Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 23 августа 2020 года.

Бааль Сулам. Поручительство.

Чтец: Мы читаем труды Бааль Сулама, страница 396-я, статья «Поручительство», 27-й пункт.

М. Лайтман: Мы уже говорили о величии поручительства, о том, что это главный и единственный закон, который говорит об объединении всех разбитых келим в одно кли, каким оно было до греха Древа познания, и что нечего нам больше исполнять, в сущности, кроме закона поручительства. И все законы природы, части природы, процесс, который мы изучаем – это только, чтобы выяснить, в чем состоит разбиение, какова величина разбиения и как мы можем работать над ним, чтобы снова соединить всё в одно кли. 

Это, на самом деле, та проблема, которая стоит перед человечеством. Она выясняется постепенно, в течение истории, а теперь человечество подошло к этапу, в котором мы все уже находимся. Этот период называется «Последнее поколение». Это этапы развития, на которых люди приходят к пониманию, что они находятся в разбиении.

Это состояние зла, которое целиком зависит от эгоизма, построено на эгоизме – на зле, которое Творец создал. И это привело к тому, что это раскрылось как разбитое, ужасное, эгоистическое поколение, в котором они сами бы познали это зло, и из осознания зла пришли бы к добру.

А к добру они могут прийти только при условии, что они уже просят у Творца силу объединения, силу исправления. И она приходит от Творца, но тоже при условии, что они раскрывают потребность в объединении, и при условии, что все прегрешения покроет любовь. То есть они хотят, чтобы это произошло, и тогда просят и получают силы исправления, объединения, и приходят к исправленному состоянию, которое называется «будущий мир».

Приходят к нему постепенно, по 125-ти ступеням, пока не доходят до Окончательного Исправления. И в любом случае мы уже находимся в таком состоянии, что действительно входим в этот процесс, и поэтому тоже относимся к этому процессу, называемому «Последнее поколение». (03:30)

Продолжим читать и постараемся реализовать это. Постараемся с каждым днем всё больше убеждаться, насколько эти вещи действительно работают, действительно управляют нами, обязывают нас продвигаться. Насколько мы больше преуспеем, если сами возьмем этот закон развития в свои руки и быстрее, хорошим путем ахишена будем продвигаться к совершенному состоянию. (04:10)

Чтец: Труды Бааль Сулама, страница 396-я, статья «Поручительство», 27-й пункт. (04:18)

27) Однако, согласно всему, что мы выяснили от начала статьи до этого места, все слова Писания выясняются должным образом в отведенной им роли по подобию переговоров, состоящих из предложения и согласия. То есть в этих словах Он действительно предлагает им всю форму и содержание работы в Торе и заповедях, и всё вознаграждение за нее, достойное оглашения.

Ведь форма работы в Торе и заповедях выражается в стихе: «И вы будете Мне царством коэнов». Ибо «царство коэнов» означает, что все вы будете, от мала до велика, как коэны (священники). То есть, как у священников нет надела и удела, и никакого материального имущества в земле [Израиля], ибо Творец является их уделом, так будет устроен весь народ в целом. Так, что земля со всем, что ее наполняет, вся целиком посвящена Творцу.

И ни один человек не должен заниматься ею более чем для исполнения заповеди Творца и наполнения потребностей ближнего, чтобы у товарища не было недостатка ни в чем во всех его желаниях. Так, чтобы ни один человек не должен был бы заботиться о своих потребностях. Таким образом, даже будничные работы, такие как жатва, посев и тому подобное, считаются полностью эквивалентными жертвоприношениям, которые священники совершали в Храме.

Ведь какая мне разница, занимаюсь я исполнением заповеди жертвы всесожжения Творцу, то есть исполнительной заповедью, или я совершаю заповедь «возлюби ближнего как самого себя»? Получается, что собирающий жатву со своего поля, чтобы накормить ближнего, подобен стоящему и приносящему жертву Творцу.

И более того, существует мнение, что исполнительная заповедь «возлюби ближнего как самого себя» еще важнее, чем жертвоприношение. И это по причине, которую мы доказали выше. [Бааль Сулам, статья «Поручительство», пункт 27] (06:54) 

М. Лайтман: То есть, нет никакой разницы между тем, чтобы делать добро ближним и тем, чтобы приводить всех к объединению. По сравнению с какими-то вещами, которые представляются нам большими: философия, экология, социальное развитие, – это всё просто оторвано от правильного действия по исправлению человечества.

Для исправления человечества важно, как ты относишься к ближним, как ты приводишь их к объединению силой добра между ними. Без всевозможных религий, верований, методик разного толка: восточных, западных, неважно каких. А в простом смысле: вызывать добро в ближнем, чтобы ему было хорошо, передавать ближнему эту методику объединения. И этим мы поднимаемся над нашим эго. Этого достаточно, чтобы прийти к равновесию с природой или, другими словами, к слиянию с высшей силой, потому что природа – это высшая сила, и ее мы называем «Творцом». Природа создала нас. Мы все находимся в законах природы. (08:37)

Чтец: Однако это еще не конец всего, ибо вся Тора и заповеди даны только для того, чтобы очистить ими Исраэль, что является очищением тела, как сказано выше в п. 12. И потом благодаря этому он удостоится настоящего вознаграждения, то есть слияния с Творцом, ... [Бааль Сулам, статья «Поручительство», пункт 27] (08:56)

М. Лайтман: То есть в той мере, в которой мы вызываем объединение всех систем мироздания, мы удостаиваемся быть в этих объединениях всего мироздания. Это называется, что мы находимся в слиянии с Творцом, потому что вся природа – это на самом деле Творец.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Каков принцип сравнивания «работы в поле» с «работой первосвященников»?

М. Лайтман: Отдача ближнему. Нет ничего, кроме этого. И коэны, и священники действуют в отдаче ближнему. Только их работа больше в молитве, в том, чтобы собрать все желания, насколько возможно, от всего народа или от всего человечества, и в этом собрании выяснить такое объединение, когда можно уже приблизить все человечество к уровню Высшей силы в чем-то.

И поэтому нет никакой разницы, делают они, как самые простые люди благо друг другу, или они действуют в виде психологии, философии, по-деловому, в выяснениях, в приближении друг к другу. Главное в устремлении – чтобы связать всех людей в единую систему. (10:28)

И здесь может быть вопрос. Я работаю с ними в выяснениях, в разуме, в чувстве, в разных психологических склонностях между нами и так далее? Он говорит: «Нет. Тот же человек, который заботится о том, чтобы дать другому человеку кусок хлеба, делает то же самое». И не меньше, чем все твои прекрасные высокие философские стремления в объединении людей. И нет никакой разницы.

И даже более того, он объяснит потом еще, что простые люди, которые будут заниматься взаимной помощью в простом земном смысле, они как раз приводят к самому большому объединению по сравнению со всеми этими философствованиями и стремлениями людей высоких и ученых. Главное, насколько законы природы опускаются до самых низких, истинных и простых вещей. (11:49) 

Ученик: Я не понял, нет уровней в отдаче? Нет разницы между тем, кто отдает на уровне «священника» и тем, кто отдает на уровне «работающего в поле»?

М. Лайтман: Есть уровни и есть простое явление, когда, насколько ты пользуешься более грубыми, простыми келим – твоя отдача выше. Выше. Желательно делать действие. Когда ты, допустим, собираешь свой урожай с поля и кормишь им людей от всего сердца – по отношению к тому, что ты делаешь действие по объединению между ними, в работе, в храме, не знаю где-то, – разница очень большая. Тот, кто ниже делает действия по объединению – он делает большие действия, да, авиют. Простота – объединение с природой выше. (13:01)

Ученик: Так всё еще остается здесь неравенство. Я спрашиваю: что есть в свойстве отдачи, что там есть неравенство? 

М. Лайтман: Нет равенства в свойстве отдачи – а в общем, когда соединяются вместе в одну систему, тогда каждый добавляет свое. Ты не можешь провести равенство между частями, которые изначально неравны, как ты говоришь. Равенство может быть только в стремлении. То есть каждый в своем стремлении от своего желания получать, если делает работу на 100%, называется, что он равен всем. Равенство, как ты думаешь, по простому весу, такого нет. Мы все разбиты и разные. (13:50) 

Ученик: Так равенство – по относительному весу, по вкладу, который делает каждый, по усилию?

М. Лайтман: Да, да. Еще раз: важность с большим авиютом – больше. Важность отдачи больше. 

Вопрос (Hebrew 10): В соответствии со статьей, скажите, правильно ли это? Что простое действие, скажем, когда мы воспитываем народ просто делать хорошо друг другу, не делать плохо – есть в этом большая сила и больший свет, чем в высокой философии между нами, когда мы говорим об объединении и все прочее? 

М. Лайтман: Конечно так. Конечно, если люди просто передают друг другу простые вещи – это соединяет их. Сила работы, духовная суть их работы выше, да. Наука каббала не требует разума, абсолютно не требует, а только действия по устремлению человека к ближнему. Но это постепенно, мы не можем сейчас это оценить и принять, почувствовать, исполнить, но на самом деле это так. Насколько сердце, в конечном счете, будет в простом прямом устремлении к ближнему, близко ему – это самая высокая работа.

Ученик: Тогда, какова разница между нами и исправителями мира, в соответствии с Бааль Суламом?

М. Лайтман: У нас это приходит после очень большой работы в больших усилиях, после того, как мы уже забираемся на высшие ступени. А исправители мира – что они делают? Они делают это из эгоизма, не изменяя себя, чтобы показать всем, что, якобы, они заботятся обо всех. Так это называется.

Ученик: Я говорю со стороны народа, со стороны нашего распространения народу. Мы их обучаем делать хорошие вещи друг другу?

М. Лайтман: В конечном счете, конечно, да. Да. А что ты думаешь, что они придут к философиям, они придут к учебе, как ты? У них нет для этого ничего. На самом деле, что они хотят сказать тебе? Они хотят сказать: «У нас есть беды. Мы не умеем убежать от них. Перед нами есть цунами, которое приходит и угрожает нам. Ты говоришь, что мы можем спастись с помощью объединения между нами?» – «Как нам это сделать? Покажи пример. Просто так помогать друг другу? И этим мы гарантируем наше доброе будущее? Мы сделаем это».

Это то, что они говорят: «Покажи пример – я сделаю. Больше этого у меня разума нет, и чувства особенно нет. Я только знаю, что я должен оберегать свою жизнь. Я это сделаю». И ты увидишь, скоро будет такое состояние у человечества, что так они скажут. И это написано в Торе тоже. (17:29)

Ученик: С их стороны отношение к нам выглядит, как… я говорю о них по их отношению к нам – они смотрят на нас и видят в нас еще кого-то, которые призывают их к добрым действиям. А в чем наша исключительность?

М. Лайтман: Нет, они не будут нас видеть такими. Не будут видеть нас так. Прежде всего, мы объясняем им, почему мы все обязаны это делать – это одна система, одно человечество, это первое. Второе, мы приходим от науки каббала, не от религии, а от науки мудрости, которая говорит о структуре человечества, и что человечество прошло, от чего оно страдает, как оно может преодолеть свое страдание – через объединение против своей природы. Мы должны объяснять эти вещи, но элементарно, как детям, которым объясняют жизнь – мы не вводим их в Гальгальта-АБ-САГ, разные расчеты духовные.

Мы говорим: «Из действий Твоих познаем мы Тебя, то есть из того, что вы начнете так делать. Мы так уже живем в нашем мире – мы, Бней Барух. Мы уже находимся в стремлении к этому, и, если вы присоединитесь к нам, вы начнете чувствовать через нас, в каких состояниях мы находимся, на какие уровни духовные мы забираемся все вместе: мы – как ГЭ, вы – как АХАП».

Элементарные вещи они знать должны. Они не все невежды и так далее, но не входить в духовную и внутреннюю работу, как мы, нет. Если мы, допустим, будем как коэны, а мы так сейчас и есть, потому что мы учимся и между собой составляем соединения и проверяем их, изучаем. Им не нужно это. Они должны просто идти за нами и получать через нас, свыше от Творца – через нас, как АХАП от ГЭ получает силу исправления, силу объединения, наполнения. (20:11)

Ученик: Сейчас мы говорим о точках в сердце. Мы приглашаем их в кампусы и там ведем их специфическим образом. И что же, мы завершаем на этом весь этот этап?

М. Лайтман: Но ты обращаешься ко всем. Что значит, что ты обращаешься к точкам в сердце? Откуда ты знаешь? Только ты знаешь, что тот, кто приходит к тебе, он более чувствителен к этому. Теперь, «точки в сердце» приходили к нам все время. У них было стремление познать реальность, Творца, Высший мир.

А сейчас придут к тебе те, кто в особенности сейчас просто страдает, которые услышали, что здесь можно найти какое-то лекарство от страдания. Это то, что сейчас будет – лекарство против страдания, то есть это уже не «точка в сердце», которая ищет связи с Творцом, а те, кто ищут связи с добром. Но ты, по сути дела, обращаешься к ним почти теми же словами.

Мы сейчас входим во вторую волну коронавируса, пандемии, разных бед, проблем. Мир замыкается: все дела закрываются, бизнесы, нет денег. Скоро не будет пищи. Увидишь, что скоро будет, какие волны придут на человечество. И они не придут к тебе, чтобы искать просто связи с Творцом, нет у них в чистом виде такого желания, а потому что им плохо, и они ищут источник добра. Это уже не точка в сердце, это уже всё сердце, которое хочет наполнить себя хорошим ощущением, уверенностью. Мы уже приближаемся к этому. 

Первая волна, которая проходит – она оставляет за собой остатки всех хороших, прекрасных вещей, которые были в человечестве. Уже очищает это цунами в человечестве все излишки, и остаются вещи необходимые. А вторая волна очистит и необходимые вещи тоже, и состояние будет тогда нехорошее, короче говоря.

Мы, в соответствии с этим, должны усилить распространение, и в распространении нашем объяснять им, что здесь нет у нас религии, ничего такого, а только закон природы. И говорить как можно более просто, как можно дальше от иудаизма, от всего этого, а о науке каббала, которая не связана ни с чем таким. То, что из нее потом выросли иудаизм, и ислам, и христианство – это результат того, как эгоистическое человечество построило себе отношение к божественному, якобы божественному, как оно исказило это. Но, по сути, мы говорим только об общем законе природы, который является Творцом. Его мы должны исполнять, к Нему мы должны прилепиться, Ему служить и всё. (23:48)

Вопрос (Нью-Йорк-3): За счет чего поручительство расширится с десятки до всего человечества?

М. Лайтман: За счет того, что все будут слышать о поручительстве, с одной стороны, а с другой стороны, почувствуют, насколько они находятся в состоянии резкого отхода назад к состояниям, когда просто падают в пропасть, они почувствуют, что у них нет выбора. Они не могут держаться даже за религию с закрытыми глазами. Они не могут делать ничего с деньгами, которые, допустим, будут у них, или домами, с чем угодно. Даже если есть им, как будто, с чем жить, они почувствуют внутри пустоту, черную дыру, которая раскрывается перед всеми нами, и они придут. Об этом я не забочусь. Я забочусь только о нас, чтобы мы были способны исполнить то, что Творец ожидает от нас. (25:16)

Вопрос (Торонто-2): Я бы хотел спросить о работе Бней Барух, как священников. В последние месяцы наша работа усилилась: у нас есть трехчасовой урок, многие из нас работают целые дни над распространением, слушают уроки в течение дня, еще есть встреча в десятках. Вопрос у меня такой: у коэнов, у священников нет никакого имущества. Должны ли мы отдать всё, что у нас есть, выделить всё наше время для Бней Барух, чтобы мы все время находились в объединении? Является ли это требованием к нам?

М. Лайтман: Мы должны все время заботиться об объединении между нами и вместе с этим о распространении народу. Народ – это все человечество. Это два направления, в которых мы должны вести: себя самих – к внутреннему объединению, а весь мир – к распространению внешнего объединения. Мы посередине между Творцом и творениями. Между собой построить как можно больше объединения для раскрытия Творца, чтобы Он мог через нас воздействовать, и передавать это воздействие всему человечеству. Два направления есть у нас. Мы как сила бины, которая находится между кетэром и малхут. (27:15)

Ученик: У меня вопрос о количестве времени, которое требуется для того, чтобы это сделать. Хорошо это или плохо, чтобы мы практически занимались этим в течение всего дня?

М. Лайтман: Мы должны обеспечить себе необходимый минимум – пищу, скажем, вещи, которые необходимы. Потому что мы существуем в нашем теле в этом мире. Кроме этого, мы должны заботиться только о духовном объединении между нами, и только о передаче этого посыла о духовном объединении всему миру. Нет ничего больше.

Мы должны поделить свою жизнь на три части: маленькая часть – это то, о чем сказано: «Не порицаемо и не восхваляемо», – чтобы поддерживать себя в материальной жизни, пока мы в ней существуем. Потом о соединении между нами, потому что «нет муки, нет Торы» и нам, прежде всего, нужно, чтобы у нас была мука для существования нашего животного тела. Потом Тора – это «возлюби ближнего как самого себя», с товарищами; а потом из этого заниматься всем человечеством, пока Творец не раскроется в них – это называется «возлюби Творца своего». Это на самом деле реализация этой единственной фразы, и это работа коэнов. Коэны – это те, кто находятся между Творцом и творениями. Это наша работа, уровень бины. (29:09)

Ученик: Так мы должны вкладывать постоянно, и как Творец не меняется, так и мы должны быть устремлены в это?

М. Лайтман: Мы должны быть все время в трех этих устремлениях, вот и всё: заботиться о собственном существовании в уравновешенном, сбалансированном виде; заботиться о нашем объединении максимально, и не забывать по мере объединения между собой заботиться также обо всем человечестве. Понимать, что это лекарство против всех ударов, которые сейчас начинаются, только начинаются! То, что находится за этим – Боже сохрани! То есть мы должны об этом заботиться. (30:03)

Вопрос (Флорида): Так много вещей происходит в последнее время, много желаний, много мыслей. В статье говорится об удовлетворении желаний простого человека. Что значит удовлетворить потребность, чтобы никто не заботился о себе?

М. Лайтман: Объяснить человеку, от чего зависит его доброе будущее. Это то, что нам надо. Мы все находимся в деградации, все части человечества, неважно, кто. Даже те, кто, ну ты слышал – вместо потерь миллиардов, они зарабатывают миллиарды. Насколько мы опускаемся, они становятся богаче, – они тоже находятся в отступлении, отходе назад. То есть мы должны объяснить всем, что объединение – это спасение. Вот и всё. Продолжай при любых возможностях объяснять это, и ты увидишь, что это прокапывает, еще и еще. Посмотри, сколько лет ты уже с нами, и постепенно, во внешних изменениях мира, и во внутренних изменениях в группе товарищей ты тоже начинаешь больше понимать это. 

Так это воспитание, это занимает время. Это как РАБАШ говорил: у меня есть петух или гусь – я дал ему поесть и проверяю, где жир? Нет жира. Еще даю, еще проверяю: нет жира? Когда же будет? Так мне говорят: ты делай так несколько месяцев, а потом ты увидишь, что есть мясо. Несколько месяцев. Нет выбора. И это всё человечество, с его эго, со всеми вещами, – терпение и последовательность, всё время. 

Последовательность в воспитании – нет ничего, кроме этого. У тебя есть правильный путь, сейчас ты начинаешь, кроме этого, получать поддержку со стороны природы, что ты прав, и продолжай. Всё время, каждый день, есть ли у тебя каждый день какое-то действие, которое ты уверен, что сделал правильно, и ты видишь, что ты еще человечеству немножко вспрыснул, еще, еще, – проверяй, это очень важно. Ясно?

Вопрос (Турция-2): Какова разница между усилиями, которые человек делает, чтобы находиться в поручительстве по отношению к своей десятке и усилиями, которые делает десятка, чтобы находиться в общем поручительстве с Творцом?

М. Лайтман: Нужно соединить то и другое вместе. (35:03)

Вопрос (Латинская Америка-7): По отношению к ответу, который вы дали нашему товарищу из Флориды: почему мы не приходим к поручительству из ударов, которые мы получаем от природы, которая как бы поддерживает нас и дает нам удары? Почему мы не приходим быстрее к поручительству из-за этих ударов? Что это за механизм?

М. Лайтман: Почему мы еще не чувствуем на самом деле успеха? Потому что мы недостаточно соединены с широкими массами, и мы должны заботиться и о себе, и от себя к Творцу, и о широких массах. Здесь, по сути, у нас есть распыление сил, мы еще не понимаем, еще не нашли формулу, как это всё соединяется вместе, что мы не можем заниматься больше собой, – потому что зачем? Зачем? Это как, допустим, мужчина и женщина – живут-живут вместе, но если нет детей, связь между ними неестественная, как бы нехорошая, так зачем продолжать? 

Так и мы. Мы должны выйти к широким массам, почувствовать, что там мы должны полностью вложиться, туда мы приходим как представители Творца, там мы доставляем наслаждение Творцу тем, что продвигаем их к объединению, чтобы Творец раскрылся в них. Мы как работники со стороны Творца, которые готовят для Него место, чтобы Он раскрылся. Творец не радуется раскрытию в нас, у Него нет никакого интереса в этом. Он создал нас специально такими, чтобы мы были ближе к Нему, но желание Его в этом – раскрыться как раз в нижних! И поэтому мы должны организовать все эти работы правильным образом, мы должны видеть нашу работу в нижних, раскрывать Творца в них, – а мы посередине. И если мы будем в таком виде направлены правильным образом, то мы преуспеем. И тогда действительно мы реализуем наше предназначение, нашу роль. Это произойдет. (38:03)

Вопрос (Италия-4): Мы говорили о том, что мы – Бней Барух, поднимаемся по этим ступеням и путь всё еще длинный. Можете ли вы нам сказать, что делать, для того чтобы прийти быстрее к 125-й ступени?

М. Лайтман: Я не забочусь о 125-м уровне, друг мой, не забочусь. Это в руках Творца, в руках сил природы. Я забочусь о том, чтобы исполнить мое действие, и оно не заключается в том, чтобы забраться и стоять на вершине как какой-то умник, – я забочусь о том, чтобы раздать, распространить всем знание о Творце. Твое устремление ошибочно, подумай, как следует к чему ты стремишься и исправь себя.

Вопрос (Болгария-2): Когда мы не исправлены и ощущаем только злое начало, – как мы передаем человечеству методику исправления?

М. Лайтман: Ты распространяешь среди них знание о том, что мы изучаем и не своим голосом, не твоими объяснениями, а какими-то статьями, которые ты правильным образом переводишь, чтобы они могли принять. Скажем, ты живешь в Болгарии и знаешь язык, и человек образованный – так распространяй в Болгарии: что нам нужно сделать и как нам нужно объединяться, для того чтобы избежать удара пандемии. Вот и всё. Говори только об этом всё время новыми словами, используй новые данные. И так оно и будет. (40:34)

Вопрос (Челябинск): Что значит соединиться с широкими массами? В десятке есть принципы РАБАШа. А какие принципы должны быть с массами?

М. Лайтман: Принцип соединения с широкими массами – уметь говорить на языке широких масс. Я знаю, что я хочу сказать, я слышу это от учителя, от остальных, я беру даже то, о чем другие говорят, хотя я не очень понимаю. Беру это, перевожу это каким-то образом, уподобляю характеру моего народа, допустим болгарского народа, и передаю им это ежедневно. Это работа на годы может быть. Но в конечном счете я чувствую прежде всего – я делаю то, к чему Творец и мои товарищи обязуют меня. А затем я увижу изменения. Пока мы видим, что мир знает о нашей методике, только всё еще не хочет принимать, но знает, что есть Бней Барух, которые говорят о том, что нужно объединяться, но вроде бы и другие об этом говорят. Пока они не отличают нас от всяких иных организаций, но они знают о нас.

Еще удар, еще удар и они станут более чувствительными и начнут больше различать между нами и всякими другими методиками. Есть множество методик от востока до запада, от севера до юга, множество групп, большая путаница – оставь, мы этим не занимаемся, мы к этому не относимся. Мне присылают такие красивые слова об объединении, а я спрашиваю: С помощью какой силы вы хотите объединиться? Какова ваша цель, которую вы видите? Что нужно делать для того, чтобы прийти к объединению? – И они начинают мне предлагать такие средства материальные, что это просто какие-то обряды, как в те времена – прыгать вокруг костра, что-то такое… Тяжело себе даже представить, что люди верят в такие материальные вещи.

Если там нет ничего материального, только объединение между людьми и поиск Высшей силы между ними, чтобы она объединила. Одно эго с другим эго, и Творец между ними, – если в такой форме учатся объединяться – то это духовное. Если хотят что-то присоединить к этому в плоскости этого мира – это материальное, относится к религии, от этого мы отдаляемся. (44:21)

Вопрос (Нью-Йорк-1): Из Торы мы знаем, что коэны – это те евреи, которые идут по линии Аарона, остальные все – это исраэль и левиты. А здесь мы говорим о том, что мы должны стать коэнами для всех народов. Как это может быть: формально, неформально? Как это всё будет происходить?

М. Лайтман: Прежде всего, это написано. Написано, что все те, которые служат Творцу и приближают людей к Нему, о них сказано «будете Мне царством священников и святым народом». «Святым» – это значит, находящимся в отдаче. Это первое. Второе – народ Израиля – это группа, которая состоит из различных людей, различных народов, которые были в Вавилоне, они объединились вместе в едином знании для единой миссии – прийти к объединению между собой и Творцом. И всё. 

И те, которые более продвинутые среди них, они называются «левитами», которые еще более продвинутые – «коэнами». Это такие уровни «коэн-левит-исраэль», которые мы находим в науке каббала. Это не относится к различным степеням в этом мире: от кого ты родился и к кому ты относишься. Исраэль – это яшар Эль (прямо к Творцу). И всё человечество должно прийти к состоянию направленности на Творца. Творец – это единая сила, сила любви и объединения. И нет здесь никакой связи с какой-то нацией в плоскости этого мира. И поэтому, как можно скорее освободи свою голову от всех этих верований и ложной информации. (47:00)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Чтобы измениться, мы приходим каждое утро на утренний урок, работаем в группе. Но публика, даже, если мы пишем что-то, распространяем им, они не находятся в постоянной связи с нами. Когда они изменятся?

М. Лайтман: Это оставь Творцу, ты сделай свою работу. Написано: «Творец за тебя завершит». То есть я начинаю работу, а Творец ее завершает. Мне нужно только связаться в нашей плоскости, в плоскости этого мира с людьми и передать им начало этого. Когда я вызвал контакт между человеком через меня с Творцом, – всё остальное сделает Творец. Не волнуйся, нам нужно только это сделать: только контакт между каждым человеком и Творцом. (48:08)

Вопрос (Latin 4): По поводу новой волны коронавируса. Эта новая волна означает ли, что мы потерпели неудачу в нашем распространении или мы продвигаемся по пути? То есть, если это раскрывается – значит, что мы приближаемся к лучшему уровню объединения? Или в том, что мы делали в распространении, не хватило нам силы?

М. Лайтман: Нет, мы продвигаемся, и продвигаемся как раз хорошо. Не нужно на этом успокаиваться, но мы продвигаемся хорошим образом. Мы учимся, мы больше понимаем, мы соединяем вокруг этого всё больше и больше людей, мы видим, что мы действуем в том же направлении, в котором идет развитие мира, в котором идет эволюция – вот эта вот пандемия. Мы заранее знаем, что должно произойти, и что человечеству ничто не поможет вернуться к состоянию, в котором оно было. А оно только будет всё больше и больше падать, чтобы забыть об этом состоянии, чтобы избавиться от всех надуманных занятий. И так мы продвигаемся.

Поэтому я не вижу, чтобы мы в чем-то находились в отступлении. Наоборот, Творец всё время нас поднимает всё выше и выше в понимании основного общего закона природы – объединение, поручительство, и в каких формах мы можем подойти к нему, как практически его реализовывать, как давать Творцу работать. 

Это то, что мы видим изо дня в день, что мы продвигаемся. Я наверняка это вижу так, и не опускаю руки. Я не думаю, что вообще здесь есть причина. Разумеется, еще есть вещи впереди, еще против нас восстанут различные организации и силы – будет еще всякое. Но это в соответствии с тем, насколько мы будем в состоянии устоять перед ними, насколько именно над ними мы сможем объяснить и выяснить нашу работу еще больше.

Но вы видите, я сейчас смотрю на мой второй экран – там все вы. Смотрите, сколько вопросов – 13 вопросов – это говорит о чем-то? Есть меж нами все-таки выяснение – это хорошо. Обсуждение, выяснение, это хорошо, это замечательно. Кого выбрать, – я не знаю. (52:01)

Вопрос (Москва-4): С точки зрения поручительства, как мы десяткой можем позаботиться о других товарищах или, скажем, о других десятках, если мы чувствуем большую важность: или, например, мы дежурные на этой неделе по поднятию важности?

М. Лайтман: Вы должны показывать пример всем, только не мешать им, не давить на всех. Но пока между собой начинайте все-таки связываться, показывать друг другу, что вы делаете. Если вы в чем-то добились успеха, то показывайте, чтобы все это увидели и с помощью этого тоже в чем-то преуспели. Если есть какой-то материал, который вы подготовили, и он удачный для распространения, то передайте этот материал всем, чтобы они им пользовались.

Объединяйтесь с большей интенсивностью. Может быть, создайте какой-то общий штаб мировой, чтобы там работали все наши специалисты по связи – люди, которые пишут, распространяют. Чтобы между ними была связь тесная, сильная – такой общий штаб для объединения и распространения. Но это произойдет, это придет.

Но давайте спросим Беларусь, там, может быть, состояния не очень-то простые. (53:42)

Вопрос (Belarus): Скажите пожалуйста, в чем разница посыла, что «от объединения народа» зависит наше счастливое будущее, или от «единства народа»? Чувствуется, что здесь разница. Можете уточнить – в чем?

М. Лайтман: Объединение – это процесс, а единство – это состояние. Нет ничего другого.

Ученик: А мы должны указывать, что от объединения народа зависит наше счастливое будущее? От объединения по методике каббалы.

М. Лайтман: Нет объединения, единства иного, нежели в соответствии с наукой каббала. Потому что с помощью каббалы ты притягиваешь свет, возвращающий к Источнику. Ты не можешь объединиться без внешней силы, которая разбила твое эго, и которая должна теперь соединить это эго вместе. Понимаешь?

Поэтому у тебя нет иной методики. Все остальные методики – это методики мистические и такие всякие «духовные» на уровне этого мира. Только с помощью притягивания единой высшей силы ты можешь прийти к объединению. (55:09)

Вопрос (Киев-1): То, что он здесь пишет, что «собирающий жатву своего поля, чтобы накормить ближнего, подобен стоящему и приносящему жертву Творцу». Как нам достичь такого состояния в десятке, чтобы действительно приносили жертву Творцу из нашего объединения, и собирали жатву и передавали всем людям?

М. Лайтман: Это очень тяжело. Это очень тяжело. Есть люди, у которых есть такое естественное стремление к этому. Естественное стремление. Есть такие люди, которые просто чувствуют, что нужно другому, что он хочет, и они делают это просто так, от сердца. Я вижу это по некоторым людям, скажем, мой близкий товарищ Шимон Кармон, так у него это есть. Почему? А он чувствует, что это так должно быть.

А другие люди, скажем, такие как я, я не чувствую других и мне тяжело думать о других, что я должен дать, чтобы другому было хорошо. Не болит мне, понимаешь? Так, выходит, что он быстрее проделает духовную работу, а я медленнее, буду идти на несколько шагов позади него. И так мы все-таки дополняем друг друга. Да. Что делать? Продолжим и добьемся успеха «человек, да поможет ближнему», вместе.

Ученик: А что значит, что мы все-таки приносим жертву Творцу из десятки? Здесь Бааль Сулам об этом пишет. (57:07)

М. Лайтман: Мы показываем пример друг другу, мы пробуждаем хисарон друг в друге, поскольку мы, находящиеся в десятке, хотим или не хотим, мы находимся в единой структуре, едином парцуфе, и поэтому так объединяемся – Творец нас объединяет.

Ученик: А то, что вы сказали (извините, последний вопрос). То, что вы сказали, что люди, вот эти массы широкие, они в объединении с нами почувствуют себя, как АХАП, нас, как ГЭ, и почувствуют наш духовный уровень. Я такого раньше от вас не слышал. Что значит, что они могут почувствовать это?

М. Лайтман: Разумеется, они это почувствуют. Это означает, что «народы мира поднимают сынов Израиля на свои плечи», как говорит пророк Иешаяу, и поднимают всех нас к Храму. С помощью того, что они подталкивают нас к вершине горы, с помощью этого они сами тоже поднимаются. Иначе ни мы, и ни они не смогут подняться. Это такая взаимная работа.

У нас есть методика, а они, в основном, исполняют эту методику. Понятно?

Ученик: Я не могу понять, как они могут почувствовать действительно суть того, чем мы занимаемся? Ведь они же совсем другими проблемами и вопросами озабочены.

М. Лайтман: Они это почувствуют, не волнуйся, почувствуют это, как каждый что-то чувствует. Они это почувствуют естественным образом. Так это будет. (59:08)

Вопрос (USA Midwest): Вопрос от десятки: как прийти к важности цели, не получая удары? Как прийти к этому естественным образом?

М. Лайтман: Если ты бежишь впереди палки, то ты не будешь чувствовать удары. Понимаешь? Всё зависит от скорости твоего распространения, от успеха твоего распространения.

Вопрос (USA Northeast): Мой вопрос касается работы. У нас есть такие великие товарищи по всему миру, которые переводят, подготавливают учебный материал, делают разные виды работ. Что важнее: сама работа или желание, которое движет ими?

М. Лайтман: Мы находимся в периоде, когда важно действие: насколько мы распространяем методику распространения, пример распространения всем народам. Нам нужно еще показать всем, какова работа, которая поможет всему человечеству практически реально выйти из всего кризиса. (01:01:05)

Вопрос (Москва-7): Контент для 99-ти. Можно ли его разбавлять чем-то, что интересно 99-ти процентам, и как бы между делом понемногу увеличивая дозировку про объединение? Или мы не можем его ни с чем смешивать?

М. Лайтман: Если ты не знаешь, что делать, – не делай ничего. Ты спрашиваешь глупости. Ты даже не знаешь, что нам нужно рассказывать массам. Я не ждал от тебя и вообще от московской группы такого отношения. Делать, разжижать так, разжижать иначе, – если вы не знаете как, так не делайте. Это как с младенцем – ты не можешь давать ему то, что тебе хочется, – ты должен знать точно, что ему давать. Я удивился, когда это услышал.

Вопрос (Тель-Авив-3): В наших объяснениях слова «объединение», «воспитание» – понятно, что нужно дать этому какие-то примеры, чтобы это было яснее. Какие примеры объединения, воспитания можно дать народу? И то, что происходит, события тоже изо дня в день труднее, тяжелее, что делать, чтобы люди поняли это?

М. Лайтман: Я не знаю, что делать. Публика пока делает то, что естественным образом кажется ей, что нужно делать. Им кажется, что, если они выйдут на все эти демонстрации против правительства, против того и против этого, эти – с правой стороны, те – с левой, (в основном это в Америке происходит), то из этого выйдет что-то хорошее. Ничего хорошего не выйдет, ничего. Но пока что им нужно это делать для того, чтобы увидеть, насколько они находятся в безысходности. И жаль силы, времени, ударов, потерь, то есть как бы жизнь, которую они в это вкладывают.

А нам нужно всё-таки в какой-то правильной форме объяснять им, что только объединение между нами вместо демонстраций, вместо всех этих горячих событий, – только это поможет нам, только объединение. И давайте проделаем объединение. Но объединение не такое, которое было бы удобно правительству, а которое было бы удобно нам, чтобы мы в нем объединились – это то, что особо пугает правителей. Когда народ раздроблен на различные части, есть ссоры между ними, то все правительства это любят, – они могут разделять и властвовать по известной формуле. (1:04:53)

Ученик: Сейчас, допустим, были разные насилия. Каждая мать пишет, как она правильно воспитывает, как она оберегает своих детей. Что же написать матерям, какие действия они должны сделать, чтобы уяснить, что такое воспитание?

М. Лайтман: Пока весь народ не будет правильно цензурировать все средства массовой информации, ничего не произойдет. Массы должны позаботиться о том, чтобы в СМИ и интернете, в газетах было только то, что действует на усиление объединения любви между людьми. Потому что человек, – это болванчик, чем ты его наполнишь, так он потом себя и будет вести. Запрещено нам показывать людям плохие примеры. Ты входишь в интернет, в различные места – там столько много проституции, убийств. Нам нужно убрать это, не писать об этом. Когда-то считалось хорошим, что если мы о чем-то напишем, то народ содрогнется и не будет этого делать. Но сейчас мы видим, что это пример для остальных. Это вторая сторона распространения. Поэтому всё зависит от народа, насколько он будет требовать, ограничивать все средства массовой информации и вообще брать их в свои руки.

Средства массовой информации – это источник зла для всего человечества. Если бы мы могли их полностью взорвать, это было бы самым лучшим. Это неправильная, нехорошая связь, это связь плохая, злая, которая обучает нас быть злыми друг по отношению к другу. Смотри, что происходит на всех каналах, во всех этих средствах массовой информации, во всех программах, – это ужасно. Я надеюсь, что человечество придет к этому осознанию и разрушит это.

Вопрос (чтец): Когда кто-то из широкой публики смотрит на Бней Барух, что они берут от нас как пример? Что другое они видят в нас, к чему они хотят стремиться?

М. Лайтман: Я не знаю, мы не действуем таким образом, чтобы они именно на нашем примере чему-то научились. Мы хотим прийти к объединению между нами и действовать в направлении объединения. Если человек понимает, то он понимает, что мы стремимся к этому. (01:07:59)

Ученик: Так у него это только в понимании, что то, что мы говорим, это правильно?

М. Лайтман: Нет, а затем пусть он идет в наши учебные классы, в наши кампусы.

Ученик: Но он не должен видеть… Когда человек смотрит на нас, он говорит: «Есть эта организация, они объединены, они умеют делать объединение между всеми, они говорят по природе». Что в нас есть такое, что касается его так, что он хочет быть соединенным с нами?

М. Лайтман: Я не знаю. Мы в объединении между нами, о котором мы говорим на утреннем уроке. Это не действие распространения, этому мы учимся здесь и ведем себя к исправлению. Вот и всё.

Вопрос (Реховот): Прошу позволения дать пример того, что вы сказали, о том, насколько СМИ портит, когда даже осуждают плохие дела, как пример могу дать?

М. Лайтман: Ну, быстро.

Ученик: В девяностые руководители получали огромные зарплаты и сказали, что, если опубликуют их имена, они будут стыдиться, и они опубликовали, и были удивлены, что другие руководители потребовали повышение зарплат, – сработало, наоборот.

М. Лайтман: Ну, хорошо. Кто понял – понял.

Вопрос (Latin 3): Когда вы говорите о более грубом желании, вы говорите о 99% или об Исраэль?

М. Лайтман: Желание более грубое пока сейчас находится у 99%, но оно небольшое. Грубое – это небольшое. Нам тяжело проникнуть в них с нашим заданием, с нашей миссией, но желания там небольшие. Они такие простые, но проникнуть в них тяжело. Есть количество, а есть качество. (01:10:33)

Вопрос (Москва-6): В последнее время рав таким образом говорит, что как будто мы опаздываем в каком-то развитии. Скоро московская группа собирается на пикник, как это повлияет на общее развитие и стоит ли это делать?

М. Лайтман: Это я не знаю. Я это слышал, я на это не реагирую – это ваше дело! Можно объединяться, можно собираться на пикники – нельзя, о чем вы будете говорить, что будете делать – я не знаю. Я надеюсь, что вы будете действовать правильно. Надеюсь, что так это произойдет, а не как сегодня я слышал от другой группы. До сих пор я удивлен этим.

Вопрос (Тель-Авив-2): Как человек преодолевает, чтобы делать свою работу для товарищей с целью делать это именно ради Творца когда он чувствует, что он естественным образом получает такое высокое удовольствие, которое наполняет его радостью?

М. Лайтман: Чтобы продолжил, главное, чтобы делал действие. Главное, чтобы делал действие на благо товарищей, и затем всё придет в норму. (01:12:46)

Вопрос (Тель-Авив-1): Я слышал то, что мы до этого говорили о молитве простого человека, и я вспомнил историю ребе, которая начинается деревенским праведником: описывается, что он, просто как дурачок, – не умеет читать Йом Кипур. Они идут в синагогу, и он хочет молиться, но он не может молиться, он свистит, и все хотят его побить, и рав говорит: «Где праведник тот, молитва которого открыла врата Небес?» Об этом мы говорим?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем мы говорим, и кто что понял в этой истории, но главное – это работа в сердце. Намерение сердца — это главное.

Ученик: Но, именно, что он простой и не умеет говорить, не умеет молиться.

М. Лайтман: Тебе не нужно делать из себя простака, ты и так простой. Ты раскрой сердце: не думай о простоте, а думай о раскрытии сердца.

Вопрос (Турция-3): Когда у человека есть много суждений, претензий – это значит, что он не может согласиться. Это признак того, что человек продвигается в учебе?

М. Лайтман: Нет. Продвигается – это значит, что он делает, хотя он не согласен, природа его не согласна, но он всё-таки делает то, что нужно делать. Потому что у него нет выхода. Нет выхода, именно в такой форме он продвигается: его желание не согласно, но он понимает, что так нужно делать. (01:14:46)

Вопрос (Galil West): Как превратить естественную заботу о моих детях в заботу о человечестве в целом?

М. Лайтман: Молись, молись чтобы ты всех чувствовал, как своих детей, потому что это действительно так. Это действительно так. Это часть твоей души. Твои дети – это не часть твоей души, это связано с тобой, как с животным. А всё человечество связано с тобой в виде души – нэфеш, нэшама, духовным образом, – намного сильнее, чем твои дети.

Ученик: Что должно измениться во мне, чтобы это реализовалось?

М. Лайтман: Сердце должно измениться.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Я хочу поделиться, что я написал пост по вашим рекомендациям. Я там заострил наш посыл, что забота о ближнем может дать нам самый большой выигрыш и может очень быстро изгнать «корону». Я написал это, как такую историю, и было очень много положительных комментариев от внешних людей. Я хотел спросить, действительно ли это правильное направление, на которое надо всё время нацеливать, – выигрыш, который будет от любви к ближнему, от заботы к ближнему, и связывать это с законами природы?

М. Лайтман: Покажи это всем и делай это. Я не знаю. Покажи всем, и сделайте еще, я не специалист в распространении, не спрашивайте меня о таких вещах.

Вопрос (Нью-Йорк-3): Какое лекарство от равнодушия?

М. Лайтман: Удары. Если человек получает удары, это выводит его из равнодушия. И все это получат. Творец всех разбудит. Давайте мы закончим этот отрывок. (01:17:17)

Чтец: 366-я страница, предпоследний абзац, вторая колонка.

И это вознаграждение выражено словами «святой народ». Ведь благодаря слиянию с Творцом мы стали святы, как сказано: «Святы будьте для Творца Всесильного вашего, ибо свят Я, вас освящающий».

М. Лайтман: Святой, это значит отдающий. Отдача называется святостью. Так будьте отдающими друг другу и всем, поскольку «Я – сила дающая, Я – дающий».

Чтец: И вот ты видишь, что в словах «царство коэнов» выражена вся форма работы, вращающейся вокруг принципа «возлюби ближнего, как самого себя».

М. Лайтман: Когда не думают о себе, а только об отдаче ближнему. И поэтому у священников нет места, у них нет дома, у них нет земли, чтобы там собирать урожай. У них ничего нет. Только работа в отдаче.

Чтец: То есть царство, целиком состоящее из коэнов, наделом которых является Творец, и у которых нет никакого своего имущества из всей [возможной] материальной собственности. И мы поневоле должны признать, что это единственное определение, которое только можно дать этому «царству коэнов». Ведь ты не можешь объяснить его приношением жертв на жертвеннике, поскольку невозможно сказать такое обо всем народе, ибо кто будет тогда жертвовать? Аналогично и с получением даров священства – кто же будет дающим?

И аналогично следует понимать их в отношении святости коэнов. Ведь уже сказано: «И святым народом». Однако смысл этого обязательно состоит лишь в том, что Творец является их наделом, так как они лишены всякой материальной собственности ради себя самих…

М. Лайтман: В этом дело: лишены всякой материальной собственности ради себя самих (01:19:51).

Чтец: …то есть в мере заповеди «возлюби ближнего, как самого себя», которая включает в себя всю Тору.

А в словах «святой народ» выражена вся форма вознаграждения, представляющая собой слияние с Творцом. [Бааль Сулам, «Поручительство», пункт 27]

М. Лайтман: То есть нам больше нечего делать, а только наше действие ради отдачи друг другу. Этим мы доставляем наслаждение Творцу, и этим Он наполняет нас и Его ощущением, Его постижением, что является наградой. Это то, что он хочет нам сказать, это из статей «Дарования Торы». Ну, прочитай ещё раз.

Чтец: Еще раз. 28-й пункт, [Бааль Сулам, «Поручительство»] (01:20:04-01:23:22)

М. Лайтман: То есть нет у нас ничего, кроме отдачи ближнему, и в нашей отдаче, воздействии друг друга со всех сторон облачится на нас Творец и растворится. И до Конечного Исправления взаимной отдачи, когда раскроется Творец абсолютно всем.

Вопрос (PT 6): Рав, если мне не удается приходить на все встречи десятки? Допустим, 80%, это что, ничего не стоит?

М. Лайтман: Для тебя ничего не стоит, ты должен на 100% приходить на встречи. Не спрашивай: можно, невозможно. Нет ничего подобного. Ты хочешь быть в пути? – Ты должен быть связан с ними сердцем и душой без отговорок. (01:24:32)

Вопрос (Флорида): Вы очень продвинутый учитель, вы продвигаете к духовному, вы сказали нам, что это частично, благодаря вашим ученикам. Насколько важно для ученика учиться передавать каббалистический посыл, как ученика, так и учителя?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты спрашиваешь. Мы учимся, и мы учимся у наших учителей, – это РАБАШ и Бааль Сулам, мы получаем всё это в моей передаче, и всё это вместе называется учителя. Но когда мы это понимаем, то нет ни больших, ни малых – все равны. В объединении нет ученика и учителя. В группе есть только одно равенство. Это первое условие.

Вопрос (USA Northeast): Сегодня Америка находится практически уже в состоянии гражданской войны. Есть жуткое разделение, и это разделение только растет. «Верхи» борются за власть, «низы» чувствуют, что они не имеют никакого права ничего делать. К кому мы обращаемся с посылом объединения? Как?

М. Лайтман: Вы, в Соединенных Штатах, находитесь там в глубокой яме со змеями, – это просто самое эгоистическое место всего человечества, во всем человечестве. Был период, когда за счет эго и большой конкуренции вы добились успеха, если можно вообще назвать это успехом в эгоистической материальной жизни. А сейчас, в этот нынешний период, вы начинаете чувствовать и понимать, что всё ваше развитие было неверным. Скоро вы увидите, насколько быстро вам понадобится выбраться из этой эгоистической сети связи, которая существует в американском обществе. Невозможно постоянно жить по принципу «моё-моё, твоё-твоё» – это то, что называется «мера Содома». Содом – это когда ты достигаешь успеха, и успех такого вида ведет к разбиению. А там уже и землетрясения, и взрывы вулканов, и разрушение Содома, пока он не превратился в Мертвое море – самое низкое, недостойное жизни место во всем мире. И вы к этому приближаетесь. (01:28:13)

И хороший расцвет, замечательный период в Америке, прошел, и он больше не вернется. Вы не сможете наполнить это ни долларами, ничем другим, – невозможно. Существует исторический процесс, и есть развитие природы, и будущее Америки хуже, чем будущее всего остального мира. Нет объединения в народе, нет объединения между людьми, нет объединения ни в семьях, ни между народами, множеством народов, находящихся на одной территории, которая называется Соединенные Штаты.

То, что там должно произойти – это что-то ужасное. Пока еще сильные, пока еще влияющие, и до тех пор, пока весь мир эгоистический, американцы всё еще будут как бы лидерами и в силе. Но настоящая тенденция в том, что вся природа стоит против эгоистического закона, который правит в Соединенных Штатах. «Моё-моё, твоё-твоё» – это уже не пойдет. Мы все движемся в сторону объединения, и в Америке это раскроется более явно. Во всех остальных народах есть объединение выше эгоизма. Объединение через религии, через принадлежность к одному народу с общей историей, хоть что-то. В Америке ничего такого нет. Туда приехали люди для того, чтобы хорошо жить, и поэтому каждый заботится только о себе. И поэтому разбиение их будет быстрым и тяжелым. (01:30:16)

Я не могу говорить об Америке по-другому. Я говорю как ученый о том, что было, и о том, что будет. Будущего в том виде, о котором думали американцы, – не будет, и очень быстро всё это исчезнет. Америка начнет разбиваться, раскалываться на части, как и многие прошлые цивилизации в прошлом. Намного хуже Китая, Европы и России, потому что там есть связь, связь культурная, историческая, через воспитание, принадлежность некая друг к другу. В Америке нет никакой связи, только доллары. И поэтому никакого хорошего будущего я там не предвижу. То, что вы хотите слышать, пожалуйста. (01:31:29)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Результаты демократии – бесплатные колледжи, бесплатные медицинские страховки, бесплатное жилье...

М. Лайтман: Это ни о чем не говорит. Вообще я сейчас не касаюсь всего этого. Я говорю о том, какая будет тенденция: Америка очень против объединения внутри себя, каждый живет сам по себе. И поэтому разбиение их будет тяжелым.

Вопрос (Нью-Йорк-3): Согласие быть святым народом, оно добровольное или вынужденное?

М. Лайтман: Нет у нас ничего, с чем бы мы согласились по-хорошему, добрым духом, что называется. Наше направление от нашего желания прийти к противоположному, к желанию отдачи, исходит из необходимости. Но это необходимость – или природа вынуждает к ней, обязуя, или мы сами принимаем решение, что выбора нет. Но тоже по необходимости. Здесь нет красивого доброго соглашения, исходя из разумения, из чувств, когда мы хотим чего-то. Никто этого не хочет, никто не хочет быть дающим, каждый хочет быть самым получающим. Поэтому здесь нужно понять, что мы должны между собой создать системы, которые нам помогут привлекать свет, возвращающий к Источнику, с помощью которого мы изменим свою природу с получающей на отдающую.

Вопрос (Турция-2): В каком условии поручительства мы должны быть, чтобы создать этот святой народ?

М. Лайтман: Мы должны почувствовать, что всё объединение между нами только для того, чтобы передать это хорошее, доброе альтруистическое объединение всему человечеству без всякого отличия национальности, цвета, гендерной принадлежности, вообще ничего.

Вопрос (Беларусь): В будущем должны ли мы стать коэнами?

М. Лайтман: Весь Бней Барух и называется царством священников. Все, у кого есть устремление к раскрытию Творца с его стороны, изнутри, и называются царством священников. Это и называется коэном.

Ученик: У нас была встреча с нью-йоркскими десятками по их инициативе. У нас очень похожее состояние, и мы очень благодарны, и мы очень воодушевились этой встречей. Очень похожие состояния у нас, спасибо большое им и всему Бней Баруху.

М. Лайтман: Да, я очень рад услышать, что есть между вами связь. Чем больше будет таких связей, тем лучше. (01:35:47)

Вопрос (PT 25): Я впечатлен от того, что вы говорите на этом уроке, о том, что конец Америки в сегодняшнем виде подобен Содому. Кого мы пытаемся спасти в Америке: народ, людей? Что мы пытаемся, собственно, сделать?

М. Лайтман: Мы хотим спасти всё, всех. Почему нет? Как может быть, чтобы я мог успокоиться, если есть миллионы людей, которые могут оставить свою прошлую жизнь, направленную на получение, и перенаправить ее хоть на какое-то направление ради отдачи. Это очень серьезный переворот, это очень сложное изменение, но оно может произойти в США. Да, это люди, которые получили воспитание и все примеры от своих соседей, что необходимо жить только по своему эго, и ничего, кроме этого. Но от безвыходности это может быть вначале и как федеральные законы, а затем и как бы от безвыходности: через осознание, через понимание, после самых разных катастроф будет более услышано, что нужно делать. (01:37:30)

Я не говорю, что нужно нам всё бросить это. Кроме того, там наши группы, и наши группы, к сожалению, тоже находятся под воздействием этого правящего эго, которое правит во всём, во всей стране. А если мы были бы там с вами, мы бы там точно так же вели себя, и это абсолютно понятно. Поэтому мы должны усилить все наши группы там и как-то помочь нашим ребятам видеть правильное будущее, чтобы они не останавливались. Ты не можешь сегодня продолжать жить, как есть, когда ты видишь, что на тебя уже летит волна цунами, которая тебя накроет с головой. И у тебя нет никаких решений, кроме изменения отношений между людьми. Этим ты можешь убрать напряжение, ты можешь как бы отменить эту волну, превратив ее в спокойную тихую воду. Они должны увидеть надвигающееся цунами, я это вижу именно так.

И поэтому недостаток их взаимного участия с нами, – мне это особо больно. Надеюсь, что они это услышат и отреагируют. Если нет, они и так очень быстро это почувствуют. Проблема в таких обществах, что там есть слишком много «жира», – пока не съедят этот «жирок», не чувствуют, что беда приближается. Но так и будет. А еще к тому же есть у них добавка, что они связаны с Израилем и помогают Израилю, – это тоже их где-то защищает. Но в общем здесь нужно подумать, что делать? (01:39:53)

Ученик: Похоже на то, что основа Америки, общественное их строение, должны пройти изменения?

М. Лайтман: Да. Они – фундамент, они – экстракт, просто концентрат всего эго человеческого.

Ученик: Мы видим, как весь мир питается от этого мировосприятия, мы тоже находимся под неким влиянием Америки, американской мечты. Изменение в нас, в Бней Барухе, чтобы мы смогли преодолеть и удалить из нашего сердца американизацию, происходящую во всем мире, – поможет ли это им пройти это изменение?

М. Лайтман: Это поможет им, это поможет всему миру. Конечно. Но уже процесс начался, и американцы уже начали падать и падать и со своей гордыни, и с эго, и с успехов, – это процесс, который уже начался. (01:41:09)

Ученик: То есть наша забота в состоянии разрушения американской идеи должна быть в самих людях, в желаниях? На что мы должны направлять нашу любовь, нашу заботу? По отношению к чему: к американским людям, к нашим товарищам, на идеал? Потому что американский народ как бы не может существовать в состоянии, о котором мы говорим.

М. Лайтман: Это самое противоположное место интегрального мира.

Ученик: Что мы хотим, чтобы произошло? Каков желательный результат?

М. Лайтман: Только подсказать, кем они должны стать, насколько они сегодня противоположны природе, и природа наведет свой порядок.

Вопрос (Киев-1): Мы говорим про царство коэнов и левитов как о группе Бней Барух, а вместе с этим мы говорим про разные страны, которые находятся в мире, и наше к ним отношение. Вы все-таки нас видите, как некую такую межгосударственную организацию, и нашу миссию именно для всего мира вместе, либо у каждого из нас есть какие-то обязательства перед своей страной, вот у меня, например, перед Украиной? Либо надо рассматривать себя больше, как распространяющего и действующего вообще на весь мир?

М. Лайтман: Нет, я вижу их выше всего человечества, имеющих отношение к распространению методики объединения, представлению Творца перед всем человечеством. Мы как бы стоим все, весь мировой Бней Барух, на сцене, и в мире, который перед нами, сидят все живущие в этом мире, а мы говорим с ними о том, что мы хотим передать им Творца, чтобы познакомились с Ним. А для знакомства должны объединиться друг с другом. И в этом наша работа.

Каждый сам по себе работает вместе со всем Бней Барух, и мы так действуем с общей силой, – но каждый распространяет с подходом, формой, на территории, видя так, насколько он это может, на что он способен. Да, у нас товарищи, говорящие на всех языках, в самых разных формах, по-всякому. Есть все расы и национальности, и товарищи знают, где они могут делать распространение самым эффективным образом. Я не знаком ни с украинским народом, ни с их языком, ни с культурой, ни с воспитанием. А ты – да, знаком. Так, конечно же, – тебе и делать. (1:43:28)

Вопрос (Нью-Йорк-2): Когда мы распространяем наш посыл насчет объединения, в него включаются слова о том, что эгоизм является корнем наших проблем. Но когда я передаю это внешним людям, часто встречается реакция, когда люди не готовы говорить об этом: «Я эгоист? У меня нет эгоизма, это не моя проблема». Каким мы образом можем обойти это, чтобы оставаться точно в нашем посыле?

М. Лайтман: Не нужно превращаться, нужно объяснять. Объяснять, что такое природа, какая основная сила в природе и без чего нет вообще существования ни единой детали в мире. С этого, по сути, и началась природа – с эгоистических частиц, но затем, чтобы размножаться, чтобы развиваться, эти частицы начали отменять в чем-то свое эго для того, чтобы соединиться с другими эгоистическими частицами. Так начали создаваться вещества более сложные и далее еще и еще сложнее на уровнях материи, пока не появились живые молекулы, растительные и животные.

Мы должны объяснять, что все это заложено в основе природы. Это природа в самом своем фундаменте, нет ничего другого, и поэтому каждый из нас – эгоист. Но вопрос лишь в том, что на человеческом уровне мы развивались точно так же, как на протяжении эволюции на неживом уровне, растительном, животном. И сегодня мы дошли уже в нашем развитии до уровня, когда мы должны начинать налаживать связи друг с другом. Нужно связаться друг с другом. Это все равно, что произошло с атомами, которые собрались в молекулы, молекулы – в еще более крупные соединения, вещества, потому что иначе нет развития. Развитие – это общая сила природы. (01:47:02)

Получается, что мы, люди, – мы не можем больше. Скажем, американцы, продолжим с ними. Каждый сам по себе – эгоист, он не хочет соединиться с другими, а лишь только эгоистически. И мы видим, что таким образом они уже пришли к разбиению, к завершению. Невозможно делать дальше ничего. Сейчас объединение должно быть выстроено иначе, по-другому, когда необходимо быть соединенными друг с другом. А соединенными это не означает, что я притягиваю тебя для того, чтобы эксплуатировать, – нет. Объединение – это когда «я тебе, ты мне» в более уравновешенном, сбалансированном виде, пока через это мы не познаем еще более высокие формы, когда я ради тебя, а ты – ради меня. Тогда мы раскроем особую силу, существующую между нами, – силу отдачи. Ну и так далее.

Нужно постепенно всем объяснять, что здесь нет ничего против, здесь нет никакой анти природы. Мы этим всего лишь следуем вместе с законами природы, исполняя, выполняя их, потому что, если мы пойдем против, все равно нам придется выполнить, но уже под давлениями. Вот и всё. Поэтому то, что ты перенимаешь от них, чтобы это тебя не остужало, ты просто должен научиться, как правильно обращаться со своим объяснением и продолжать. И в этом твоя работа. Это и называется работа священников.

Священники (коэны) в прошлом были учителями. Коэны, левиты переезжали из города в город, из деревни в деревню и обучали людей. Обучали письму, грамоте, выполнять разные действия правильно, обучали их простым законам человеческой коммуникации, – в этом заключалась работа коэнов и левитов, и мы должны сделать то же самое сегодня с человечеством. (01:49:24)

Вопрос (Latin 4): Есть порядок приоритетов между Бней Барухом, Израилем, мировым Бней Барухом, народом Израиля, Израилем по всему миру, народами мира с их уровнями. Вопрос: это порядок важности или порядок распространения?

М. Лайтман: Нет в этом никакого порядка так, как ты сказал. Весь сегодняшний распорядок – то, как мы сегодня входим в последнее поколение, мы все перемешаны так же, как было когда-то в Вавилоне во времена Авраама. И все мы должны объединиться, буквально каждый, там, где и насколько он в состоянии. А не то, что Израиль – это еврей, а затем христиане, а потом мусульмане, а потом еще и индийцы, и китайцы, – нет вообще ничего подобного.

Бааль Сулам об этом пишет: «Все равны, белые, черные, красные, желтые, все одно и то же, не важно, в какой вере ты живешь, в каком народе ты рожден, нет никакой разницы». Почитайте, мы совсем недавно об этом читали, недавно это изучали. Почему вдруг такие вопросы появляются? Нет разницы между людьми, мы все в Вавилоне, и все мы сейчас должны выйти оттуда. (1:51:31)

Вопрос (Тель-Авив-2): Когда народ Израиля вышел из Египта, Творец утопил египтян в море. Почему сейчас нас должно волновать то, что эгоизм тонет в море?

М. Лайтман: Я не знаю, что там было, и не знаю, почему ты берешь это как историческое подтверждение. Почему? Что ты понимаешь в том, что было когда-то там? «Народ Израиля вышел из Египта». Когда группа, которая называется «яшар Эль» (прямо к Творцу), поднялась над своим эгоизмом, то все те желания их, которые не смогли подняться в направлении ради отдачи, направлении любви к ближнему, – так вот все эти их желания утонули в море. Да, это так. Это называется, что человек чувствует, что все его эго тонет в море, не существует, человек становится чистым от эго, – это называется выход из Египта.

Ученик: Я спрошу по-другому. Просто, когда мы видим, что весь мир проходит страдания, то, с одной стороны, мы понимаем, что это продвигает их к цели, но, с другой стороны, мы не хотим, чтобы они проходили эти страдания, мы хотим, чтобы это прошло лучше. Где здесь равновесие между…?

М. Лайтман: Равновесие в том, насколько ты будешь распространять метод исправления, ты придешь к максимальному равновесию. Все зависит от тебя. Вы должны больше думать о том, что вы слышите, и еще раз переслушивать уроки, и тогда, может быть, войдет чуть больше в сердце и разум.

Откуда берутся такие вопросы, да еще и про Египет? Нет уже Египта, нет выхода из Египта, Фараона и всего прочего. Ты все это должен воспринимать в виде сил, которые существуют сегодня, и не приводить исторические примеры. Нет никакой истории в том восприятии реальности, как мы изучаем, нет настоящего, прошлого, будущего, это уровни восприятия высшего света. И то, что тебе кажется, что что-то произошло 5 тысяч лет назад, к примеру, не происходило 5 тысяч лет назад, это просто ты так понял, ты почувствовал это на другом уровне восприятия реальности. (1:54:15)

Ученик: Я говорил с точки зрения эгоизма. Мы, с одной стороны, должны жалеть этот эгоизм?

М. Лайтман: «Со стороны эго» – я не понимаю, о чем ты говоришь. Я должен обращаться к человеку самым лучшим образом для его исправления. Запиши это для себя.

Вопрос (Москва-1): В России делали такой пример с интегральным образованием на большом предприятии, организации. Может быть, американским группам объединиться над созданием такого примера?

М. Лайтман: Не бери пример из одного неисправленного общества в пример другому неисправленному обществу. Хорошо? То, что делали в России, – это была неисправленность на неисправленности со всем социализмом и со всеми разговорами. Вы еще недостаточно понимаете вообще, о чем идет речь в каббале, когда хотите притянуть к этому еще и разные упражнения, которые были в России. Ничего в России не было правильно, никоим образом во всем процессе, который они прошли, и не нужно брать оттуда никаких примеров. Вы еще увидите, что будет. Я говорю со стороны закона общего объединения, который должен пройти в мире. (01:55:50)

Вопрос (Latin): Вы говорили о том, что мы должны создать системы. Что это за системы и какова их цель, как они нам помогут приблизиться к Творцу?

М. Лайтман: То, что мы изучаем системы связи между нами в десятках, в сотнях, в тысячах, – так мы должны их реализовывать.

Вопрос (Африка): У нас два вопроса. Первый: что означает «я – Творцу, а Творец – мне»?

М. Лайтман: Это когда, чем больше я направляю свои действия через всех товарищей и все человечество к Творцу, в той же самой мере я вхожу с Ним в контакт, и через этот контакт я чувствую, как Он влияет на меня. (01:57:01)

Вопрос (Африка): Второй вопрос. Весь мир зависит от Америки: финансы, доллары и все прочее. Весь мир. Если Америка упадет, можно ли сказать, что весь мир разрушиться вслед за ней?

М. Лайтман: Я не знаю, падает ли, и насколько она падает, мы не хотим, чтобы вообще что-либо падало. Ничего, кроме эго. То есть метод связи между людьми должен измениться – упасть старый, появиться новый, и постепенно должна появиться новая форма связи между людьми. И в соответствии с этим и экономика, и отношение к работе, к природе – все должно измениться в добром, удобном виде. Это то, что должно быть.

Вопрос (PT 27): Я слышал во время урока, что вы связали состояние американских групп и американского народа. Можете ли вы объяснить, это одностороннее или какое воздействие?

М. Лайтман: Мне нечего сказать, я чувствую, что они, как и прочие американцы, не в Бней Барухе. Абсолютно. Это то, что я ощущаю, когда они говорят, – они говорят как будто они с другой звезды. То есть, когда я говорю со своими учениками, со всеми группами по всему миру, я не ощущаю, что они приходят из какого-то особого общества своего. А американские группы все такие, то есть эгоизм в Америке настолько мощный, что удерживает их в плену. Это то, что ощущается. Поэтому я также не понимаю наших людей, которые сидят здесь, что они делают там, в Америке? Я думаю, что они всем своим сердцем находятся там, а не с нами в Израиле. (1:59:20)

Ученик: Возможно ли изменить эту связь?

М. Лайтман: Я не знаю, я уже годы, многие годы говорю обо этом, и с вами я говорил, с тобой говорил, со всем английским отделом я говорил, – тысячу раз уже говорил и кричал на всех. А вы все еще с носом вверх, и так это все остается и у них в Америке, и здесь. Я сказал, что я хотел бы разломать и ликвидировать у нас весь английский отдел, потому что невозможно быть на связи с вами, вы не находитесь со мной на связи, и я на самом деле не хочу быть на связи с вами такими, какие вы есть.

А то, что вы передаете американским группам, и то, что вы там делаете, – я понятия не имею, абсолютно. Я не получаю никакого отчета, да я на самом деле и не хочу, потому что я вижу по ним, что происходит. Я тебе говорю: у нас нет части в Бней Барухе более заброшенной, более далекой, чем американские группы, нет. И это естественно, я понимаю причину. Мы сейчас говорим об этом, изучаем это. Но хватит, сколько можно?

А вы только прикрываете задницу, что называется, когда вы постоянно защищаетесь: «Мы в порядке». Вы можете сейчас мне еще послать тысячу всяких параграфов, что вы там еще проделали, но я вижу результат в наших товарищах. Я вижу на них результат. Кроме этих последних двух дней, когда я кричал три дня назад, я их не видел на экранах. Все могут подтвердить тебе. Я вижу Южную Америку, Африку, Узбекистан, не знаю, кого там еще, Дальний Восток, о России я вообще не говорю уже. А американцев – нет. Им ничего не надо.

Поэтому то, что ты мне говоришь, для меня это ноль. Я не хочу с вами вообще считаться, с вашей группой. Когда мы говорили о вашей работе? Полгода назад в последний раз? (02:02:00)

Ученик: Да, три-четыре месяца назад.

М. Лайтман: Может быть, может быть. Это только говорит о том, насколько вы относитесь ко мне и к Бней Баруху. Вы совершенно отдельные, там, за углом земного шара, там, за закруглением, – там вы находитесь. Поэтому я не знаю, что происходит. И не хочу знать. Потому что я вижу согласно результатам, что ни вы, ни они пока что на самом деле не стоите ничего. Я не вижу результатов. Жаль, но что поделаешь.

Вопрос (Hebrew 10): Я хотел сказать, что в прошлую пятницу было несколько человек, с кем я поговорил, которые не изучают каббалу и вообще никакой связи с ней. Они меня спросили, они знают, что я изучаю. Что за такое вдруг плохое ощущение, которое есть у всех? Они чувствуют что-то такое плохое, им неудобно. Я говорю о людях, у которых есть всё, но внутри их просто разрывает.

М. Лайтман: Это, ты знаешь, перед цунами есть давление в воздухе, слышны волны: инфра-, ультра- и так далее. Это то, что они ощущают. Это приближается. Приближается хорошее время, когда человечество начнет ощущать такие удары, что, может быть, хоть это пробудит их. Если нет, то будут еще более серьезные удары, программа творения обязана претвориться, ничего не поделаешь.

Ладно, мы уже говорили обо всем, мы перейдем через какую-нибудь песню к новому состоянию. К чему? Посмотрим. Пока что песня.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JWKhn6e3?language=ru