Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 22 февраля 2024 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 60. Заповедь, совершённая через прегрешение

Чтец: Мы учим статьи Шамати Бааль Сулама. Сегодня мы учим статью 60 «Заповедь, совершённая через прегрешение». Статья на странице 576. Пожалуйста.

М. Лайтман: Мне нечего пока что сказать. Мы сначала прочитаем, по крайней мере, два раза.

Чтец: (00:35) Шамати 60 «Заповедь, совершённая через прегрешение».

Заповедь, совершённая через прегрешение.

Понятие «заповедь, совершённая через прегрешение» означает, что когда человек принимает на себя работу ради получения вознаграждения, это разделяется на две части:

1. принятие работы, и это называется заповедью,

2. намерение, т.е. получение вознаграждения. Это называется прегрешением, поскольку получение переводит его из святости в Ситру Ахру. А поскольку всей основой и причиной, которые дали ему силу для работы, было вознаграждение, поэтому «заповедь, совершённая», что означает, что то, что привело его к совершению заповеди – это прегрешение. Поэтому это называется «заповедь, совершённая». То, что приводит к этой заповеди, – это прегрешение, что является лишь вознаграждением.

И совет для этого: пусть исполняет свою работу в свойстве «пусть придет, но я его не увижу». Только всё намерение в его работе – в том, чтобы умножилась слава небес в мире, что называется, что он работает, чтобы поднять Шхину из праха.

А смысл слов «поднять Шхину» состоит в том, что святая Шхина называется общностью душ. И она получает высшее благо от Творца и передает его душам. А дающий и передающий высшее благо душам называется «единением Творца и Шхины Его», и тогда высшее благо привлекается к нижним. В то же время, когда нет единения, нет привлечения высшего блага к нижним.

А говоря яснее: поскольку Творец хотел насладить Свои творения, в таком случае, как Он думал о передаче высшего блага, так же думал Он и о получении высшего блага. Т.е. чтобы нижние получили высшее благо. И оба они были в потенциале. Другими словами, потом придут души, и они получат высшее благо на практике.

А получающий высшее благо в потенциале называется «святой Шхиной», поскольку мысль Творца есть совершенная реальность, и Он не нуждается в практической реализации. Поэтому нижний (неокончено) [Бааль Сулам. Шамати 60. Заповедь, совершённая через прегрешение]

М. Лайтман: Ладно. До сих пор это то, что сказал Бааль Сулам. До сих пор то, что называется «услышал эти слова РАБАШ». Попросим еще раз прочитать?

Чтец: (05:03) Шамати 60 «Заповедь, совершённая через прегрешение».

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Ладно. Я всех приглашаю спросить то, что понятно, то, что непонятно.

Вопрос (Зихрон-Яков-2): (08:50) Да, он пишет здесь: совет здесь только на намерение работать ради небес. Что это за намерение?

М. Лайтман: В целом, это называется «раскрыть Шхину всем». Да, несомненно, человек готов работать для того, чтобы Шхина раскрылась всем творениям.

Ученик: Это должно быть его намерение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Eng): (09:42) Там, где говорится об объединении между Творцом и Шхиной, и тогда приходит отдача к нижним, благо приходит к нижним, это включает все, что мы делаем, в сущности. И понимаю я это или нет, но это все то, что мы сейчас делаем. Просто то, что можно передать нижним – это, в сущности, подарок. Это единственное, то что мы делаем. Правильно ли это?

М. Лайтман: Но здесь говорится не о том, делаем мы или нет, а говорится о работе нижних. Насколько мы хотим передать получение блага от Творца, чтобы это было на благо Ему, чтобы рассказать о величии Творца в мире. Поэтому нам важно здесь, каким образом нижние принимают это благо свыше.

Вопрос (Турция): (11:16) Творение было изгнано из райского сада за совершение греха. Теперь ему говорят не совершать грех снова. Откуда мне знать, что такое грех и что такое доброе дело?

М. Лайтман: Грех – это когда ты совершаешь какие-то действия для того, чтобы привлечь высший свет для себя, для того, чтобы тебе было хорошо. То есть, когда ты это делаешь с эгоистическим намерением ради получения. А исправление заключается в том, что мы будем совершать все действия привлечения высшего света ради отдачи Творцу.

Ученик: Если я не прихожу на утренний урок, и не прихожу на дневной урок, и не встречаюсь с десяткой, является ли это прегрешением или нет?

М. Лайтман: Это грех. Это грех не по отношению к Творцу, а по отношению к десятке. И тогда Творец это считает грехом.

Вопрос (Тбилиси): (13:26) В статье написано: пусть придет, но я его не увижу. Что это значит?

М. Лайтман: Я таких слов не вижу.

Чтец: Есть в скобках. И совет для этого: пусть исполняет свою работу в свойстве «пусть придет, но я его не увижу».

М. Лайтман: Да, когда он ничего не хочет видеть, кроме одного, делает ли он на самом деле ради отдачи Творцу? И на это тоже он хочет закрыть глаза и не видеть, чтобы не образовалось в нем желание потом получить от этого. И поэтому более того, я не вижу. То есть он хочет выполнять все работы, то, что Творец хочет от него, а более того, не видит.

Ученик: Когда приходит ощущение, что Творец хочет дать тебе гораздо больше, чем ты вообще думаешь Его попросить, это и есть раскрытие Творца Доброго и Дающего добро?

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Asia): (15:15) Почему это не считается вознаграждением, что он хочет, чтобы раскрылось величие Творца в мире? Это не считается вознаграждением?

М. Лайтман: Нет, он этого желает. Человек, который собирается совершить действие, он должен доставить наслаждение Творцу, возвеличить имя Его больше всего, что есть в мире.

Ученик: Но он говорит, что не будет работать за вознаграждение.

М. Лайтман: Это не вознаграждение. Нет, он делает это ради отдачи.

Вопрос (W Eng 1): (16:51) То благо, которое приходит, трудно быть все время в таком состоянии принять это. Трудно быть все время в установке, когда мне кажется, что другие люди будут страдать от того, что я не знаю, как правильно себя вести с этим благом.

М. Лайтман: Да. Так что делать? Не принимать этого благо, пока ты не уверена, что ты это получаешь только ради того, чтобы отдавать Творцу.

Ученица: Я обязана делать это каждый раз? Это очень сложно.

М. Лайтман: Да, но ничего не поделаешь. Ничего не поделаешь.

Ученица: Нельзя дать этому течь на самотек?

М. Лайтман: Нельзя, потому что ты сразу же падаешь в клипот.

Вопрос (Ж МАК-48): (18:30) Какая связь между святой Шхиной и Адам Ришон?

М. Лайтман: Ну, это разница большая. Шхина – это часть Творца, а Адам Ришон – это общая форма всех творений.

Вопрос (Ж Москва-15): (19:05) Здесь прегрешение, при завершенной заповеди, это как плата за работу. Если мы все взываем за товарищей, и просящий за товарищей получает первым, и получает вдвойне, две порции: для себя и для товарищей. Здесь ощущение прегрешения – это и есть та плата первая, что приходит, чтобы не чувствовать себя наверху. Если я хочу работать на Творца, то прегрешение – это первая плата от Творца или осознание прегрешения, завершает заповедь?

М. Лайтман: Осознание прегрешения.

Ученица: Тогда дальше следующая работа. Например, намерение. Я же не могу прийти и сказать: я хочу работать за плату с намерением таким-то. Это как бы намерение внутри скрыто. Значит, платой своей я прошу работу на Творца, то есть оплатите мне мою работу в виде работы на Творца. А намерение насладить Его – это мы выстраиваем внутри. Тогда чем будет выглядеть эта плата, то есть большим объединением или большим ощущением прегрешения внутри себя, осознанием прегрешения?

М. Лайтман: Плата будет в том, что вам дадут возможность делать именно таким образом ваши действия, только-только ради Творца.

Ученица: Ради Творца. Тогда, если мы работаем на Творца, всегда будет радость, правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть, даже когда мы осознаем, что мы работаем на Творца, это уже прегрешение становится заслугами?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть можно считать, что это плата? Все время выбирая это, друг другу помогая это держать в поле зрения.

М. Лайтман: Вы закончили?

Ученица: Спасибо.

Вопрос (Ж МАК-113): (21:04) Получить высшие блага на практике возможно, когда ты исполняешь заповеди и находишься в общности душ, правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Тогда получается, что совершенная реальность – это и есть мысль Творца, это и есть наше общее желание?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК): (21:41) Что поможет осознать зависимость друг от друга в десятке, в мировом кли, и держать намерение на отдачу перед каждым действием?

М. Лайтман: То, что пишет нам Бааль Сулам, что так, как мы желаем получать все ради себя, мы должны в первую очередь желать отдавать все нашим товарищам по группе и через них отдавать Творцу.

Ученица: Индикацией отдачи подругам в десятке, что является?

М. Лайтман: То, что я думаю о них. Я желаю, чтобы они получили все, что они хотят.

Ученица: Что значит, в группе есть сила отдачи?

М. Лайтман: То, что группа может соединить всех между собой и направить все свои желания к Творцу.

Ученица: Что со стороны человека должно исходить, что за готовность, которая будет способствовать тому, что Творец даст выполнять действия заповеди без греха?

М. Лайтман: Что она спросила, я точно не-не-не…?

Реплика: Что даст возможность выполнять действия заповеди…

М. Лайтман: Что даст возможность выполнять действия без греха? То, что я буду все время думать о Творце и о своих товарищах, и просить Творца за них.

Вопрос (Ж Москва-6): (23:31) Мы всегда начинаем выполнение заповедей с какого-то прегрешения. А что меняется, когда у нас появляется возможность облачения намерения на эту заповедь?

М. Лайтман: Не понял.

Ученица: Что меняется, когда у нас есть возможность облачения намерения? Приходит прегрешение, мы облачаем на это намерение, что здесь меняется?

М. Лайтман: Исправление. Меняется ваше отношение к действию, исправление вашего намерения и само действие становится заповедью.

Вопрос (Ж МАК-25): (24:19) Если делаешь какое-то действие и оно, как кажется по внешним признакам ради объединения десятки или сообщества, а потом все равно ловишь себя на том, что есть где-то и для себя тоже. Вот оно там есть, это намерение для себя, нечисто намерение. Что лучше? Просить продолжать это действие, просить об исправлении намерения или переключиться на другое действие?

М. Лайтман: Нет, просить об исправлении намерения, продолжать это же действие.

Вопрос (Ж Литва): (25:01) Страдания сначала должны быть у меня, потому что десятка не получает свет исправления, а потом десятка должна страдать от того, что страдает Шхина, потому что Шхина не может передать свет Творца?

М. Лайтман: Это всё вы должны страдать, что вы не можете так исправить Шхину. В Шхине должны собираться все товарищи ваши, все подруги, и чтобы у них всех было намерение передать все ваше собрание, всех ваших желаний, Творцу.

Ученица: Так это, как бы личная моя работа?

М. Лайтман: Ну так, что?

Ученица: Так я сначала должна соединиться с десяткой, а потом десятка со Шхиной? Итак каждая десятка?

М. Лайтман: Пытайтесь.

Вопрос (W Latin): (26:19) Порой эгоизм тебя крутит со всеми этими вопросами, с теми вопросами, которые мы слышали на утреннем уроке. Как выйти из этой путаницы, что эгоизм дает нам? Я чувствую, что порой иногда предпочтительно не делать ничего. Правильно ли это – ничего не делать?

М. Лайтман: Нет-нет. Здесь сейчас, скажем, вы должны соединять все ваши действия в короткое и ясное действие, что вы сейчас хотите. Мы хотим соединить всех подруг в десятке, чтобы все-все мы обращались к Творцу и просили у Него, просили у Него, чтобы дал нам силу объединения.

Ученица: Иногда я это делаю, как правило, я это делала. Дело в том, что это по желанию. Я себя склоняю к этому, заставляю.

М. Лайтман: Если вы это делаете, вы совершаете заповедь, когда в результате этого будет объединение всех. Если вы делаете что-то другое, тогда вы только разделяете все творения.

Вопрос (Ж Италия): (28:35) Я вижу …

Реплика (Переводчик): Извините. Извините, я не понял, если можно повторите?

М. Лайтман: Повторите, пожалуйста.

Ученица: В нашей работе заповеди должны быть по отношению к Творцу и наши действия тоже по отношению к Творцу?

Реплика (Чтец): Я помогу, помогу.

Реплика (Чтец): Ученица спрашивает так: в нашей работе есть намерение и есть действия. Наше намерение должно быть по отношению к Творцу, действия - к творениям. Намерение к Творцу, действия относительно творений. Спрашивает ученица: то есть в действиях по отношению к творениям не должно ли быть намерение по отношению к творениям?

М. Лайтман: Конечно же, это будет за творение. Творцу от нас, по сути дела, ничего не нужно. Он хочет, чтобы мы соединились и смогли получить от Него, от Его Шхины, чтобы мы смогли получить весь высший свет и тем самым наполнили себя. Это то, что нам нужно.

Вопрос (Турция-7): (30:48) Является ли прегрешением прийти на учебу, чтобы понять и почувствовать «Учение десяти сфирот»?

М. Лайтман: Нет. Конечно же, это не грех.

Вопрос (Ж МАК-88): (31:16) Как это понять: получить высшее благо на практике? Там абзац: другими словами, потом придут души, и они получат высшее благо на практике. Как это нам понять?

М. Лайтман: То есть то, что ты пытаешься сделать, ты пытаешься сделать это для получения в других душах, через тебя. И тогда души наполняются тем светом, который ты получила от Творца.

Вопрос (Ж МАК-62): (32:33) Как можно увлечь подруг, чтобы все мы думали о Шхине и чтобы строить намерение в одном направлении? Ведь не знаешь, что на сердце у каждой подруги.

М. Лайтман: Это не имеет значения, что у них на сердце. Вы должны просто об этом разговаривать. И постепенно, постепенно высший свет будет действовать через ваши разговоры на каждое сердце в ваших подругах.

Ученица: И тогда будет выстраиваться намерение?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Об исправлении?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-7): (33:29) В духовной работе я должна просить силу отдачи и учиться получить правильный образ, чтобы сделать работу с открытым сердцем, то есть объединиться, слиться с Творцом? В этом ли вознаграждение? Является ли такое ожидание неправильным?

М. Лайтман: Я недостаточно хорошо расслышал.

Чтец: Объединиться с Творцом…

М. Лайтман: Да.

Чтец: …то есть представить это себе как вознаграждение, к которому я стремлюсь, это неправильное намерение? Это неправильное действие, что я хочу объединиться с Творцом? Есть здесь какой-то изъян?

М. Лайтман: Это не очень-то чисто, потому что то, чего я хочу здесь, – это все ради себя. Я хочу получать через моих товарищей высший свет, я хочу соединиться с ними, я хочу прийти к Творцу. Это все кажется действительно эгоистическим.

Вопрос (Ж МАК-45): (34:50) Душа – это же не то, что находится во мне, это то, что мы строим у нас в десятке?

М. Лайтман: Это, и в каждом человеке есть она.

Ученица: А в каждом человеке часть или...

М. Лайтман: Часть.

Ученица: Часть. Хорошо. А общность душ, Шхина, общность душ – это общность наших всех десяток и общее кли?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-8): (35:29) Я чувствую, что я вхожу внутрь себя, создаю некую отдельную реальность внутри себя. Это помогает мне внутри себя получить такую более верную перспективу. Вопрос: этот подход ведет к тому, что я отдаляюсь от объединения? Опасно ли это?

М. Лайтман: Самое верное – это когда ты отменяешь себя перед подругами и идешь вместе с ними. Ты можешь спросить: но если все подруги так будут делать, кто будет устанавливать наш путь? Творец. Творец. Это именно как раз самый правильный и лучший вариант.

Вопрос (W Heb 2): (36:53) Если можно, два вопроса, которые связаны друг с другом. Первый вопрос. Не всегда я осознаю свое намерение во время действия, иногда мне кажется, что намерение на отдачу, а потом я вижу, что это желание получать. Как я должна к этому относиться?

М. Лайтман: Исправлять себя, насколько это возможно. В этом вся наша работа.

Ученица: Второй вопрос. Отдача все время пробуждает, это как отдача мамы ребенку. А удовольствие – это тоже считается прегрешением?

М. Лайтман: Не совсем, не совсем. Вопрос, делаю ли я это ради наслаждения или ради действия объединения между нами, скажем.

Вопрос (Ж МАК-26): (37:57) В статье написано: он думал о передаче высшего блага. Также думал он и о получении высшего блага, то есть, чтобы нижние получили высшее благо. Передающие высшее благо душам. Что за высшее благо, которое мы передаем душам?

М. Лайтман: Раскрытие Творца.

Ученица: И как передать, если нет кли, если не слышит?

М. Лайтман: Тогда невозможно передать.

Вопрос (Ж Турция-10): (38:31) Написано в статье, что вся основа и причина, дающая человеку силу для работы – это награда. Награда – это и сила, но, с другой стороны, и служит прегрешению. Это похоже на дилемму. Как мы можем получить силу для работы без совершения прегрешения?

М. Лайтман: Через подруг. Через подруг – это самое верное.

Вопрос (Ж Бразилия): (39:12) Когда мы выполняем заповеди, с помощью отмены нашего эгоизма и желая благословений для всех, мы исправляем наши духовные уровни?

М. Лайтман: Да, безусловно. Да.

Вопрос (Ж МАК-30): (39:43) В статье говорится, что самое главное, чтобы не начинать любое свое действие с намерением на получение. Что даже если мы начинаем с намерением на отдачу, все равно в этом есть противоположное. А как же нам достичь автоматизма, чтобы у нас не было вот этого желания на получение?

М. Лайтман: Действуйте вместе. Действуйте вместе, и тогда все получится.

Вопрос (Ж Киев-7): (40:40) В нас есть электростанция – наша десятка. Как нам правильно принимать и выстраивать дальше правильную реакцию на Творца?

М. Лайтман: Когда вы соберетесь вместе, обниметесь вместе и направите вместе свои лица к Творцу, тогда у вас получится сказать то, что надо. Понятно?

Вопрос (Ж Литва-5): (41:18) Я участвую в уроке, и я наполняюсь радостью от того, что я слушаю урок, и тогда я думаю о цели жизни. Я думаю, что я хочу порадовать Творца от своего личного развития. Достаточно ли этого? Что мы еще можем делать в этот момент?

М. Лайтман: Продолжать.

Вопрос (Ж Реховот-1): (42:18) Заголовок: заповедь совершенная через прегрешение. Что это означает? То есть заповедь должна быть с прегрешением?

М. Лайтман: Нет. Когда мы выполняем заповедь, но причина выполнения этой заповеди – это то, что мы были в прегрешении. И это происходит с нами. Хорошо, это исправление.

Вопрос (Ж МАК-97): (43:04) В статье написано, что мы начинаем выполнять заповедь, чтобы исправить свой грех или не допустить его в будущем. Но это работа ради себя, и она падает в Ситру Ахру. Так вообще, стоит ли начинать такую работу, если ты еще не находишься в вере выше знания, если ты еще не прикрепился к Высшей Шхине, и не можешь притянуть свет для низших душ?

М. Лайтман: А как ты будешь прикрепляться и делать такие действия, если ты не будешь пытаться?

Вопрос (Ж Италия): (43:58) Шхина полна блага, потому что она объединяет нас. Как мы можем увидеть и наши прегрешения как вознаграждение, как благо?

М. Лайтман: Только соединяясь между собой, и направляя себя на Творца. Нет, у нас здесь места для путаницы, нет. Только соединить всех нас и направить всех нас на Творца.

Ученица: Эти прегрешения превращают нас в беспокойных. Хорошо ли это?

М. Лайтман: Это хорошо, чтобы у вас не было спокойствия.

Вопрос (Хадера-1): (45:22) Здесь такое выражение: от любви к творениям, к любви к Творцу. Сегодня было несколько ответов, которые меня запутали. Может быть, можно ли сказать, что перейти к любви к Творцу можно только после первого исправления, то есть отдачи ради отдачи?

М. Лайтман: Да, конечно, так должно быть.

Вопрос (W Rus 10): (45:53) Правильно ли мы понимаем, что объединяя все наши частички, мы как бы собираем Творца. И чем больше нас, тем и Творца будет больше. Поэтому распространение нашей науки каббала и именно доброй связи, то тогда мы сможем распространить правильное отношение.

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Ж МАК-56): (46:37) Я немного запуталась. Вы сказали подруге, что благо – это раскрытие Творца. Ранее мы сказали, что не принимать благо, пока ты не будешь уверена, что ты это делаешь ради отдачи. Как это получается, что не принимать раскрытие Творца, пока я не буду уверена, что я это делаю ради отдачи?

М. Лайтман: Конечно. А у тебя ничего не получится, даже если захочешь.

Вопрос (МАК-25): (47:21) Нашей десятке выпала такая невероятная честь, участвовать в подготовке к утреннему уроку. Скажите, пожалуйста, на что нам больше всего нужно обращать внимание, чтобы это было успешной работой на благо мирового кли?

М. Лайтман: На связь между вами.

Ученик: На объединение?

М. Лайтман: На объединение между вами.

Вопрос (МАК-24): (47:50) Можно ли сказать, что наша главная цель в духовном продвижении – это выстраивание намерения в том, чтобы именно товарищи могли раскрыть Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как тогда мы можем сами… То есть мы о себе в этот момент вообще должны исключить размышления, чтобы держать с Ним постоянно связь, и думать только о товарищах?

М. Лайтман: Вы думаете о себе тогда, когда вы можете помочь товарищам. А когда вы не можете им помочь, то вы о себе не думаете.

Вопрос (W French): (48:29) У нас есть два вопроса. Что мне нужно сделать или думать, если Творец показывает мне, что моя подруга не может меня терпеть? Что я могу сделать, кроме того, чтобы молчать и включаться в них в страхе?

М. Лайтман: Стараться быть мягкой и излучающей любовь между всеми. И ничего не делать против. И тогда ты увидишь, что это будет работать.

Ученица: В том же состоянии, если другая подруга… И я знаю, что подруга думает обо мне… То есть, тот же самый вопрос с другой стороны.

М. Лайтман: Я не понял.

Реплика (Переводчик): Подруга задает тот же вопрос: если это не та подруга, которая чувствует ненависть, другая подруга. Если находится другая подруга в этой ситуации?

М. Лайтман: Я не понимаю.

Чтец: Я помогу. Подруга говорит так: я чувствую, что есть подруга, которая терпеть меня не может. Есть подруга, которая терпеть меня не может – это я чувствую. Сейчас я прошу совет. Что я должна делать, если я чувствую, что товарищ терпеть меня не может? И что мне нужно делать, если товарищ не терпит меня?

М. Лайтман: Ну, он ненавидит.

Чтец: Да, я чувствую, что он не терпит меня, терпеть меня не может. Какой совет мне и ему?

М. Лайтман: Твой совет делать все возможное навстречу ему.

Ученик: (50:58) И какой совет ему?

М. Лайтман: А ему нет никакого совета. Нет у него никакого совета. Я также и не думаю, что он делает что-то плохое. Я должен себя убедить, что он делает хорошо для меня. И поэтому я должна совершать какие-то действия навстречу ему, хорошие, то есть.

Ученица: Последний вопрос, пожалуйста.

М. Лайтман: Ну.

Ученица: Одна из наших подруг беременная. Есть от этого какое-то влияние на десятку, и мы должны как-то менять свое отношение к ней?

М. Лайтман: Нет, нет.

Вопрос (Latin 12): (52:10) Что происходит, если через прегрешение мы должны выполнять заповеди? Если мы не выполняем заповеди, существует какое-то время, задержка?

М. Лайтман: Постепенно-постепенно это все-таки приходит к исправлению.

Вопрос (Ж МАК-26): (52:43) Как могу помочь подругам в раскрытии Творца, если я слышу, что они сами знают, как раскрыть Творца? Как могу участвовать в них?

М. Лайтман: Участвуйте вместе с ними.

Вопрос (Ж Бразилия): (53:07) Какой смысл выражения, во втором абзаце написано так: И совет для этого: пусть исполняет свою работу в свойстве «пусть придет, но я его не увижу». Только всё намерение в его работе – в том, чтобы умножилась слава небес в мире, что называется… Она спрашивает, что значит, что более этого не видеть?

М. Лайтман: Не видеть ничего кроме того, чтобы умножилось величие Творца в мире. Только это хочет видеть и не видит больше.

Ученица: Можно, чтобы это было удовольствие для себя в нашем желании, чтобы не упасть в клипот?

М. Лайтман: Мы как-нибудь поговорим об этом. Это непросто, это очень непросто.

Вопрос (Ж Литва): (54:44) Можно так сказать, что в духовном сила добра и зла стоят друг перед другом, и они как бы равноправны?

М. Лайтман: Повторите, пожалуйста.

Ученица: Можно так сказать, что в духовном сила добра и сила зла стоят друг перед другом, и они как бы равноправны?

М. Лайтман: Нет, потому что даже одна мельчайшая частичка эгоизма, она абсолютно портит все.

Вопрос (Киев): (55:41) В тексте написано, что святая Шхина называется общностью душ, и она получает высшее благо от Творца и передает его душам.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что такое раскрытие Шхины творениям?

М. Лайтман: Раскрытие всех душ вместе, соединенных правильно друг с другом. И когда человек этот раскрывает, он раскрывает всё кли, которое создал Творец, и готов его полностью наполнить.

Ученик: Человек раскрывает всё кли это – это как бы больше, чем ощущение десятки?

М. Лайтман: Да, это малхут Бесконечности.

Ученик: А как мы приходим от ощущения десятки к такому?

М. Лайтман: А десятка по дороге раскрывается.

Ученик: А что нам надо добавить к ощущению десятки, чтобы раскрыть это?

М. Лайтман: Идти дальше.

Вопрос (Ж Украина-2): (56:48) Если Творец хочет насладить свои творения, почему статья заканчивается фразой, что Он, (с большой буквы) Творец, не нуждается в практической реализации?

М. Лайтман: Творец не нуждается в этом ни в чем. Творец не нуждается ни в том, чтобы исправить нас, наполнить нас. Он ни в чем не нуждается, абсолютно ни в чем. Единственное, в этом нуждаемся мы, чтобы уподобиться Творцу.

Вопрос (Ж Москва-6): (57:33) В завершении статьи практически написано, что потом придут души, и они получат высшее благо на практике. Как Вы видите нас? Мы способны стать этим цинором, каналом в потенциале хотя бы, который действительно передаст миру на практике?

М. Лайтман: Будет все, все будет нормально. Через вас подтечет все добро ко всему человечеству.

Вопрос (Ж МАК-41): (58:05) Мое сильное стремление, желание раскрыть Творца, которое привело меня в свою десятку, которое дает мне силы работать в десятке. Получается, что оно всегда меня выводит в это состояние получения? То есть даже я для подруг хочу, чтобы они раскрыли Творца, но мое желание раскрыть Творца, всегда меня переводит в получение. Что сделать, чтобы это желание раскрыть Творца, не выводило меня в получение даже через подруг, хотя в разуме я имею намерение и в мыслях…

М. Лайтман: Вот быть в намерении, что вы желаете получать ради подруг. Хорошо?

Вопрос (Ж Турция-7): (58:59) Возможно ли делать эту работу без ожидания вознаграждение?

М. Лайтман: Нет, это невозможно. Это называется без намерения. Нет-нет. Мы обязаны прийти к тому, чтобы желать какой-то цели, и делать ради этого все, что возможно. Понятно?

Ученица: Как проверить, что мое намерение правильное?

М. Лайтман: Согласно реакции, реакции Творца. Мы все больше и больше приближаемся к этому. Вскоре вы почувствуете, как Он отвечает вам, каждому. Так что мы научимся согласно этому Его реакции, Его языку.

Всего вам хорошего!

Чтец: Спасибо, Раву, спасибо всем!

Объявление (01:00:48)

Песня (01:00:59)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве