Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 июля 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Внутреннее созерцание
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», «Учение десяти сфирот», 1-й том, 3-ая часть, стр. 176, «Внутреннее созерцание», 9-я глава, 1-й пункт.
(00:20) Глава 9 Выясняет порядок создания парцуфа Гальгальта дэ-А”К. Содержит 3 пункта:
Мы переходим к первому пункту.
10 сфирот, принадлежащих рош дэ-Гальгальта дэ-А”К.
1) Выясним сначала парцуф Гальгальта дэ-А”К – первый парцуф в мире А”К. В самом начале, как известно, Эйн Соф распространяется для зивуга дэ-акаа на экран, что в кли малхут. И тогда поднимается отраженный свет, который был оттолкнут от кли малхут, и одевает 4 стадии прямого света до уровня кэтэр. Известно также, что это облачение 10 сфирот прямого света в 10 сфирот отраженного света называется 10 сфирот дэ-рош, что означает корни, зародыши келим, т.к. облачение отраженного света снизу вверх достаточно только для восприятия света в парцуфе, а не для его реального облачения.
М. Лайтман: Понятно, да?
Вопрос (Киев-1): (02:10) Тут вот написано, что «…облачение отраженного света снизу вверх достаточно только для восприятия света в парцуфе, а не для его реального облачения». Как это?
М. Лайтман: Но есть такое понятие, как ты что-то видишь или кого-то видишь – это одно, а другое – что, кроме того, что ты видишь ты ещё и налаживаешь связь, ты как бы принимаешь его внутрь. Тогда такой первый взгляд (истаклют) – это только снизу вверх. Это то, что он объясняет, и это называется 10 сфирот дэ-рош.
Ученик: Так это в результате первого, как бы, отраженного света от малхут такое облачается?
М. Лайтман: Да. Да. От малхут исходит свет в ответ обратно, облачается на прямой свет ор яшар и тогда… Потом будем учить дальше, что происходит. И это строит нам 10 сфирот дэ-рош.
Чтец: (03:21) Второй пункт.
Причина распространения малхут дэ-рош в 10 сфирот в том, что каждая ступень, которая влечет свет для высшего, тоже удостаивается его.
2) Как известно, в высших мирах законом является то, что всякая ступень, ставшая причиной прибавления света для более высшей ступени, весь этот дополнительный свет возвращается и дается также и той ступени, которая вызвала это прибавление. Поэтому, из-за того, что малхут не получила свет, относящийся к ней, а возвратила его обратно, т.е. тот возвращенный, отраженный свет, который стал облачением для высшего света, и посредством чего был воспринят высший свет в рош. Если бы не этот отраженный свет, не был бы высший свет воспринят там вообще.
Тем самым, вынуждена вся та величина уровня 10 сфирот, относящихся к рош, которая явилась там причиной, вернуться и распространиться также внутри кли малхут самой. Подобно З”А, о котором сказано: «Трое из одного выходят, один благодаря трем существует». Так и здесь, в малхут, в тох: 9 сфирот из одной выходят, одна благодаря 9 сфирот существует. И это называется гуф.
М. Лайтман: То есть у нас есть рош и это называется высший свет, который приходит и хочет раскрыться в желании получать. И тогда малхут дэ-рош отталкивает его, облачается на него, окутывает его, и проверяет, насколько она может связаться с ним. А затем есть распространение из рош в тох (в желание). Не до желания как рош, а внутрь желания, а это уже гуф парцуфа (тох парцуфа). И такое отношение между желанием получать и тем, что находится перед ним, над ним, называется рош парцуфа.
Вопрос (Киев-1): (06:00) Так это всё в малхут происходит, – я вот не могу понять, – или не в малхут?
М. Лайтман: Кроме малхут нет ничего. Всё в малхут. Всё в малхут. От рош, кав (линии) и до соф – завершение кава (линии), – только малхут. Вопрос только какие части малхут. Все миры – всё это малхут. Девять первых сфирот только выстраивают связь Творца с малхут.
Ученик: Так рош (вот это первая рош) как бы как результат отраженного света в малхут она… как она потом определяет, сколько она может впустить в малхут света?
М. Лайтман: Потом будем учить.
Вопрос (Петах-Тиква-14): В ощущение отраженного света облачается прямой свет. Тут в этом есть всё, но что заставляет потом распространиться в гуф, для чего это нужно?
М. Лайтман: Как ты можешь передать наслаждение Хозяину, как будучи гостем?
Ученик: Ну, в гуф, разумеется?
М. Лайтман: Ну, так, что ты спрашиваешь? Если ты не получаешь то, что Хозяин положил перед тобой, некоторое угощение, ты не принимаешь его по-настоящему, значит ты Его не наслаждаешь. Насколько ты получаешь наслаждение внутрь парцуфа, именно этим ты можешь насладить Хозяина. Только внутри в тох парцуфа у тебя есть облачение ор яшар на ор хозэр. Понятно?
Вопрос (Хадера-1): (08:14) Я хотел спросить о слове «созерцание». Понятно, что это свет созерцания. Это говорит о том, что желание получения не получает по-настоящему здесь, но именно поэтому в рош есть много возможностей, которых нет в гуф. Оно может путешествовать везде там во времени. Какова разница между взглядом (созерцанием) и получением в желании?
М. Лайтман: Истаклют (взгляд), условно, то есть это как разглядывание, можно так сказать, дословно снизу вверх.
Ученик: В каждой части ТЭС есть часть, которая называется «Внутреннее созерцание», и она чем-то отличается очень сильно. Это по той же самой причине?
М. Лайтман: Верно. Всё правильно. Я не знаю, не будем сейчас говорить об этом. Давай пройдем эту тему от начала до конца, а потом поговорим.
Вопрос (Тель-Авив-3): Тох парцуфа – это уже дополнительное свечение, которое возвращается от высшего на то наслаждение, которое нижний даёт высшему при первом взгляде?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит здесь, что отраженный свет станет облачением на высший свет, и высший свет будет воспринят в рош. Что это значит?
М. Лайтман: Он окутывает высший свет, который находится в рош парцуфа, внутри его отраженного света. Дальше.
Чтец:(10:11) 3-й пункт.
10 сфирот, принадлежащие тох Гальгальты дэ-А”К.
3) И поэтому возвращается отраженный свет, чтобы светить в кли малхут, таким образом, что расширяет ее до 5 бхинот КаХа”Б Ту”М. И светят также 10 сфирот прямого света, принадлежащие рош, и распространяются в 10 сфирот малхут, до малхут, что в ней, называющейся табур. И эти 5 бхинот распространения малхут становятся законченными келим для распространения высшего света в парцуфе, и потому они называются гуф, как известно (см. в Ор пними, ч.3, гл.2, п.3, и в гл.3, п.1).
М. Лайтман: Вопросов нет, дальше.
Чтец: (11:07) 4-й пункт.
10 сфирот, принадлежащие соф Гальгальты дэ-А”К.
4) Но от табура и ниже – не может высший свет более распространяться там, по причине сокращения и экрана, стоящего в нем. И потому светит там отраженный свет без прямого света, в которых нет силы, чтобы распространиться, и потому они завершают парцуф (см. гл.7, п.2). Итак, мы выяснили рош, тох и соф первого парцуфа А”К, который называется парцуф Гальгальта.
М. Лайтман: Ну, пожалуйста. Вы сейчас можете задавать вопросы. Нет вопросов? Но мы это уже проходили.
Вопрос (Москва-1): Отраженный свет без облачения – это свет нэфеш?
М. Лайтман: Нет. Обо всех этих светах: нэфеш, руах, хая, ехида – мы можем говорить только, когда они облачены в келим.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Во втором пункте он говорит, что каждая ступень, которая вызывает добавку света на высшей ступени, он имеет в виду малхут, которая отталкивает свет с нижней ступени в рош?
М. Лайтман: Да. Ну если так, то, может, есть женские вопросы?
Чтец: Женские вопросы, пожалуйста.
М. Лайтман: Есть ещё Реховот, мужчины.
Вопрос (Реховот-1): (13:03) В названии главы написано, что есть связь с Ацилутом или вход Ацилута в парцуф…
М. Лайтман: Нет, ацилут парцуфа, имеется в виду создание парцуфа, это не мир Ацилут. Да, Моше.
Чтец: Так есть у нас женские вопросы.
Вопрос (Ж Интернет): (13:29) Что значит, когда мы говорим «созерцание»? Что мы созерцаем?
М. Лайтман: (13:41) Созерцание означает, что мы хотим понять начало, процесс и завершение некоторого процесса, какого-то действия. Тогда мы его рассматриваем, вглядываемся в него, то есть мы хотим войти как можно больше вглубь в этот процесс. Дальше.
Вопрос (Чили-1): Есть вопрос о «Паним Меирот у-Масбирот». Написано в 4-ом пункте, что разумеется и то, и другое – это «слова бога живого». Что значит «бог живой»?
М. Лайтман: Ну, это насколько Творец в явном виде, насколько это возможно, передает нам это.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): В 5-ом пункте «Паним Меирот у-Масбирот» написано, что проверьте это большим намерением и свет в ней – это как золотые яблоки в серебряной оболочке, – что это значит?
М. Лайтман: Этого мы сейчас понять не можем. Будем когда-то это изучать, но вообще-то это не имеет к нам отношение. Сейчас нам это не мешает.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (14:52) Хотели ли в прошлом люди… желали ли они науку каббала больше, чем сейчас, и надо было её скрывать?
М. Лайтман: Нет. В прошлом люди вообще не тянулись, не хотели чего-либо понять. В наше время уже есть желание чуть большее, но всё еще недостаточное для того, чтобы идти до конца, до принципа, понимания, что нужно перейти к ради отдачи.
Ученик: Насколько успех распространения зависит от самих распространяющих, и в чём?
М. Лайтман: Зависит от распространяющих, кроме времени, когда есть время общее, когда мы можем распространять. И в это время тоже надо задействовать тех людей, кто может распространять. То есть должна быть и внешняя подготовка и подготовка внутренняя.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Как направить себя так, чтобы с помощью распространения науки каббала наш разум следовал за нашим сердцем?
М. Лайтман: Для этого мы должны быть объединены друг с другом. Чем больше мы захотим соединиться с миром, то есть с теми, кто находится вовне, те кому мы хотим передавать, распространять, то по мере того, что мы присоединяем к себе внешние келим, высший свет тоже придет к нам и пройдет через нас в те самые внешние келим, которые мы присоединяем к себе.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): (17:03) Вас в начале урока спросили: как усилить качественное усилие? И Вы сказали, что в прилежании в мысли, что я не могу быть без подруг. И чтобы то, что я не в состоянии сделать, чтобы они сделали. Что значит, чтобы они сделали то, что я не в состоянии сделать?
М. Лайтман: То есть я не могу все время заботиться даже о себе. Мы находимся в кли, которое называется «арвут» (поручительство). И поэтому каждый должен заботиться о других, так мы и должны продвигаться. Только за счет взаимности, включенности между нами.
Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Когда я поднимаю молитву всё время, улучшаю ли этим я намерение, которое вношу в молитву?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Желание объединиться сильное с подругами, быть с ними в более тесной связи – эта работа в мысли?
М. Лайтман: В основном в мысли, но должны быть и действия для того, чтобы усилить мысли. Как сказано: «…все в мысли выяснится, прояснится». Но для того, чтобы всё в мыслях прояснилось, рядом должно присутствовать действие.
Вопрос (Ж Интернет, WH): (18:26) Во время утреннего урока есть особое ощущение жизни. Что делать, чтобы ещё подруги захотели пережить это?
М. Лайтман: Не знаю. Перепишитесь друг с другом, рассказывайте друг другу. Мы можем встречаться и в обед, то есть днём. Есть программы, в которых я принимаю участие в утренние часы, пожалуйста, всё готово.
Вопрос (Ж Интернет, KabU 3): Непонятно, как малхут получает свет для того, чтобы расширить, разве не было сокращения?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это мы будем проходить. Здесь он говорит только о частях парцуфа.
Ученик: Всё, спасибо.
М. Лайтман: Ну, хорошо. Девушки, на этом мы, в принципе, закончили урок. Моше, есть какие-то объявления? Прошу.
Объявление (19:32-19:50)
Песня (19:51-22:59)
Набор: О. Шеломенцева, Л.Охайон Э.Ларош, Э.Лавут, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JnUQNSfj