Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 22 августа 2022 года

Часть 2. Бааль Сулам. Письмо 50

М. Лайтман: 50-е письмо, пожалуйста.

Чтец: Дорогим ученикам, да пребудет над ними Творец

Ваше письмо о главе Шофт́им я получил. К нему были приложены толкования Торы каждого из вас кроме ***, да светит его свеча. Очень надеюсь получить его письмо сегодня.

Весьма желательно, чтобы вы прислали мне свои толкования понятия «рабства у Творца» и имеющиеся у вас вопросы на эту тему. Нет никакого различия, приведу ли я вам в ответ доводы, сделаю ли замечания или не напишу и не сделаю замечаний. Ведь сам ваш вопрос – уже половина ответа. А остальное я препровождаю Творцу, Который даст вам ответ в свое время. Удивляюсь, что вы все еще не понимаете этого в полной мере.

Одно замечание сделаю я вам: приводя мне свои толкования Торы, вы совершенно не понимаете, находятся ли пути, о которых идет речь, в вашем владении или, по крайней мере, на вашей ступени. Иными словами, способны ли вы осуществить их, или они лежат над вашей ступенью. Уповайте же, чтобы Творец наделил вас разумом для их осуществления. А кроме того, вы должны проявлять осторожность и всегда формулировать толкования в виде молитвы к Творцу, прося на деле удостоиться описанного вами нового прочтения или получить намек, сожалея о том, что еще не удостоились этого, и т.п.

С Божьей помощью, начало пленительного и желанного для нас будущего приближается к нам. А потому я желаю и очень тоскую о том, чтобы вы были рядом со мною телом и душой (т.е. чтобы вы приблизились ко мне, а не я к вам, поскольку последнее исключено, да и бесполезно – и довольно понимающему).

Как жалею я теперь о прошлом седьмом месяце. Это был период очень большого желания, однако вас не было рядом со мною в то время. Очень хотел я увидеть ***, да светит его свеча, но так и не нашел его в своих пределах.

Я видел лишь одного или двух из вас. И само собой понятно то сожаление, которое сопровождало меня весь прошлый год из-за этого.

Причиной тому гордыня и самомнение, которые в вас закрались. И в той же мере возникла меж вами беспричинная ненависть, (преумножающаяся) путем соединения с материально мыслящими приятелями, не принадлежащими к нашему обществу... И ясно, что если вы ненавидите одного из группы – это явный признак того, что и со мною вы не пребываете в абсолютной любви.

И хотя злое начало показывает вам смерть этого товарища, т.е. его дурные и преступные пред Творцом поступки, – вам нужно было молиться и полагаться ради него на Творца, Который, конечно же, поможет ему, ибо это мой ученик.

Если же вы уже решили, что не дотягивается до этого товарища рука Творца, и моим молитвам тоже не стоит вставать ему на помощь в час несчастья, не к слову будет сказано, – тогда обращается приговор, не приведи Боже, на самого ненавистника, и довольно понимающему. Идите же и смотрите, и отпечатайте отныне на сердце, чтобы не попасться больше в эту сеть.

...А также не следует вам обращать никакого внимания, если я браню какого-либо товарища... И на самом деле склоняйте чаши весов в его пользу.

Скажу вам правду: в моем отдалении кроется единение большее, чем в моем приближении. Так же происходит с мастером, который озабочен тем, чтобы завершить начатое произведение наилучшим образом. Не следует чужаку смотреть на него во время работы, ибо методов его мастерства не уразумеет никто, кроме столь же великого мастера. И довольно этого всякому, желающему понять.

Я задержался на этом, дабы вы знали, что присутствует он в ваших душах.

Хотя не в моих правилах прибегать к частным наставлениям, в любом случае, я обязан заметить вам то, о чем предупреждал вас уже неоднократно: пускай не рассказывает один другому о «новых толкованиях Торы», к которым пришел. Ни в коем случае, «не доказывать» что бы то ни было. Даже желание это является ужаснейшим изъяном.

Лишь когда меня нет дома, я разрешил говорить друг с другом о новых толкованиях Торы, основываясь на том, что уже было мною сказано – дабы можно было объяснять их точно, предельно точно, ничего не добавляя от себя.

Кроме того, нельзя говорить с товарищем о высказанных мною словах Торы, которых он еще не слышал от меня. Их следует скрывать от него с умом и пониманием.

Я счел необходимым снова предупредить вас об этом, поскольку чувствую, что вы уже расширили те границы, которые установили себе. Знайте же наверняка, что, соблюдая это, вы удостоитесь говорить о новых толкованиях Торы пред Творцом и обосновывать себя. Тот же, кто распинается об этом, не устоит в глазах Творца. В этом смысле, малое и большое нарушение равно тяжелы. А Творец поможет вам и приведет вас к подножиям истины. Йегуда Лейб. [Бааль Сулам. Письмо 50]

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Нет вопросов? Я вижу только Петах-Тиква-5, пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-5): (07:34) Он пишет вначале, что они пишут Бааль Суламу о новом в Торе и он говорит, что нужно всегда толковать в виде молитвы Творцу. Что значит толковать в виде молитвы Творцу?

М. Лайтман: Что все то, что ты чувствуешь, пусть даже тебе кажется это очень далекими вещами относительно твоей связи с Творцом, но однозначно это исходит от Творца к тебе. Поэтому обратно ты должен сделать свое обращение к Творцу. Таким образом это должно выстраиваться. Ясно?

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Хорошо. Теперь Кармиэль.

Вопрос (Кармиэль): (08:19) От чего зависит возможность учеников в десятке удостоиться обновлений в Торе?

М. Лайтман: Настолько, насколько они стараются обратиться к Творцу хорошим, толковым образом, по делу, и ответить на вопрос вместе с тем, что выясняют, задают вопрос, выясняют, задают вопрос... Таким образом они выстраивают в себе систему, которая уже присутствует между ними и Творцом. Таким образом стараются раскрыть в этой системе работу Творца вместе с собственной работой.

Вопрос (Москва-3): (09:12) Вы нас всегда учите, что самое важное, это обращаться к Творцу.

М. Лайтман: Я думаю, что это мы чувствуем, и видим, и слышим из всего того, что нам пишут каббалисты. На самом деле тебе больше не к кому обратиться.

Ученик: У меня вопрос: есть во внутренней работе человека такая точка, когда человек приходит и действительно хочет, чтобы только Творец ему ответил. А есть привычка механическая задавать вопросы учителю и так далее. Где правильный баланс между внешним и внутренним? Или это должно быть правильно увязано?

М. Лайтман: Баланс, разделение между тем, что ты слышишь от своих товарищей и того, что услышишь от Творца, определенные реакции, которые ты можешь услышать в чувствах, в разуме, в словах, все эти вещи они сбалансируются. Они приведут себя в порядок. Самое главное – это все время требовать связи. Лучше всего, это через товарищей к Творцу. Либо ты тянешь всю группу за собой, либо ты подталкиваешь их перед собой к Творцу. Но если ты продвигаешься вместе с ними и хочешь, чтобы вы вместе почувствовали, поняли, получили какое-то наполнение в разуме и в сердце, то наверняка преуспеешь.

Вопрос (Киев): (11:14) Вот здесь он пишет, что пускай не рассказывает один другому о «новых толкованиях Торы», к которым пришел. Что нельзя рассказывать товарищам?

М. Лайтман: Желательно не путать товарищей. Мы можем говорить об уроке, который мы прослушали, прошли, но не то, чтобы я сейчас начал объяснять им то, что мне кажется правильным. Что именно вот так должно быть по-моему. То есть не входить один внутрь другого, он об этом пишет и в первом в предыдущем послании. Нужно чуть себя сдержать в этом. Позволь своим товарищам, дай им место для правильного выяснения, изменения в чем-то, в голове либо в сердце, пока они не придут к собственным выяснениям каким-то и пониманию.

Ученик: А что такое в таком случае раскрыть сердце? Вот вы часто говорите: «Надо раскрыть товарищам сердце».

М. Лайтман: Я не знаю, что там вам переводят, но то что мы должны объединиться все вместе и это объединение обратить к Творцу, в этом нам нечего скрывать, нечего. Просто мы выстраиваем все свои сердца вместе и преподносим их Творцу, пусть примет это. И тогда наверняка мы почувствуем, как наши сердца объединяются в одно сердце, и принимают раскрытие Творца внутрь этого сердца. Постарайтесь проделывать такие упражнения.

Вопрос (Heb 1): (13:41) Хотел спросить, он пишет там, что если я не соединен с кем-то из товарищей, я также не соединен и с Равом. Это не очень-то понятно мне, то есть я не очень-то понимаю эту связь между с одним из товарищей и соединением с Равом.

М. Лайтман: Так Бааль Сулам пишет нам. Поскольку если у тебя есть определенное мнение, отрицательное против кого-либо из товарищей, учеников, то у тебя в этой мере уже недостает правильного отношения, связи с Равом, с учителем.

Вопрос (Петах-Тиква-8): (14:24) Да, в продолжение именно того же вопроса. Он говорит, что если вы не любите одного из товарищей, значит связь с Равом неправильная, всё это приходит из-за индивидуализма, который связан с материальным товарища, это не связано. Нужно понять это, чего нужно остерегается?

М. Лайтман: Нужно остерегаться любого контакта с внешними людьми, поскольку они поставляют вам такие связи, мысли и желания, которые не находятся, не присутствуют в духовном кли. Поэтому нужно очень остерегаться находиться в них, с ними в тесной связи и уж тем более не поставлять эти все мысли и желания в группу, в десятку. Из безвыходности я работаю в каком-то месте определенном рабочем, и должен быть связан с коллегами, с работниками. На сегодняшний день мы находимся в таких больших компаниях, там могут работать десятки и сотни людей. Как мне нужно быть связанным с ними?

Быть связанным с ними также как Бааль Сулам, который работал, когда дороги прокладывал. Когда работали с утра до ночи, пока было солнце вставало, был свет. А потом все сидели возле костра, пили кофе, болтали, а он шел спать. Когда его спрашивали, что с тобой, почему ты с нами не сидишь? Он говорил, что у меня нет с вами связи. Я не хочу говорить об этих глупостях, о политике и так далее, о том о чем вы говорите. Поэтому я иду спать, но вместо этого он потом в полночь вставал и учился.

Я вам рассказывал о том, что он получил ключ от кухни, ему дали это при условии что будет готовить всем кипяток для чая утреннего. И поэтому он кипятил чай, готовил кипяток, и в тоже время у него было освещенное место, где он мог сидеть учиться, пока все не вставали. Вот и все. Нет никакой проблемы работать с внешними людьми и внешней публикой и вместе с тем заниматься каббалой. Ты не обязан, да им и нет дела до того, чем ты занимаешься там, что ты там учишь, можно спокойно продвигаться.

Вопрос (W Unity): (17:33) Что такое обращается приговор, не приведи Боже, на самого ненавистника?

М. Лайтман: Если человек думает во зло кому-то, то в результате он получит то, что он желает другому, это вернется и к нему самому. Поэтому нам не стоит думать со злом ни в чей адрес. Ну, кто-то там что-то сделал, подумал, ну и Бог с ним. Он эгоист, он не понимает, он не понимает, насколько мы находимся в одной системе, и в результате мы придем к единству. И все то, чему он противился, вместо того, чтобы помогать, и пребывал в своих эгоистических расчетах, придется ему потом это скомпенсировать и заплатить очень, очень дорого. Это называется ад.

Ученица: Спасибо большое.

Вопрос (Ж Москва-8): (19:05) Есть такие вопросы в материальной жизни, которые сложно решаются в одиночку. И для их решения бывает требуется такое поддерживающее окружение, да. И вот это поддерживающее окружение лучше создавать из внешних людей, либо создавать там, искать поддержку в десятке? Если например есть общие вопросы как поиск работы, заработок денег и так далее, то есть куда лучше идти за поддержкой?

М. Лайтман: Повтори.

Ученица: В решении материальных вопросов таких сложных иногда требуется поддержка окружения. Это окружение лучше создавать из внешних людей, либо искать эту поддержку в десятке? Что предпочтительнее в контексте того что Вы говорили про общение с внешними людьми?

М. Лайтман: Если это чисто внешние дела не духовные, то вам следует обратиться к людям, которые являются специалистами в этих всех областях, и попросить у них советов и так далее, которые никак не относятся к науке каббала.

Ученица: Нет, я немножко не это имела в виду, то есть поддерживающие окружение.

М. Лайтман: Ты спросила относительно финансовых систем. Тогда ты можешь пойти в банк и там выяснить, там сидят специалисты, которые тебе скажут, что происходит, как и что. Я не думаю, что твои товарищи, ваши подруги в группе смогут дать вам какие-то более нужные ответы, советы, возможно они захотят, но у них к этому нет никакой подготовки.

Ученица: А если как бы не нужны советы, а просто хочется вместе решать какие-то вопросы, тогда они решаются быстрее. То есть именно поддерживающее окружение иметь как команда поддержки. Тоже не идти в десятку?

М. Лайтман: Не всегда. Если это относится к духовному продвижению, то да, а если это относится чисто к материальному, не уверен. Не уверен, что это хорошо. Не уверен. После этого могут пробудиться какие-то проблемы, что ты получила какую-то такую рекомендацию, такой совет, и потом поступила в соответствии с этим, это может привести ко многим проблемам.

Вопрос (Кармиэль): (21:48) Вы можете, пожалуйста, объяснить как моя связь с товарищем влияет на мою связь с Равом?

М. Лайтман: Насколько ты достигнешь связи с товарищами, Рав всегда будет в середине. Вот и все.

Вопрос (Ж Москва-6): (22:21) Вы в ответе на вопрос по поводу раскрытия сердец товарищей, сказали, что не стоит к ним лезть. А как правильно тогда работать с хисароном товарищей?

М. Лайтман: Если ты в этом уверена, что у тебя есть, что спросить, а не просто путать своих подруг и есть тебе, к кому обратиться, а они способны помочь тебе, ответить, то ты это делаешь. Я не говорю, что нет. Но я просто говорю, что не просто так начинать вводить в заблуждение или путать. Лучше всего – это когда мы говорим вместе об общем подходе относительно Творца, как мы в единстве между нами достигаем Творца.

Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (23:21) Написано, что кроме того, нельзя говорить с товарищем о высказанных мною словах Торы, которых он еще не слышал от меня. Их следует скрывать от него с умом и пониманием. Бааль Сулам нас предостерегает высказывать товарищам вслух, что мы думаем, чтобы не растерять часть своих выяснений и продвинуться на следующий уровень. Вопрос, как нам выяснять, что товарищ уже слышал от учителя, а что нет? Я задаю этот вопрос, потому что всё время сталкиваюсь с этим в своей десятке, что мои вопросы непонятны моей десятке?

М. Лайтман: Мне тут нечего вам сказать. Мне нечего ответить. Если то, что вы спрашиваете, десятка не понимает, начните спрашивать, задавать этот вопрос главам языков, тот кто ответственный по вашему языку. Вот и все.

Вопрос (Хадера-1): (24:34) Иногда, когда ты читаешь текст ты видишь, что текст тебя вводит в заблуждение, и тогда ты чувствуешь потребность просить исправления за зло, которое раскрылось в тебе. Но зло исходит вместо того, что ты был грешником. Как относиться ко злу, которое ты совершил по отношению к товарищу?

М. Лайтман: Ничего. Что было, то и было. Не начинай. Не старайся сейчас пожирать себя, за то, что ты сделал им. Если ты причинил какое-либо зло своему товарищу прежде всего, если ты можешь сейчас это как-то скомпенсировать, то скомпенсируй. Это обязан. Но если это уже в прошлом и как-то ты там словесно, допустим, причинил какой-то ущерб, и он обиделся, но это все уже давно закончилась, не возбуждай это заново. Просто постепенно со временем постарайся, постарайся как-то уладить это, наверстать, с тем, чтобы он понял, что ты об этом сожалеешь, но не более того.

Вопрос (Интернет, МАК-25): (26:06) Почему ученики без учителя не могут объяснять Тору друг другу? В чем здесь вред?

М. Лайтман: Тут нет никакой проблемы, но мы видим, что из очень ярких больших примеров в нашей истории, допустим, то что АРИ сказал своим ученикам – вам нельзя продолжать заниматься вместе. Помните, написано? Мы это читали. Не в своем послании, а это было из сказанного им Коэну, одному из учеников. И после этого он уже умер. Это не относится к нашему времени, что нельзя учиться без учителя. А учитесь сколько только возможно. Книги для вас приготовлены и все что возможно. Нет никакой проблемы.

У вас есть архив целый. Вы даже не представляете, что есть в этом архиве. Вы посмотрите там, увидите сколько раз мы проходили ТЭС, сколько раз мы проходили вступления в науку каббала, Птиха, все наши статьи. Чего только нет и сколько там у нас фильмов и лекций. Всё есть. Можно в этом принимать участие в переводах, перевести еще на несколько языков, чтобы это стало еще более доступным для всего мира. Это очень полезно, очень эффективно для продвижения каждого. Распространение оно очень, очень нас всех продвигает.

Вопрос (Ж Москва-8): (28:06) Хотелось бы прояснить по нашему вопросу первый, который девушка задавала. Является ли общий материальный хисарон, который есть у многих членов десятки, духовной частью, которую надо исправлять и как это правильно делать, не входя в материальные проблемы? Или мы можем частично войти в материальные проблемы, но поднять это как бы на уровень духовного. Как нам правильно поступать и делать? Мы столкнулись с такой задачей в нашей десятке.

М. Лайтман: Мы пока еще не можем вместе разрешать проблемы материальные, допустим, экономические, денежные. Пока не можем. Для этого уже должна быть определенная связь, уровень связи выше, чем чисто материальный. Когда мы будем связаны между собой на более высоком уровне, чем уровень материальный и наша связь будет важнее, чем всё материальное, денежное, вопросы долгов и так далее, когда мы достигнем этого уровня, тогда уже сможем построить и такую систему тоже. Я надеюсь, что это будет совсем недалеко, вскоре.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (29:32) Вопрос от товарища. Объединение – это понятие очень сложное и объяснено в десятках статей. Как можно объединиться просто?

М. Лайтман: Раскрой свое сердце и соединяйся. Нет никаких проблем. Мы должны достичь системы Адам Ришон, той которая была до разбиения. Творец создал единое желание, а после разбил его на множество частичек. А мы должны собственным усилием достичь единства всех этих частей над разбиением, над разбиением.

То есть они остаются разбитые, разъединенные, а мы, это «называется все прегрешения покроет любовь», мы покрываем их будто единым сплошным одеялом. И тогда они соединяются между собой, заботятся друг о дружке. И у нас получается система, которая с одной стороны разбита на тысячи миллиардов частей, можно сказать противопоставленных, противоположных.

А с другой стороны, мы вместе с этим достигаем состояния, когда они соединены и взаимовключены. Нам нужно и то, и другое. И тогда это будет свидетельствовать о мощности кли. Есть авиют (эгоизм), когда все противостоят друг другу. И есть закут (чистота) и там раскрывается Творец в самом большем своем проявлении, которое будет называться НАРАНХАЙ или же Гмар Тикун (Конечное Исправление).

Я думаю, на этом мы можем закончить урок. Я обнимаю всех вас. Будем готовиться, и соединяться, и сближаться к такому единству между нами, когда все наши прегрешения покроет наша любовь, как единое одеяло, которое накроет, покроет всех нас. А мы под этим одеялом почувствуем себя как единый человек с единым сердцем. И тогда Творец раскроется во всей своей силе. Пусть сбудется это в ближайшие дни. Амен. Всем до свидания.

Песня (32:26-34:56)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JVRUKxTi?mediaType=audio

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок٢٢ أغسطس ٢٠٢٢(Полдень)Часть 2 Бааль Сулам. Письмо 50

Часть 2 Бааль Сулам. Письмо 50

Бааль Сулам. Письмо 50

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Ежедневный урок٢٢ أغسطس ٢٠٢٢(Полдень)
Часть 2 Бааль Сулам. Письмо 50

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены