Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 июня 2022 года

Часть 4: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Глава 6, пункт 5

Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 1-ый том, 3-я часть, стр. 125, 6-я глава. Слова АРИ, пункт 5.

М. Лайтман: Да, Пожалуйста.

Чтец: Заголовок:

Кетэр относительно Бесконечности можно назвать «творением», а относительно творений – это Творец

5) Получается, что можно назвать его «Бесконечностью» и «Творцом», и таково мнение некоторых каббалистов, что «Бесконечность» – это Кетэр. И можно назвать его «творением», т.к. Бесконечность, безусловно, выше него (Кетэра), и при всем том предостерегали мудрецы: «Тем, что выше тебя, не занимайся». Однако конкретно о Кетэр мы можем сказать, что это средняя бхина (стадия) между Творцом и творением. И смысл в том, что эта бхина самая последняя из всех возможных бхинот (стадий) в Бесконечности. И он создал одну бхину(9), в которой корень всех 10-ти сфирот находится в скрытии и тонкости настолько большой, что невозможно творению быть в большей тонкости, чем он, т.к. тóху означает, что выше него нет ничего(10) кроме абсолютного Ничто. (01:41)

М. Лайтман: Настолько туманно написано, что много о чем можно было бы поговорить, но на самом деле выяснить здесь что-то особо мы не можем. Посмотрим, что делает Бааль Сулам. Что у нас есть внизу?

Чтец: Внизу 9-я сноска выясняет «…создал одну бхину»: то есть говорится о бóху, которая уже называется «рош ступени».

М. Лайтман: Да, хорошо, он добавляет только это. И 10-я сноска.

Чтец: 10-я сноска выясняет «тóху»: ссылается на начало объяснений, т.е. на то, что самая последняя стадия из всех возможных бхинот Бесконечности называется «тóху».

М. Лайтман: Хорошо. Многого он нам не добавляет. Ну, посмотрим, на самом деле он это объясняет в статьях. Дальше, 6-й.

Чтец: 6-й пункт. Заголовок: 

В кетэр имеются две бхины: последняя бхина из Бесконечности, которая создала вторую бхину, являющуюся корнем творений

6) Находим, что в этой бхине есть две ступени: первая – это бхина самая нижняя и низменная из всех бхинот Бесконечности. Как если бы мы сказали в качестве примера, что это «малхут в малхут», хотя это и не так, т.к. нет там подобия и сфирот вообще, а мы так говорим, только чтобы это звучало привычно для уха. И в этой последней ступени Бесконечности имеется в общем виде всё, что выше нее, и она получает от всех, как известно, что малхут получает от всех. И эта последняя ступень создала вторую бхину, которая является высшей ступенью из всего, что есть во всех творениях, и имеется в ней корень всех творений, и она влияет на всех. Таким образом, самый маленький уровень из всего «Творца» создал самый избранный уровень во всех творениях, и нет между ними иной ступени вообще, т.к. после этого «Творца» нет творения более близкого Ему и более подобного Ему, чем этот уровень. (04:18)

М. Лайтман: Что мы здесь можем выяснить, Дуди?

Чтец: Нет вопросов.

М. Лайтман: Хорошо, тогда 7-й.

Чтец: 7-й пункта АРИ. Заголовок: 

Бхина Творца в Кетэр называется «Атик», а бхина корня творений в Кетэре называется «Арих Анпин»

7) И общность двух этих бхинот – это одна бхина, которая называется «Кетэр». И относительно первой бхины в ней некоторые каббалисты назвали ее «Бесконечность», а относительно второй бхины в ней – ее некоторые каббалисты назвали «Кетэр», входящий в число 10-ти сфирот. Но мы, как уже пояснили выше, не согласны ни с теми, ни с этими, а это средняя бхина между Бесконечностью и творениями, и есть в ней бхина Бесконечности и бхина творений. И две эти бхины называются «Атик» и «Арих Анпин». И обе они вместе называются «Кетэр», как это принято у нас, и пойми это хорошо. (05:34)

М. Лайтман: Что Киев хочет узнать? Киев.

Вопрос (Киев-1): Атик и Арих Анпин – это что, какие-то части Кетэра или это…?

М. Лайтман: Атик – это верхняя часть кетэра, а Арих Анпин – это нижняя часть кетэра, и обе они соединены вместе в единую систему, называемую «кетэром», и эта система соединяет Творца с творениями. 

Ученик: А Бесконечность в этой картине – это что? К чему относится? Отдельно?

М. Лайтман: Бесконечность – это свойство, а не сфира. Понимаешь? Бесконечность – это даже не состояние, это свойство по отношению к творениям. Эти, так скажем, состояния называются «Бесконечность». Это относительно творения, когда оно так осмысливает что-то непостижимое, и поэтому говорит: «Бесконечность». Потому что определение конца – это понимание его, определение ограниченности восприятия, а если отсутствуют границы, и нет предела, то такое восприятие называется «Бесконечность». 

Ученик: Так, а Кетэр и вот эти его части Атик и Арих Анпин – это что-то, что уже для творения имеет границы, что-то, что постигается ограниченно?

М. Лайтман: Мы это будем изучать. Я не хочу говорить, постигаем мы это или нет, потому что в чем-то да, а в чем-то нет. И при каких условиях постигаем, в каких келим постигаем? (07:26)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что в этой нижней ступени Бесконечности есть всё от того, что выше нее, и получает от всех. Как Малхут получает от всех? Это ступень нижняя, а выходит, что Малхут как бы самая важная из всех сфирот, – это то, что он хочет нам сказать?

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Почему Малхут важнее всех?

М. Лайтман: Потому что в ней ощущается всё, что есть перед ней, и она связывает все 9 сфирот через себя с желанием получать в творении, и поэтому в Малхут есть постижение.

Ученик: Только одно непонятно: «…и имеется в ней корень всех творений, и она влияет на всех», – откуда?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Малхут – это корень всех творений, потому что это такое желание: желание получать, – которое есть во всей природе, на всякой ступени (в парцуфе, в мире).

Ученик: И там корень всех созданий? Что это за понятие такое?

М. Лайтман: «Созданием» называется Малхут.

Ученик: Он же говорит «все создания», не Малхут, не одно создание. Не понятно.

М. Лайтман: Да, в общей Малхут есть у нас корень всех созданий. 

Вопрос (Чтец): АРИ пишет, что часть каббалистов говорит так, а часть каббалистов – иначе, то есть это разногласия какие-то?

М. Лайтман: Да, они написали так и так, и должны посередине сейчас соединить проблему. Ну-ну?

Ученик: Но урок-то по каббале. А что значит, что часть говорит о Бесконечности, а другая часть говорит о Кетэр? Что здесь происходит?

М. Лайтман: Есть часть постижения, которая непостигаема, и когда понятно, что это непостижимо, тогда это просто понятно и всё. Есть часть, которую постигают, но не понятно, что именно постигают, не понятно, в каких келим постигают, когда не могут сделать там выяснения и так далее. 

Потому что мы говорим здесь о Божественном, которое находится перед нами – насколько да, насколько нет. Каббалисты – это люди, которые изменяют себя, исправляют себя в соответствии с божественными свойствами, и тогда в соответствии с этим постигают его в разных формах. И тогда обсуждают то, что есть у них, и об этом пишут. Пишут один другому. Нет в этом ничего скрытого. Скрытое – это для тех, кто не может постичь, так они сами создают скрытие на Божественное. 

Но каббалисты хотят как раз помочь и раскрыть эти вещи всем и между собой, конечно же. И есть между ними такие, которые постигают это в одном виде, другие – в другом. И нельзя сказать, что это истина, а это – нет; это больше, а это – нет. А это две ступени – есть такие и такие. До сегодняшнего дня в науке каббала (в постижении Божественного) на очень высоких ступенях есть всевозможные сомнения. Каббалисты как ученые всегда находятся в противоречиях и не согласны между собой.

Ученик: И мы будем по-разному постигать?

М. Лайтман: И будем надеяться, что очень быстро.

Ученик: Отличаются один от другого?

М. Лайтман: Да-да, отличаются. Каждый – отличным от других образом, но это не отрывает нас друг от друга. Мы увидим в соответствии с нашими постижениями, как мы можем соединить все эти вещи вместе. А насколько не можем – оставим, пока не придет Машиах.

Ученик: А в чем постижение одного соединяется с постижением другого? Где соединяются наши постижения?

М. Лайтман: В девяти первых. 

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: В постижении духовного, Творца, – там мы объединяемся, а также чувствуем, что есть разница в соединениях.

Ученик: И тогда что, мы постигаем постижения другого?

М. Лайтман: Да. Мы стараемся объединиться между собой и обмениваться, соединяться в наших постижениях друг с другом.

Ученик: И это наше общее постижение?

М. Лайтман: В конечном счете, это будет общим, но в конечном счете. Это очень интересные вещи. Это говорит только о том, насколько наука каббала – это наука, а не религия и что мы должны продвигаться в этом. Именно в нашем поколении есть больше возможностей для этого, по сравнению с предыдущими поколениями, потому что и желания получить большие, и келим большие, и много людей входит в это.

Ученик: Тогда есть вещи, которые я не пройду, а пройдут другие? Я должен приобрести от них их постижения?

М. Лайтман: Ты будешь включенным в них и не должен даже приобретать. Мы включены друг в друга, как Последнее Поколение, и поэтому происходит так, что каждый, кто постигает это, уже находится в общих келим всех.

Ученик: И наше, Бней Барух, постижение в будущем, распространится на весь мир, то есть весь мир получит от нас наше постижение?

М. Лайтман: Конечно, конечно. Также и все каббалисты, которые были до нас, и также то, что раскроется в нашем поколении, в нас самих, и также в следующих поколениях – всё это приходит и соединяется, пока не образуется кли, которое полностью раскроет Творца. (13:53)

Вопрос (Петах-Тиква-7): А как это может быть, что каббалисты занимаются тоху, Кетэром? Мы же не занимаемся такими высокими вещами?

М. Лайтман: Подожди, подожди, затем мы увидим. Мы сейчас не говорим об этом и ты прав, что наше постижение и наше исправление только в ЗАТ ступеней, но посмотрим. Есть понятие ГАР Ацилута, есть понятие «сомнений», есть всевозможные части в науке каббала, о которых мы еще не читали. Есть понятие и исправление большой испорченности, клипот. И тогда с помощью этого раскрывается, насколько ты работаешь с самыми плохими келим, настолько ты раскрываешь самые высокие ступени.

Ну, продолжим еще немного, Дуди.

Чтец: Мы начинаем 7-ю главу:

Малхут Ацилут спустилась и стала Кетэр в мире Брия

М. Лайтман: Да.

Чтец: Пункт 1-й у АРИ.

Две бхины спускаются из высшего мира в мир низший: а) 10 сфирот прямого света облачаются в отраженный свет, который распространяется посредством экрана и зивуга дэ-акаа; б) последняя бхина высшего мира, т.е. малхут дэ-малхут, которая спускается и становится Атик в низшем мире. И она не распространяется посредством отраженного света в экране, а рассекает экран и спускается. (15:54)

М. Лайтман: Еще раз прочитай.

Чтец: Снова 7-я глава, 1-й пункт АРИ. 

Повторное чтение (16:00-16:42)

М. Лайтман: Это как раз очень интересная вещь – в противоположность закону, что распространение должно быть только с помощью зивуга дэ-акаа (ударного сочетания в подобии по свойствам), и тогда есть нисхождение от высшего к нижнему. Здесь же мы говорим, что последняя стадия высшего мира как бы перескакивает и через силу прорывается и входит на нижнюю ступень и там распространяется. Это малхут дэ-малхут высшей ступени нисходит и строит Атик в нижнем мире. И так последнее свойство малхут высшего становится Кетэром, который в нижнем мире. Вперед.

Чтец: 1) Нашел я у рава Гедальи Алеви, что три первых сфиры из шести сфирот А”А дэ-Брия, называемые ХаГа”Т(1), которые остались открытыми без облачения(2), эти три являются экраном. Объяснение этому следующее: выяснили уже, что в каждом из этих трех миров имеется один экран. Когда через экран между Ацилут и Брия прошли подобия всех светов мира Ацилут, чтобы создать соответственно 10 сфирот дэ-Брия, они не рассекли(3) этот экран, пройдя через него, а только прошел через этот экран их свет, и были созданы все 10 сфирот дэ-Брия. Также и три первых из А”А дэ-Брия, т.е. ХаГа”Т, также проходят через экран, не пробивая его, а только свет их уменьшается и проходит в небольшом количестве через экран. Но эта точка малхут дэ-Ацилут, которая спустилась, чтобы облачиться в эти Га”Р дэ-А”А, а они являют собой сам свет малхут дэ-Ацилут, и потому она пробивает и раздвигает сам экран и спускается, и облачается в Га”Р дэ-А”А (дэ-Брия)(4). (19:27)

М. Лайтман: Да, продолжай читать наверху.

Чтец: 2-й пункт АРИ. Заголовок:

Вначале Малхут была такой же большой, как З”А, и обвинила, т.е. возжелала властвовать одна. И тогда ответили ей, чтобы она уменьшила себя на 9 сфирот в Ацилут и спустилась в Брия, и властвовала бы там. И эти 9 сфирот, которые исчезли у нее, присоединились к их истокам в З”А. И тогда она спустилась и обратилась в Атик в Брия

2-й пункт.

2) В чем же смысл этой точки? Непонятно, каким образом два светила при проявлении своем были созданы равными друг другу своими уровнями(5). И когда «возмутилась Луна и уменьшилась», это значит, что она была в виде полного парцуфа, уменьшилась и стала маленькой точкой, состоящей из 10-ти сфирот(6). А девять остальных точек отлетели от нее(7), как известно, что ее корень изначально не более чем только одна точка. И затем пришли дополнительно от З”А девять других точек, и потому она называется «зеркало, у которого нет ничего своего». И потому вернулся З”А и забрал их, а она осталась в виде маленькой точки(8). И тогда не смогла она устоять в нем из-за слишком малого своего состояния, и спустилась вместо этого в рош дэ-Брия. (21:28)

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: Даже после того как исправилось уменьшение Малхут, осталась Малхут в виде Атик в мире Брия

3) И хотя это было во время ущербности Луны при создании мира, но и после того как уже была исправлена и вернулась на свое место в АБ”А, и был создан Адам Ришон, и он вернул ее Пбэ”П (паним бэ паним), как было вначале(9). Затем, вследствие прегрешения низших, вернулась и уменьшилась, и спустилась. И в этом весь внутренний смысл наших молитв: ее исправление во время наших молитв. И тогда она возвращается к начальному состоянию, и нет в нас силы на большее. И вот каждая частица в святости оставляет запись, след на своем месте, несмотря на то что исчезает оттуда(10). И всегда остается эта точка в рош дэ-Брия. (22:47)

М. Лайтман: Мы можем продолжить. Давай, сначала наверху прочитаем, а потом вернемся вниз.

Чтец: Пункт 4-й АРИ. Заголовок:

Когда исторжение 9-ти сфирот Малхут происходит по причине прегрешения низших, то 9 ее сфирот не поднимаются в З”А, а падают в клипот

4) Однако в то время, когда ее уменьшение – вследствие прегрешения низших, то девять остальных точек, которые исчезают от нее, не возвращаются в З”А, к источнику, из которого пришли, а спускаются вследствие наших грехов в клипот, в виде «Шхины в изгнании». И нет возможности продолжать рассмотрение этого.

5-й пункт. Подобно тому, как точка Малхут дэ-Ацилут спустилась и стала Атик в кетэр дэ-Брия, так и в каждом мире – малхут высшего мира облачилась в кетэр более низкого мира

5) Вернемся к теме. Эта точка была сначала «хвостом у львов» в соф мира Ацилут(20), как сказано: «Хава была хвостом у Адама»(30). И затем спустилась и уменьшила себя в виде точки, и стала «головой у лисиц» – действительно рош для Брия. И так было в каждом мире: точка малхут дэ-Ецира спустилась в рош Асия, и так же малхут дэ-Брия – в рош Ецира. Так было в рош дэ-Ацилут, в виде «всё в хохма (мудрости) сотворил». Т.к. свет Бесконечности облачился в высшую Хохму, что выше мира Ацилут, и спустилась сама эта Хохма(40) и пробила экран, что над Ацилут, и спустилась с места своего выхода и облачилась в Ацилут, и через нее получает Ацилут свет Бесконечности. Это и составляет смысл сказанного: «Всё в мудрости (хохма) сотворил», – как сказано про мир Ацилут. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот] (25:22)

Вопрос (Флорида): Когда высшая Малхут спускается вниз и становится Кетэром нижнего? Кетэр нижнего менее чист и тонок, чем Кетэр высшего?

М. Лайтман: Кетэр нижнего, конечно же, обратен – он другой. Да. 

У нас там, мне кажется, Киев был? 

Реплика: Киев был.

М. Лайтман: То же самое. Хорошо. Тогда мы переходим к женщинам. Прошу.

Вопрос (Ж Интернет МАК-15): Постижение одной ступени радует Творца так же, как постижение всех остальных ступеней? Потому что ничего не делится в духовном.

М. Лайтман: Радует! Самый нижний радует больше всего. Да. 

Вопрос (Ж Интернет, Ванкувер): Написано в 6-м пункте. Вот эта нижняя ступень создает вторую ступень (стадию), которая «является верхней ступенью во всех творениях и там есть корень всех созданий и она дает им всем». Вы могли бы это объяснить?

М. Лайтман: Высшая ступень является корнем всего, что есть под ней, и так каждая ступень. В чем здесь вопрос?

Вопрос (Ж Интернет): Корень всех созданий (нээцалим)…

М. Лайтман: Ну, создания – это неважно: Творения (Нээцалим), Создания (Нивраим), Сделанные (Наасим), – обычно это делится согласно мирам, потому что Нээцалим – из мира Ацилут, Нивраим – из мира Брия, но это то же самое. Высшая ступень по отношению к нижним ступеням – нет у нее имени, но это Творец (Борэ), – они не могут её постичь, только благодаря своему воздействию на них она формирует их все. (28:05)

Вопрос (Ж Интернет, WH): Мы сопротивляемся постижению Творца, а если так, то почему?

М. Лайтман: Мы в силу нашей природы сопротивляемся постижению Творца, не хотим постигать Его, а хотим, как написано: «Я буду властвовать», – вот и всё. Мы хотим властвовать во всей реальности, во что бы то ни стало, и не хотим вкладывать силы в постижение духовного (Творца). Нет у нас никакого интереса к этому – это согласно нашей природе. Но в соответствии с точкой в сердце, которая подталкивает нас вперед к Творцу, мы можем добавить к этому еще силы от каждого понемногу и, в общем, от всех вместе – чтобы захотеть подняться до Творца.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): Атик – это состояние, когда отпечатывают свойство Творца в десятке? Так мы приходим к подобию по свойствам с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Как правильно хотеть и просить постижения?

М. Лайтман: Через товарищей. То есть мы требуем, просим вместе – это наверняка принимается Высшим, точно принимается, поэтому написано: «Город отверженных невозможно разрушить». Даже если в десятке все грешники, но если они объединены и просят вместе, то Творец слышит их и выполняет. Потому что если люди объединены для того, чтобы обратиться к Нему, то это уже Закон Творения, и Кетэр не может противостоять девяти нижним. 

Вопрос (Ж Интернет, Екатеринбург-2): Откуда приходят экраны миров АБЕА?

М. Лайтман: Экраны миров АБЕА мы устанавливаем из высшего света с помощью подъема МАН. (30:31)

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): Что означает выражение: «Хава была хвостом у Адама»? 

М. Лайтман: Означает, что она малхут парцуфа: Адам – это девять первых, а Хава – это малхут.

Вопрос (Ж Интернет, WH 6): Если кетэр относится к корню четырех стадий прямого света, то, когда он делится на две части – в мире Ацилут?

М. Лайтман: Да, мы это будем изучать.

Вопрос (Ж Интернет): Есть вопросы по статье «Суть науки каббала».

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Я слышала, что Вы сказали, что у нас есть два корня – получение и отдача. Почему корень отдачи практически не находит своего выражения в нашем мире? Почему он ослабевает при нисхождении в миры?

М. Лайтман: Для того, чтобы мы сами постигли Его!

Вопрос (Ж Интернет, Даром): Сверху вниз, снизу вверх – это в принципе процесс развития души? Об этом идет речь?

М. Лайтман: Да. Сверху вниз – это нисхождение парцуфим, миров и душ, а снизу вверх – это уже подъем душ.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): Написано о том, что отсюда ты сможешь увидеть множество сочетаний, разных жил и волокон, чтобы постичь эту высочайшую цель. Если есть только желание отдавать и желание получать, откуда такое множество сочетаний? Из-за отношений и действий между желанием получать и желанием отдавать?

М. Лайтман: Да, конечно, правильно. Это понятно, что это так, – нет больше ничего в реальности кроме желания отдавать Творца, который создал желание получать и находится на связи, в соединении с ним.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): Можно ли сказать, что сверху вниз Творец прикладывает усилия, чтобы скрыть Себя, а когда желание получать реагирует на Творца, то снизу вверх старается раскрыть Творца как творение, и Творец уже реагирует на усилие творения?

М. Лайтман: Отлично. Это женщины пишут? Честь и уважение. (33:07)

Вопрос (Ж Интернет, Москва): Процесс снизу вверх уже существует, и мы только раскрываем это своими усилиями? 

М. Лайтман: Да. Только своими усилиями мы раскрываем, что всё уже существует, и нечего нам больше делать, как строить келим для раскрытия. Но извне – только высший свет.

Вопрос (Ж Интернет, USA 3): В нашей десятке подруги стоят перед очень тяжелыми материальными помехами. Десятка решила начинать с молитвы из молитвенника: «Пожалуйста, дай нам силы». Хорошее ли это решение?

М. Лайтман: Можно. Лучше, если вы какую-нибудь молитву сами составите. Понимаешь, из молитвенника – это хорошо, но это кто-то написал: «Мы молим: великой силой десницы Своей развяжи путы!» И что, если я произнесу эту молитву устами, что это даст? Тогда как если ты произнесешь это от сердца, когда прежде почувствовал в сердце, а затем выразил это устами, это уже что-то другое.

Ну, мы завершили на этом.

Чтец: У нас еще ИНФО.

М. Лайтман: Есть у нас ИНФО, да. И также пусть расскажут нам про то, как всю ночь была встреча англоговорящих.

Чтец: Приглашаем  английский отдел. 

М. Лайтман: Да, пусть расскажут нам, что здесь происходит. Я получил приглашение, и зашел несколько раз, посмотрел одним глазом: они там до часу ночи, буквально, даже до двух общались. Да, пожалуйста, ИНФО. (35:28)

ИНФО: Да, мы приглашаем  английский отдел присоединиться к нам.

Мы хотим объявить о Виртуальном вечере Единства, который будет проходить 10-го июля по всему миру, с 18:30 до 20:15 по израильскому времени. И мы хотим задать нашим товарищам вопрос, посоветоваться с вами по поводу подготовки. Как бы вы хотели, чтобы выглядела подготовка к этому вечеру Единства. Опрос: «1» – вся десятка готовит для себя контент; «2» – команда контента обеспечит единую программу всем. Пожалуйста, мы сейчас проголосуем.

Голосование (36:47-37:10)

ИНФО: Ну что ж. Результаты понятны. Значит, команды подготовят единый контент. Переходим к нашим товарищам из английского отдела.

На самом деле было что-то очень особенно сегодня: было более 400-т товарищей со всего мира и новые товарищи, которые присоединились в последнее время, они еще только раскрывают для себя науку каббала, только увидели, что есть тут или там какой-то курс, и записались.

И было очень особое мероприятие восьмичасовое, где находились ученики из Kab U –мужчины, женщины. Они привели новых товарищей, чтобы познакомиться с наукой каббала, познакомиться с нашими учебными материалами, с каббалистами, с особым содержанием. Впервые в жизни они были на наших семинарах, почувствовали, что такое трапеза каббалистов. Немного послушали наши мелодии, немного почувствовали наш путь, большую поддержку почувствовали.

Асаф и Маркус пусть расскажут тоже. Особенно впечатлили десятки новых товарищей, которые присоединились к нам в последние год-два. Буквально многие часы работали, недели до этого и всё мероприятие подготовили и позаботились о каждой детали, которая была там. Было очень трепетно, очень волнующе видеть, как работает наша система и как люди прилепляются к нашей особой методике. Передаю, Асафу.

ИНФО: Да, я только добавлю к последней фразе, что сказали товарищи. Нет ничего другого кроме нашей методики. Так волнующе, так ясно видеть, что единственное, что людям необходимо – это объединение.

Они находятся в таком запутанном мире, не знают, куда это все катится, куда продвигается. Есть у нас объяснение, ясность и уверенность, что называется «как это сделать». А когда ты даешь людям этот покой, эту надежду на будущее, что нам остается только открыть сердце друг другу и мир поменяется, то люди меняются. Это ощущение, восприятие реальности, что всё открывается.

И нет никаких сомнений в том, что на самом деле это наша роль – передать эту методику, которую нам дает Рав каждый день. И мы должны быть его партнерами в этом и делать ее вместе с ним. Мы видим, как она реализуется на практике, мы видим это на новых людях, которые впервые чувствуют, что значит быть одним целым с другими. Вещь великолепная, потрясающая, всё работает, окружающий свет действует через нас на весь мир! Мы должны, просто обязаны продолжать.

Объявление (40:29-40:48)

Песня (40:48-43:52)

Набор: Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JcrnWlgl