и первым, и вместо сивана буквы соединились в нисáн. То есть «чудеса, которые с нами». И объяснил Раши по поводу этих слов: «'Месяц этот' свидетельствует, что показал Творец Моше луну в новолуние». И слова эти древние.
Йегуда Лейб [Бааль Сулам. Письмо 14]
М. Лайтман: Непростое письмо. Да, все время соотносит текст с другими источниками.
Что делать? А может быть, ты еще раз нам почитаешь?
Чтец: (14:15) Еще раз, 14-е письмо.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Ну, вопросы? Да, пожалуйста.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (27:02) Вопрос от моей десятки великой, благодаря которой я стою здесь. Что означает, что в духовном нет букв? И как нам правильно пользоваться буквами, чтобы выйти из тьмы?
М. Лайтман: Я не могу вам этого объяснить. Требуется еще время. Но мы к этому придем. Дело в том, что буквы, это же не буквы, это рисунок сил, которые действуют на наши желания. И поэтому их не просто пишут, а рисуют. Но я не могу объяснить это больше. Будем вместе проходить это еще.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (28:29) Меня заворожил этот отрывок про месяц сиван, сина, ненависть. Можете, пожалуйста, объяснить: и все усилие их – лишь в том, чтобы стереть эти буквы (или знамения), потому что ненавидели они их. Что это значит?
М. Лайтман: Буквы – это запись сил, которые должен вызвать человек, когда он читает этот текст. И поэтому они, когда читают эти тексты, то они себя к этим словам, буквам относят и могут менять при этом свои силы и свое воздействие.
Ученица: То есть это значит: я стираю, стирают эти буквы. А что значит ненавидели их? Силы, то есть силы эгоизма, и ты их ненавидишь и стираешь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (30:00) Если продолжать про буквы, в каких буквах нуждаемся мы?
М. Лайтман: Мы нуждаемся практически во всех буквах. А их не так уж много. Двадцать две, да? Это самый такой короткий алфавит из всех существующих, можно сказать. Есть алфавиты, в которых сорок семь букв, и вообще там под шестьдесят, а здесь всего двадцать две буквы. Так что нам надо просто понять, о чем намекает нам каждая буква, что она подразумевает. Какие сочетания сил есть в каждой букве. Это серьезное дело.
Когда человек начинает изучать это, когда он начинает не только изучать, он начинает приближаться к смыслу букв, тогда он чувствует, как они в нем играют. И тогда он начинает по-другому читать. По-другому читать. Он уже не спешит, он… каждая буква в нем вызывает отзвук, response. И таким образом, постепенно-постепенно, он начинает чувствовать, что ему желает передать текст.
Ученица: Как нам не отклоняться, следуя за Творцом?
М. Лайтман: Ну, во-первых, нам надо выбирать все-таки такие тексты, которые более близки нам. Это очень тяжелый текст. Глубокий. Что нам еще надо? Нам, в принципе, необходимо чувственно связаться с буквами. И тогда мы сможем понимать то, что каббалисты желают нам передать. Да. Это придет со временем.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (33:43) Написано: и будете удерживать ахораим, и тогда благо наполнит буквы. Что означает поддерживать, выполнять ахораим, обратную сторону – во благо Мне?
М. Лайтман: Ахораим – это обычно получающие келим. Если мы их используем для Творца, то есть с помощью них хотим как раз отдавать, тогда наполнение, которое приходит через получающие келим, поднимает нас к паним. И так мы начинаем видеть, какие тайны, какие света находятся в словах, в буквах.
Ученица: Дальше написано, что они сначала назывались свойства, а потом начинают называться сфирот. То есть свойство как-то связано с буквами? Ощущение букв тоже повлияет на наши свойства, качества?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (35:22) Как правильно приблизиться к Бааль Суламу?
М. Лайтман: Как приблизиться к Творцу.
Ученица: Потому что чувствуется очень далеко. Мы читаем РАБАШа, так чувствуем, что он говорит о том, что происходит с нами, с нашим сердцем. Читаем Бааль Сулама, а тут просто совершенно непостижимая высота, как на китайском вся эта статья, которую читали.
М. Лайтман: Да, это непростое письмо.
Ученица: Что мы можем сделать, чтобы немного приблизиться к нему?
М. Лайтман: Постепенно. Каждую неделю, от статьи к статье, от письма к письму.
Ученица: Стоит читать это, как сгула, чудесное свойство, даже не понимая?
М. Лайтман: РАБАШ это не уважал.
Ученица: Просто чтение, да?
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть читать и стараться понять.
М. Лайтман: Читать с намерением, чтобы пытаться понять.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (36:43) В продолжение подруги. Чувство, которое вызывает эта статья, и красота, и работа, которую он описывает тут. Мы все это постигнем? Мы выполним эту работу?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И тогда можно просто стремиться к этому? К этому стремиться достаточно? Тогда мы присоединимся к Бааль Суламу?
М. Лайтман: Ну, предположим, да. Я не думаю, что это такими шагами, как ты нам описываешь: мы вошли, читаем, стремимся, формируем эти вещи и приходим. Но, по сути дела, правильно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (37:43) Я ничего не поняла в статье. Написано тут, что все порождение в духовном связано с буквами и касается материальной части этого мира. Что из материального переходит в духовное?
М. Лайтман: Я этого не могу объяснить. Это относится к чувству и связи. Поэтому это ничего не даст вам, половина этого предложения. Но, в любом случае, еще и еще вопросы. Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (38:36) Написано: и все усилия Избавителя были для того, что нет никакой другой силы. Я, а не посланник. Нет никакой другой силы кроме Него. И это и был свет избавления, как описывается в Пасхальной Аггаде.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Мы же тоже находимся в период, когда удары, подобные египетским казням, происходят. Так кажется, что и нам тоже тяжело сказать: нет никого кроме Него. Что нам нужно, чтобы это почувствовать и чтобы передать дальше народу, что это на самом деле сила Творца действует?
М. Лайтман: Мы должны передавать каждый всем, чтобы это буквально уложилось в нас, вот такое мнение, что нет никого кроме Него. Что только одна сила действует во всем мире, что нам не о ком больше думать, к кому еще приближаться, что только Творец, Он, в сущности, источник нашей жизни, наших жизненных сил и, главное, нашего успеха.
Ученица: Когда мы почувствуем это между нами и сможем убедить друг друга в том, что только Творец стоит за всем происходящим сейчас, то это перейдет народу? Это перейдет в мир? Это как некая чистота, которая перейдет?
М. Лайтман: Да, тоже передастся.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (40:38) Было такое предложение: и я растрепал волосы женщины. И связано это с тем, что нет никакой другой силы, чтобы вы видели Мои буквы и знамения. Какая связь вообще? Что имеется в виду вообще «голова женщины»?
М. Лайтман: Это желание получать, которое находится в келим, и поэтому так. Мы это будем изучать, вы сейчас это правильно не поймете. Это не та женщина, чтобы это относилось к женщинам, и не тот мужчина, который относился бы к мужчинам. Нет.
Ученица: Тут еще: все эти казни касаются и мужчин тоже. То есть речь идет видно, о каких-то внутренних свойствах?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (41:49) В продолжение вопроса подруги. Сказано: в той мере, в которой сыновья Исраэля думали, что угнетают их египтяне, на самом деле были они в изгнании. И тогда все вмешательство Избавителя, что нет другой силы и нет никого, кроме Него…
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть все зависит от мысли человека?
М. Лайтман: Это зависит от мысли человека, находится ли он под воздействием особой силы, которая властвует над ним. Тогда она на самом деле властвует.
Ученица: Так если наша война за то, чтобы быть в единении и видеть, что Он – Один, Единственный, нет никого, кроме Него...
М. Лайтман: Так мы должны за это держаться и держаться крепко между собой. И тогда в таком виде мы определяем, что мы действительно и в духовном поднимаем нашу силу над всеми силами наших ненавистников. И так объединяемся и продвигаемся. Это очень важно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (43:07) Относительно цитаты, которую подруга сейчас упомянула. Я поняла, что когда они думают, что работают на египтян, тогда они в изгнании, то есть, когда они не понимают, что работают ради Творца. Но Творец облачает на Себя разные одежды, облачения?
М. Лайтман: Так это для того, чтобы ты попыталась через силу раскрыть Его и работать ради Него.
Ученица: То есть разумом это легко понять. Мы все говорим друг другу: нет никого кроме Него, это Творец, Он играет с нами, Он скрывается.
М. Лайтман: Разумом?
Ученица: Да, разумом, проблем нет.
М. Лайтман: А кроме как душевно?
Ученица: Все-таки эти облачения несут какое-то воздействие? Все равно что человек идет в театр, он впечатляется, плачет, радуется, смеется.
М. Лайтман: Разумеется. Так в чем проблема?
Ученица: Как продраться через эти облачения? Как получить тот посыл, который Творец хочет дать именно через конкретные облачения? Он же не приходит, явно говоря, работайте на Меня. То Он в облачении фараона, то товарищей. По-разному.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как разговаривать с тем, кто пишет этот сценарий? Как проникнуть за этот костюм?
М. Лайтман: Пытаться еще, еще и еще, и не самой, а с другими товарищами.
Ученица: Как это сделать? То есть все равно, как ты играешь…
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Если я слышу, что так говорят товарищи, я очень впечатляюсь от этого, очень.
Ученица: Когда они – как говорят?
М. Лайтман: Когда говорят о том, что нужно снять все облачения, увидеть Творца в любом действии, в любом случае, с которыми мы встречаемся в жизни.
Ученица: Хорошо, мы говорим: это Творец. Мы понимаем, что это Творец, но как бы мы не играем в Его игру. Хорошо, я сказала, что это Творец и пошла спать. А Творец мне сделал, сказал, направил. Где здесь развитие во всем этом?
М. Лайтман: Развитие в том, что каждое мгновение ты хочешь удерживать это, и поэтому каждый раз ты пробуждаешь этот образ, чтобы он становился все ближе к тебе, и чтобы ты держалась за него.
Ученица: (45:50) Чего ожидает Творец после того, как я сказала, что нет никого, кроме Него, неважно, какое представление Он мне показывает, что Он хочет, чтобы я сделал далее?
М. Лайтман: Он хочет с помощью представления, которое показывает тебе, чтобы ты все-таки раскрыла Его, что Он подстраивает тебе все, и никто другой.
Ученица: И что?
М. Лайтман: И все. Благодаря этому ты раскрываешь, что только Он находится в мире.
Ученица: Что значит раскрываешь?
М. Лайтман: Раскрываешь, что нет никого, кроме Него.
Ученица: Ну что, я живу в другой реальности?
М. Лайтман: Ты чувствуешь во всей реальности, в которой живешь, что Творец стоит за всей этой реальностью и направляет ее.
Ученица: А чего Он от меня хочет?
М. Лайтман: Чтобы ты все время держалась за это.
Ученица: И все?
М. Лайтман: И все, большего не нужно. Да-да, пробуй. Увидишь, как это непросто. Тебе ничего не надо знать, кроме этого правила, что нет никого, кроме Него. Вот и все.
Ученица: Но какая разница между тем, что мы говорим, и многие из нас верят в это, что это Творец, и даже если в первый момент…
М. Лайтман: Я не понимаю этих слов: верим в это. В каждое мгновение, раскрываю ли я, чувствую ли я за тем, что воздействует на меня, что это делает Творец. Понятно?
Ученица: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:45) Мужчины тоже должны задать вопрос, наверное, не только женщины.
М. Лайтман: Верно. Наконец, где мы?
Ученик: Если мы избавились от Египта, освободились, должен ли я пройти Конечное море, чтобы достичь любви к товарищам?
М. Лайтман: Ты должен вкладывать себя в любовь к товарищам, пока не придешь к этому. Это непросто.
Ученик: Я из группы Хайфа-10, нас 13 человек. Я в каббале изучаю такую правильную вещь, как есть что-то, что не поощряется и не порицается. Мы в нашей группе немного продвигаемся. И моя просьба...
М. Лайтман: Почему, почему? Я знаю вас уже годы, долгие годы, и ты тоже иногда приезжаешь сюда со своей группой. Я не могу сказать, чтобы вы не продвигались.
Ученик: Но я чувствую, что мы не продвигаемся, если мы не организуем наш центр, чтобы встречаться там каждый день или через день, несколько раз в неделю. Мы приглашаем, каждый из нас, всю группу. Мы собираемся раз в месяц, и эта встреча как бы большая, серьезная встреча. И я бы хотел, если можно, помочь организовать нам, помочь арендовать какую-то квартиру или какое-то место. Например, я могу предложить свой дом.
М. Лайтман: Мы можем это делать на любом утреннем уроке, когда ты только хочешь. Если вы собираетесь, если я обращаюсь к вам, то вы отвечаете или спрашиваете. И так, мы сделаем, уделив какую-то часть утреннего урока связи между нами.
Ученик: Последний момент. Я прошу и хотел бы Вас пригласить к себе домой. Приезжайте ко мне, если можно, пожалуйста, и кто может тоже. Я жду ответа. Спасибо большое Вам.
М. Лайтман: Я постараюсь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:50) Был вопрос такой. Если мы восстановим центр, как было когда-то… Вопрос был, стоит ли сейчас делать такой центр, чтобы каждая группа собиралась там каждый день, насколько я правильно понял. Потому что после короны не стало центров, и вопрос, стоит ли сейчас сделать?
М. Лайтман: Я думаю, что стоит это сделать, потому что такие события, как корона, больше не придут, и мы сможем укрепляться и держаться как следует. Ладно. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:41) Сказано, что идем к фараону, поскольку я... Когда я захожу с фараоном в царский дворец, в лучшем случае, я хочу видеть, как Творец бьет фараона, или насколько Он абсолютное добро. Что я вижу практически? То, что в лучшем случае, фараон бьет моего близкого мне брата, дорогого для меня. А еще вижу, что и Творец тоже бьет моего брата. И я знаю, что это происходит, как он пишет, поскольку сердце мое нечисто. Вместо того, чтобы видеть благо, я вижу неисправность. Я вижу по своему телу, в своем сердце, боль своего брата. Мой вопрос: о чем мне молиться, как мне молиться, чтобы из-за меня мой брат не получал ударов?
М. Лайтман: Ты уверен, что то, что ты не можешь сделать, он получает из-за тебя удар?
Ученик: Да, причина – я, причина ударов во мне. Никто, кроме меня, не виноват.
М. Лайтман: Да. Но почему же твой брат получает удары?
Ученик: То есть Творец показывает мне через товарища то, что я еще не достиг правильного состояния, чтобы видеть Его как Доброго и Творящего добро во всех случаях и ситуациях. Нет у меня возможности оправдать Творца вообще, никоим образом, что бы я ни делал. Ту боль, которую я чувствую за то, что другой получает удар, я никак не могу оправдать Творца за это.
М. Лайтман: Это хуже, чем если бы ты сам получал удары.
Ученик: Да, пусть со мной делает что угодно, просто пусть не бьет других.
М. Лайтман: Хорошо. Так нужно молиться.
Ученик: Об этом и вопрос. В таком состоянии, когда как бы заставляют меня видеть такую ситуацию.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я вижу это состояние, я его чувствую.
М. Лайтман: Да.
Ученик: (54:07) О чем мне молиться, чтобы Творец успокоился в этой сцене?
М. Лайтман: Тебе нужно делать все, что требует Творец. Все. Пока ты не увидишь, что Он прекращает наносить удары. Он делает это в таком виде, что может подойти к тебе, а иначе Он не может, иначе ты убежишь от всех Его действий. А в таком действии Он знает, что Он укалывает тебя в самое сложное место, самое чувствительное.
Ученик: Вы сказали просить Творца. Что именно я Ему говорю? Что я у Него прошу? Дай мне возможность оправдать Тебя? Чего я прошу? Из-за чего Он прекратит? Он же не прекращает, так чтобы сама сцена превратилась в то, чтобы я увидел, что Он Добрый и Творящий добро.
М. Лайтман: Это то, что трудно. Ну так, это нужно просить.
Ученик: Именно это просить?
М. Лайтман: Это, чтобы была у тебя сила оправдать Его и благословить Его как Доброго и Творящего добро.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:58) С буквами, которые нам дал Творец, он дал нам свободный выбор.
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Где точно находится эта свобода выбора, в чем?
М. Лайтман: Выбор в моей реакции, в том, что проходит по мне, как я выясняю эти вещи, как я выстраиваю их перед собой и как я выбираю из всего, что я выясняю, как обратиться к Творцу.
Ученик: Во всех перечислениях букв какой выбор? В чем выбор?
М. Лайтман: Прежде всего, благодарность. Благодарность за то, что Творец не забывает, в любом случае, чтобы то ни было. Самое плохое, когда я чувствую равнодушие ко мне. Но здесь же я не чувствую равнодушия, а как раз наоборот, что Творец хочет, чтобы я приблизился к Нему. Он хочет научить меня, через, конечно же, всевозможные неприятные действия, проходящие по мне. Но все-таки это исходит от Него, для того, чтобы дать добро мне, для того, чтобы я поднялся на более высокий уровень. Поэтому я должен во всем, что бы то ни было, говорить Ему спасибо, большое спасибо.
Ученик: То есть сначала спасибо, а потом приближаться через буквы?
М. Лайтман: Нет, я не думаю. Его это только запутает. Творец относится к тебе, этого уже достаточно.
Ученик: Но ведь я чувствую, что есть что-то в этих буквах, и они что-то несут.
М. Лайтман: Ну, я не думаю, чтобы мы уже были готовы к этому. Может быть, вскоре мы начнем, и тогда мы изучим все буквы с их внутренним смыслом. Это написано в Зоаре, в первом томе о буквах.
Ученик: Я очень благодарен буду, если мы будем изучать это. Это будет прекрасно!
М. Лайтман: Я думаю, что да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:37) Чтобы раскрыть Творца, это зависит от приближения к фараону. Как включиться в фараона?
М. Лайтман: Фараон и Творец – это то же самое, по сути дела, то же самое, фараон и Творец. Но это как ты, как человек, воспринимает высшее управление. Но на самом деле нет никого, кроме Него. Так уже этим ты стираешь все различия между ними и хочешь вместо них видеть только одну силу, управляющую всем.
Ученик: Чтобы познать Творца, какие знаки, какие признаки я должен увидеть, какие знамения?
М. Лайтман: Для чего? Я должен видеть во всем, что это Творец. В самых отрицательных вещах все это зависит от Его облачения. Но действует только одна сила. Нет никого, кроме Него. Понятно?
Ученик: Я не могу это отфильтровать. Через какой фильтр я могу увидеть эти облачения?
М. Лайтман: Ты должен, прежде всего, постараться увидеть воздействие Творца за всеми силами, которые влияют на тебя, что это делает Творец и никто, кроме Него, когда ты формируешь Его таким образом, что только Он воздействует на тебя, только Он перед тобой. А после этого ты должен обратить внимание, что ты принимаешь Его воздействие в виде Доброго и Творящего добро, и нет ничего другого. И там, где ты не чувствуешь эту силу, что Он Добрый и Творящий добро, так это зависит от тебя, что ты не повернулся, дословно, к Нему лицом. И так постепенно-постепенно ты начнешь видеть весь наш мир, что в нем есть только воздействие Творца, только одна сила, и нет никого, кроме Него.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:07) Если Творец дает тебе возможность увидеть, что за реальностью стоит нет никого, кроме Него, а потом вытаскивает тебя на долгий период, с этим тоже согласиться, ведь это тоже желание Творца?
М. Лайтман: Это не важно, что Он с тобой делает. Ты должен преклонить свою голову и воспринимать Его в любом случае, что Он Добрый и Творящий добро, и нет никого, кроме Него. Не менять Его ни на кого другого и думать о Нем, что Он Добрый и во благо же тебе.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:03:56) В тексте сказано, что и будете реализовывать Мои ахорáим, во имя Меня, и тогда свет сделает свое дело и наполнит буквы, и качества станут сфирот. Что имеется в виду реализовывать Мои ахорáим, во имя Меня?
М. Лайтман: Что все это приходит от Него, и ты воспринимаешь это как приходящее от Творца, и согласно этому выстраиваешь свои келим.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:04:35) Хотела спросить о том, что достаточно видеть то, что нет никого, кроме Него, и Добрый, Творящий добро, несмотря на то, что Он нас покалывает и бьет? У меня страх до сих пор, что я не смогу правильно ответить, не смогу правильно отреагировать.
М. Лайтман: Но это всегда присутствует. Ну и что?
Ученица: Так нормально, что остается давление?
М. Лайтман: Да, даже более того, по мере продвижения вперед, мы должны бояться, что это убежит от нас, этот страх и чувствительность.
Ученица: Еще хотела спросить по статье. Сказано, что общность всей работы в Египте называется ненавистью, из-за нее мы и просим, и все усилия для того, чтобы отменить буквы, поскольку ненавидели их.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что это за ненависть в Египте, ненависть к буквам?
М. Лайтман: Что буквы – это форма взаимоотношений. И в египетском изгнании получали удары за все, когда мы не были правильно устроены относительно высших келим. Но благодаря этому приблизились к правильной работе.
Ученица: Так в чем ненависть? К чему ненависть? К работе?
М. Лайтман: И к работе, и к ударам, когда человек не может относиться к ним хорошо.
Ученица: Почему он пишет, что если есть много такой ненависти, то она множится, и потом все это превращается в чудеса?
М. Лайтман: Да. Но мы это увидим на себе.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:06:45) В продолжение вопроса. Все приходит от Творца, и вот здесь в статье написано: однако об искрах зла, которые перед ликом вашим, нельзя сказать, что от Творца это. Как понимать вот эти строки? То есть все зло, которое приходит, это от нас или через нас?
М. Лайтман: От нас.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:07:19) Свет мы получаем или испытываем воздействие света, возвращающего к Источнику, только изучая книги на иврите или обучаясь на иврите, или все-таки воздействие света можно испытать или приблизиться, изучая на своем родном языке, не на иврите?
М. Лайтман: Можно на родном языке.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:07:58) Я сегодня прочувствовала, что если мне плохо, Творцу еще хуже. Если мне больно, то Творцу еще больнее. Можно как... такую мотивацию перестать вот это страдать, ради Него надо подниматься над этими болью и страданиями. И тогда вопрос. Вот тут не хватает как бы еще больше любви к Нему, чтобы ради Него это все сделать. Где эта любовь? Как ее раскрывать? Где ее взять?
М. Лайтман: Успокоиться. И постепенно-постепенно накапливать в себе правильное мягкое отношение к Творцу. Так вот. Все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:09:11) Написано: и потому сказал, ибо этого вы просите, то есть все стремление ваше усилить искры мужества и усилить искры зла. А как же сможете вы соединить искры зла с Творцом? И вот это что? Усиливать искры мужества, искры зла?
М. Лайтман: Мы еще этого не понимаем.
Ученица: А можно другой вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Наполнение, которое дает Ситра Ахра, чтобы наполнить хисарон, не имеющий права на существование… Как исправляется хисарон, не имеющий права на существование, чтобы он наполнился светом?
М. Лайтман: Постепенно-постепенно он наполняется, хотя мы его не принимаем во внимание.
Ученица: Когда мы его не принимаем во внимание, он должен как бы расти?
М. Лайтман: Далее.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:10:18) Еще несколько дней у нас дневные уроки будут тут физические. И приехало много русскоязычных товарищей и подруг. Может быть, Вы дадите нам один дневной урок на русском, как Вы раньше это делали?
М. Лайтман: Не такой как этот, а другой?
Ученица: Раньше…
М. Лайтман: Так вы же приходите на утренние занятия, можете приходить на дневные занятия, а больше у меня и нет занятий.
Ученица: Вы раньше давали просто на русском, тот же урок на русском. Может быть, такой дневной урок мы проведем один на русском, у нас еще три урока будут.
М. Лайтман: Нет. Нет. Тот, кто приезжает сюда, он должен изучать иврит. Я не собираюсь делать с ним ничего.
(Аплодисменты)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:28) Кто в итоге ставит эту жирную точку, что человек уже не сомневается, есть кто-то, кроме Него, или нет никого, кроме Него, и прекращает метаться?
М. Лайтман: Сам человек. Сам человек.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:11:55) Там в конце было написано, что это древние слова. Можете что-то сказать?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Тогда другой вопрос. Буквы – это запись сил, которые человек должен пробудить, когда он читает этот текст. Вопрос: буквы для каббалиста – через духовный подъем, как некий адаптер к Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Через написание, чтение или обсуждение?
М. Лайтман: Это не важно.
Ученица: Не важно всё?
М. Лайтман: Да.
Всё? Что, всё? Здесь ничего не было вообще?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:12:55) В тексте было сказано: весь поход к царю египетскому только ради свойства фараона, чтобы раскрыть святую Шхину. Что это означает? Как мы, благодаря его свойству, раскрываем святую Шхину?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Но как мы это делаем? Какая связь между… Это как будто две противоположные реальности.
М. Лайтман: Но это не противоположные реальности. Я желаю раскрыть Шхину и лик фараона, допустим, и для меня это становится одним и тем же.
Ученица: Что тогда в этом примере святая Шхина?
М. Лайтман: Это и есть явление Творца.
Ученица: Если можно, второй вопрос.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Попробую по поводу букв. Было сказано, что все продвижение в духовном опирается на буквы, взятые из материальных свойств этого мира.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Вопрос такой: каждый раскрывает все буквы в себе или какой-то набор, а в соединении между нами мы раскрываем как бы все буквы, всю Тору?
М. Лайтман: Да. В соединении между нами мы раскрываем абсолютно все буквы Торы.
Ученица: И в этом пути, когда мы из Египта эти буквы забираем, написано, что Творец ожесточил сердце фараона, то есть нам с трудом это дается.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Мы из этого Египта выносим не только эти буквы, но еще приобретаем, благодаря этому труду и обращению к Творцу, веру в Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:15:41) Так ускорение – это увидеть этот хисарон, который я не замечаю, но вкладываю в него?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:15:55) Мы говорим в любом состоянии: держаться за «нет никого, кроме Него», что бы я ни видел, что бы я ни чувствовал – всё «нет никого, кроме Него».
М. Лайтман: Да.
Ученица: Человек очень узкий, то есть как маленькая букашка, все восприятие которого очень маленькое, может одновременно воспринять очень мало чего: мало чувств, мало всего, что он чувствует и видит. Как же можно чуть расшириться, избавиться от этого?
М. Лайтман: Чтобы развивался, чтобы так направлял себя все время на «нет никого, кроме Него».
Ученица: Как он может направить себя на «нет никого, кроме Него»? Очень часто мы хотели бы изменить то, что нам кажется, что это должно быть изменено. Или у человека есть желания, он говорит: нужно их соединить, одно и другое, сделать так-то, то-то. Когда человек действует, а когда он только переводит всю реальность на «нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Если как можно меньше он будет желать изменить, если захочет как можно меньше изменять во внешнем, а в себе как можно больше во внутреннем.
Ученица: То есть он должен сосредоточиться на том, чтобы все время хотеть искать в себе «нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Да.
Ой-ой-ой, что здесь происходит у нас? Есть у меня здесь тоже, я должен ответить на их вопросы.
Вопрос (Ж МАК-26): (01:17:41) В тексте говорится, что Ситра Ахра может наполнить хисарон, который не имеет права на существование. Что это за хисарон такой, и в каком случае она может так сделать?
М. Лайтман: Может сделать так. Ситра Ахра обязана нас крутить до тех пор, пока мы не научимся быть привязанными только к свойству добра.
Ученица: Как мы можем определить этот хисарон, чтобы он не подвергался Ситре Ахре? То есть там дальше говорится о том, что нельзя хвалиться мудростью. Это связано с этим, что человек хвалится мудростью своей, или… тогда его хисарон может быть подвержен?
М. Лайтман: Нет, ничего мы сделать не можем, только лишь просить Творца.
Вопрос (Ж Бразилия): (01:19:01) Секрет достижения пятидесятых ворот и того, чтобы исправить все изъяны души в том, чтобы просить Творца, чтобы обучил нас действовать в преддверии света хасадим?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-10): (01:19:37) В нашей учебе мы стараемся думать о нашей материальной и духовной жизни как о двух отдельных понятиях. В статье сказано про буквы, которые исходят из материального нашего мира в духовное. Что означает, что есть буквы, которые соединяют два мира?
М. Лайтман: Мы это не можем сейчас начать изучать, потому что вы не поймете. Как буквы соединяют два мира? Материальный мир и духовный мир? Как человек это делает? Как он находится между двумя мирами? Нет, это пока еще не для нас. Хорошо.
Вопрос (Балтия-3): (01:20:38) Здесь написано: в свете нет обновления, а есть созидание, то есть когда нужно передать движение поверх букв, и раскрывается форма высших. Что такое форма высших?
М. Лайтман: Следующая ступень.
Ученик: А движение поверх букв – это как?
М. Лайтман: Что он делает намерение выше себя, желает достичь следующей ступени.
Вопрос (Сибирь): (01:21:21) Услышал так, что цель – это раскрыть Доброго и Творящего добро, во всем. И про благодарность. Благодарность за то, что Творец дает материально необходимое, то, что кажется, что уже это само собой разумеющееся, но у многих этого нет, допустим, да? В каких-то состояниях такую благодарность тоже нужно задействовать? Это помогает продвижению?
М. Лайтман: Да. Да, всегда это надо, и всегда помогает.
Ученик: Это тогда, когда я вижу в десятке, например, только одни помехи, что-то плохое, теряется вера. Я могу, как бы, к этому, как к основе какой-то вернуться?
М. Лайтман: Тогда ты должен себя упрекать.
Вопрос (Ж Испания): (01:22:16) В статье говорится о том, что нужно соединить истину. Что это такое? И как это сделать?
М. Лайтман: Соединить истину? Обычно думают, что как проверка, так и прямое воздействие приходят от одного источника, и поэтому нужно их соединить.
Вопрос (Ж МАК): (01:23:05) После идентификации злого начала, как его реализовывать? Что значит злое начало облачить в доброе начало, чтобы ощутить подобие по свойствам и форме?
М. Лайтман: Это еще в начале. А затем просто, когда ты устанавливаешь, что это зло, то твоя эта установка сама же и приводит это злое начало к исправлению.
Ученица: Когда осознала, что злое начало отдаляет от Творца, и что это дает Он, чтобы еще приблизить к Нему в подъеме…
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это значит, что ощутила полную меру количества и качество отдаления от Него?
М. Лайтман: Допустим.
Вопрос (Ж МАК-56): (01:24:03) Какое взаимодействие происходит у человека с Творцом после того, как человек начинает все связывать с Ним?
М. Лайтман: Более тесное. Более тесное.
Вопрос (Ж Украина-2): (01:24:29) Будет ли полезно в течение дня переслушивать урок на иврите?
М. Лайтман: Да, это полезно.
Ученица: Я изучала иврит с Ципорой. Это мне очень помогло. Это можно возобновить?
М. Лайтман: Возобновить? Обратитесь к Ципоре и чтобы она это делала. Я не являюсь ее начальником.
Вопрос (Ж МАК-25): (01:25:11) Как мы можем надежно привязать друг друга к доброму началу и разжигать только искры святости и мужества?
М. Лайтман: Собственным примером. Только лишь собственным примером.
Вопрос (W French): (01:25:38) В статье Бааль Сулам написал: получается, что именно сам Творец ожесточил сердце его. А зачем это? Ибо в буквах нуждаюсь Я. И я хотела спросить, буква, написанная на сердце человека, это как какое-то впечатление, вкусы, которые отпечатываются на сердце, как отпечаток исправления? Можно так сказать?
М. Лайтман: Да, можно сказать.
Ученица: Тогда я хотела спросить, а почему Бааль Сулам написал: Ибо в буквах нуждаюсь Я? Как будто Творец нуждается в нашем исправлении, а не мы?
М. Лайтман: Нет, нет. Человек нуждается в буквах, чтобы выразить себя лучше.
Ученица: А почему тут написано, что в буквах нуждаюсь Я? Я - с большой буквы, то есть Творец.
М. Лайтман: И такое тоже может быть.
Вопрос (W Eng 1): (01:26:57) Для того, чтобы быть в свойствах хороших, нужно ли как-то планировать, готовиться? Или нужно быть в намерении?
М. Лайтман: Быть в намерении и не думать, что это так уж просто.
Вопрос (Ж МАК-113): (01:27:32) Письмо очень глубокое. Я боюсь ошибиться, но вот что я услышала: дети – это отражение света мужчины и женщины. Ради этого мы учимся в каббале, чтобы быть им примером? Это и есть избавление? Это так?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: А как?
М. Лайтман: Это. Я не могу вам это объяснить. Но пока у вас еще совершенно бытовое понимание каббалы.
Вопрос (W Heb 2): (01:28:28) Хотела поблагодарить для начала за все, что Вы нам делаете, и попросить Творца здоровья для Вас, чтобы Вы еще много лет вели нас и в материальном, и в духовном. И мой вопрос, в тексте сказано, что вы должны усиливать искры мужества и нужно увеличивать зло? Почему мы должны увеличивать зло, а не только добро?
М. Лайтман: Потому что мы хорошего, согласно нашей природы, не можем почувствовать, а только путем через зло. Подумайте об этом и согласны ли вы с этим.
Ученица: А если я не согласна?
М. Лайтман: Так нужно еще учить.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (01:29:35) Эти искры мужества и все, что пострадало, погибло от казни саранчи, а потом все это восстановилось?
М. Лайтман: Я не знаю. Все приходит к исправлению, это то, что я могу сказать.
Ученица: А как можно помочь подруге, которая чувствует, что она потеряла все силы для преодоления? И вообще, можно ли дать подруге сил из другой десятки? Или она должна получать силы только от своей десятки?
М. Лайтман: Может, и так, и так.
Объявление (01:30:32)
Песня (01:31:07)
Набор: Команда синхронного набора