Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 3 июня 2021 года
Подготовка к конгрессу
Чтец: Мы на уроке «Подготовка к конгрессу». Читаем избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Мы продолжаем на самом деле выяснять, как мы восстанавливаем разбитую систему Адама, разбитую систему души, которую Творец изначально разбил для нас. Как мы даем маленькому ребенку какой-нибудь пазл или кубики, чтобы он научился соединять их и понял из этого, что такое целое. Так и мы тоже должны делать с самими собой. Наша проблема только в том, что мы находимся еще далеко друг от друга, далеко эмоционально. Это и есть злое начало, наше эго, которое отталкивает нас друг от друга. И мы должны приблизиться друг к другу до такой степени, чтобы действительно соединиться нашими внутренними точками, как сказано: как один человек с одним сердцем.
Это непросто, это тяжело. Мы по сути дела не очень-то хотим этого, не понимаем связь с этим, начинаем с очень далекого места, когда наши желания, наши намерения, все наши чувства, ощущения, – все работают, наоборот, ради получения. Почему Творец сделал так? Для того, чтобы мы смогли относиться очень точно, аккуратно, реально к объединению в связи между нами.
Я знаю, почему я ненавижу другого, – такова моя природа, его природа. Я не терплю его и не могу приблизиться к нему, тем более ценить его выше себя, выше моего собственного «я», что я должен предпочесть его всему, что есть у меня. И все эти вещи, они для того, чтобы выяснить все свойства, которые есть в объединении. И в этих свойствах мы обретаем особую силу, особое наполнение, которое называется НАРАНХАЙ – пять уровней раскрытия Творца, постижение Творца в нас.
И так мы все больше и больше продвигаемся в еще больших отторжениях, преодолевая их в еще большей важности и объединении. Всякий раз мы должны представлять перед собой структуру Адама Ришона. Мы должны прийти к состоянию, когда всё возвращается к тому, как было в начале, и мы ответственны за весь этот процесс. В этом есть много вещей, о которых мы говорим. И постепенно, всякий раз мы должны как бы начинать заново. Всякий раз у нас есть это, как сказано: «И будут в твоих глазах как новые», с одной стороны.
С другой стороны, «монета к монете соединяются в большой счет»: то, что было вчера, хотя и не ощущается во мне сегодня, но уже установлено, и над этим приходит ко мне раскрытие неисправленности еще большее. И так мы продвигаемся, поднимаемся и поднимаемся в чувстве, в разуме, в ощущениях, пока не начинаем практически составлять этот пазл или кубики в одну картину Адама. Адамом называется форма желания получать, которая становится подобной Творцу. (05:21)
Чтец: 8-ой отрывок.
8. Должен всегда стоять на страже этого – днем и ночью, то есть и то время, которое ты ощущаешь как «день», и то, которое ты ощущаешь как «ночь».
Поскольку мы говорим Творцу: Тебе [принадлежит] день и Тебе – ночь. Что и ночь, то есть и тьма ночи тоже приходит со стороны Творца на благо человеку, как написано: «День дню приносят речение, ночь ночи открывает знание» (выясни это в комментарии Сулам, часть 1-я, параграф 103, и будет тебе успокоением души).
Из этого следует, что на тебя возложено пробуждать сердца товарищей, так, чтобы пламя поднялось само, как написано мудрецами o фразе: «Когда будешь зажигать светильники...» И за счет этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас. [РАБАШ. Письмо 24] (06:30)
М. Лайтман: Да, то есть ночи нам нужны, чтобы возобновлять хисарон, чтобы мы каждый раз работали над большим хисароном, и так продвигались бы к составлению единого кли. Для этого нужна ночь и нужен день, чтобы мы пробуждали света́, окружающие света́, пока они не исправят нас, не соединят нас. И в этой мере они входят и начинают наполнять исправленные келим, и это называется уже, что внутренний свет наполняет парцуф. И так каждая часть Адама Ришона должна пройти такие исправления, пока мы не приходим к Окончательному Исправлению.
Вопрос (Киев-1): Что значит, чтобы пламя поднялось само?
М. Лайтман: Это то, что мы хотим до такой степени желать связи, чтобы наше желание определяло исправление, а не Творец пробуждал бы нас с помощью того света, который был внутри кли Адама Ришона и вышел наружу, и давил на нас. Мы так хотим продвигаться, как сказано: «Я пробуждаю рассвет, а не рассвет пробуждает меня».
Ученик: Мы пробуждаем друг друга в десятке примером, просим за товарища. А как это связано со светами?
М. Лайтман: Мы пока еще не касаемся этого, потому что у нас нет еще желания получать, которое раскрывается в таком виде, что показывает нам разные виды в нем, разные уровни тяжести: 0-1-2-3-4. Мы еще не чувствуем уровни эго в нас, когда ощущаем такое отторжение друг от друга и работаем над этим, и приходим к объединению друг с другом. Это пока еще предстоит нам, еще предстоит. Но все это приходит для преодоления над желанием получать.
Ученик: Это какой-то особый вид желания получать нам нужно раскрыть?
М. Лайтман: Нет. Мы не должны раскрыть какое-то особое желание. У нас есть много желаний, которые все находятся в любви к себе и ненависти к ближнему. Мы должны стараться, конечно, раскрыть их и стараться работать с ними, потому что нет других желаний, все они разбиты. И мы должны над этим стараться быть соединенными. Очень просто – над ними быть соединенными. (10:22)
Чтец: Девятый отрывок.
9. Каждый должен стараться внести в группу приподнятое настроение и надежду, придать энергию группе, чтобы каждый ее член мог сказать себе, что сейчас начинает новую страницу в работе. То есть, что до прихода в группу он был разочарован своим продвижением в духовной работе. А сейчас товарищи дали ему дух жизни, полный надежды, что достигнет с их помощью уверенность и силы преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что может достичь совершенства. И все, что было важно, что стояло против него как огромная гора, и он думал, что не способен ее покорить, и это действительно сильные помехи, сейчас он думает, что это просто ноль. И все получил от силы группы, потому что каждый постарался привнести дух одобрения и свежую атмосферу в группу. [РАБАШ. Статья 30 (1988). Чего требовать от собрания товарищей] (11:46)
Повторное чтение отрывка (11:56-13:16)
М. Лайтман: То есть прежде всего мы чувствуем, что здесь есть несколько вещей. И разочарование происходит с каждым, и это обязательно происходит, иначе нет разницы между ступенями, должно быть раскрытие зла, чтобы мы обнаружили его, преодолели и изменили на добро. Именно благодаря этому мы соединяемся, вместо разделения приходим к объединению, и так мы исправляем кли. Это первое.
Второе – что всякий раз в соединении между собой мы должны работать над целью, которая является совершенством. Совершенство – это состояние, когда каждый дополняет другого, пока мы не приходим к понятию, которое называется Творец. И на каждой ступени мы должны ощутить такое состояние. Творец раскрывается все больше и больше, как говорят каббалисты: «Каждый день у меня есть новый Творец».
