Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 27 июля 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Письмо 17

Чтец: Мы читаем 17-е письмо Бааль Сулама.

М. Лайтман: Да, мы читаем 17-е письмо Бааль Сулама. Прочитай, и мы тогда продолжим.

Чтец: Письмо 17

1925 г.

Уважаемому учителю нашему и *** пусть светит свеча его

… Вместе с тем напишу я тебе о свойстве средней линии в духовной работе, чтобы было у тебя всегда целью правая и левая, ибо бывает, что идущий еще хуже, чем сидящий в бездействии.

М. Лайтман: То есть на пути к Творцу… Есть у нас также песня: «…он очень прямой, очень тонкий…», и так мы должны идти, напрямую. Здесь, если кто-то отклоняется вправо или влево, так он ошибается, на самом деле входит в путаницу в пути.

Чтец: И это отклонившийся с пути, ибо путь истины – это очень тонкая линия, по которой шагают все время, пока не достигнут царского дворца. И каждый, кто принимается идти в начале линии, обязан особо остерегаться, чтобы не уклониться вправо от линии или влево от нее, даже на волос...

М. Лайтман: То есть тут существует только одна проблема – идти прямо, не отклоняясь ни вправо, ни влево, и так мы наверняка приходим к Творцу, к Его чертогу, то есть ко всему Его внутреннему содержанию.

Чтец: …потому что, если в начале отклонение на волос, даже если затем он идет действительно по прямой, однако уже не придет никоим образом к царскому дворцу, ибо не идет по настоящей линии...

М. Лайтман: То есть главное для нас – это идти и всё время прямо. И как я могу оберегать себя, чтобы не отклоняться в пути ни вправо, ни влево? И это, по всей видимости, самое важное, а иначе, даже если я буду идти прямо, но если в каком-то месте я отклонился от пути, я уже не иду прямо к цели. Так как пойти прямо и идти по пути к Творцу?

Чтец: …так, как показано в примере, и это истинный и верный пример. И объясню я тебе, что такое средняя линия.

М. Лайтман: Средняя линия.

Чтец: И объясню я тебе, что такое средняя линия. И это называется: «Тора, Творец и Исраэль – одно». Ибо цель души, когда входит она в тело, удостоиться, еще будучи облаченной в тело, вернуться к своему корню и слиться с Творцом, как сказано: «Любить Творца вашего, и идти всеми путями Его, хранить заповеди Его, слиться с Ним». Видишь ты, что окончание всего – это «слиться с Ним». Т.е. как была [душа] до своего облачения в тело.

М. Лайтман: (04:56) Вся наша работа – это идти путем к Творцу, и всё время прямо, только к Нему, не в какое-либо место в каком-либо направлении или к другой цели! И продолжать так на каждом шагу, и стоять на страже этого. И тогда мы придем к цели. То есть он предупреждает нас, что если мы отклонимся в каком-то месте с пути, то мы уже идем не напрямую к Творцу, и никогда не достигнем цели.

Чтец: Но необходима большая подготовка – а именно «идти всеми путями Его», а кто же знает пути Творца? Однако это называется «Тора, состоящая из 613 путей», идущий по которым, в конце концов, очистится настолько, что тело его (гуф) не будет представлять собой железную перегородку между ним и Творцом его. Как сказано: «И удалю сердце каменное из плоти вашей», и тогда сольется он с Творцом своим, точно так же, как был он слит [с Ним] до облачения души в тело.

М. Лайтман: То есть мы должны знать, направлены ли мы на Творца, и как мы делаем каждый раз шаг вперед навстречу Ему, по отношению к Нему. Понятно? Дальше.

Чтец: Получается, что есть три свойства: 1. Исраэль – это тот, кто прилагает усилия, чтобы вернуться к своему корню.

М. Лайтман: То есть тот, кто хочет прийти к Творцу и делает усилия. Поэтому называются «Исраэль» – напрямую к Творцу.

Чтец: 2. Творец – это тот корень, к которому он стремится.

М. Лайтман: К которому он стремится. Это и есть его корень, его Творец.

Чтец: 3. Это 613 путей Торы...

М. Лайтман: То есть, есть тут 613 (ТАРЬЯГ) шагов, которые мы должны совершить.

Чтец: …на которых он очищает свою душу и свое тело (гуф), и это называется «приправа», как сказано: «Я создал злое начало, и Я создал Тору в приправу ему».

М. Лайтман: То, что в каждом из нас есть эгоистическое желание получать, и мы должны превратить его в «ради отдачи». И как мы это делаем? Именно благодаря тому, что мы продвигаемся к Творцу 613-ю ступенями, ТАРЪЯГ (613 называется ТАРЪЯГ).

Чтец: (08:20) Хотя на самом деле, все эти три свойства – есть воистину одно, ибо в конечном счете каждый служащий Творцу постигает их, как одно, единое и неделимое. А то, что кажется, что делится оно на три части, это лишь относительно несовершенной работы на Творца.

М. Лайтман: До сих пор есть что-то срочное, чтобы спросить?

Вопрос (Киев-1): Как эти три части сливаются вместе?

М. Лайтман: Об этом не говорится. Мы спрашиваем только о том, что здесь написано, а не всевозможные посторонние вещи. Вот так, по всей видимости, они приходят: одно за другим, параллельно одно другому – неважно, как. Но есть Исраэль − то есть человек; Кудше-Бриху – это цель, к которой он хочет прийти, к Творцу; и по пути 613-ю шагами он достигает этого.

Ученик: А для нас вот эти 613… Просто в этой трилогии самое понятное − это Исраэль, потому что «613» и «Творец», как бы это что-то такое, не очень…

М. Лайтман: Ну так ты еще не начал. Что ты хочешь? Выйдем в путь, и тогда увидишь, что это. Что ты спрашиваешь перед тем, как ты вышел? Это не как у нас в нашем мире, когда ты выходишь, и перед тобой путь, и ты видишь трассу и всё. Здесь, в духовном – нет, ты можешь идти в разных направлениях. И поэтому он пишет тебе, что перед тобой есть направление к Творцу: как прийти к Нему, какими шагами ты можешь продвигаться, как направить себя к Нему, когда ты Его не видишь. И так идти. Давай послушаем, поэтому. Вопросы правильные, но нет ответов. Подожди.

Вопрос (Чтец): Где начинается сбой в пути?

М. Лайтман: Увидите. То, что вы читаете, и как вы можете продолжать продвигаться, с какими свойствами, с какими мыслями и желаниями – это называется «продвижение в пути».

Ученик: Он говорит, что есть очень тонкая линия – истина. И уклонение, если в самом начале очень маленькое, то я уже даже не знаю, куда я попаду. Где точка, когда я начинаю отклоняться от пути, не обращая внимания?

М. Лайтман: Об этом он будет говорить.

Чтец: (11:53) А то, что кажется, что делится оно на три части, это лишь относительно несовершенной работы на Творца.

И раскрою я тебе немного; часть ты увидишь, но всего не увидишь, до того, как спасет тебя Творец: душа, известно, что это божественная часть свыше, и до своего вхождения в тело она слита [с Творцом], как ветвь с корнем. И изучи в книге «Эц Хаим», в начале ее, что потому создал Творец миры, что желание его было раскрыть Свои святые имена «Милостивый и Милосердный» и т.д., потому что если не будет творений, некого будет жалеть и т.д. изучи там. И это вещи очень глубокие.

М. Лайтман: То есть мы должны продвигаться по этому пути. И в пути мы выясним всё, что мы относим к Творцу: и все Его свойства, и все Его отношения к нам.

Чтец: Однако от пера – по силе пера, ведь «вся Тора – это имена Творца», как сказали наши мудрецы. А постижением называется, «что то, что мы не постигнем, не будем знать по имени», как приведено в книгах, что все эти имена – это вознаграждение души, которая не по своей воле входит в тело, и которая именно благодаря телу способна постичь имена Творца, и ее [духовный] уровень определяется ее постижением.

М. Лайтман: Когда мы продвигаемся от раза к разу, от шага к шагу, шагами, и каждый раз, когда мы постигаем, мы постигаем свойства разные, Творца, то есть мы по сути дела постигаем Его. И это присоединяется одно к другому всё больше, и больше, и больше, пока мы не приходим к полному постижению.

Чтец: И держись правила: «В духовном – жизненная сила его в мере знания его».

М. Лайтман: То есть то, что нам нужно постичь разумом, в чувстве, во всём, что мы собой представляем. И как он пишет, всё духовное – это насколько ты чувствуешь, живешь этим, это насколько ты понимаешь Его, чувствуешь Его, раскрываешь Его, то есть путем 613-ти шагов, которые мы проходим с этого момента, пока мы не постигаем Творца полностью. Это ступени постижения Его.

Чтец: (15:12) Ведь земное животное ощущает себя, потому что состоит из разума и материи. Поэтому духовное ощущение – это свойство «знания», а мера духовного уровня – мера величины знания, как сказано: «Хвалят человека по разуму его». Однако животное знает, но никоим образом не чувствует. И пойми это как следует.

М. Лайтман: Ведь мы должны прийти к состоянию, когда мы раскрываем свойства Творца, Его суть. Есть много вопросов об этом, конечно, но нет такой возможности объяснить их пока.

Чтец: Пойми вознаграждение души: душа до своего вхождения в тело была маленькой точкой, хотя она и была слита с корнем, как ветвь с деревом...

М. Лайтман: Как капля семени, скажем, в утробе.

Чтец: …и точка эта называется корень души и ее мир. И если бы не явилась она в Этот Мир в теле, был бы у нее только ее мир, т.е. мера ее доли в корне.

М. Лайтман: То есть, если бы не пришла к этому особому развитию в нашем эгоистическом мире, когда эгоизм собирается вокруг этой точки, вокруг капли семени, так она бы так осталась и не выросла бы, и не понимала, и не чувствовала, как капля семени. Но поскольку приходит к ней эгоистическая материя и прилепляется, и меняется, и буквально работает с ней, так эта точка начинает развиваться, присоединяя к себе этот эгоистический материал. И через него она начинает понимать и чувствовать, кто она, что она и где она находится, и какова ее связь с Творцом. То есть формы, в которых она растет, это именно и есть 613 шагов, с помощью которых она приближается к Творцу.

Чтец: (18:31) Однако, чем больше удостаивается она идти всеми путями Творца, т.е. 613-ю путями Торы, вновь превращающимися в имена Творца, тем больше растет ее уровень, в мере тех имен, которые постигла. Это называется, что «Творец дарует каждому праведнику 310 (числовое значение слова «подарок») миров».

М. Лайтман: О чем здесь говорится? Однако, чем больше удостаивается она идти всеми путями Творца, то есть насколько эта душа из своей точки начинает продвигаться к Творцу всё больше, и больше, и больше, вновь превращающимися в имена Творца, то есть на каждом этапе, по которому она продвигается, она добавляет к себе желание получать, которое растет в ней.

Это как объем той же капли, которая находится в матке, и когда она добавляет к себе плоть, скажем, то эта плоть приобретает всевозможные формы: есть там и кровеносные сосуды, и плоть, и мышцы, и особые органы. И как мы понимаем, как это растет, насколько мы еще это понимаем. И есть там и рош, тох, соф и всевозможные части, которые есть в духовном парцуфе. И так эта душа растет. И в целом она растет в двух частях: сверху до табура, и от табура до окончания, сиюма. Всё. И написано, что есть у нее дважды 613 частей. Пожалуйста.

Чтец: Это называется, что «Творец дарует каждому праведнику 310 (числовое значение слова «подарок») миров».

Объяснение: душа состоит из двух праведников – высшего праведника и низшего праведника, подобно разделению гуфа от табура и выше, и от табура и ниже. И удостаивается она этим письменной Торы и устной Торы, каждая из которых – 310, т.е. вместе – 620, что означает 613 заповедей Торы и 7 заповедей мудрецов.

М. Лайтман: Да, есть у нас в целом 620 (ТАРАХ) частей, которые все, хотя и желание получать по своей природе, но уже приобрели форму отдачи, и поэтому они уже все соединены и направлены к Творцу ради отдачи. Вот так.

Вопрос (Москва-1): (22:25) Вот я что хотел спросить. Такое ощущение, что у творения (то есть у нас) нет такой задачи – раскрыть Творца. Мне кажется, это потому, что нам уже понятно, что чем мельче «нарезаны» кусочки разбиения, тем нам легче как бы добавлять обратно это в совершенство. И такое ощущение, что это у Творца такая задача, самовыразить Себя через противоположность Себе за счет нас. И мы как бы вынуждены находиться в этом, просто идти в этом тренде.

М. Лайтман: Ну, я тебя понимаю. Творец − Он несчастный, Он очень хочет раскрыть Себя творениям, и поэтому Он сделал творения в таком виде, что то, что Он хочет, − делает с ними, для того чтобы, главное, раскрыться перед ними. Так думает наш товарищ из Москвы. Ну, мы продолжим, а затем посмотрим, насколько он не прав. Пока что продолжим.

Чтец: Продолжим.

И об этом сказано в «Эц Хаим», что «миры были сотворены только для того, чтобы раскрыть имена Творца», изучи это и пойми. И вот ты видишь: после того, как душа спустилась, чтобы облачиться в эту гадкую материю, она уже не могла вновь слиться со своим корнем в свойстве своего собственного мира, как была она в корне своем до прихода в этот мир, а обязана она увеличить свой уровень в 620 раз по сравнению с тем, как была она до того в корне, и это называется все совершенство, весь НАРАНХА”Й до света ехида. И потому называется ехида именем «кетэр», ибо это указание на число 620 (кетер = 620), как сказано выше.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (24:38) Что он имеет в виду, говоря, что душа спустилась, чтобы облачиться в эту гадкую материю?

М. Лайтман: Нет-нет. Основа души – это капля семени, которая исходит от Творца, желания отдавать. И на это желание отдавать приходит желание получать, облачается на него, для того чтобы в конечном счете это желание получать приобрело форму желания отдавать, то есть намерение ради отдачи.

Ученик: Это то, что мы называем «точка в сердце» или что-то другое? Я не помню, чтобы мы об этом говорили так.

М. Лайтман: Ну, какая тебе разница? Я остерегаюсь сказать любое лишнее слово - то, которым сейчас Бааль Сулам не пользуется. Вот и всё. Ты попытайся сконцентрироваться только на том, что он пишет. 

Вопрос (Петах-Тиква-35): (26:05) Какой потенциал точки в сердце у каждого из нас? От чего это зависит?

М. Лайтман: Прийти к полному слиянию с Творцом, к полному слиянию. Это потенциал, который находится в ней, в любой точке.

Чтец: И вот видишь ты, что 620 упомянутых имен, состоящих из 613 заповедей Торы и 7 заповедей мудрецов – это в сущности 5 свойств души, т.е. НАРАНХА”Й, ибо келим НАРАНХА”Й – из 620 упомянутых заповедей, а света НАРАНХА”Й – это сам свет Торы, заключенный в каждой заповеди. Получается, что Тора и душа – это одно.

Повторное чтение первоисточника (27:34-28:11)

Вопрос (Интернет): Вопрос о 613-ти, остальное – общие вопросы.

М. Лайтман: 613, ТАРЬЯГ. Он объяснил нам, что есть 613 ступеней, которые мы должны пройти, то есть получить систематические изменения на наше желание получать, пока мы не придем к состоянию, когда мы подобны Творцу. Вот и всё. Это, скажем, так, как капля семени растет в матке и принимает форму Адам (человек). Так и душа с помощью того, что мы заботимся о ней правильным образом, растет и принимает форму Творца. Вот и всё. Дальше.

Чтец: Однако Творец – это свет бесконечности, облаченный в свет Торы, который заключен в 620 упомянутых заповедях. И пойми это как следует, ибо это смысл сказанного мудрецами: «Вся Тора в целом – это имена Творца».

М. Лайтман: То есть за счет того, что мы занимаемся разными делами и действиями, которые рекомендуют нам каббалисты, мы по сути формируем саму форму человека из нашего желания получать. Он исправляется в «ради отдачи» всё больше и больше, до тех пор, пока не уподобится Творцу целиком, полностью.

Чтец: Объяснение, что Творец – всеобъемлющий, а 620 имен – детали и частности, и частности эти – согласно шагам и ступеням души, которая получает свой свет не за один раз, а по ступеням, постепенно, один за другим.

М. Лайтман: Да. Мы, допустим, на протяжении семи или девяти месяцев (иногда даже говорят про 12 месяцев), когда из капли семени растет плод, растет в чреве матери, в утробе матери, и таким образом принимает форму Творца. 

Чтец: И становится ясным из всего этого, что в конце душа должна постичь все 620 святых имен и обрести весь свой уровень, который количественно в 620 раз больше, чем до ее вхождения [в тело]. Причем, мера ее уровня определяется 620-ю заповедями, в которые облачается свет Торы, а Творец – это свет Торы в общем. И вот ясно тебе, что «Тора, Творец и Исраэль – действительно одно».

М. Лайтман: Вопросов нет. Хорошо. Тогда будем приближаться к завершению.

Чтец: Есть, Балтия.

Вопрос (Балтия): (31:58) Объясните, пожалуйста, шире, что это − 620 имен Творца? Как их понимать, даже почувствовать, может быть?

М. Лайтман: По-простому, это 620 желаний, которым мы должны придать намерение ради отдачи – это называется «имена Творца». Или наоборот, эгоистические имена − всё наше эго, мы его должны перевести в «ради отдачи».

Вопрос (Heb 1): Что такое письменная и устная Тора?

М. Лайтман: Письменная Тора и устная Тора – это две части, которые мы должны осуществить, поддержать, для того чтобы реализовать наше желание получать. А всё остальное – потом.

Ученик: Но что называется в нашей работе «письменная и устная Тора»? 

М. Лайтман: Желание получать, чтобы приобрело форму отдачи. 

Вопрос (Киев-1): (33:31) Эти 613 желаний как-то детерминированы по ступеням? Как это различается каббалистом?

М. Лайтман: Если ты исправляешь ради отдачи каждое желание, которое, ты чувствуешь, что оно говорит в тебе, то значит ты исправляешь так свои желания. Мы не можем сейчас говорить о них, потому что мы понятия не имеем о том, что это такое. А потом... Это не значит, что ты исправляешь желания по отношению к людям и по отношению к природе, и по отношению к Творцу, это всё... Короче, все наши желания эгоистические, которые пробуждаются, мы должны одно за одним исправить в использовании ради отдачи, ради ближнего и через них – к Творцу. Как и сказано: «через любовь к творениям – к любви к Творцу».

Ученик: У меня пробуждаются разные желания. Вы говорите – говорит во мне какое-то желание сейчас, просто эгоистическое. Что значит, что я его исправляю в этом пути?

М. Лайтман: Если есть у тебя эгоистическое желание, подумай, как ты можешь его сделать в форме отдачи ближнему. Всё − только по отношению к ближнему.

Ученик: Но есть такие вещи, которые − просто непонятно, как их с товарищем связать. Они просто меня отделяют от товарищей сейчас.

М. Лайтман: Если эгоистические желания отделяют тебя и товарища, то уже понятно тебе, что нужно сделать для того, чтобы эти желания соединили тебя с товарищами. И в общем-то, это то, что нужно делать.

Ученик: Так какие-то желания надо просто сократить, чтобы они не мешали. Это и является исправлением для них?

М. Лайтман: Сократить? Может быть. Есть такие желания, от которых придется отказаться и не реализовывать. Да, конечно. И в этом тоже их исправление.

Вопрос (Германия): (36:10) Как мы можем найти среднюю линию в группе?

М. Лайтман: В объединении всех товарищей: во взаимной отдаче, во взаимной поддержке, во взаимном поручительстве вы приходите к состоянию, когда вы правильно соединены друг с другом. И тогда в центре объединения друг с другом вы начинаете раскрывать Творца.

Вопрос (Москва-1): Насладиться этим миром от фрагментов разбитых частей – это и есть компенсация за то, что мы занимаемся их соединением?

М. Лайтман: Нет, нет. Ты уже начинаешь говорить глупости. Слушай внимательно, что мы говорим, и потом будешь уже спрашивать.

Чтец: И вглядись тщательно в эти вещи, являющиеся не толкованием (друш), а самым простым пониманием (пшат), о котором сказано: «Простое понимание не нуждается в объяснении». И счастлив ты, если поймешь то, что перед тобой.

Но вернемся к тому моменту, что до достижения совершенства в работе Творца Тора, Творец и Исраэль представляются [человеку] тремя свойствами.

М. Лайтман: …отделены друг от друга. Есть Тора и Исраэль, и Творец, и то, как мы их соединяем – это в нашем восприятии. Как мы приходим к состоянию, что мы соединяем их вместе?

Чтец: Т.е. то человек стремится восполнить свою душу, вернув ее к корню, что является свойством «Исраэль»; то он хочет понять пути Творца и тайны Торы, «ведь как может служить Господину тот, кто не знает Его указаний», и это свойство Торы. А иногда стремится он к постижению Творца, т.е. слиться с Ним в полном познании, и сокрушается главным образом лишь об этом, и совершенно не сокрушается о постижении тайн Торы, и также не особенно сокрушается о возвращении своей души к ее корню, как была она до облачения в тело.

М. Лайтман: (39:30) То есть все эти три варианта: Исраэль, Тора и Творец, они не складываются вместе, а кажутся человеку чем-то, не имеющим отношения друг к другу.

Чтец: Поэтому идущий по правильной линии в подготовке к работе Творца обязан постоянно проверять себя, стремится ли он к названным трем свойствам абсолютно одинаково...

М. Лайтман: То есть Исраэль (это он сам), ораа (это Тора, это все 613 шагов, которые нужно предпринять) и Творец – они соединяются вместе. Мы не знаем, как видеть это «вместе», но придется над этим поработать. 

Чтец: …потому что конец действия равен его началу. А если он стремится к одному из этих свойств более, чем ко второму или третьему, значит, он отклоняется от истинного пути, и пойми это.

М. Лайтман: Это то, о чем он говорил вначале: через Творца – это очень тонкая линия, и мы должны ступать по ней осторожно, чтобы не упасть с нее ни влево, ни вправо. Так вот здесь он и говорит, что нам необходимо слиться со всеми этими тремя элементами (Исраэль, Тора и Творец) буквально в совершенно равном виде, и если стремится к чему-то больше, чем к другому, то это уже − сбивается с линии. Еще раз.

Чтец: Поэтому идущий по правильной линии в подготовке к работе Творца обязан постоянно проверять себя, стремится ли он к названным трем свойствам абсолютно одинаково, потому что конец действия равен его началу. А если он стремится к одному из этих свойств более, чем ко второму или третьему, значит, он отклоняется от истинного пути, и пойми это.

Поэтому лучше тебе держаться цели 'стремиться к указаниям Господина', «ведь кто не знает путей Господина и указаний Господина, т.е. тайн Торы, как будет служить Ему», и это самая надежная гарантия средней линии из трех.

М. Лайтман: Да.

Чтец: Продолжим?

И это называется: «Откройте мне единственный вход для возврата [размером] с острие иглы, а я открою вам входы, в которые пройдут телеги и вагоны». Объяснение: игольное отверстие [предназначено] не для входа и выхода, а чтобы вставить в него нитку для шитья и работы. Точно также стремись лишь познать указания Господина, чтобы делать работу, и тогда раскрою вам вход, как ворота в зал. И это называется явное имя во фразе: «Однако (= зал) жив Я, и наполнится вся земля славою Творца». [Бааль Сулам. Письмо 17]

Вопрос (Петах-Тиква-8): (43:31) Что называется «стремится к трем свойствам в том же виде, в той же мере»? Как можно удерживать эти три свойства «в той же мере»?

М. Лайтман: Это как бы ты сейчас достигаешь завершения пути, и ты полностью слит с Творцом за счет того, что исправил свое желание получать с намерением ради отдачи, со всем, что есть в твоем мире, то есть ты вместе с товарищами, и приходишь к слиянию. Это называется «Исраэль, Тора и Творец едины».

Ученик: Но на пути что-то всегда важнее. Мы обычно говорим, что самое важное – сконцентрироваться на товарище, на пути к Творцу. Это по сути дела наша методика, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как нам удерживать все три вместе? Это то, что Вы описали сейчас? Видеть конец действия?

М. Лайтман: В любом состоянии мы должны видеть, что мы достигаем завершения, конца. Потому что − когда завершается ступень? Тогда, когда ты пользуешься всем, что у тебя есть, для того чтобы прийти к слиянию, так нет ничего больше. Ты достиг всего, ты воспользовался всеми силами, всем, что у меня есть, до конца – и это называется, что ты приобрел эту ступень. Есть ли еще что-то другое? А я не знаю. Я не знаю, для меня это состояние − окончательное. Потом всё, что раскроется – раскроется.

Ученик: Так товарищи на этом этапе существуют (все три свойства), или только «нет никого кроме Него» и всё?

М. Лайтман: Нет-нет. На секунду, может, и существуют, а потом снова расстаются. Добавляется желание получать и снова разделяет на три элемента, на три составляющие.

Ученик: Но я должен находиться в этом поле, всё время все три объединять в одно?

М. Лайтман: Да, верно. Когда ты приходишь к слиянию на конкретной ступени – ничего другого нет, будто это завершение всего пути. А иначе слияние будет несовершенным, а оно должно быть полным, совершенным на каждом этапе. Иначе ступень не завершается. Хорошо?

Вопрос (Хадера-1): (46:17) Десятка – это свойство Исраэль или свойство Тора?

М. Лайтман: Десятка – это Исраэль, конечно. Десятка – это то, что стремится к Творцу и поэтому называется «Исраэль» (прямо к Творцу).

Ученик: То есть человек полностью отменен в десятке?

М. Лайтман: Да, мы все отменены между собой. И тогда от «между нами» мы находим то, что называется «Творец» (Кудше-Бриху). И общая отмена между нами дает ощущение Творца. 

Ученик: Так десятка – это одна линия, учеба – это Тора, это вторая линия, а Творец – это третья линия?

М. Лайтман: Не знаю, об этом здесь речь не шла. Я иду в точности по тому, что написано, не путая товарищей. 

Вопрос (Петах-Тиква-17): (47:34) Статья немного сложная, много чисел и законов, часть из них непонятна. И в конце он пишет: Откройте мне единственный вход для возврата [размером] с острие иглы, это кажется, как решение. Что это за отверстие?

М. Лайтман: Точка слияния между нами, когда мы объединяемся в точку слияния между нами и просим, привлекаем, умоляем Творца, чтобы Он вошел в слияние вместе с нами. 

Вопрос (Москва-7): В этом письме он в некоторых местах пишет, что свет Творца облачается в свет Торы. А в некоторых местах пишет, что свет Творца – это, в общем, свет Торы. Что всё-таки постигает человек, как свет Творца и как свет Торы?

М. Лайтман: Человек, соединяясь со своими товарищами, вместе постигает свет взаимной отдачи. И в этом свете взаимной отдачи (это называется свет хасадим) раскрывают затем также и свет хохма, то, что называется Творец. Вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-22): Один из товарищей в десятке спрашивает, почему ощущается, что света, которые нисходят во время дневного урока, мягче, чем света, которые притягиваются на ночном уроке?

М. Лайтман: Это психологическая штука. Это исключительно психологическое отношение, это всё поменяется еще.

Вопрос (Фокус-группа): Перейдем к началу статьи. Как определить отклонение и исправить, чтобы идти тонкой точной линией?

М. Лайтман: Не могу тебе сейчас на это ответить. И давайте… Есть женские вопросы?

Вопрос (Ж Интернет): Есть много вопросов, которые пришли согласно тому, что спросил Дрор. Как выбирать правильный путь каждый день? Что является признаками? 

М. Лайтман: Так я даю ответ общий, один для всех: через то, что мы соединяемся друг с другом, и из нашего желания объединиться мы хотим быть направленными на Творца. Он является Целью. И тогда между нами, когда мы стремимся быть объединены, и между Творцом, который является Целью, есть шаги, по которым мы приближаемся. Так мы и должны рассматривать наше движение к Окончательному Исправлению.

Вопрос (Ж Интернет, Киев): Как действительно понять, что я уже отклонился на волос?

М. Лайтман: Это происходит за счет того, что прежде всего нужно прийти к слиянию. И потом, начиная с точки слияния, определить: отклонился я или нет от полного слияния с товарищами.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): (52:02) Как я могу отклониться от пути, если меня ведет Творец?

М. Лайтман: Потому что ты находишься в своем эгоистическом желании получать, и поэтому всякий раз ты находишься под опасностью падения. Мы идем к Творцу, как по очень тонкому пути, как по нити. Как по тросу в цирке идут − так вот и мы точно так же идем.

Вопрос (Сибирь): А чем отличается стремление восполнить свою душу, вернув её к корню, и стремление слиться с Творцом в полном познании?

М. Лайтман: Практически одно и то же. Только познание – не очень хорошо. Может быть, тоже неплохо, потому что сказано: «Познай имя Творца и служи Ему». Ну, короче говоря, это одно и тоже. 

Есть женские вопросы? Или давайте сделаем семинар. Давайте-ка выясним друг с другом: что мы делаем, когда у нас есть: Исраэль, то есть человек, который стремится к раскрытию Творца, к слиянию с Творцом; Ораа – это Тора, это 613 шагов, которые должны привести нас к полному слиянию; и Творец, когда мы достигаем Творца всякий раз чуть больше, ещё больше, пока не приходим к Нему в полном объединении. Так вот: как мы реализуем это в нашей жизни, в нашей группе? Есть к этому у нас возможность или нет? Прошу. 

Семинар (54:12-54:44) 

М. Лайтман: Дальше. А что значит «отклониться с пути»?

Семинар (54:55-56:49) 

М. Лайтман: Вопрос: что значит, что всё духовное, то, что ценность его – это ценность его знания, познания? То есть всё то, что духовное, вся жизнь его – это его знание, ценность познания? И ещё. Почему в том же отрывке он нам говорит, что знающий знает и не чувствует совершенно? Что значит «он не чувствует»? Обладающий жизнью − не чувствует? Ну, допустим, сложно. Сложные вопросы, хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Только хотел сказать, что он знает это, что он слит, и нет у него ощущения отделения, а здесь он в слиянии. Только если ты слит с Ним, ты сравниваешься с Ним, и это его жизнь.

М. Лайтман: Это почти правильно. Ну, на самом деле очень хорошо. Ладно, ребята, мы по сути закончили. Что, Дуди?

Вопрос (Чтец): Ещё раз, правильный ответ?

М. Лайтман: Не-не, он всё правильно сказал.

Ученик: Не, а каков правильный ответ? Он коснулся. Может быть, Вы дополните?

М. Лайтман: Нет, это вы сами должны. Потом расскажете, чтобы я тоже знал. Ладно, друзья. Мы завершили урок, наш дневной урок. Желаю всем, чтобы было, о чем подумать до вечера, до завтрашнего утра, до утреннего урока. И увидимся. Завтра у нас тоже есть урок?

Чтец: У нас в то же время есть завтра дневной урок, в 12 час по израильскому времени.

М. Лайтман: Несмотря на то, что пятница?

Чтец: Завтра у нас четверг.

М. Лайтман: А, четверг, ну замечательно. Итак, всех тепло обнимаю – так вот, чтобы всем было тепло-тепло, и до завтра. 

Чтец: На этом завершим урок. Спасибо и хорошего дня. Песня.

Песня (59:26-01:02:38)

Набор: Команда синхронного набора

Редакция: И. Слепухина

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JnP9DlfH