Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 24 ноября 2025 года
Часть 1: Урок на тему «Работа в вере выше знания» (в записи от 13.09.2020)
Чтец: В первой части мы будем изучать урок в записи от 13 сентября 2020 года. Урок на тему «Работа в вере выше знания».
(Трансляция урока в записи)
Чтец: (00:20) Урок на тему «Работа в вере выше знания», мы будем читать избранные отрывки из первоисточников, продолжим чтение 42-го отрывка.
М. Лайтман: Весь вопрос – как представлять себе духовное в мере объединения между нами, потому что мы – келим, просто части, элементы келим, и каждый – только точка большого кли Адама Ришона. И нужно понять, что мера нашего возврата в это кли Адама Ришона, которое мы можем представить себе по крайней мере хоть в чем-то, зависит от меры нашего объединения. Поэтому наш успех в том, насколько мы каждый день представляем себе, что мы больше объединены, больше включены, больше чувствуем друг друга как одно целое.
Но вместе с тем мы выпадаем из этого и ощущаем себя не относящимися друг к другу: вдруг просыпаемся и обнаруживаем, что «я одинок». И так я думаю, так я чувствую жизнь. И мы должны прийти к решению, каждый, что никогда в моей жизни в течение дня я не буду ощущать реальность так и чувствовать себя так, как будто я один, потому что тогда я нахожусь в этом мире и просто оторван от духовного, как осколок кли. Даже не осознаю, не чувствую, что я разбит, вот так существую как часть целого кли, но разбитая его часть.
Как нам укрепить друг друга, подумать друг о друге так, чтобы каждый чувствовал все время, что он, в общем, часть целого кли, и он обязан все время стремиться к объединению в целое кли со всеми? Это обязано быть нашим стремлением все время. И в той мере, в которой мы объединяемся, мы почувствуем поток мыслей, желаний, которые находятся в объединении, через соединение мы тогда начнем ощущать духовную жизнь, которую нужно раскрыть в человеке, в кли Адама Ришона.
(03:54) И не надо ждать, чтобы Творец свыше напоминал нам, что каждый сам по себе, оторван и не думает об объединении, и такова наша реальность, а «человек да поможет ближнему». То есть мы все время должны думать и заботиться о том, чтобы все товарищи чувствовали, насколько возможно, в каждое мгновение стремление к объединению между нами. А духовное – это то, что раскрывается изнутри объединения.
Мы говорим «вера выше знания», разные такие слова, которые мы, может быть, не осознаем. И я получаю такие вопросы. Люди не могут понять эти слова: что такое вера, что такое знание, выше знания в противоположность знанию – насколько это нужно все время пробуждать и выделять. Но в объединении это яснее для нас, потому что объединение – это вещь чувственная, которая или есть или нет, что может быть понятно каждому.
Насколько мы хотим его или нет – это тоже неважно. Каждый, согласно своему уровню, или ненавидит объединение, или ценит и желает его. Всегда он находится в состояниях таких или таких. Поэтому если происходит что-то и он находится в отрыве от других, то определяет это как «ночь», а объединение с другими определяет как «день», пока не начинает понимать, что такое «ночь» и что такое «день» чувственно и умственно, в разуме и в сердце. И так он собирает разбитые келим в своих глазах и становится частью, которая возвращается в строение, в здание Адама Ришона. Это и есть то, в чём только и нужно прилагать усилия.
(06:37) И все мы можем сделать это, и каждый может сделать это даже без того, чтобы он объединялся или отрывался от других практически, физически, а – так, внутри себя, представлял бы себе эти вещи и сам бы обращался к Творцу и просил бы у Него быть соединенным с другими над отрывом. И понимал бы, что это ощущение отрыва – это Творец ему делает, как Творящий тьму, а когда он просит, то Он дает силу света над тьмой. И так начинает вращать эти состояния, настолько, что они всё быстрее в нем пробуждаются, вследствие чего он быстрее проходит этапы, и так идет. Так что давайте постараемся и мы сможем в течение дня проходить таких состояний «дня и ночи» десятки, сотни, может быть, даже тысячи – отрыв-соединение, отрыв-соединение.
И только в большом преодолении, в большой частоте смены этих состояний мы сможем ускорить наше развитие и прийти к тому, что мы быстро пройдем все этапы и придем к состоянию, которое целиком «день». Это не значит, что у нас не будет «ночи», потому что невозможно без раскрытия тьмы прийти к свету, нет одного без другого. Но они в наших глазах будут равны по важности, и мы начнем видеть и в «ночи» те же свойства – дорогие, особые для раскрытия Творца, – как и «днем». И тогда тьма будет светить как свет, и так будем продвигаться. Вот и всё.
На самом деле, я думаю, уже должно быть ясно нам, что в этом мы должны прилагать усилия. То есть, чем чаще и больше мы все будем ощущать изменения – день-ночь, отрыв-соединение, бессознательное состояние, осознанное состояние, – тем лучше будем продвигаться к состоянию, когда и «ночь» и «день» будут в большой силе, и мы будем благословлять зло как добро. И так придем к состоянию, которое целиком «день», то есть «и ночь будет светить нам как день».
Вопрос (Чтец): (10:27) Что значит, что человек «из себя» представляет духовное, обращается к Творцу, понимает, относится? Что значит, что эта работа – «из себя», то есть он в отрыве от товарищей?
М. Лайтман: Да. Но эта работа может быть личная, внутри десятки, и вне десятки: есть момент, когда он соединяется с десяткой, а есть момент, в котором он готовит себя к соединению. То есть «день» и «ночь» могут быть просто состояниями его отношения к объединению, а он не занимается практически объединением, но относится к объединению, относится к раскрытию Творца: доставить наслаждение Творцу и так далее.
То есть «день» и «ночь» есть на все свойства, поэтому, хотя все эти свойства в конечном счете должны привести его к десятке, к объединению, но подготовка к этому может быть не в практическом объединении, а в выяснении частных состояний объединения, его свойств.
Чтец: Так есть работа, когда человек…
М. Лайтман: Даже он один может это делать, даже без того, чтобы вспоминать о группе, а в том, как он относится к объединению и к отрыву, к состояниям, которые он получает от Творца, и как он ставит себя относительно них. И это как подготовка к тому, чтобы прийти потом в группу.
Чтец: Это неважно, нахожусь ли я сейчас на встрече с десяткой?
М. Лайтман: Нет. Поэтому я и сказал, что есть такая работа, в которой мы можем быть просто самостоятельными, как бы без всякой связи – ни физической, ни чувственной. Готовить себя. Как правило, это когда человек просыпается, допустим, пробуждается ото сна (от отрыва, в чем-то), и он должен «найти» себя: «Где я нахожусь?»
Относительно духовного мы входим в отрыв несколько раз в день. Это специально Творец делает нам, чтобы мы начинали каждый раз обновлять связь – это называется «и будут в глазах твоих как новые». «Новые», то есть связь всегда будет обновляться, и мы тогда должны начать снова.
(13:16) То, что я получаю, – я получаю сейчас отрыв, тьму, отсутствие чувств, важности к объединению, к товарищам, к группе. Я нахожусь в неосознанном состоянии. «Это приходит ко мне от Творца» – так я поднимаю важность неосознанного состояния. Не то чтобы я его отбрасывал, не хотел или что-то еще, а я хочу преодолеть его и всякий раз стараюсь прийти к новому сознанию.
РАБАШ, как я рассказывал, закрывался в комнате и танцевал там, и пел. А по его лицу и по тому, как он поет, я видел, что это не связано ни с радостью, ни с чем – он просто таким образом хочет оживить себя, потому что чувствует себя просто как мертвое тело. И так продвигается, пробуждается.
Поскольку наше тело – животное, поэтому его можно оживить без разума и чувства, без всякой связи с духовным – это то, что требуется от нас. Это называется «и будут в глазах твоих как новые», то есть каждое мгновение будет у нас как новое. А новое – это с уровня «животное» на уровень «человек». Это называется, что Творец спасает и уровень «животное», и уровень «человек». «Человека и животное спасает Творец» – так написано.
Чтец: Точка, с которой начинается работа с десяткой, – что в ней особенного? То есть, как я отделяю ее?
М. Лайтман: Вся работа в конечном счете должна привести меня к исправленному состоянию. Где мое исправленное духовное состояние, я не знаю – выше моего понимания, знания, я не слышу эти слова, не знаю, что это за формы, о которых мне говорят. Слышу, читаю даже, но не знаю, что я читаю. Но самое простое – это что я пробуждаюсь с нуля и прихожу к состоянию, когда я обязан быть соединенным с ними в разных формах – чувственных, умственных – и в таком виде я «ощупываю», начинаю так искать, где мне соединить всё вместе: они во мне, я в них, как я ощущаю их.
И чем дальше мы будем продвигаться, тем гораздо тяжелее будет нам и еще более «издали», как у учеников рабби Шимона, которые пробуждались оттого, что ненавидят друг друга, просто ненавидят. У нас это – равнодушие. Но скоро мы придем к состоянию, когда я не захочу этого: «Ненавижу их. Не согласен с Творцом, что Он обязывает меня соединяться с ними», – злое начало растет. Будем надеяться, что мы придем к правильным состояниям, когда у нас будут внутренние силы, и тогда в соответствии внутренним силам мы получим и отягощение, и тяжелые упражнения.
Вопрос (USA Northeast): (16:56) Как работать с верой выше знания? Когда мы получаем помеху и выбираем оставаться с ней, то в чем цель, то есть, что Творец делает в этом усилии?
М. Лайтман: Творец, в конечном счете, обязан, согласно программе творения, показывать тебе, насколько то, что ты остаешься в отрыве от других, – зло. Как показать тебе зло? Через страдания, потому что ты не понимаешь, что отрыв – это зло. Он должен присоединить к отрыву от товарищей плохое ощущение, какое-то плохое событие, и тогда ты так ощущаешь.
То есть мы должны видеть, как нам прийти к состоянию, когда человечество (да и мы сами так почувствуем в этой пандемии, что мы оторваны, и поэтому находимся в беде) должно связать свое физическое состояние с душевным состоянием вместе. То есть, поскольку мы далеки друг от друга душевно, не ощущаем, что объединение – это хорошо, то и не чувствуем в этом причину своего плохого состояния, что это – причина всего зла между нами.
И поскольку этот удар, коронавирус, раскрывается во всем мире, хотя он и раскрывается в очень небольшой степени (сколько там – всего несколько миллионов заболело во всем мире), но из-за того, что это охватывает весь мир, ты видишь, какой большой шум. Это всех нас останавливает, но если бы такой удар был когда-то и где-то в какой-то стране, мы бы особенно не реагировали на него.
Поскольку это приходит от совершенно другой силы, от общей силы вокруг Земного шара, от общей духовной силы с духовного уровня, то есть от программы Гмар Тикун, Общего Исправления, поэтому мы так относимся к этому. Запутались и не знаем, что делать, и все наши ученые, все мы не можем ничего изобрести. Мы еще увидим, когда лекарство появится, что это не будет просто. Это не как было с прошлыми пандемиями в Европе или в Азии, или где-то в одном месте. Это еще не исходило из исправления Последнего Поколения, из той общей силы, которая называется «Машиах», и которая действует на все человечество, как в этот раз. Сейчас впервые мы начинаем видеть это.
(20:32) Поэтому ты можешь посмотреть на мир: «Что уж такого, ну, умрет миллион человек. Для этого мы должны остановить весь мир, всю промышленность, всех привести к кризису, абсолютно изменить всю реальность нашей жизни – только из-за этого? Если бы была война и погибало бы даже миллион человек в день, допустим, – это тоже не страшно, мы ничего бы не останавливали, не прекращали бы воевать. А почему здесь мы просто прекращаем жить?» Это из-за того, что силы приходят с высшего уровня, где мы все на практике уже соединены вместе. И эта сила приходит к нам для того, чтобы показать нам, что мы должны быть связаны вместе здесь, у нас. Поэтому мы не понимаем ее и находимся в такой большой путанице.
И это состояние, которое происходит с нами, очень хорошее. Так давайте начнем немного больше слышать, как Творец обучает нас. Начнем понимать Его, как Он относится к нам и чего хочет от нас. Мы через это услышим голос Творца, почувствуем Его действия и тогда сможем в соответствии с Его действиями слышать Его, реагировать на Него. И тогда вследствие этого мы будем приближаться друг к другу и, в соответствии с этим, увидим, насколько этот удар, эта пандемия уходит от нас. И снова пойдем в наше эго – и удар вернется, и снова захотим…
Как ребенок: то он просится на руки ко взрослому, то думает, что сам может бегать, а потом слышит: «Смотри, смотри, там собака!» – и снова бежит и забирается к нам на руки. Так же и Творец обучает нас, как мы должны каждый раз стремиться быть связанными с Ним. Только посмотрите на эти вещи в нашей жизни – это знаки, в общем. Написано так: «Нет разницы между этим миром и высшим миром, кроме порабощения Царств (Малхует)».
Есть такая цитата? Мы не пользовались этой фразой, но найдем.
То есть, что такое «порабощение Царств»? Это когда «мое царство», где «я буду править», мы должны сменить на правление Творца, где Он будет править. И это происходит, в общем, через такие удары пандемии.
Ученик: (24:08) Если мы находимся в месте, которое называется «вера выше знания», и получаем помеху, есть разница между тем, что мы чувствуем помеху, и в то же самое время ощущаем себя выше нее – означает ли, что это время обращения к Творцу? Потому что я помню, как мы когда-то говорили, что это как «человек, возлагающий на жертвенник», а именно, что есть место для сгулы, когда мы позволяем Творцу произвести исправление не личное, а всего человечества.
М. Лайтман: Я должен прийти к состоянию, когда я «обнимаю» помеху и благодаря помехе прилепляюсь к десятке и ко всем десяткам Бней Баруха – уже пришло время, когда мы должны думать обо всех вместе – и с этим я прихожу к Творцу. То есть в моих руках все группы, весь Бней Барух, и я прихожу к Нему и хочу соединиться с Ним. Вот так.
То есть вначале я прошу, чтобы Он соединил меня с десяткой, затем мою десятку – со всеми остальными десятками. А сейчас я прихожу к Нему, к объятию с Ним, со всеми десятками, со всем кли Бней Барух (потом поговорим обо всем человечестве). Но чем больше мы будем думать о форме всё более и более совершенной, полной, тем более успешны мы будем в своих действиях, потому что Творец уже принимает в расчет общее исправление всего мира.
И через это отношение вы все больше и больше будете видеть, как Он думает уже о будущем мире, соединенном в одно кли, и что Он наполняет его высшим светом. Это уже мы вышли на последний этап исправления. Знаете, когда бегают по стадиону и на последнем круге есть уже финишная прямая – 60, 80, 100 метров, – когда ты бежишь прямо, без кругов. То есть мы уже пришли к состоянию, когда нет кругов.
Творец не очень-то скрыт, это мы не можем раскрыть Его. Но он уже не скрыт, Он уже действует на нас из нашего объединения, и поэтому мы раскрываем удар для всех. Не «тут больше, тут меньше», а для всех раскрываем. Мы вышли на последнюю часть гонки и сейчас должны прийти только к общему объединению – хорошее состояние. Вы только всё больше и больше заостряйте его, обновляйте его изо дня в день всё больше и больше. Не забывать!
Чтец: (27:27) Цитата, о которой Вы говорили, из «Вавилонского Талмуда», из трактата «Брахот»: «Нет разницы между этим миром и временем Машиаха, кроме порабощения Царств (Малхуёт)».
М. Лайтман: «Порабощение Царств», то есть смена Царства. Малхут – это власть, власть желания получать, прежде всего. А потом, во времена Машиаха, который «вытаскивает» нас, высший свет уже работает ради отдачи – выше знания, в объединении. Тогда приходит власть Малхут, которая связана с Биной. Поэтому нет разницы между этим миром, который весь «ради получения», и будущим миром, к которому надо прийти (следующий этап – «ради отдачи»), «кроме порабощения Малхуёт» – вместо Малхут властвует Бина. Это то, что происходит с нами сегодня, так что мы должны уже видеть это просто повсюду.
Вопрос (Питер): (28:46) Что делать, когда, например, на встрече десятки раскрывается ненависть либо у меня по отношению к товарищу, либо у товарища ко мне, и когда наступает время следующей встречи, уже тяжело прийти туда, не хочется приходить, потому что там опять будет этот товарищ?
М. Лайтман: Я не думал, что вы такие дурачки. Как это? Ученики рабби Шимона хотели убить друг друга – убить! – прежде чем начинали работу по объединению каждый день. Не то что вы здесь – чуть что, уже не хотите сидеть друг с другом. Но надо понять, что такие условия устраивает нам Творец.
Это как раз признак того, что вы десятка, видимо, хорошая, с хорошими силами, когда между вами уже есть отторжение, и вы не хотите объединяться, каждый может быть просто большим. А если вы чувствуете это и начинаете действия по объединению, вы не оставляете. Не оставляете! По часам, допустим, полчаса, час – и вы идете домой. И уходите только тогда, когда чувствуете, что вы соединены сердцем и душой, просто каждый чувствует другого внутри себя! А иначе – не уходите.
И в следующий раз, когда будете собираться снова, то, поскольку вы не занимались этим практически, вы снова начинаете охлаждаться, снова отдаляться. И вы должны понимать друг друга, потому что это Творец делает для вас, Творец подставляет подножку, Творец мешает. «Я создал злое начало» – именно об этом речь. Поэтому каждый отталкивается, отторгается от другого. Ему кажется, что это товарищ виноват, или сам он виноват – но он не хочет быть с ним. Это вообще не зависит от человека, это зависит от разбиения кли. Кли раскрывается и обнаруживает свое разбиение в том, что «я не хочу товарища, а товарищ не хочет меня». Так заранее состоявшееся разбиение раскрывается сейчас.
Где это написано, что это то, что вызвало «святость дня»? У нас есть всё в наших текстах, обо всем этом писали все каббалисты. Это наша работа, только не забывайте, напоминайте друг другу.
Вопрос (Флорида): (32:00) Вы сказали, что РАБАШ танцевал для того, чтобы пробудить свое животное тело с животного уровня на человеческий уровень. Я думал, что животное тело – это только желание получать.
М. Лайтман: Это верно, что это желание получать, но с него мы начинаем. С него мы начинаем. Я видел, как он встает. Целиком не чувствуя ни разума, ничего: так идет в туалет, потом в ванную, потом садится, проходит вокруг стола. «Ну, принеси стакан кофе» – приношу ему стакан кофе. И он начинает постепенно так… Было видно по нему, как он все больше и больше приходит в себя. Иногда он говорил мне: «Почитай». И я читал, а он так, как будто засыпает, но слышит, и больше и больше приходит в себя. Вот так. Просто очень тяжело!
Что я хочу сказать этим? У нас маленькое желание получать и маленькое сопротивление духовному. А он находился на большой ступени, и поэтому его падение происходило в соответствии с его духовной ступенью, и очень ощущалось, насколько материальное противоположно духовному. Я наблюдал, что он просто как мертвый такой сидит. Иногда открывал глаза, но не слышал. Не слышит просто. Вот так это.
Мы еще познакомимся со всеми этими свойствами, которые проявляются у нас в духовном. Потому что «одно против другого создал Творец». И тогда падение в материальном большое, и в духовном такое же, в соответствии с этим. Так что не бойтесь и не отчаивайтесь от всех своих падений. Только должно быть окружение, которое поддерживает и помогает вам.
Как рассказ про Бааль Шем Това с его служкой, да? Найди нам тоже. Есть у тебя?
Чтец: Нет, секундочку.
М. Лайтман: Тебе послали. И мы прочтем.
Это вещи, которые нам нужно каждый день обновлять, заострять. Понимать, что это как раз работа из тьмы к свету. И снова будем падать во тьму еще больше и подниматься к свету еще большему. Пока не случится с нами просто падения в самый низ, в клипот. И затем, поднимемся вместе с клипот к свету, исправляя их. Потому что нет у духовного больше того, что мы поднимаем в него, исправляя разбиение.
Нет такого явления в духовных келим, что когда мы поднимаемся, то там уже есть всё. Нет! Мы поднимаем к свету разбитые келим и свет соединяет их, и при этом мы ощущаем духовную жизнь, душу. Когда соединяются разбитые келим, они превращаются в нашу «душу».
Вопрос (Турция-1): (36:42) Мы знаем, что на основе законов природы, когда мы обращаемся к желанию, то наслаждение уничтожает желание. Поэтому нужно объединение с товарищами. Но это тоже отменяет наше желание? Это выглядит как нечто непонятное. Что происходит с нашим желанием?
М. Лайтман: Наше желание, когда мы приходим к духовному, получает духовный характер. Когда мы пользуемся им целиком, оно получает усиление желания, благодаря высшему свету. И тогда получается, что внутри этого желания есть способность раскрыть силу в 620 раз большую, чем было до этого.
Вопрос (Турция-2): (37:53) Как я могу почувствовать, что моя десятка притягивает высший свет с помощью веры выше знания?
М. Лайтман: Ты почувствуешь это в той мере, в которой ты находишься и управляешь этим. И каждый почувствует это из своей точки, из своего включения в десятку. Нужно управлять десяткой: каждый из нас как сфира внутри десяти сфирот десятки. И если ты заботишься, чтобы это происходило, то взаимовключение сфиры во все остальные сфирот будет определять форму парцуфа, форму души.
Вопрос (Италия-4): (38:47) Как десятка, участвующая постоянно в утренних уроках, может помочь другим десяткам, у которых нет постоянного присутствия на утренних уроках?
М. Лайтман: Прежде всего тем, что мы присутствуем, мы уже создаем атмосферу, поле, которое действует на всех, на всё человечество. Мы пока что не знаем этого, но вы потом увидите, насколько мы становимся ото дня ко дню источником жизни в этом мире. И вы скоро увидите, насколько этот мир признает это и будет вертеться вокруг этого. Вы это увидите – это займет еще какое-то время, но это называется «осознание зла», а потом «осознание добра».
Так что не спешите с этим, пока что всё зависит только от нашего объединения. А потом будет больше зависеть от распространения нашего объединения, примера нашего объединения для других.
Вопрос (Москва-7): (40:26) Постоянно Вы говорите о том, что десятка может соединяться с другими десятками в мировом кли, только тогда, когда она уже чувствует себя одной, единой, устремленной, с одним сердцем. А если я не чувствую, что моя десятка находится в таком состоянии – как в таком случае соединяться с другими десятками?
М. Лайтман: Я бы не обращался ни к какой десятке. Я бы остался в своей десятке, пусть даже самой маленькой, – у нас есть такие истории каббалистов. И величие десятки зависит от тебя, а не от них. «У них глаза, но они не видят» – ты их не видишь, в какой десятке ты находишься. Понимаешь?
И поэтому, если они физически присутствуют с тобой на уроках и на различных ваших собраниях, – этого достаточно. Все остальное «глаза у них, но не видят» – ты не видишь, насколько они соответствуют тебе. Запрещено тебе думать, что они не соответствуют, что ты не можешь с ними продвигаться. Если они физически находятся с тобой, то всё остальное зависит от того, каким образом ты их видишь.
Физический уровень мы не можем отменить, не можем от него отказаться – это понятно, «у судьи есть только то, что видят его глаза». Но, кроме этого, ты должен понять, что ты просто не видишь внутреннюю часть своих товарищей. Если ты находишься с ними, то тебе не на что менять десятку или присоединяться к еще какой-то десятке. Только с этими товарищами.
Насколько ты видишь, что они не хотят продвигаться, недостойны духовного – это ты себя видишь. Ты помнишь все эти статьи о человеке и его окружении? Он в своем окружении видит себя. Напомни себе все эти вещи и продолжай.
Ученик: Здесь вопрос даже не в том. Каждого из них отдельно я вижу великими, на подъеме, они каждый день все на уроке.
М. Лайтман: Я их тоже такими вижу. Если десятка такая, то есть возможность продвигаться до исправления без всяких проблем. Разумеется, будут проблемы, Творец их даст. Но, собственно, сколько ты уже с ними знаком, 20 лет? Так в чем проблема?
Ученик: (43:31) Здесь вся проблема – увидеть общее сердце десятки.
М. Лайтман: А, так это зависит от тебя – это не зависит от них. Ты должен в своем сердце и в своем разуме выстроить десятку как парцуф. Это еще не десятка, это Творец подготовил и сказал: «Возьми себе». Но ты этого еще не сделал. Это твоя работа. Послушаем тебя через неделю, каких успехов ты добился.
Ученик: Сейчас мы постоянно говорим, что мы должны соединиться в одно сердце в десятке. И после того, как мы соединились в одно сердце в десятке, должны соединяться, думать и просить за другие десятки. И если у меня в моей десятке «криво» с видением десятки, как одного сердца – я все равно обязан играть перед другими десятками, что хочу это делать?
М. Лайтман: Не ты, а вы вместе. Вся эта десятка, хотя она и «кривая». Разумеется, вы не находитесь в исправленном виде. Но вы вместе начинаете объединяться между собой, для того чтобы заниматься другой десяткой, соединиться с ней, и работать взаимным образом.
И в этой взаимной работе вы должны чувствовать, что все время держитесь за десятку. Вы не оставляете эту систему вашей десятки и так хотите связаться с другой десяткой. Хотя вы все еще не исправлены. И это работа с другой десяткой поможет вам стать ближе и одолеть все помехи. И вы осознаете все эти помехи и не захотите их стирать. Вы захотите «целовать палку», и быть выше всех помех и в такой форме действительно собираться. В этом сила авиюта. Авиют находится внутри, а преодоление, сокращение, экран и отраженный свет, взаимная отдача – находятся над этим. И так вы строите парцуф. Нужно больше об этом говорить вместе.
Чтец: У нас есть два отрывка, которые Вы просили, и рассказ о Бааль Шем Тове и «Святость дня».
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (46:29) Рассказ о Бааль Шем Тове приводится в книге «Богатство праведника».
Сказал ребе Цви о Бааль Шем Тове: «Почему вы молчите, разве время молчать? А сейчас сделаете что-то?» – и ответил ему Бааль Шем Тов, – «Потому что я не знаю сейчас ничего, забрали у меня всю мою силу».
М. Лайтман: Бааль Шем Тов – это каббалист… После АРИ и до сегодняшнего дня, скажем, до Бааль Сулама, не было большего каббалиста, настолько он был велик.
Чтец: «Может быть, ты помнишь что-то, чему я тебя учил? Напомни мне». И сказал ребе Цви: «И я тоже не знаю ничего, кроме простого алфавита».
М. Лайтман: То есть Бааль Шем Тов получил такую добавку желания получать, что это прекратило и забрало у него все духовное ощущение, ничего не осталось. Просто, как у Шимона с рынка. Рабби Шимон тоже был таким, у нас тоже есть такая история. И что произошло дальше?
Чтец: (47:50) И закричал Бааль Шем Тов: «Что же ты молчишь? Прочитай мне алфавит».
М. Лайтман: То есть он забыл всё, кроме алфавита. Он каким-то образом помнил только то, что происходит. Мы еще не знаем, как это читается, мы не знаем еще, что такое духовное падение. Это когда у человека стирается всё, что у него было. Потому что ему надо подняться на более высокую ступень, и тогда, то, что было раньше, не пригодно для использования.
Чтец: И начал ребе читать перед ним: «Алеф, бэт, гимел, далет», – а Бааль Шем Тов повторяет за ним громко, с огромным воодушевлением, как обычно в святости у него.
М. Лайтман: То есть, он не знает, что он делает, он просто следует за своим служителем, за своим помощником, который не упал настолько, как Бааль Шем Тов. И он еще может читать, может что-то сказать. А Бааль Шем Тов просто повторяет это, повторяет без разума, просто он хочет включиться в это и подняться. Смотрите, что означает духовное падение, насколько мы далеки от этого.
Чтец: (49:26) Пока он не вернул ему все силы, как был раньше. [Книга «Богатство праведника»]
М. Лайтман: Пока не вернулся к нему высший свет, духовная ступень, ощущение всего этого уровня – «выше знания».
Поэтому нам не нужно так удивляться, когда у нас вдруг появляется отсутствие желания, ощущения, путаница, отсутствие сознания. Прежде всего, когда появляется такое ощущение, будто бы я ничего не учил – это признак новой ступени. Тогда у человека возникает ощущение, что он ничего не знает. «Что я могу рассказать ученикам, когда я сам ничего не знаю, не учился?». Есть такое ощущение и в разуме, и в чувствах, что в душе – ничего нет. И тогда постепенно каждый раз нужно пробуждать себя. И еще отрывок.
Чтец: (50:32) Отрывок из 5-го письма Бааль Сулама. Он пишет:
Я доволен и рад этим неисправленностям – раскрытым и раскрывающимся.
Однако я досадую и сожалею о неисправленностях, которые еще не раскрылись и должны будут раскрыться в будущем, ведь скрытая неисправленность лишена надежды, и ее раскрытие – это великое спасение свыше. Ибо есть правило, что нельзя дать того, чего у тебя нет, и если это раскрылось сейчас, нет никакого сомнения, что оно было изначально, только было скрыто. Поэтому я радуюсь, когда они выходят из своих нор, ведь, если ты обратишь на них свой взор, они превратятся в груду костей, и в этом я не сомневаюсь ни секунды, ведь знаю я, что больше тех, кто с нами, чем тех, кто с ними, и довольно понимающему.
И к этому привела святость этого дня. [Бааль Сулам. Письмо 5]
М. Лайтман: То есть изо дня в день светит нам всё больше свет Творца и поэтому мы чувствуем, что в нас поднимаются, пробуждаются более грубые желания. Мы больше отключаемся от духовного и так далее. Это потому, что воздействует на нас высший свет и высвечивает в нас истину – где мы находимся. Поэтому нужно благословлять зло, как и добро. Это то, что он пишет, что это вызвало святость дня. Высший свет так пробуждает нас.
Поэтому еще и еще нужно поддерживать себя в состоянии, что таков путь «Прямы пути Творца, праведники пройдут по ним, а грешники падут на них». Тот, кто хочет быть праведником, то есть оправдывать всё, что происходит с ним, как исходящее свыше от Творца и всё направлено только на цель творения, – он продвигается. А тот, кто этого не делает – он падет. Понятно?
Вопрос (Latin 3): (53:01) Вы сказали, что мы можем достичь духовного уровня лично, но это не действует на нас, потому что нам нужно окружение?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Как ты постигнешь какую-то духовную ступень, если ты не строишь кли, в котором ты почувствуешь духовную ступень? Ты обязан быть связан с остальными, по крайней мере с каким-то одним кли из трех, четырех, пяти товарищей, я уже не говорю о десяти. Но в одиночку ты не кли. Кли – это там, где есть сопротивление, столкновение двух разных желаний, которые должны быть вместе. И из разницы между отталкиванием и светом, который заставляет их быть вместе, вы создаете духовное кли, где есть авиют (отторжение друг от друга) и также преодоление (то есть объединение друг с другом). И тогда у тебя получается парцуф.
В одиночку человек никогда не может раскрыть духовное. Это иногда происходило в предыдущих поколениях, но это не для нас, не для эпохи Машиаха, не для эпохи Последнего Поколения. Я не знаю, как такое может быть, что после того, как мы месяцами говорим, как мы строим духовное кли в объединении, – ты вдруг говоришь, что можно постичь духовное в одиночку. У тебя есть, что сказать?
Ученик: Это то, что я услышал от Вас, и поэтому мне странно было это слышать.
М. Лайтман: Это ты слышал от меня, но это не то, что я сказал. Это ты слышал, и, кроме того, спроси своих товарищей: говорил ли я когда-то, что мы постигаем духовное в одиночку. Спроси товарищей, и они тебе скажут, что не было такого.
(55:55) Нам нужно воссоздать систему Адама Ришона, которую Творец сотворил (кли, единое желание) и разбил его на части. И той мере, в которой мы можем собрать эти части, – мы раскрываем высший свет, который наполняет эти соединяющиеся части. Таков процесс.
Как ты можешь раскрыть в разбитом кли что-то духовное? Ничего, кроме искорки, которая раскрывается и тянет тебя к цели! Но, чтобы сделать хотя бы один шаг к цели, – тебе нужно объединение! Мы изучаем разбиение, мы изучаем, насколько всё разбиение исправляется только с помощью собирания частей.
То, что ты от меня слышал, – я даже не знаю, что сказать на это. И вообще сколько раз ты был на уроках, что ты так можешь говорить, что ты слышал от меня. И, допустим, ты когда-то это слышал, сколько раз ты слышал иное? – что только в объединении меж нами. Опасайся передавать в такой форме то, о чем мы говорим.
Ученик: Может быть, для того чтобы выяснить это: что мы называем, когда РАБАШ пробуждался из состояния «животного»? Он работал один, для того чтобы вернуться к духовному?
М. Лайтман: Да, вернуться в духовное. А вернуться в духовное – это значит вернуться к объединению. И нет иного. Только возвращаться к объединению.
Ученик: Но это можно сделать самостоятельно своими силами?
М. Лайтман: Да, но ты находишься в одиночку и жаждешь соединиться с товарищами. Ты хочешь не быть с ними в одной комнате, как и сейчас мы не сидим в одной комнате, а ты хочешь в своем желании быть соединенным с ними вместе, и чтобы высший свет, высшая сила, Творец раскрылся в объединении между вами. Насколько вы отдалены друг от друга, даже в ненависти друг к другу, и вы хотите соединиться выше этой ненависти, – тогда есть сила, которая отталкивает вас друг от друга, а вы просите у Творца силу, которая объединит вас друг с другом. И между этими двумя силами вы чувствуете духовность.
Я не знаю, что с вами происходит: или это только сегодня такое падение, что вы просто отключились, или есть у вас что-то такое, может быть вы получаете неправильный перевод, или кто-то там еще на вас влияет и так перевирает вам вещи, – я не знаю. Проверьте, почему это происходит.
Вопрос (Киев-1): (59:54) Мы не постигаем духовное в одиночку. Тем не менее товарищу Вы сказали, что разглядеть сердце десятки и построить духовный парцуф зависит только от него, и при этом товарищи могут просто эпизодически участвовать формально физически в объединении. Как это совместить между собой?
М. Лайтман: Вся духовность зависит только от тебя. Тебе не нужно ждать остальных. Не нужно ждать остальных. Разумеется, тебе нужно пробуждать их сердца, нужно вызывать объединение между ними, но, собственно, это стремление к духовному зависит только от тебя. Молись Творцу, чтобы Он это сделал. И Творец может сделать это тебе, даже если вы практически не чувствуете, что вы сближаетесь. Ты увидишь, в каких состояниях вы будете находиться.
Дело в следующем: не возлагай зависимость на остальных, что ты не можешь продвигаться, потому что они не сближаются. Не говори так: «Как я могу сблизиться с ними, объединиться, если они не хотят объединяться? Как я могу прийти к цели творения, если вы не хотите?». Нет такого. Нет. Каждый кто обвиняет – обвиняет из своих недостатков: я вижу их, исходя из своих изъянов, изъянов во мне, и слышу и вижу в соответствии с тем, насколько я не исправлен.
Ученик: Вы при этом еще сказали, если я правильно услышал, что раскрывается внутри авиюта отторжение, ненависть, и над ней мы как раз и строим этот духовный парцуф. А как это раскрывается внутри меня по отношению к товарищам, либо это я как бы должен раскрыть во внешнем, для того чтобы преодолеть и построить?
М. Лайтман: Во мне, во мне! Во мне всё раскрывается: ненависть, отторжение от товарищей, я их не хочу, – это во мне раскрывается! Хочу их убить, зарезать! И это желание остается, и я над ним строю объединение и любовь – над ним. И оно не стирается, оно только растет все больше и больше. И в Конце Исправления все эти плохие отношения остаются, это называется «ангелом смерти», и Он, поскольку Он заставил меня выстроить связи, называется «святым ангелом». Это называется, что «ангел смерти» станет «святым ангелом». «Святость» – это объединение, любовь, связь, что именно эти силы, противоположные помогают нам объединиться.
Ученик: (01:03:15) Это называется, что мы меняем царство Малхут на царство Бины, как Вы говорили?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И здесь работа в том, что внутри остается авиют, а над ним я строю экран, отраженный свет?
М. Лайтман: Так мы учим – это структура парцуфа.
Ученик: То есть я должен раскрыть обязательно это отторжение между нами, ненависть – для того, чтобы над ним его сократить и выстроить объединение каждый раз?
М. Лайтман: Да. Но не то, что я отбрасываю, отталкиваю эти эгоистические формы, я принимаю их с расчетом и над ними строю структуру, здание любви.
Ты как архитектор, должен понимать, что невозможно выстроить что-то, если ты не используешь все свойства кирпичей, бетона, всё что ты берешь в расчет, все силы, которые действуют там, как они работают в соответствии с холодом, теплом, дождями, внутренним напряжением. Всё строительство зависит от собирания противоположных сил, которые направляются на единую цель. Это во всем, что мы строим. Так это. В любом атоме, во всем. У тебя всегда есть противоположные силы, противоборствующие и есть общая сила над ними, которая их связывает и направляет на единое действие, на одну цель.
Ученик: Вот это и непонятно. Ведь мы же учим, что я должен сократить и подняться над этим, включиться в любовь товарища. Как я еще могу одновременно сохранить ненависть или отключение при этом?
М. Лайтман: Если ты хочешь построить любовь без отторжения внутри, – это не любовь. Это не любовь, это просто ты наслаждаешься состоянием, в котором ты находишься, и всё. Находиться в каком-то духовном состоянии ты можешь, только если ты стоишь на двух ногах. Не может быть, чтобы ты чувствовал любовь, не чувствуя вместе с этим отторжения. Так может быть только у маленьких, у детей в нашем мире: «Давайте забудем то, что было, и тогда мы будем в любви», – после этого почти сразу возвращается ненависть. Если строим это вместе, то существует и то, и другое. Это называется, что все преступления покрывает любовь. Любовь должна только покрывать преступления, а без преступлений нет любви.
Вопрос (Турция-3): (01:07:17) Каждый вопрос, который задается на уроке, – является ли целью этого привести человека из одного состояния в другое?
М. Лайтман: Да, это как ты принимаешь. Ты говоришь как бы о состояниях, которые проходят по нам, как… если ты говоришь о состояниях, которые проходят по нам как ветер просто – то ничего не происходит. Но если ты знаешь, как их обрабатывать, – тогда это переводит тебя из состояния в состояние.
Вопрос (Африка): (01:09:14) Вы сказали не возлагать на остальных, что ты не можешь продвигаться из-за того, что они не сближаются. В таком случае вопрос: как можно сделать так, чтобы не впадать в равнодушие в такой ситуации?
М. Лайтман: От меня зависит, насколько я продвигаюсь, в какой группе, в каком кли я прихожу к Творцу, что я предоставляю Ему для раскрытия. Я доставляю Ему наслаждение тем, что я приношу Ему кли, чтобы Он в нем раскрылся – это называется, что «Творец хочет поселиться в нижних». Я подаю Ему это место – для того, чтобы Он там поселился. И поэтому я заинтересован, чтобы все объединились, дав Творцу возможность раскрыться и этим доставить Ему наслаждение. Так мы продвигаемся.
Ученик: Если один человек сверлит дырку в лодке, как можно игнорировать и не реагировать на это? То есть как можно включить этот уровень «сверление дырки» в общее желание?
М. Лайтман: Нам нужно заниматься этим. И так же сказать себе, и еще более того, что, то, что он получил желание сверлить дырку в дне лодки – это потому, что мы были недостаточно связаны между собой. И мы заставили его этим производить такие действия. Есть здесь понятие взаимного поручительства, общественного поручительства, группового поручительства. Если мы думаем о целой группе, то действительно не может быть, чтобы у кого-то товарища из группы было стремление нанести ущерб совершенству группы, сверлить дырку в лодке.
Чтец: (01:10:43) Подытожим в десятках основные моменты, о которых мы слышали на уроке.
Семинар
Чтец: Перейдём к следующей части урока, но сначала споём песню.
Песня: (01:16:59)
Набор: Команда синхронного набора