Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 июня 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Глава 4, пункт 1

Чтец: Мы читаем книгу Учение десяти сфирот, 1-ый том, 3-я часть, 113-я страница, 4-ая глава, первый пункт текст АРИ.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Чтец: 4-ая глава. Выясняет, что если облачение высшего света произошло в отраженный свет уровня хохма, то все 10 сфирот будут в свете хохма. А если на уровне бины, то все 10 сфирот будут в свете бина. А если на уровне З”А, то все 10 сфирот будут в свете З”А. И если на уровне малхут, то все 10 сфирот будут в свете малхут.

М. Лайтман: Ну, это понятно нам, что отраженный свет определяет всё строение, всю структуру, которая есть у нас. Это, как если взять кота, то все части его тела – это относится к коту, у собаки – к собаке, у человека – к человеку. Так всё это выстроено в полный рост, на полном уровне.

Чтец: Первый пункт текст АРИ.

Когда А”К облачился, чтобы светить в Ацилут, он облачился только на уровне хохма, а не в отраженный свет стадии бэт, т.е. бины, и потому исчез с этого уровня только кэтэр, и этот кэтэр облачился внутрь хохмы (01:48)

М. Лайтман: Мы это уже изучали вчера тоже, что есть ступени: кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут. И каждая из них включает в себя все ступени. Скажем, если мы рассмотрим мир Адам Кадмон, так там есть свет ехида (свет кетэр) и начинается с уровня кетэр. В мире Ацилут у нас есть свет хохма, который начинается со ступени хохма, а свет кетэр, который был в мире Адам Кадмон, исчезает, находится внутри мира Ацилут. А в мире Брия (на уровне бины) есть свет бины, а внутри него есть свет хохма из мира Ацилут, а свет ехида находится в мире Адам Кадмон.

И так, когда происходит спуск ступеней, есть эти части. Я специально не хочу рисовать. У меня в архиве, если вы хотите, вы можете зайти и посмотреть, есть тысячи чертежей – я не преувеличиваю, и вы можете увидеть их, посмотреть. Я сейчас не использую их, давно уже перестал. И Бааль Сулам тоже не особо использовал их. И РАБАШ не очень уважал такой подход, потому что мы должны всё больше и больше стараться как-то внутри себя начертить их. 

Как написано, это надо выбить, начертать на своем сердце. То есть эти усилия, когда мы не рисуем на бумаге или на экране, строят в нас чувства и какие-то ощущения, и свойства, которые ближе к духовному. 

Так, пожалуйста, давайте продолжим. (04:24)

Чтец: Первый пункт. 

1) Однако знай, что когда пожелал Творец светить в Ацилут, то облачился в хохму, находящуюся выше мира Ацилут. И посредством хохмы, внутрь которой облачен, он входит и светит в кэтэр и хохму мира Ацилут, не нуждаясь в том, чтобы облачаться также и в бину, что выше мира Ацилут, а облачился только в хохму, которая выше Ацилут (1). И посредством этого светит в кэтэр и хохму мира Ацилут (2). (05:05)

Повторное чтение первоисточника (05:08-06:11)

Когда А”К облачился, чтобы светить в Ацилут, он облачился только на уровне хохма, а не в отраженный свет стадии бэт, т.е. бины, и потому исчез с этого уровня только кэтэр, и этот кэтэр облачился внутрь хохмы

1) Однако знай, что когда пожелал Творец светить в Ацилут, то облачился в хохму, находящуюся выше мира Ацилут. И посредством хохмы, внутрь которой облачен, он входит и светит в кэтэр и хохму мира Ацилут, не нуждаясь в том, чтобы облачаться также и в бину, что выше мира Ацилут, а облачился только в хохму, которая выше Ацилут. И посредством этого светит в кэтэр и хохму мира Ацилут. (06:11)

М. Лайтман: Прочтем первый пункт Ор пними. Но до этого хочу прежде сказать, что вчера или позавчера я получил некое письмо, в котором один товарищ пишет, что ничего не понимает – то, что мы изучаем в Учении десяти сфирот. Так стоит ли ему вместо этого, может быть, читать что-то другое, заниматься чем-то другим? Я хочу ему ответить перед всеми, что – не стоит, потому что здесь мы находимся в общем усилии, и это главное. Есть тысячи, тысячи человек, которые находятся вместе и делают вместе усилия, и невозможно сказать, что кто-то понимает больше, кто-то меньше. 

Но дело тут в том, что это часть Торы, которую мы еще не постигли. Мы не понимаем, мы не находимся в том, что он нам рассказывает о мире Ацилут. Но благодаря тому, что мы думаем о том, что это относится к нам, и мы хотим связаться с этим, достичь этого – тогда эта общая сила (когда мы хотим соединиться и достичь того, что о чем читаем) действует и притягивает нас вверх. 

Поэтому не стоит оставлять это и заниматься чем-то другим вместо того, что мы сейчас изучаем. Даже если ты ничего не понимаешь из того, что тут написано. Были даже такие люди, которые приходили к Бааль Суламу и не понимали вообще язык, на котором он говорил, и Бааль Сулам отвечал: «Неважно, пусть просто сидят, и это будет влиять на них». И действительно, это влияло на них, и они постепенно начинали понимать сами изнутри, о чем речь идет. И так они продвигались. 

Я видел этих людей, когда я пришел, они еще были живы. И как бы то ни было, ответ тому парню, который мне написал письмо: «Стоит нам всем быть вместе в общем усилии». Также и мы не намного больше понимаем, чем ты, но мы это изучаем, для того чтобы привлечь, притянуть свет, возвращающий к Источнику, и это главное. Этот свет, он поднимает нас, поднимает нас навстречу раскрытию, пониманию, он строит в нас келим, чтобы мы могли почувствовать Творца и Высший мир. (09:14)

Вопрос (Киев-1): У меня такой вопрос с заковыркой немного. Когда мы изучаем ТЭС и как Вы сказали, хотим привлечь свет, возвращающий к Источнику, как нам этот свет сделать отраженным, чтобы действительно постичь?

М. Лайтман: Это уже не относится к тому свету, который есть внутри. Это прежде всего относится к тому, что ты сначала строишь связь с товарищами вместе, одно общее желание. У тебя пока еще нет желания, которое соответствует тому свету, который светит во время урока. Этот свет сначала прежде всего должен соединить вас вместе, и исходя из того усилия, которое вы делаете для того, чтобы соединиться, тогда уже этот свет будет воздействовать на вас. Вперед, Михаэль. (10:12)

Чтец: Первый пункт.

- Ор пними –

Первая сноска выясняет, что когда хотел Творец светить в Ацилут, то облачился в хохму, находящуюся выше мира Ацилут.

(1). Здесь Ари уделяет внимание тому, чтобы подробнее объяснить нам отличие между 4 стадиями прямого света, которые называются: хохма, бина, З”А и малхут, и 4 уровнями отраженного света, которые тоже называются именами: хохма, бина, З”А и малхут. Ари уже выяснял это выше (гл.1, п.3, и в Ор пними, п.70), что свойства келим мира Ацилут создаются посредством отраженного света, который поднимается наверх, на свое место, и в них облачается внутренняя сущность света Бесконечности, т.е. 4 стадии прямого света. Таким образом, мы видим, как 4 стадии Ху”Б З”А и малхут прямого света облачаются в отраженный свет, который поднимается вследствие зивуга дэ-акаа в экране, находящемся в малхут прямого света.

И из этого пойми, что в любом месте, где написано слово «облачение», имеется в виду, что прямой свет облачается в отраженный свет. И когда говорится: «облачается Бесконечность в хохма», это означает, что 4 стадии Ху”Б Ту”М прямого света, которые распространяются из Бесконечности, облачаются в хохму отраженного света. Иными словами, на величину отраженного света, в которой имеется уровень хохма прямого света. И в этот отраженный свет уровня хохма облачаются все 4 стадии прямого света: Хохма, Бина, З”А и Малхут, кроме Кэтэра прямого света, который скрыт внутри хохма прямого света (см. гл.3, п.1, Ор пними, со слов «и там»).

И, конечно, эти 4 стадии прямого света, которые распространяются из Бесконечности, также приходят в виде причины и следствия, в последовательности ступеней. То есть выходят и продолжаются друг из друга: хохма исходит из кэтэра, бина исходит из хохмы, З”А исходит из бины и малхут исходит из З”А (см. Ор пними, ч.1, гл.1, п.50, со слова «теперь», и Внутр. соз., ч.2, со слов «и теперь» до слов «и также»). Но это не называется облачением, т.к. 4 стадии прямого света не облачаются друг в друга, чтобы сказать, например, что высший свет облачается в бину, чтобы светить в З”А. Потому что «облачается» – значит «в одеяние отраженного света», который поднимается вследствие зивуга дэ-акаа от экрана, находящегося в стадии далет, т.е. в малхут, как это выше объясняет Ари (гл.1, п.3, и в Ор пними там п.100).

А здесь, в бине, не было никакого сокращения, и тем более нет там экрана, предназначенного для отражения высшего света в виде отраженного света, чтобы можно было сказать, что «облачился свет в бину прямого света, чтобы светить в З”А прямого света. А называется это «путем перехода, прохождения», т.е. что свет Бесконечности, относящийся к З”А прямого света, обязан пройти через сфиру бина прямого света, которая является причиной для З”А прямого света. И этот З”А прямого света может постигнуть любой свет только через свою причину, т.е. бину. Но это не называется облачением в экран бины, т.к. нет там экрана, как уже выясняли. Ведь не существует экрана нигде, кроме стадии далет, т.е. в малхут (гл.1, п.100). (15:16)

М. Лайтман: Может быть, еще немножко продолжим.

И хорошо запомни это различие, уже выясненное нами, между 4 стадиями прямого света и 4 стадиями, уровнями отраженного света, чтобы не запутаться из-за большого сходства их имен. Потому что когда мы говорим «хохма прямого света», это означает сфиру, следующую за кэтэр прямого света, которая называется хохма. Но, когда мы говорим «хохма отраженного света», это означает, что здесь происходит зивуг дэ-акаа, и есть 10 сфирот отраженного света, которые одевают 10 сфирот прямого света, т.е. 20 полных сфирот, и когда они включаются одна в другую, то их – 100 сфирот. И мы называем их все по имени «хохма отраженного света», желая подчеркнуть величину уровня отраженного света. И вследствие того что он поднимается и одевает до хохмы, мы называем все 100 сфирот по имени хохма. И помни это, т.к. это – самый важный ключ к нашей науке.

И таким же образом пойми бину отраженного света. В ней также 20 сфирот, а кэтэр и хохма скрыты внутри бины. И то же – с З”А отраженного света, в нем также имеются 20 сфирот, а кэтэр, хохма и бина скрыты внутри З”А (см. гл.3, п.1, со слов и там, в Ор пними).

И это то, что пишет Ари: «Не нуждался в том, чтобы облачаться также и в бину, что выше мира Ацилут, а облачился только в хохму, которая выше Ацилут». Он желает сказать, что для нужд 10 сфирот мира Ацилут облачился в хохму, находящуюся выше мира Ацилут, т.е. в хохму отраженного света (Ор пними, гл.3, п.1, со слов «и там»), посредством зивуга дэ-акаа в экран стадии гимэл в малхут, см. там. Однако он не нуждался в том, чтобы облачиться в бину отраженного света посредством зивуга дэ-акаа в экран стадии бэт в кли малхут, Потому что уровень бины отраженного света относится к 10 сфирот мира Брия, а не к 10 сфирот мира Ацилут, в котором облачается уровень хохма отраженного света, как сказано выше (Ор пними гл.3, п.1, со слов «и там»). (18:06)

М. Лайтман: Ладно, ответим на вопрос.

Вопрос (Петах-Тиква-19): А что значит, как он пишет, что отраженный свет, когда он отражается… куда он отражается? Что значит на свое место, что значит, что он отражается на свое место?

М. Лайтман: Отраженный свет (дословно – возвращающийся свет) исходит из прямого света, когда тот приходит к малхут и производит с ней соударение. И входит в зивуг, и малхут возвращает то, что приходит к ней как бы от Хозяина (в примере гостя и Хозяина), возвращает это обратно на ту ступень и с той же силой, которую она чувствует, когда приходит к ней прямой свет. И тогда отраженный свет облачает прямой свет в том месте, где она чувствует Источник прямого света, приходящего к ней.

Ученик: Есть ступени, есть разные силы отраженного света?

М. Лайтман: Сила отраженного света зависит от силы экрана, а сила экрана зависит от силы малхут (желания). И тогда прямой свет, который приходит к экрану, и масах (экран) как бы притягивает его с одной стороны. Малхут, которая стоит за ним, притягивает прямой свет. А жесткость (кашиют), которая есть в экране, отталкивает прямой свет обратно и превращает его в отраженный свет. И в той мере, в которой малхут может таким образом сформировать отраженный свет, отраженный свет доходит до своего источника, откуда он и зашел, и облачается на источник. И из-за этого у тебя возникает связь между отраженным светом и Источником прямого света. (20:24)

Ученик: Вопрос мой. Это уже в ощущении – отраженный свет?

М. Лайтман: Разумеется, в ощущении.

Ученик: Да? Так что, если ты не чувствуешь, так это не отраженный свет?

М. Лайтман: Ты должен почувствовать. Если ты готов, то ты чувствуешь Хозяина и свет, исходящий от Хозяина, и то, что ты должен сделать сокращение и отраженный свет – всё зависит от ощущения. Открой свое сердце и начинай работать!

Вопрос (Тель-Авив-4): Я вдруг не могу понять, что такое «мир Ацилут», где он находится? Что такое «мир Ацилут»?

М. Лайтман: Мир Ацилут – это мир Ацилут. Где он находится? Тот, кто постигает, в том он и находится. Он не находится вне человека.

Ученик: Я имею в виду, что если есть отраженный свет, и всё, что находится выше экрана – это же еще не келим, это же только корни келим?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так, если есть отраженный свет и прямой свет, который находится выше экрана, так где, по сути, находится сам мир Ацилут? Где его 10 сфирот?

М. Лайтман: Я не очень понимаю твою картину. У нас есть… ну-ну?

Ученик: Если есть экран, который находится в малхут мира Ацилут, скажем, и выше этого экрана есть отраженный свет и прямой свет, и это корни келим. Так, а где тогда сами келим мира Ацилут?

М. Лайтман: Келим мира Ацилут? Я не знаю, что тебе сказать. В мире Ацилут есть пять келим, как обычно: кетэр, хохма, бина, зеир анпин и малхут. Приходит свет свыше из мира Адам Кадмон, он входит в мир Ацилут и проходит все сфирот мира Ацилут, вплоть до его малхут. Малхут мира Ацилут производит сокращение, зивуг дэ-акаа на высший свет, поднимает его обратно до кетэра мира Ацилут, и так она облачается на прямой свет. (23:15)

Ученик: Так келим мира Ацилут, это десять сфирот его: отраженный свет и прямой свет?

М. Лайтман: Да, ничего другого нет! В любом месте всегда есть только прямой свет и отраженный свет. У этого есть много следствий, но всегда только две этих вещи.

Ученик: А что происходит после этого в мире Брия?

М. Лайтман: Мир Ацилут, когда ослабляется, он всё сделал, свет прошел дальше – через мир Ацилут, или сам мир Ацилут производит зивуг дэ-акаа, и этим строит мир Брия. Он уже не может принять ради получения на своем уровне, потому что он уже реализовал себя. А теперь, ниже себя, он строит мир Брия. И разумеется, при условиях худших, чем те, что есть у него, делает зивуг дэ-акаа на авиют третьей (гимель) стадии самой, затем на авиют второй (бэт) стадии и строит мир Брия на второй стадии общего авиюта.

Ученик: Я пока еще просто не могу понять, что если корни келим – это отраженный свет и прямой свет, тогда что такое сами келим?

М. Лайтман: Келим – это желания получать, которые могут получить ради отдачи. Это называется «келим».

Ученик: Это малхут, которая за экраном?

М. Лайтман: Это всегда желание получать, которое может получать ради отдачи, – оно называется «кли». Если это не ради отдачи, то это не кли, оно не может ничего получить от Хозяина.

Вопрос (Киев-3): Разница между сфирот прямого и отраженного света получается только в силе? Что в прямом свете (например, вот он пишет), это одна сфира, когда хохма, а в отраженном – это сто.

М. Лайтман: Когда прямой свет приходит к малхут, и малхут начинает реагировать на прямой свет, то она реагирует на все света, которые приходят к ней. И тогда выходит, что у тебя есть 10 сфирот прямого света, 10 сфирот отраженного света, одна облачается на другую, и мы называем это «100 сфирот». На самом деле, намного больше и есть очень много (как бы это сказать) деталей, но мы говорим только о главном. Есть сто сфирот, скажем – это десять сфирот прямого света и десять сфирот отраженного света. Схематически нам так легче сказать. (26:41)

Ученик: То есть, то, что тут написано «в сто раз больше», то это можно сказать и в 620-ть, и в бесконечность раз больше?

М. Лайтман: О чем написано, что в сто раз больше? Где, где написано в сто раз больше? 

Ученик: Ну, что хохма отраженного света включаются одна в другую и их сто сфирот…

М. Лайтман: Не то, что это больше. Это больше по количеству, но по качеству – нет. Каждый раз более нижняя ступень – она по качеству ниже, чем предыдущая, чем высшая ступень.

Ученик: А еще последнее. Вот я пытаюсь как-то немного сориентироваться тут. Что значит: есть мир, который состоит из парцуфов… Если я правильно понимаю, парцуф состоит из сфирот и мы еще говорим, что внутри каждой сфиры есть еще 10 сфирот и так до Бесконечности.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как вот в этой картине, что тут описана, когда хохма отраженного света… и они включаются одна в другую… То есть имеется в виду, когда они включаются одна в другую, то вот в каждой из них еще бесконечность сфирот, и они все включаются одна в другую?

М. Лайтман: Да-да-да. В итоге мы получаем форму шара (круглую форму), когда все включены друг в друга до бесконечности. Это переход от линеарной формы, или там кубической – к круговой, к шару, к интегралу. (28:40)

Ученик: Спасибо большое.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что когда в мир Ацилут приходит прямой свет, то он проходит все сфирот до малхут, потом малхут делает сокращение, отраженный свет, и он возвращается к кетэру. А тут написано, вначале мы читали, что для того, чтобы свет вошел в хохму мира Ацилут, он должны подняться куда-то выше – в хохму, которая выше мира Ацилут. Вот что это за процесс? Я вообще не понимаю.

М. Лайтман: К кетэру мира Ацилут, которая выше хохмы. Но кетэр собственно, он погружен в хохму, потому что мир Ацилут начинается с хохмы. Кэтер находится внутри хохмы, скрыт в хохме. Мы еще будем это учить.

Вопрос (Тель-Авив-3): Как такое может быть, что отраженный свет высшего соответствует авиюту нижнего? Ведь оно еще не раскрылось, еще не вышло?

М. Лайтман: Но это неважно. Отраженный свет высшего… В высшем есть всё! И когда нижний реагирует, он только определяет свой собственный уровень, а высший раскрывается в соответствии с уровнем, который сейчас формирует нижний. Всё.

Вопрос (Италия-4): Я не понял. То, что мы читаем – это уровень творения, чтобы прийти к постижению, к подобию Творцу? Или это строение миров сверху вниз?

М. Лайтман: Это сотворение миров сверху вниз и реакция снизу вверх, да. 

Чтец: Второй пункт Ор пними.

М. Лайтман: Продолжим. (31:11)

Чтец: 2-й пункт. С помощью них он светил в кетэр и хохма в мире Ацилут. Это пояснение этого. 

(2). То есть светит в 10 сфирот мира Ацилут на уровне хохма, и, поскольку кэтэр скрыт там внутри хохмы, как это сказано выше, то кэтэр и хохма включаются как единое в меру уровня.

М. Лайтман: Да. (31:41)

Чтец: 2-й пункт. Слова АРИ.

Бина проводит через халон свет уровня хохма к З”А и малхут без повторного облачения в отраженный свет экрана бхины бэт

2) Однако когда пожелал светить из бины дэ-Ацилут и далее, до конца всего мира Ацилут (3), то конечно же он должен был облачиться (4) также и в бину дэ-Ацилут, т.к З”А и нуква (ЗО”Н) получают свет только с помощью бины (5). Но дело в том, что бина может быть только проводником для света Бесконечности, который облачен внутрь высшего света хохма и проходит через бину к миру Ацилут (6). И бина не становится экраном и вторичным одеянием, чтобы светить в З”А (7), а только сам свет приходит через халон (8), как сказано выше, без всякого экрана. Находим, что, несмотря на то что продолжается через бину, это не называется облачением, т.к. там совершенно нет экрана. Поэтому только свет Бесконечности сам, который облачается только в хохму, его и получают ЗО”Н дэ-Ацилут. (33:20)

Еще раз прочитать?

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: Можно спросить об этом или потом?

М. Лайтман: Потом.

Чтец: Для того чтобы светить в мире Брия, облачается высший свет в отраженный свет на уровне стадии бэт, т.е. бины. И получается, что хохма также исчезает, и кэтэр с хохмой включаются в бину

3) Однако в Брия облачается Бесконечность в иное облачение в бине дэ-Ацилут (9), и эта бина становится запирающим экраном («масах сатум») и полным облачением («мальбуш гамур»)(10), посредством которого получают все 10 сфирот дэ-Брия, даже и кэтэр и хохма дэ-Брия. (34:24)

Это мы прочитали 3-й пункт, слова АРИ.

М. Лайтман: Ну, как всегда, дочитаешь два раза, а затем внизу.

Чтец: Извините, я не прочитал Ор пними.

Ор пними.

(3) То есть от сфиры бина прямого света до сфиры малхут прямого света.

То есть 3-й пункт – Ор пними – Относится к тому, что сказано АРИ, что когда он пожелал светить из бины дэ-Ацилут и далее, до конца всего мира Ацилут, то есть от сфиры бины прямого света до сфиры малхут прямого света. 

- Ор пними –

Выясняет сказанное АРИ, что, конечно же, он должен был облачиться также и в бину дэ-Ацилут.

(4). Здесь это не совсем точно означает облачение, как делает вывод Ари сразу вслед за этим, что «несмотря на то что продолжается через бину, это не называется облачением, т.к. нет там экрана», см. выше. И мы уже выяснили на протяжении вышеприведенных рассуждений, что слово облачение показывает, что 10 сфирот прямого света облачаются в отраженный свет, который поднимается от зивуга дэ-акаа в экране. А поскольку Ари пишет, что нет здесь, в бине, никакого экрана, то это не является облачением. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот. Часть 3 глава 4, пункт 2, Ор пними, 4-я сноска] (36:10)

Вопрос (Петах-Тиква-30): Вот эта вещь, которая называется «облачение», то есть почти в каждом предложении тут есть слово «облачение». Это когда прямой свет облачается в отраженный свет, или есть отраженный свет, который облачается в прямой свет? Что это?

М. Лайтман: Каждый свет, который облачается в свое кли (неважно, какое кли), называется «облачением». Иди к определениям, прочитай, что такое «облачение».

Ученик: А какая цель этого облачения? Это должно нас как-то продвинуть в десятке?

М. Лайтман: Это очень многие вещи. Как ты можешь спрашивать о нас, что – да, и что – нет? Почитай там, что такое облачение, и определи, как это относится к тебе. Когда ты во что-то одеваешься, ты одеваешься в свою рубашку. А здесь под облачением имеется в виду, что внутреннее облачается во внешнее, насколько внешнее может уподобить себя внутреннему.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Мы изучаем, что наша связь – это с одной ступенью над нами, и с одной – ниже нас. Так что это означает, что кетэр и хохма спрятаны внутри бины?

М. Лайтман: Говорится о спуске сверху вниз, где все высшие, собственно, находятся в нижнем. Неважно, в каком нижнем, – которые ты сейчас способен видеть. Все высшие находятся внутри нижнего, и они действуют в нем. Только нижний раскрывает (если он раскрывает) лишь высшего, который находится над ним. А всех остальных высших он не чувствует, потому что они находятся на ступенях более высоких, чем он. С ними он себя сравнить не может. (38:08)

Ученик: Так что значит, что они действуют внутри него?

М. Лайтман: Но они действует в нем, как все твои дедушки, бабушки из всех поколений находятся в тебе. Находятся: ты не видишь, не чувствуешь, не понимаешь, – но они присутствуют, действуют в тебе. А ты их не знаешь, ты знаком только со своими дедушкой и бабушкой, которые всё еще живы возможно.

Вопрос (H10): Вы можете объяснить этот механизм, что значит «зивуг дэ-акаа»?

М. Лайтман: Зивуг дэ-акаа объясняется во многих местах, и в «Учение десяти сфирот», и ты можешь пролистать эти страницы и почитать. Зивуг дэ-акаа – простым образом он объясняет это в примере гостя и хозяина, когда хозяин хочет отдавать гостю, а гость не хочет получать, потому что желает произвести отдающее действие по отношению к хозяину. Гость отказывается принимать от хозяина напрямую, но после того, как хозяин давит на него, просит его, просто умоляет, гость соглашается получить. 

И тогда он начинает получать, насколько ему представляется, что этим он делает одолжение хозяину. И то, что между ними происходит, называется «зивуг дэ-акаа». То есть, собственно, это соударение, но оно во имя зивуга, поскольку с помощью этого они находятся в объединении между собой. Так как у тебя здесь есть две противоположные вещи: с одной стороны, соударение, отторжение, отталкивание, а с другой – объединение, объятие, зивуг. Это то, что у нас происходит, поскольку есть обратная связь между гостем и хозяином, и для того, чтобы они соединились вместе, они должны прийти к равенству. (40:53)

Ученик: Это то, что начинает процесс?

М. Лайтман: Это находится везде – в каждом месте, в процессе.

Вопрос (Петах-Тиква-19): В конце урока я хочу задать вопрос, у меня всегда есть дилемма по отношению к этому. Есть такие люди, так много людей, у которых очень много понимания, но они не задают вопросы. Так что правильнее: задавать вопросы или просто привлекать свет, возвращающий к Источнику? Многие не спрашивают.

М. Лайтман: Проделать расчет, насколько я могу вмешаться в урок, чтобы помочь другим, а не себе.

Ученик: Я знаю, что есть много товарищей, которые много лет в учебе, и много знают, но не задают вопрос. Почему?

М. Лайтман: Они не спрашивают, потому что не нашли еще оправдания, чтобы вмешаться в урок и помешать другим. Им кажется, что они будут мешать. Они не такие, как ты, которые не считаются ни с кем, – главное проявиться. Они думают так, что «если я буду уверен, что я таким образом помогу другим, то я подниму руку».

Ученик: Как можно быть уверенным, что я помогу другим? Никогда это невозможно.

М. Лайтман: Поэтому проверяют много раз и не прыгают, как ты.

Ученик: Ну, в конце они не спрашивают.

М. Лайтман: Не спрашивают, так не спрашивают, но по крайней мере другим не мешают, как ты. (42:32)

Вопрос (Москва-7): Я тоже в конце урока осмелился задать вопрос по работе в течение дня. Мы давно что-то не обновляли это направление, оно очень важное – происходят очень большие процессы по объединению. Может быть, что-то Вы сейчас порекомендуете, что было бы актуальнее сегодня. У нас есть множество опций: и семинар провести, и почитать, и послушать, и короткие встречи, и длинные. Как Вы сейчас чувствуете, где нам сейчас усилиться? 

М. Лайтман: Я не знаю. Каждая группа находится в состоянии немного ином, чем другие, и поэтому как можно дать всем один и тот же ответ, я не знаю. Только объединение между вами. Мне больше нечего сказать – только объединение. Но у каждого, особенно в каждой группе, есть свой способ соединения, продвижения. И чем больше объединяются, тем больше есть форм различных. Пока мы не начнем соединяться между собой в этих формах так, что каждый почувствует, где он может восполнить остальных. И это – работа. Это работа, которая предстоит нам, которая предстоит всему человечеству. И я надеюсь, что мы сделаем что-то и увидим результаты уже в нашем поколении, а следующее поколение продолжит это.

Ученик: Тогда вот небольшой уточняющий вопрос. Ну, как правило, в каждой десятке есть устоявшаяся форма, в которой она проводит встречи в течение дня. А вот насколько допустим, было бы актуально, когда есть дежурный (шац и габай), вносить какие-то изменения, как бы ломать устоявшиеся формы и вносить что-то новое? Ну, конечно же, с намерением, чтобы больше соединить десятку. Или лучше вот как делать, как вот в привычном таком…

М. Лайтман: Я не могу тебе ничего сказать. Вы должны это обсудить, затем посоветоваться. Разумеется, если вы хотите разбить, я не знаю, что значит «разбить», зависит от того, в какой мере в чем-то. Но если вы хотите разбить десятку, это очень серьезная вещь и она воздействует на всех, и тогда вы должны сообщить об этом в центр главам языков, Муши (я не знаю) еще людям. (42:35)

Ученик: Нет-нет, Рав, не так мы имели в виду. Я имел в виду, что формат встречи как бы немножко изменить. Нет, десятку, ни в коем случае не имел в виду разбить.

М. Лайтман: Что значит, формат? Встречи десятки?

Ученик: Да, ну вот есть устоявшиеся форматы. Допустим, мы идем и идем, и проводим, и проводим, как бы по течению уже привычному. А вот внести что-то новое, насколько это (ну как сказать?) с точки зрения нормально, чтобы дежурные могли бы вносить, исходя из того, как он чувствует. И разбивать привычный формат, как бы вносить изменения, новшество.

М. Лайтман: Я не знаю. Я не отношусь ко всему этому. Не отношусь, не принадлежу. Я только уверен, что это должно быть в общем согласии, в общем понимании, в общем обсуждении, что вы должны представлять себе, что находитесь в структуре одного Адама, одного человека. И должны выяснить это в обсуждениях между вами (в обсуждениях между вами!). Но хорошо, что если вы это сделаете и увидите, насколько оно воздействует, а затем расскажете нам, чтобы мы об этом узнали, чтобы мы тоже впечатлялись этим. И может быть, нам не потребуется делать такие вещи. 

И тогда каждый, когда он так смешивается с другими, таким образом, мы будем быстрее продвигаться. Но кроме этого, мне нечего сказать. Это вы должны научиться на себе. Понимаете? Чем больше вы будете своим детям говорить, что нужно делать… Они сами должны переходить в детский сад, в школу, в университет, поступать на работу, и таким образом они обретают науку жизни. Только в таком виде, нечего делать. (48:04)

Вопрос (Интернет, Latin 7): Что означает облачение? И в чем разница между облачением и взаимовключением сфирот прямого и отраженного света?

М. Лайтман: Разумеется, что форма облачения отличается у сфирот прямого и отраженного света, пока они не облачатся друг на друга. Мы, может быть, поговорим об этом в четвертой части. 

Вопрос (Интернет, KabU 7): Является ли экран моей силой стремления к подобию по форме?

М. Лайтман: Экран – это сила моего стремления к совпадению по свойствам. Верно. 

Вопрос (Флорида): Если высший свет облачается в нижнего (свет нижнего), означает ли это, что уже нет сокрытия в нижнем, процесс завершен? Это то, что происходит?

М. Лайтман: Высший свет облачается в отраженный свет нижнего. И разумеется, в этой мере нет скрытия на нижнего.

Вопрос (МАК-3): Позвольте такой еще организационный момент. Вот практически все десятки подводят итоги урока после урока. А скажите, есть ли у Вас какие-то рекомендации, как правильно делать подведения итогов? Что нам обязательно нужно учитывать в этом действии?

М. Лайтман: Я не знаю, я не могу что-то сказать, потому что это зависит от связи между товарищами в группе. Кто отвечает за это? За группы, за структуру групп, за связи с товарищами в группе. Главы, руководители языков. Вы к ним должны обратиться. Я отвечаю только за учебу. Понятно? Но это важно, обратитесь к ним и выясните. И самое главное то, что происходит – это как вы между вами соединяетесь и из объединения между вами, как вы связываетесь с другими. Но в первую очередь – объединение между собой. Успеха. (51:07)

Объявление (51:09-51:34)

Песня (51:37-54:31)

Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JdxoDclE