Творец – это понятие, которое мы раскрываем «Бо у-рэ», придешь – и увидишь. И нет другого – только в таком виде мы постигаем Его, и нет у Него вне нашего постижения никакого образа, места или еще чего-то. Есть Высшая сила, но это что-то другое. Но Творец – это только относительно нас – насколько мы производим подготовку между собой, для того чтобы обнаружить Его, познать Его в наших келим, и тогда этот образ, который мы формируем между собой, называется Творец.
Как сказано: «Вы создали Меня» – именно так. Это и есть наша работа – каждый день мы должны стараться из осколков снова и снова составить что-то новое, притянуть высшую силу, которая отдает нам. И мы хотим прийти к уподоблению ей нашими усилиями относительно, когда мы хотим уподобиться ей, и в этом относительном виде мы раскрываем относительную часть её. Поэтому всякий раз у нас есть другой Творец. (16:18)
Вопрос (Италия-4): Что является самым хорошим для того, чтобы получить силу преодоления: включиться в десятку, или просить у Творца напрямую и постоянно?
М. Лайтман: Нет, соединиться с Творцом напрямую сразу – это не очень-то эффективно, потому что, что я поднимаю к Нему? Я должен поднимать к Нему что-то, чтобы Он исправил. Творец не занимается ничем, кроме исправления, когда мы поднимаем к Нему то, что называется МАН, Он исправляет нас с помощью своего участия, которое называется МАД. Только в таком виде мы можем участвовать с Ним, а Он с нами. Поэтому только просьба, молитва с нашей стороны, это то, что приходит к Творцу, и молитва эта должна быть полной, в миньяне, то есть прийти от группы.
То есть молитва должна быть в том, что мы ощущаем, насколько мы не способны соединиться между собой, и просим у Него, чтобы Он соединил нас. В конечном счете все молитвы должны быть такие. Почему? А о чем еще мы должны молиться, просить? Творец создал кли в совершенном виде и разбил его, а мы должны просить, чтобы Он соединил его обратно. То, что мы раскрываем, насколько мы разбиты и противоположны Творцу, чтобы Он исправил и соединил, мы по сути дела присутствуем и при разбиении, и при исправлении.
Поэтому вся работа Творца, которого мы раскрываем и в разбиении (то, что Он сделал) и в исправлениях, чтобы Он их сделал – всё это мы обретаем на себе, на собственной шкуре. Поэтому нам не нужно больше, кроме как присутствовать при двух этих действиях, и тогда называется, что мы обретаем келим и готовы принять в них наполнение. (19:05)
Вопрос (Тель-Авив-4): Я обратил внимание в своей работе в десятке, когда я собираюсь физически связаться с товарищами, передать им величие, то против сопротивления я сразу же получаю силы. Но в своей внутренней работе и в мыслях я этого не получаю. Почему?
М. Лайтман: Продолжай-продолжай-продолжай, и ты увидишь, какие различия есть в этом. Когда ты говоришь о связи между вами, это то место, где Творец помогает. Если же ты просишь только о себе, то не почувствуешь особенной помощи с Его стороны, изменений. Только в таком виде ты почувствуешь их – чтобы это подтолкнуло тебя к большему осознанию зла, и ты начал просить правильно. (20:22)
Чтец: 10-й отрывок.
10. Человек не может получить от группы, если не прилеплен к ней, то есть, если он не ценит товарищей. И насколько он ценит их, настолько он может получить от них воздействие безо всякой работы, а только лишь благодаря слиянию с группой. [РАБАШ. Статья 17 (1987). Суть важности запрета обучать Торе идолопоклонников] (20:45)
Повторное чтение: (20:46-21:07)
М. Лайтман: То есть слияние зависит от того, насколько он ценит товарищей. И здесь мы можем как-то проверить изо дня в день, насколько я в этом стараюсь, насколько Творец дает мне возможность, чтобы я каждый день критически относился по-новому к товарищам, был как новый. И я бы преодолевал это и просил у Творца, чтобы Он помог мне всё-таки, несмотря на то что я чувствую себя далеким и в отторжении от товарищей.
Я всё больше и больше стараюсь приблизиться. И хотя мне кажется, что мое отдаление растет изо дня в день: «Где связь, которая была вчера?» – я в любом случае понимаю, что у меня нет выбора, и обязан работать только над приближением. И неважно мне так уж видеть: приблизился я или нет, а важно мне, – просил я или нет.
Почему ты не попросил? Потому что это главное – для того, чтобы привести меня к большему исправлению Творец дает мне всякие состояния противоположные совершенству, для того чтобы я не обманул себя, что я уже достаточно продвигаюсь и можно почивать на лаврах. А я, конечно, если я стремлюсь и прикладываю усилия в этом, я всегда буду видеть себя в недостатке, и это признак продвижения. (23:06)
Вопрос (Москва-6): Здесь сказано в отрывке и сейчас вы сказали – насколько я не попросил за себя. Что это значит, что «без всякой работы»? То есть я не прошу за себя, а прошу за товарищей?
М. Лайтман: В каком отрывке?
Ученик: В десятом.
М. Лайтман: Человек не может получить от группы, если не прилеплен к ней, то есть, если он не ценит товарищей. И насколько он ценит их, настолько он может получить от них воздействие безо всякой работы, а только лишь благодаря слиянию с группой. Кто может получить воздействие от группы? Если я прилеплен к группе, я получаю от них то, что есть в них. И нет у меня больше работы, то есть, быть только прилепленным к группе, в слиянии с группой. В чем же вопрос?
Ученик: Что это за работа – быть прилепленным к группе? Или это не работа?
М. Лайтман: Это как раз и есть наша работа. Несмотря на мое эго, я должен быть прилепленным к группе, отмениться перед группой, просто как будто меня нет – это то, чего я хочу. Потому что тогда наверняка я буду получать всё, что есть в группе. А всё, что происходит в группе – это всегда духовная ступень, потому что это всё-таки группа. А в отдельном человеке никогда не может быть духовности. Есть только в той мере, в которой он прилеплен к группе, поэтому мы настолько настаиваем на объединении в десятке. Если ты не в десятке, ты находишься в иллюзиях, что у тебя есть какое-то духовное продвижение.
Потому что вся эта духовная система, система Адам Ришона – это объединение между эгоистами. Поэтому мы не можем убежать от этого. Я слышу иногда от начинающих, они говорят: «Это мораль, это чтобы мы красиво друг к другу относились. Это сопровождает нашу учебу, чтобы атмосфера была красивой, группа была красивой» – это неверно, совершенно неправильно. Это не для того, чтобы мы были, как красавцы такие, относительно других или себя, это только, чтобы произвести исправление, единственное исправление, которое должно быть в этом мире – исправление разбитых келим.
Ученик: Мы понимаем, что как раз в этом и есть точка входа в духовное – в соединении. Но в чем оно заключается на практике, ведь еще есть такое выражение, что если ты не высказываешь мнение свое, то ты воруешь у группы. Вот как здесь разделить это: отмену и свое вложение в группу?
М. Лайтман: Ты думаешь, что если ты не говоришь, то всё в порядке, главное не говорить? Ты думаешь, что в духовном всё идет согласно тому, насколько ты открываешь или закрываешь рот? Духовность не находится согласно этим вещам: раскрываешь ты, что у тебя на сердце или не раскрываешь. Духовность реализуется согласно тому, что у тебя внутри сердца, и ты этого даже сам не знаешь.
Ученик: Как нам здесь быть, если мы сами не знаем? Да, оно где-то внутри нас, оно внутри нашей связи, но мы не знаем.
М. Лайтман: Насколько ты раскроешь сердце товарищам, насколько ты захочешь быть соединенным с ними, приблизиться к ним, в этой мере ты будешь передавать им, воздействовать и так продвигаться.
Это не работает по тому, сколько ты будешь открывать рот, закрывать рот в материальном смысле, так или так. Это зависит от того, насколько ты раскроешь сердце. Духовное существует из желаний, намерений, мыслей внутренних наших, которыми ты не можешь управлять снаружи. Закрыл рот, и всё хорошо? И никто не знает? – Нет. (29:16)
Вопрос (Петах-Тиква-23): Мы на самом деле благодарим за возможности, которые предоставляет нам Творец как мировому кли, чтобы начать конгресс на новой ступени. Вы сказали в предисловии – всё время представлять себе строение Адама Ришона и идти к нему. Что это за работа – представлять себе строение Адама Ришона?
М. Лайтман: Это называется «готовить десятку», потому что строение Адама Ришона – это тоже десять, но это десять частей, которые: хохма, бина, хэсэд, гвура, тиферэт, нэцах, ход, есод, малхут. Они включают в себя все наши исправленные желания – это называется исправленной системой Адама Ришона. И так мы должны восстановить ее, то есть приблизить эти части и соединить их так, чтобы каждый служил другим, а не себе.
Ученик: Должен ли я представлять свое влияние по отношению к товарищам, и влияние товарищей по отношению ко мне, и мы буквально получаем помощь от Творца? Нужно представлять себе эту картину?
М. Лайтман: Да, конечно, а как еще, если ты это не представляешь? Только не на материальном уровне слишком уж, а так, как мы учим.
Ученик: А в тех местах, где я чувствую, что еще недостает желаемого от действительного, это не хватает молитвы в сердце?
М. Лайтман: Да. (31:07)
Чтец: 11-й отрывок.
11. Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами. Несмотря на то, что согласно собственным свойствам, он не обладает такими желаниями, стремлениями и силой духа. Но именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые стремления и силы. [Бааль Сулам. Шамати. 99. Грешник или праведник – не cказано] (31:51)
Повторное чтение. (31:53-32:36)
М. Лайтман: Отсюда мы можем видеть, насколько важна зависть. Когда я смотрю на других и вижу, что они больше понимают, чувствуют, у них больше силы воли, чем у меня, то возникает зависть, и она мне очень помогает. Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но он находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами. Несмотря на то, что согласно собственным свойствам, он не обладает такими желаниями, стремлениями и силой духа. Но именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые стремления и силы. (34:00)
Вопрос (Москва-6): Подскажите, пожалуйста, по поводу зависти. Это зависит от человека, как я воспринимаю товарищей, или это зависит от товарищей, которые должны разбудить эту зависть?
М. Лайтман: Это зависит от того, насколько ты чувствуешь себя по отношению к товарищам. Как товарищи – я не знаю, я знаю по себе, я завидую им, я благодарен Творцу и благодарен товарищам. И я именно рад тому, что завидую, потому что находиться среди больших – важно для продвижения, иначе я не продвинусь.
Поэтому нам нужна группа, хотя скажем, в группе все равны, но я должен представлять себе товарищей великими. Поэтому с помощью них, насколько я себе представляю, что они больше, – я себя этим поднимаю, я уже завидую им. Так это происходит.
Ученик: А как к этому прийти в правильной форме? Есть ли какие-то практические подсказки? Как прийти к этому идеалу, о котором мы сейчас говорим?
М. Лайтман: Пробуй говорить о товарищах с товарищами, и посмотри, насколько они говорят о них хорошо. Мы должны говорить только хорошее о товарищах. И тогда ты увидишь, насколько ты станешь завидовать и насколько это продвинет тебя. Насколько это даст силы вставать, учиться, делать что-то. Зависть – это необходимая вещь в духовном развитии, именно так. Она существует только в человеческом роде, а на уровнях: неживой-растительный-животный ее нет.
Вопрос (Италия-3): Какие внутренние изменения мы должны пройти на этом конгрессе десяткой, чтобы чувствовать себя обновленными?
М. Лайтман: Нам нужно только, насколько это возможно, как можно больше чувствовать необходимость сближения. Всё время представлять себе, что мы еще должны сделать, для того чтобы восстановить кли Адама Ришона, которое разбилось, и как привести его к исправлению. (37:12)
Чтец: 12-й отрывок.
12. Только от силы соединения с группой, из-за ревности к товарищам, когда он видит, что у них есть качества лучшие, чем у него. И это дает ему толчок взять их лучшие качества, которых нет у него, и потому он соперничает с ними.
И, таким образом, человек выигрывает новые качества, приобретенные им у группы. Он видит, что члены ее находятся выше его, и зависть толкает его к тому, что и он становится выше, чем в ситуации, когда не было у него этого окружения, потому что получил с их помощью новые силы. [РАБАШ. Статья 21 (1986) О вере выше знания] (38:14)
М. Лайтман: Да, то, что здесь важно – «и он завидует им». Еще раз прочитай.
Повторное чтение: (38:24-39:26)
М. Лайтман: Главное – это то, что мы можем приобрести с помощью группы новые силы, новые желания, потому что каждый завидует другим.
Вопрос (Алматы-1): Мы часто говорим о зависти, как ею пользоваться, но никогда не говорим о тщеславии и страсти. Мне кажется, они очень мощные. Не говорим, потому что еще не готовы ими пользоваться?
М. Лайтман: Я не знаю, насколько он различны. Мне кажется, что все эти понятия, о которых ты сейчас сказал, они тоже включаются в одно слово «зависть». Она есть и между нами, и даже между нами и Творцом. Мы изучаем также в Зоаре, когда он объясняет нам, сколько есть таких ощущений, есть несколько видов зависти. И поэтому я думаю, что это – то, что нам нужно принять в расчет. И мы увидим здесь еще много видов возвышения одного над другим, и всё это входит в понятие «зависть».
Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда товарищ пробуждает десятку, я обнаруживаю, что я или завидую, или пробуждаюсь. И тогда я предполагаю, что – когда я пробуждаю товарищей, – тоже есть такие, кто пробуждается, кто равнодушен, есть те, кто завидует. Какова правильная реакция, которую я должен ожидать, когда я пробуждаю товарищей?
М. Лайтман: Чтобы они пробудились, и неважно, как я себя буду при этом чувствовать. Может быть, что я почувствую себя от этого тоже не очень-то хорошо, но я должен стараться от себя извлечь как можно больше хорошего, удобного и чистого пробуждения, которое не возвращается ко мне. И я уже доволен этим. Большего я не смог, но это я сделал. (42:30)
Вопрос (Latin 1): Каждый из моих товарищей в десятке уникален. Какие свойства, качества, чему я должен завидовать в каждом из них?
М. Лайтман: Смотри, есть в каждом из товарищей много хороших качеств, как по отношению к его профессии, участию в группе, участию в распространении и вообще. Но мы хотим завидовать главным образом тому, насколько каждый выглядит больше вкладывающим, чем я. Так один вкладывает в то, что он всех объединяет; другой заботится о собрании товарищей; третий всегда беспокоится о том, чтобы у нас были изучаемые материалы, и так далее. У каждого в моих глазах есть определенные свойства по природе и из жизненного опыта, и он может применить их в заботе о группе. И всем этим вещам я тоже завидую, хотя и немного. Главным образом я понимаю, что без этого группа не сможет существовать, и поэтому я им очень благодарен за то, что они таким образом нас поддерживают. (44:37)
Вопрос (Петах-Тиква-6): Вся работа внутри десятки. Но на ближайшем конгрессе, который завтра начинается, будет общемировое собрание – очень большая сила. Как можно воспользоваться этим? Или человеку достаточно сближаться внутри своей личной десятки?
М. Лайтман: Есть много отрывков из трудов каббалистов, в которых они написали об этом. И как они падают между теми состояниями пробуждения и снова поднимаются из глубокой ямы на высокую гору, и падают в еще более глубокую яму и снова поднимаются на еще более высокую гору. И так до тех пор, пока не приходят к состоянию, которое называется «горой Творца», когда начинают раскрываться им все причины и все результаты их состояний. И тогда они могут соединить одно с другим вместе и становятся обладателями методики. И когда мы хорошо понимаем и чувствуем, насколько мы находимся взаимно связанными, этому стоит учиться. (46:10)
Ученик: Каково правильное отношение между работой в десятке и работой со всем мировым кли во время конгресса?
М. Лайтман: Нельзя нам во время конгресса отключаться от групп, отключаться от нашей группы, каждый от своей. Постараться видеть все эти три дня мир только через группу, не лично, и мировое кли через группы. Мы приходим к состоянию Последнего поколения, и поэтому нам очень важно так представлять себе всю реальность. И всё. Я не знаю, мы же все время говорим об этом.
Ученик: Если я работаю в десятке, какая здесь добавка мирового кли? Как пользоваться этим?
М. Лайтман: Мировое кли – это настоящая десятка, более истинная, чем десятка каждого. В чем разница? Какая разница есть между какой-то частной клеткой в теле и всем телом? Огромная разница. Если в клетке есть, скажем, сила существования сама по себе, но она чувствует, что она существует в собрании клеток, которое называется «телом», так насколько она в своем частном виде чувствует соединенной себя с телом? Это гораздо большее впечатление от Творца и духовной системы, чем если она существует сама по себе. (48:06)
Ученик: Мы все время говорим о том, чтобы работать в своей личной клетке. А в чем здесь работа в общем теле?
М. Лайтман: Работа здесь – это ощущение оживляющей всех силы. И это Творец. В десятке мы чувствуем какую-то силу, которая заботится о нас – скажем, находимся, как младенец, который чувствует, что кто-то заботится о нем. Он пока еще не чувствует связи с мамой, с другими. Он плачет, когда ему плохо, может быть, улыбается, еще не зная, кому, когда ему хорошо. А когда мы связываемся с такими же клетками, как мы, и собираем себя в единый организм, мы тем самым обретаем новое чувство, новый разум. Мы благодаря этому поднимаемся к новому осознанию реальности. И тогда мы раскрываем Творца.
Ученик: Как клетка соединяется в теле?
М. Лайтман: Как каждый человек связывается в десятке, так же ты связываешься с общим телом, в том же виде связи.
Вопрос (Балтия-2): Я вижу, что в десятке есть очень большой потенциал зависти, но мы его не используем в полном объеме. И мы можем в десятке говорить, что конкретно мы завидуем друг другу, или есть другие способы, как задействовать потенциал зависти десятки?
М. Лайтман: Зависть десятки в особенности должна быть в том, что я учусь у каждого из товарищей, как улучшить себя в своей работе по отношению к ним, а через них по отношению к Творцу – это первое. Второе – я учусь у каждого, каких свойств мне недостает, и я не могу быть на месте каждого товарища, но с помощью объединения с ними я присоединяю их свойства к себе, и с помощью этого я выигрываю.
Выигрываю за счет того, что злое начало, без того чтобы каждый позаботился о нем, не перевернулось бы во мне в доброе начало. Если бы я не погружался в них, я не мог бы заботиться о них вместе во всех свойствах. Словом, когда я объединяюсь с группой, я обретаю работу, которую они сделали. И систему Адама Ришона разбитого я бы исправлял миллиарды лет, и вообще не знаю, успел бы я когда-нибудь, если бы, скажем, это было возможно. А от работы других я уже получаю части системы Адама Ришона готовые, готовые системы, и мне нужно только соединить их еще больше и еще. И поэтому это происходит за многие годы, шесть тысяч лет, скажем, на это время.
Так это не страшно. В конечном счете всё духовное существует не так много лет. Это немного лет. Три тысячи восемьсот лет назад стала развиваться эта система в древнем Вавилоне. Всего лишь шесть тысяч лет назад возникла система Адама Ришона, которая раскрылась в нашем мире: две тысячи лет до Вавилона, потом две тысячи лет от Авраама до разрушения Храма, и еще две тысячи лет после. (52:59)
Вопрос (Петах-Тиква-30): По поводу зависти между десятками. Если, например, вчера какая-то десятка выпустила очень волнующий клип к конгрессу, и я, не я лично, а одна десятка завидует другой десятке. И это может заставить меня оставить мою десятку и перейти в ту десятку. Что же в этом хорошего?
М. Лайтман: Ты сделай так, чтобы твоя десятка была успешной.
Ученик: Но у них нет талантов, они не умеют снимать так.
М. Лайтман: Я тебе здесь гарантирую, что каждый отрицает в силу собственных недостатков. А в твоем случае – это еще во много раз более правильно. Просто не критикуй других, прежде чем на себя немного не посмотришь. Поверь мне, что после этого ты так говорить не будешь.
Ученик: Не критика, просто зависть, что им удается так делать, что они нас приводят к волнению, и я хочу быть как они.
М. Лайтман: Ты хочешь быть как они, так будь, нет никакой проблемы. Нужно работать, просто так завидовать – не поможет. Просто завидовать, это называется – «глупец сидит сложа руки и поедает сам себя» вследствие зависти. А тот, кто завидует правильным образом, для него это рычаг к продвижению. (54:42)
Вопрос (Latin 7): Зависть поднимается естественным образом, когда мы видим величие товарищей. Отношения, которые есть в связи между ними, и как они наслаждаются вместе, – из-за этой зависти я должен просить, чтобы у меня была зависть к ним, а у них ко мне, в той же мере?
М. Лайтман: Ты должен развивать силу любви. Зависть без любви разрушает, зависть с любовью продвигает.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Могу ли я сказать, что зависть по сути дела дает мне возможность приобрести свойство, каждый раз раскрывать новый лист в работе?
М. Лайтман: Верно-верно.
Ученик: И чему я должен завидовать в товарищах по сути дела?
М. Лайтман: Тому, насколько у них сила отдачи больше, чем твоя. (56:04)
Вопрос (UK 1): Уже который конгресс, и каждый раз перед конгрессом какое-то давление, утяжеление мы получаем. И непонятно, что это дает, потому что я чувствую, что это не позволяет мне завидовать товарищу, который не в состоянии включиться в десятку.
М. Лайтман: Мы читаем во многих статьях, как каббалисты говорят о духовном подъеме. Насколько есть трудность перед подъемом, которая называется «отягощение сердца». Я это чувствую в особенности от вас. Это проходит по мне, и я буквально (вы видите?) я буквально засыпаю. И это всё из-за того, что я вижу такое состояние в нашем кли.
Я думаю, что это хорошо, что это дает нам ощущение новой тяжести, новых желаний, новой ступени, на которую нам трудно взобраться, преодолеть ее. Но – сделаем это. Сделаем это вместе, поэтому я уже привык, я уже опытен со всеми этими препятствиями, всеми этим разочарованиями, трудностью, которая раскрывается. Но мы пройдем это, вы увидите.
Поэтому всё, что мы чувствуем, как зло – это признак того, что это превратится в добро и будет у нас вследствие этого огромный выигрыш. (58:11)
Вопрос (Киев-1): Мы в большом предвкушении конгресса предстоящего. И вы сказали, что мы эти три дня должны стараться смотреть на мир через десятку. Вот как это правильно делать?
М. Лайтман: Я смотрю на весь мир, что всё это единый организм, единое желание, которое делится на много желаний: меньших, больших, согласно их характеру. Но по сути дела это одно желание, и это одно желание должно пройти исправление. И во все времена, и во всех слоях желания есть свое исправление.
И поэтому мы должны так продвигаться, согласно закону – каждая монета складывается в большой счет. А иначе невозможно, мы не способны перескочить к Концу Исправления, нам будет недоставать ощущения: «Кто мы? Что мы? Кто такой Творец?» и связи между нами и Творцом.
Нет выбора, мы должны выяснить на всех четырех стадиях: нулевой, первой, второй, третей, четвертой, каждую деталь в желании получать, которая разбилась и разделилась, и связалась со всеми остальными разбитыми желаниями. И всё это нам нужно выяснить, исправить и поднять к высшему корню. И так мы приходим к исправлениям. (01:00:06)
Ученик: А как мы выясняем на Конгрессе эти четыре уровня желаний?
М. Лайтман: Это, по сути дела, должно раскрыться само, исходя из нашего опыта, исходя из нашей учебы, насколько мы стараемся прийти к хорошему.
Ученик: Весь мир существует в своих каких-то исправлениях, а у меня есть десятка, с которой я прихожу на Конгресс. Как мне себя так настроить, чтобы видеть только десятку, товарищей и наше объединение?
М. Лайтман: Старайся! Старайся так держать себя и будем продвигаться. (01:01:00)
Вопрос (Азия): Если мы хотим достичь новых свойств отдачи через зависть, эти свойства приходят от Творца или от товарищей?
М. Лайтман: Всё приходит от Творца. Всё! Как это приходит к нам? Приходит к нам через наше кли. Ничто ко мне напрямую не приходит от Творца – только через десятку, там и разбиение, и исправление. И Творец тоже раскрывается в кли, которое приходит к объединению, и высший свет раскрывается в соответствии с этим – всё в десятке. А тот, кто выходит из десятки, падает на уровень неживой-растительный-животный. Если он находится и пытается работать в десятке, он уже находится на уровне «говорящий». Вот и всё. (01:02:26)
Песня (01:02:42-01:08:48)
Чтец: 13-ый отрывок.
13. Главное – это объединение в истинной любви и теплых отношениях между товарищами, которые приносят спасение и смягчают суды. И когда соберетесь вместе в любви, братстве и дружбе, благодаря этому аннулируются все суды и смягчатся милосердием, и в мире раскроется совершенное милосердие и открытая милость, – благодаря объединению. [Маор ва-Шемеш. Глава Дварим] (01:09:43)
Повторное чтение: (01:09:45-01:10:16)
М. Лайтман: Да, это из книги «Маор вэ-Шемеш». Бааль Сулам очень любил эту книгу, и часто брал оттуда примеры. Хорошая книга «Маор вэ-Шемеш» (Свет и солнце).
Вопрос (Москва-7): Что такое «истинная любовь»? И чем истинная любовь отличается от теплых отношений между товарищами? Что это за «теплые отношения» – это теплые материальные отношения или теплые отношения где-то выше, чем уровень этого мира?
М. Лайтман: Представь себе ситуацию, в которой к тебе пришли из мафии, убийцы пришли, они еще и каннибалы, людей едят, такие жестокие, а ты хочешь им объяснить про любовь. И как ты будешь это делать? Ты понимаешь, что это потребует много времени, а они готовы тебя уже порезать на кусочки и сожрать, – так устроен наш эгоизм.
А ты хочешь рассказать о высочайших духовных вещах, когда вы готовы только убивать друг друга. Как такое возможно? Проверь как следует: каковы твои желания? Насколько ты хочешь или не хочешь соединяться с другими? Не надо это ни приукрашивать чем-то хорошим, ни затушевывать то, насколько тебе вообще всё неинтересно. Сейчас если у тебя маленькая ранка на ноге, ты не будешь думать уже ни о ком, а только об этой ранке.
Мы должны осознавать всю нашу природу, насколько мы находимся внутри своего эгоизма, и как мы можем подняться над ним. Подняться сами мы не способны, но мы можем объединиться и обратиться к Творцу. В нашем поколении мы понимаем, что всё работает в системе, и если мы в системе десяти, то можем обратиться к высшей силе.
И тогда высшая сила будет заниматься нашей десяткой, и я смогу раскрыть важность – важность от моего соединения с десяткой, больше, чем моя ранка на ноге. И так всё больше и больше – настолько, что я поднимаюсь всё больше и больше над своим эгоизмом и перестаю ощущать, что есть в моем личном эгоизме, а чувствую только то, что есть в нашем общем желании. И это то, что нам нужно. Поэтому вся наша работа – только в объединении связей между нами. Только в объединении. (01:14:23)
Ученик: Вы говорили сегодня о том, что наша большая десятка, вся наша мировая группа – она как тело относительно клетки (моей личной десятки), и соответственно, большое тело всегда важнее, чем маленькое. А что наверняка принимается Творцом: молитва частной десятки или общая молитва большой десятки?
М. Лайтман: Наверняка Творец принимает все молитвы десятки, даже личной десятки, отдельной, которая не соединена ни с кем. Скажем, есть там десять человек, или восемь, или пятнадцать – неважно сколько. Но, если бы они хотели быть объединенными, чтобы сила объединения присутствовала в них выше их эгоизма (эгоизм не исчезает, наоборот растет всё больше и больше) и тогда каждый раз «все преступления покрывает любовь». И так каждый раз. И если они продвигаются таким вот образом, Творец находится вместе с ними, занимается ими, они могут обращаться к Нему, а Он – в ответ к ним.
Ученик: Всё-таки насчет общей молитвы, вы так и не ответили. Общая молитва общей десятки? Например, если у всего мирового кли на Конгрессе будет возможность одномоментно попросить о чём-то Творца. Эта молитва…
М. Лайтман: Ты должен будешь встать и объяснить нам, что, по-видимому, сейчас время, когда мы все будем молиться вместе, несколько минут будем думать об объединении, как одна десятка. И так несколько раз на Конгрессе, на каждом уроке – это замечательно. Это на самом деле очень важный, великий подъем МАН.
Ученик: Всё понятно. Так и будем делать.
М. Лайтман: Замечательно. (01:16:54)
Вопрос (Италия-1): Он пишет в 13-ом отрывке о любви между товарищами. Вы можете рассказать нам, что это за любовь такая? И как мы можем ее реализовать в десятке?
М. Лайтман: Мы объединяемся в соответствие с работой Творца. Высшая сила, высший свет, который называется «Творцом» воздействует на все разбитые келим и приводит их к соединению. Это называется, что Творец кладет руку каждого человека на добрую судьбу и приводит это всё к осуществлению и говорит: «Возьми себе! Это твоя судьба»
И, если я нахожусь в десятке, которая ищет духовный подъем, духовную цель, я должен понять и принять это, как нам советуют каббалисты, а потом я обнаруживаю, что так это и было запланировано Творцом.
И поэтому товарищ – это не просто случайный человек, с которым я познакомился, когда мы сидели вместе в самолете или поезде, – нет. Мы посредством высшей силы выбраны каждый по своим свойствам, о которых мы не знаем, почему и как, но Он выбрал нас и сказал: «Будете в десятке». Это не случайно, вообще случайностей не бывает в жизни.
Поэтому нам нужно принимать это как вещь понятную, что вот так нам нужно существовать и дальше, прикладывать различные усилия, чтобы соединиться вместе в одну десятку. И я не проверяю товарищей, насколько они кажутся мне правильными, красивыми, способными, подходящими, – я их принимаю с закрытыми глазами. Если Творец привел их, как и меня, в такое соединение, – я должен принять, как части моей души.
Это не только мои партнеры в пути, а это части моей души. И я пойду с ними вместе до Конца Исправления и дальше – там есть еще продолжение. Конец Исправления, это когда мы исправляем разбиения, которые были в системе Адама Ришона, а потом со всем тем, что мы исправили, продолжаем уже на высочайших ступенях.
Разбиение Адама Ришона, исправление Адама Ришона – это только, чтобы у нас были понятия, с какими силами: плюс, минус, и где мы находимся, и как можно коммуницировать их в такие виды соединения, что мы сможем почувствовать всю глубину истинной реальности. Понятно, что это выше этого мира. И вот так мы соединяемся. Поэтому мы должны только продолжать дальше, в соответствии с рекомендациями каббалистов. (01:21:31)
Вопрос (Азия): Можем ли мы завидовать Раву всей десяткой? Потому что Рав – это кетэр мирового кли.
М. Лайтман: Я не кетэр мирового кли, я инструктор, но это правильно. Я как бы стою в стороне, но я не включаюсь в мировое кли, не принадлежу ни кли, ни малхут. Вы должны думать только о себе и стараться привести себя к тому, что пишет Бааль Сулам и РАБАШ. А я только передаю вам методику. Не надо делать из меня что-то такое высокое.
Ну, высокое может быть и да, но только из необходимости – чтобы слышать и делать – это хорошо. Вы не станете таким образом какими-то хасидами, какой-то религиозной компанией, с одной стороны. А с другой стороны, не будете пытаться поднимать меня на какие-то уровни, ступени, к которым я не имею никакого отношения. Я просто инструктор, наставник. (01:23:30)
Вопрос (Петах-Тиква-19): В Маор вэ-Шемеш написано – «благодаря этому аннулируются все суды и смягчатся милосердием». Что значит, что суды смягчаются милосердием? Что это за действие?
М. Лайтман: Что все силы, которые прежде приводили к разделению и отдалению всех частей кли Адама Ришона, сейчас становятся исправленными. То есть получили силы, компенсации, и могут работать каждый поверх своего желания получать, но уже ради отдачи. И превращают желание получать в желание отдавать, и так продвигаются вперед.
Ученик: Есть сегодня подслащение судов (диним) в группе?
М. Лайтман: У кого есть, – да, у кого нет, – нет.
Ученик: Но можно это сделать на конгрессе? Или расскажите, чего не хватает, почему нам не удается это сделать? Чего не хватает?
М. Лайтман: А почему ты думаешь, что у нас не получается?
Ученик: У меня лично не получается, я только удары всё время получаю.
М. Лайтман: Ну, ты особенный.
Ученик: Так, как это всё-таки сделать?
М. Лайтман: Ты должен склониться перед нами.
Ученик: И что это значит «склониться перед вами»? Я не понимаю, что значит «склониться»?
М. Лайтман: Склониться – это значит, что тебе надо подчинить себя, принизить – что ты самый маленький, что ты готов сделать всё, для того чтобы привести к нашему объединению. И в этом, собственно, всё твое исправление. То есть, если мы будем объединены в результате твоего усилия, ты будешь совершенен, ты будешь радоваться.
Ученик: Это слышится легко – склониться перед товарищами. Но почему же это не получается?
М. Лайтман: Ну, ты скажи. Ты делал когда-нибудь такое?
Ученик: Я принижаю себя ежедневно. Ежедневно делаю из себя ноль, ноль, ноль, но я не вижу, чтобы моя жизнь поменялась. И это меня беспокоит.
М. Лайтман: Ну, хорошо, продолжай.
Ученик: Что продолжать?
М. Лайтман: Служить всем, заботиться обо всех, объединять всех, быть нулем по-настоящему относительно других. Только помогать им, насколько ты способен в самых может быть низких работах. (01:26:39)
Вопрос (Флорида): Я больше стараюсь понять, правильно ли я понимаю. Вы сказали, что Вы только инструктор, ни больше, ни меньше. Но в культуре, в которой я вырос, когда люди воюют вместе или плачут вместе, они обычно становятся хорошими друзьями. С 2007 года, когда я впервые Вас встретил на конгрессе, который был в нашем кампусе, так я почувствовал. Правильно ли относиться к Вам, не только как к инструктору, но и как к товарищу?
М. Лайтман: Каждый, насколько он может, пусть относится ко мне, исходя из своего сердца. Я стараюсь в ответ ответить каждому, насколько я понимаю, что это ему на пользу, на благо. Я как инструктор и наставник, не могу относиться к каждому, насколько я бы хотел относиться. Я должен брать в расчет нашу систему и каждого, кто находится в ней, и то, как он должен продвигаться к исправленному состоянию. И в соответствии с этим я к нему и отношусь. И никак иначе. (01:29:07)
Вопрос (Турция-7): Как я могу почувствовать необходимость товарища и что это за необходимость?
М. Лайтман: Потребность товарища – это соединиться со всеми вместе в десятку, для того чтобы предоставить Творцу место, где Он сможет раскрыться. Но намерение должно быть – чтобы этим доставить Ему наслаждение.
Вопрос (MAK-6): Весь мир – это по сути разговор Творца со мной. В мире есть особая часть – это товарищи, через которых я воспринимаю сигнал от Творца наиболее точным образом. Можно ли сказать, что это значит – смотреть на мир через десятку?
М. Лайтман: Да, нам нужно смотреть на мир через десятку. Не через одного, двух, трех товарищей, а через десятку по-настоящему.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Если опросить товарищей, что такое объединение, то один скажет, что весь день молится за товарищей. Другой скажет, что заботится о физических действиях в десятке, а третий скажет, что делает усилия, чтобы порадовать товарищей. Каково правильное определение объединения? Чтобы мы говорили на одном языке, чтобы каждому было понятно, что он делает правильную работу.
М. Лайтман: Работа над объединением должна быть не прекращающейся. Я всегда должен организовывать для себя какой-то образ десятки, где все соединены в одно устремление к Творцу, и это устремление направить на желание Творца. И так, насколько это возможно, я присоединяюсь к ним и поддерживаю всё это. И всё время работать над этим. Всё время работать над этим!
Ученик: В какой форме работать: только внутреннее молиться, или проделывать действия, пробуждать их?
М. Лайтман: Вы можете говорить об этом, вы можете работать над этим в группе, и так же каждый должен. Но всё время это должна быть самая актуальная тема.
Ученик: Это самый актуальный вопрос. Но еще раз, неважно в какой форме работать: пробуждать товарищей, молиться?
М. Лайтман: В любом виде. Что значит в любом виде? В каком виде?
Ученик: Если я сейчас говорю, что я хочу работать над объединением, я делаю усилие в объединении. Делать усилие в объединении – это думать о товарищах, молиться, чтобы им было хорошо или производить действия, чтобы пробуждать их? Как мне знать, что я работаю над объединением?
М. Лайтман: Ты можешь сейчас произнести тысячи слов. Я не могу тебе сказать – это важно или то важно; каждое в свое время, по ситуации. Поэтому это не вопрос, на него нет ответа. Вы должны выяснять, что эффективнее, что сегодня важнее.
Вопрос (Кармиэль): Что мне делать в десятке, когда чувствую, что раскрылась во мне гордыня?
М. Лайтман: В объединении всё больше и больше, в группе. Только там ты найдешь правильный ответ, решения всех вопросов. (01:33:56)
Чтец: 14-й отрывок.
14. «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе» – это товарищи, когда они сидят вместе, не расставаясь друг с другом. Сначала они выглядят, как люди, воюющие между собой, которые хотят убить друг друга. А потом они возвращаются к братской любви. Творец говорит о них: «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе». «Еще и» указывает на соединение с ними Шхины. И мало того – Творец слушает их речи, наслаждаясь и радуясь им. [Зоар для всех. Ахарей Мот. Статья «Вот как хорошо и как приятно», п. 65] (01:34:48)
Повторное чтение (01:34:50-01:35:41)
М. Лайтман: Это значит, что два состояния здесь должны быть. Вначале они как враги: отталкивают друг друга, не хотят принимать друг друга. В конце своей работы, когда они производят правильное соединение, приходят к состоянию «как один человек с одним сердцем» в радости. Это в принципе весь процесс – раскрыть ненависть и затем любовь. Если раскрываем оба эти состояния: вначале ненависть, а в конце любовь, – это называется, что урок прошел успешно.
Вопрос (Almaty 1): Я давно хотел спросить: Шхина – она. Мы часто говорим, что мы должны быть, как один. А можно ли сказать, что мы должны быть, как одна, которая ни ночь, ни день не спит, а только думает, как порадовать своего Царя и танцует на конгрессе для Него, и поет оду Ему, как сестра, как жена по отношению к Царю?
М. Лайтман: Наше желание соединиться между собой и подать наше общее желание Творцу, называется «Шхиной». И в этом желании раскрывается Творец, как Шохэн (присутствующий, наполняющий). То есть если мы приходим к такому состоянию, когда нашими желаниями мы строим Шхину, то на самом деле, мы можем радоваться тому, что делаем это – это и называется «радость Шхины».
И когда мы это подаем Творцу, это называется «невестой», а Творец называется «женихом». Когда соединяется с ней и наполняет ее Своим светом – тогда называется, что «Творец раскрывается творениям». (01:38:00)
Вопрос (Москва-6): Вот это предложение из отрывка: «А потом они возвращаются к братской любви». Что это означает – «они своими силами», – кто они?
М. Лайтман: Они – это общее желание получать в десятке и к Творцу. После того как прошли различные состояния: сближение, разобщение, которые Творец организует в десятке, когда сближались, отдалялись, находились в борьбе и так далее. И когда они в конце концов соединились, то свет приближается к ним и, собственно, создает мир между ними и наполняет их – это уже называется «Хупа» (свадьба, соединение), разные такие названия.
А в общем-то нет много действий, всегда то же самое, только на разных ступенях, в разных видах. Когда мы далеки, хотим соединиться, раскрываем силы отталкивания в связи между нами, преодолеваем эти силы отталкивания в разных видах, учась вместе, участвуя вместе во всем и так далее. И тогда мы приближаемся друг к другу, больше понимаем друг друга, молимся уже Творцу, чтобы посветил нам и объединил нас, и так мы приходим к объединению, и Творец наполняет это объединение, и раскрывается там.
Ученик: Просто хотелось уточнить. Здесь говорится, что мы приходим к объединению сами, то есть не Творец нас приводит, а мы сами. Потом Он уже реагирует. То есть мы что-то можем вообще делать без Него?
М. Лайтман: Мы стараемся производить различные действия по объединению между нами и в непрекращающейся молитве к Нему. Понятно, что на каждом шагу мы стараемся, мы прикладываем усилия сблизиться, объединиться. Нам нужны Его силы, чтобы привел к конечному соединению, но усилия – с нашей стороны. И силы, которые потом смыкают нас вместе, приходят от Творца, и тогда мы становимся партнерами. И так на протяжении всего пути. (01:41:07)
Чтец: 15-й отрывок.
15. Любовь товарищей, которая построена на любви ближнего, благодаря чему мы можем достичь любви Творца, это вещь противоположная тому, что принято между товарищами. Это означает, что вопрос любви ближнего не в том, что товарищи будут его любить. А это я должен любить товарищей. И если так, то мне не важно, что товарищ говорит обо мне плохо, и несомненно меня ненавидит. И если человек хочет купить любовь товарищей из любви к ближнему, он должен пройти исправление, чтобы полюбить другого.
Поэтому, когда человек прилагает усилия и оправдывает его, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему дают сверху силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключений. [РАБАШ. Статья 30 (1988). Чего требовать от собрания товарищей] (01:42:27)
Повторное чтение: (01:42:29-01:43:48)
Вопрос (Петах-Тиква-3): Когда товарищ злословит обо мне, разве это не вредит, разве он не называется «вредителем»? Как же можно его любить?
М. Лайтман: Ну, я не знаю, что тебе сказать. За каждым товарищем стоит Творец. Если настолько человек видит и чувствует, что какой-то товарищ против него, – что делать? Или можно убежать от этого всего или попытаться справиться лицом к лицу, или можно сказать: «Нет, у меня есть возможность превратить врага в друга».
Ученик: А когда я должен сказать, что нельзя вредить группе?
М. Лайтман: Это расчеты не в том месте, когда я чувствую, что кто-то меня ненавидит. Это я и группа. Я должен принимать лично того, у кого есть ненависть ко мне, что это исходит от Творца. В десятке понятно, что это приходит от Творца – для того, чтобы я исправлял себя.
Ученик: А второй расчет, что нельзя вредить, – когда его делать?
М. Лайтман: Это не для меня, это для него, это он должен знать, что нельзя вредить или можно. Какие у него расчеты, я не знаю. Но я после своих расчетов должен сказать: «Это Творец сделал из него вредителя». И тогда я должен это принять, как воздействие Творца на меня.
Ученик: А десятка не должна делать расчетов с товарищем, который злословит о десятке?
М. Лайтман: Это уже усилие десятки. Но одно не имеет отношение к другому. Смотри, есть здесь десятка, а есть человек, который возбуждает ненависть. Есть человек, который обиделся на эту ненависть, и есть здесь еще и Творец – здесь много компонентов, и у каждого есть своя роль. Если ты говоришь о человеке, которого задели, – ну всё, его задели. Я должен сказать, что это пришло от Творца, ведь нет никого кроме Него. Творец его выбрал – для того, чтобы он был каким-то инструментом в Его руках. И я должен видеть себя и товарищей, и Творца, и вообще всё человечество сквозь это. Понятно, что я хочу соединить всё вместе, чтобы поднять это в духовное.
Ученик: А со стороны десятки?
М. Лайтман: Это с моей стороны. А со стороны десятки тоже будет лучше, если мы будем воспринимать это духовным образом. Тогда каждый может приподняться в чем-то потом.
Ученик: Что значит «духовным образом»? Что мы тоже поднимаемся выше знания и говорим: «Глаза есть у них, но не видят», вместо того чтобы сказать, что «у судьи есть только то, что видят его глаза» и что «не должно быть злословия в десятке»?
М. Лайтман: Подумайте. Я не хочу давать рецепт на каждую вещь. Вы уже должны сами в чем-то быть самостоятельными. У вас уже есть вся основа, все виды поведения. Всё это есть уже, мы уже читали и говорили об этом много. Сейчас начните присоединять это к своей действительности.
То есть, обязанность есть у каждого. Человек, который как бы подбивает, его что-то уводит в сторону, – нужно проверять себя. Да и группа должна отнестись к нему правильно. А человек, который обиделся на это, должен сам проверить это по-своему, он должен проверить это с Творцом, и так же еще поблагодарить, если он чем-то навредил. И видеть свою работу – в том, чтобы подняться над всем этим, и всем это показать. (01:49:06)
Вопрос (Москва-3): Здесь указано действие – оправдать товарища. И непонятно, в чем польза этого действия. Например, могло быть указание, что за товарищем стоит Творец и нужно прилепить это к Творцу или, что это место молитвы для десятки, чтобы Творец это исправил. Почему автор выбирает именно для меня форму работы – оправдать товарища? В чем здесь польза и исправление?
М. Лайтман: Если бы я сказал, что за каждым товарищем стоит Творец, у меня бы ничего не осталось от моей работы. Ну, так я просто говорю: «Всё это на благо, всё это Творец, и мне нечего здесь делать и вообще не надо никак реагировать. Только принимать воздействие Творца на меня каждую секунду. И товарища здесь тоже нет, потому что за ним стоит Творец. И тогда мне надо рассматривать себя, что я нахожусь всё время под чистым воздействием Творца на меня». Это правильно или нет? Это ведь не обязывает группу к продвижению, группа не может продвигаться. Она должна быть в борьбе, в выяснении, в разных состояниях. Поэтому раскрытие Творца тоже находится в скрытии.
Ученик: А что тогда означает действие «оправдать товарища»? Что это такое «оправдать товарища»?
М. Лайтман: Есть в этом много ступеней. Или же я оправдываю товарища, потому что Творец действует через него, и мой товарищ даже не осознает этого. Потому что нет никаких действий в мире, которые не делал бы Творец, общее такое поле, в котором мы находимся.
Ученик: Это действие я в разуме делаю?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И в чем польза? Я в разуме оправдал товарища. В чем здесь польза?
М. Лайтман: Помимо того, что ты его оправдываешь, что еще? Кто ты? Кто такой Творец? Кто такой товарищ, что вы делаете во всех этих связях? Что значит, что ты его оправдываешь? Ты успокоился тем, что типа, всё нормально?
Ученик: Да, вот это и непонятно. То есть, каков здесь результатом?
М. Лайтман: Результат должен быть таким, что я требую своего исправления у Творца. Да, я делаю выяснения и требую исправления. То есть в итоге я вижу, что у нас есть недостаток баланса. Но это должно закончиться тем, что я требую исправления. А исправление – в том, как я отношусь к реальности.
Песня (01:52:59-01:56:18)
Набор: О. Гущина, Э. Малер, Л. Панкова, И. Лисина, Н. Подебрий, Л. Нагинская
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: