Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 06 сентября 2022 года
Часть 2: «Объединение мира в Последнем поколении»
Чтец: Тема этой части нашего урока «Объединение мира в Последнем поколении».
М. Лайтман: Ну, что я могу здесь сказать? Прежде всего, эта тема очень актуальна. Мы видим, что все войны, что все проблемы, которые сегодня происходят – это всё выяснения, каким соединением… Понятно, что связь – это то, что стоит сегодня перед человечеством. Но, как мы достигаем такой связи, что мы не только не воюем, а также и входим в связь по желанию, а не потому что нет выбора. Как мы достигаем такой связи, чтобы она действительно соответствовала духовному парцуфу десяти сфирот, и чтобы мы все достигли такого состояния, когда Творец раскроется между нами, и мы захотим раскрыть Его?
Давайте почитаем эти отрывки и посмотрим, о чем идет речь. И, может быть, сможем приблизиться немного к этому состоянию. И так же обрести уверенность в том, что наша учеба сама, как молитва, притянет высшую силу, чтобы исправила нас, чтобы соединила нас. И так мы объединимся и соединимся всё больше и больше с той системой, которая называется «исправленный Адам Ришон».
Чтец: (02:02) В первом отрывке говорит Бааль Сулам в «Последнем поколении».
1. В основе всех моих разъяснений лежит желание наслаждаться, отпечатанное в каждом творении и представляющее собой отличие от Творца по свойствам. А потому отделилась от Него душа, как орган от тела, ибо отличие свойств в духовном мире подобно топору, разделяющему в мире материальном.
Отсюда ясно, чего Творец хочет от нас – уподобления свойств. Тогда мы снова сливаемся с Ним так же, как до сотворения.
М. Лайтман: Творец специально отдалил нас от Себя (от Самого Себя), чтобы дать нам выяснить, где мы находимся относительно Него, и насколько мы хотим обратно прийти к слиянию с Ним, и чтобы мы обратно проделали этот путь к Нему.
Чтец: (03:24) Об этом сказано: «Слейся с Его свойствами. Как он милосерден, так и ты милосерден», и т.д. Иными словами, нам нужно изменить собственные свойства, являющиеся желанием наслаждаться, и принять свойства Творца, являющиеся одной лишь отдачей. Тогда все наши дела будут призваны лишь к тому, чтобы совершать отдачу ближним и приносить им пользу всеми силами. Тем самым мы достигаем цели слияния с Ним, что и является уподоблением свойств.
А то, что человек по необходимости делает для собственных нужд, в мере, минимально необходимой для обеспечения себя и своей семьи, – не считается отличием свойств, ибо «насущное не порицается и не восхваляется».
Это большое откровение выявится во всей своей полноте лишь в дни Машиаха. И когда примут эту учебу, тогда удостоимся совершенного избавления. [Бааль Сулам. Последнее поколение]
М. Лайтман: Я думаю, что сам текст понятен. Пожалуйста, вопросы. Или вы хотите еще раз прослушать его? Пожалуйста.
Чтец: (05:09) Еще раз. В первом отрывке говорит Бааль Сулам.
1. В основе всех моих разъяснений лежит желание наслаждаться, отпечатанное в каждом творении и представляющее собой отличие от Творца по свойствам. А потому отделилась от Него душа, как орган от тела, ибо отличие свойств в духовном мире подобно топору, разделяющему в мире материальном.
М. Лайтман: С помощью эго, которое создал Творец, Он увеличил наше желание получать. А от света, от Себя – отделил. И мы существуем как бы вне Его.
Чтец: (06:01) Об этом сказано: «Слейся с Его свойствами. Как он милосерден, так и ты милосерден», и т.д. Иными словами, нам нужно изменить собственные свойства, являющиеся желанием наслаждаться, и принять свойства Творца, являющиеся одной лишь отдачей.
М. Лайтман: Это, в сущности, наша работа, это наша цель, это наша роль, и это наше исправление: вместо желания получать, чтобы у нас была форма ради отдачи. Желание получать остается желанием получать, но намерение, как мы с ним работаем, чтобы отдавать ближнему, а не себе самим.
Чтец: (06:50) Тогда все наши дела будут призваны лишь к тому, чтобы совершать отдачу ближним и приносить им пользу всеми силами. Тем самым мы достигаем цели слияния с Ним, что и является уподоблением свойств.
А то, что человек по необходимости делает для собственных нужд…
М. Лайтман: По необходимости.
Чтец: …в мере, минимально необходимой для обеспечения себя и своей семьи, – не считается отличием свойств, ибо «насущное не порицается и не восхваляется».
Это большое откровение выявится во всей своей полноте лишь в дни Машиаха. И когда примут эту учебу, тогда удостоимся совершенного избавления. [Бааль Сулам. Последнее поколение]
М. Лайтман: А мы, как пишет Бааль Сулам, уже находимся в периоде «дней Машиаха», то есть мы можем достичь всех исправлений, включая Полное Исправление.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (08:12) Мы говорим очень много сегодня об отдаче, разговоре с Творцом, обо всех этих вещах. Как можно объяснить, что такое вообще отдача без того, чтобы почувствовать ее? Как можно лучше всего объяснить, что такое «отдача»? Что такое «отдача»?
М. Лайтман: «Отдачей» называется, что ты хочешь сделать кому-то что-то хорошее. Ты стараешься взять его желания, его потребности и наполнить их своими силами, своими возможностями. Это называется, что ты отдаешь ему.
Ученик: Да, но в такой форме отдачи нужно это почувствовать, или ты можешь понять это разумом своим?
М. Лайтман: Ты должен все провести через чувства, иначе как ты узнаешь, делаешь ты это или нет.
Ученик: Так вот спрашивают сегодня, и я сам понимаю это, как можно говорить с Творцом? То же самое, как ты можешь говорить, если у тебя нет отдачи? Что ты будешь представлять себе, что говоришь с Творцом?
М. Лайтман: Через товарищей. Тебе говорят, что это путь приблизиться к Творцу. Ты должен выйти из себя немного в товарищей, включить их в себя, постараться войти внутрь их, и тогда ты научишься выходить из себя в то, что находится вне тебя. И лишь тогда у тебя будет опыт, как выходить наружу из себя. Поэтому тебе дали товарищей, и поэтому написано: «От любви к творениям – к любви к Творцу».
Поэтому, пожалуйста, сделай это и почувствуешь, что называется «выйти из себя», и тогда тебе станет понятно, что ты должен делать и с Творцом. Более того, когда ты начнешь так заниматься с товарищами и почувствуешь, что ты включаешься в них, а они в тебя, то ты почувствуешь в этом, что у тебя есть здесь также место и для Творца. И Творец раскрывается, как обобщающий из связи тебя и товарищей.
Ученик: Но это как результат работы в усилиях? Ты не можешь в начале к этому прийти? Ты же должен прилагать усилия, верно?
М. Лайтман: Начни работать и увидишь.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (Latin 6): (11:01) Он говорит нам, что очень важно говорить и слушать Творца. Но нам также говорят, что мы должны поднимать молитву, просить. В каком месте в диалоге с Творцом, человек должен поднять эту молитву?
М. Лайтман: В каком месте в беседе с Творцом? Я думал в каждом месте. Что значит «в каком месте»? В просьбе, в благодарности, не важно что. Главное – все время быть связанным, но через десятку – я повторяю. Если связываются с Творцом без десятки, что называется «без миньяна», то не достигают никакого результата. Наоборот, приходят к отдалению, потому что думают, что они уже находятся в связи с Творцом. Но вся наша связь с Творцом может быть только через десятку, когда сначала строят десятку, а потом соединяются с Творцом.
«Десятка» – это название, это могут быть несколько человек, не десять. Но если они объединены, то есть отменяют в чем-то свое эго один относительно другого, то исходя из этого (этой отмены эгоизма), они уже могут обратиться к Творцу. И со стороны Творца у Него есть место войти между этими товарищами, которые отменяют себя, каждый перед другими. И есть подобие свойств между тем, что они отменили свое желание в чем-то друг перед другом и между Творцом, и тогда Творец может войти между ними. Понятно?
Попробуйте прочувствовать эти вещи, попробуйте представить их, попробуйте реализовать их.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (13:28) Написано: А то, что человек по необходимости делает для собственных нужд в мере, минимально необходимой для обеспечения себя и своей семьи, – не считается отличием свойств... Отдача ближнему это внутреннее действие? А здесь говорится о внешнем. Или это тоже внутреннее?
М. Лайтман: И внешнее и внутреннее. Если это отдача, то практически нет разницы внешнее или внутреннее. Конечно важно, чтобы было и то и другое, но если человек пока что может производить отдающее действие только внешне, это тоже хорошо, такой путь.
Вопрос (Latin 4): (14:23) Иногда мы говорим, что мы можем просить то, что мы хотим, если намерение ради отдачи. А каббалисты рекомендуют нам принимать необходимый минимум. Как можно связать две эти вещи?
М. Лайтман: Необходимый минимум. Я не думаю, что мы правильно понимаем это. «Необходимый минимум» называется, когда я забочусь о своей семье, но в мере того, как они нормально существуют: о детях, о их школе, о всех играх, которые им нужны, чтобы в доме было всё необходимое. Главное, что мне не нужно свою жизнь приносить в жертву того, что я жертвую всю свою жизнь ради материального обеспечения. Вот и всё.
Вопрос (Хайфа-3): (16:03) Наш эгоизм – это, по сути дела, то, что создал Творец, это тьма?
М. Лайтман: Конечно. Так Он и говорит: «Я создал злое начало».
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Продолжим.
Чтец: (16:24) Во втором отрывке говорит Бааль Сулам в своей статье «Мир в мире»
2. Свойство «индивидуальности», упомянутое выше, присутствующее в каждом из нас в большей или меньшей степени.
И хотя мы объяснили его прекрасный и высокий, чрезвычайно возвышенный, смысл, ведь это свойство приходит к нам напрямую от Творца, Единственного в мире, являющегося корнем всех творений, вместе с тем, поскольку чувство индивидуальности установилось внутри нашего узкого эгоизма, действие его стало разорительным и разрушительным до такой степени, что стало источником всех разрушений, которые уже были и еще будут в мире.
И, как сказано, нет ни одного человека в мире, который был бы свободен от него, и все разногласия – лишь в способах его использования, будь это для сердечной страсти, для власти или для почестей, и этим творения отличаются друг от друга.
Однако общее свойство всех творений в мире – то, что каждый из нас готов использовать все творения ради личной выгоды, пользуясь всеми доступными ему средствами и совершенно не принимая в расчет, что он собирается построиться на руинах товарища. [Бааль Сулам. Мир в мире]
М. Лайтман: Нет вопросов? Прочитай еще раз. Все-таки послушать это – тоже хорошо. Хотя и отрывок понятный, но стоит послушать.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (18:45-20:39)
Вопрос (Москва-1): Нужно ли стремиться смотреть на наши свойства в десятке, как по отношению к связи с Творцом? Или это должно прийти само?
М. Лайтман: Мы должны стараться приблизиться в нашей общей связи в десятке, чтобы это было похоже на свойство Творца. Не каждый из нас, а чтобы мы все так, чтобы мы все так в десятке соединялись бы, чтобы уподобиться Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (21:42) Так то, что он говорит, что …нет ни одного человека в мире, который был бы свободен от него, и все разногласия – лишь в способах его использования, будь это для сердечной страсти, для власти или для почестей, и этим творения отличаются друг от друга. И то, что нам говорят здесь, что Творец создал такой хаос, что самые большие эгоисты в мире, все разрушения, исходят от Него. В чем здесь всё дело? Он создал весь хаос в нашей жизни?
М. Лайтман: Я не понимаю тебя. Ты все еще говоришь, как маленький ребенок. Понятно, что то, что сделано, всё сделано со стороны Творца. Понятно, что все разрушения от Него и понятно, что мы должны исправить то, что Он сделал. Вот и всё.
Ученик: Чего Он ждет от нас?
М. Лайтман: Чтобы ты исправил.
Ученик: Но Он же привел ко всему этому, почему я должен исправлять?
М. Лайтман: Об этом Он и говорит: «Я создал злое начало». Он не спрашивает тебя.
Ученик: Какова причина этого?
М. Лайтман: Причина, что Он захотел так.
Ученик: А «хотел» – это причина?
М. Лайтман: Это причина. Прекрати, прекрати быть всё время ребенком упрямым попустоту. Творец не спрашивал тебя до творения, что делать. Так Он сделал, таково было Его желание, и ты сможешь Его оправдать только после того, как ты исправишь состояние, или Он исправит (Творец) по твоей просьбе. И тогда ты увидишь, насколько эти вещи, и начала творения, и до конца творения, и всё это было из любви Его к нам. А пока что ты не можешь, как и написано «не показывай глупцу половину дела, половину работы». Понятно?
Вопрос (Италия-1): (23:48) Кажется невозможным, чтобы этот мир, который всегда отдаляется от Творца, в конце мог бы вернуться к Нему. Может быть Машиах придет внутри нас?
М. Лайтман: Я не знаю, я не хочу этих спекуляций о Машиахе. Может быть и может. Пока что оставайся в этом, не продолжай, что… мне кажется, что Машиах… Это не наше дело.
Вопрос (Беларусь): (24:24) Не совсем понятно, что свойство индивидуальности я …не принимая в расчет, что он собирается построиться на руинах товарища. Это говорит о нас или это вообще говорит о мире?
М. Лайтман: Каждый – эгоист и готов построить свое благо на руинах другого. Это между и странами, и между обществами, и между людьми. Так это относительно в каждой эгоистической части относительно других.
Вопрос (Нью-Йорк-4): (25:11) Относительно построения на руинах товарища, почему он пользуется словом «товарищ»? Это касается работы в группе?
М. Лайтман: Нет, это не вопрос «товарища», так говорят. Между человеком и другим человеком, говорят «между человеком и его ближним», «человеком и его товарищем». Это не имеет отношения к десятке.
Вопрос (Тель-Авив-3): (25:52) Что является мерой индивидуальности в исправленной его форме?
М. Лайтман: Пока что нет свойства индивидуальности, это должно раскрыться также и в силе получения, и в силе отдачи.
Мы идем дальше.
Чтец: (26:22) 3-й отрывок. Бааль Сулам в газете народ (аУма) говорит.
3. Под термином «эгоизм» я подразумеваю не первоначальный, природный, а главным образом узкий эгоизм. Ведь первоначальный эгоизм есть ни что иное как себялюбие…
М. Лайтман: То есть кто относится к тому, что относится вне его.
Чтец: …и в нем заключена вся позитивная сила, поддерживающая существование индивидуума.
М. Лайтман: Заботится только о самом себе, живет внутри себя.
Чтец: И с этой точки зрения, эгоизм не является абсолютным противником альтруистической силы, хотя и не служит ее интересам. Однако, в процессе использования, эгоизм по природе своей становится предельно узким, ибо он в той или иной степени вынужден приобрести характер ненависти и эксплуатации ближнего, чтобы облегчить собственное существование. И речь идет не об абстрактной ненависти, а о той, которая проявляется в действиях по эксплуатации другого на благо себе, низводящих по ступеням все большего порока: хитрость, кража, грабеж, убийство. Это называется узким эгоизмом, и в этом смысле, он противоречит и является полным антагонизмом любви к ближнему, представляя собой негативную силу, разрушительную для общества. В противоположность ей, альтруистическая сила созидает общество. Ведь всё, что человек делает для ближнего, совершается лишь при помощи альтруистической силы. [Бааль Сулам. Газета Народ (аУма)]
М. Лайтман: Вопросы? Эти вещи вроде понятны всем. Ну, что делать? Оставим их так. Продолжай. Есть Петах-Тиква-33. Что там случилось?
Вопрос (Петах-Тиква-33): (29:18) Почему от людей это эго настолько скрыто?
М. Лайтман: Что скрыто? Эго человека скрыто от него?
Ученик: Потому что все люди думают, что они хорошие люди. Естественным образом думают, что они хорошие, ведь от человека очень скрыто, что человек ради себя готов разрушить весь мир. И нужно это как-то подчеркнуть в распространении?
М. Лайтман: Я могу сказать тебе, что эгоизм человека скрывает от него истину. Что можно поделать? Это не то, что в этом есть какое-то скрытие. Этот эгоизм сам и создает скрытие, что он не такой плохой, что все такие, что не страшно, если человек заботится о себе. А если это за счет ближнего, то он не особо видит и чувствует ближнего этого. То есть само эго устроено таким образом, что человек может использовать его свободно.
Так как я могу не использовать свое эго? Кто позаботится обо мне, если не я? Кроме того, что это буквально заложено в нашей природе: как я двигаюсь, как я сижу, как я поворачиваюсь. Это всё самым комфортным образом для меня, от самых простых вещей, автоматических, для моего тела, вплоть до моих мыслей и желаний, и высоких каких-то вещей, всё устроено таким образом, что я делаю это, чтобы максимально достичь успеха при минимальном усилии. Ну, ты можешь сказать, что это закон сохранения энергии.
Ученик: Если мы это хорошо объясним в распространении, может быть выяснится, что это как раз необходимость в объединении. А пока что не понятно, что такое объединение, если все чувствуют, что всё в порядке.
М. Лайтман: Попробуй, попробуй, напиши. Давай посмотрим, что ты напишешь, и начнем, может быть, это реализовывать.
Вопрос (Италия-4): (31:51) Что является точкой разбиения в человеке и точкой исправления? Где здесь заканчивается первая точка и начинается вторая?
М. Лайтман: Точка разбиения, когда человек начинает ощущать, что в его желании получать он остается мертвецом. И действительно умрет, даже в материальном, физическом смысле, на уровнях неживой-растительный и животный, и нет у него от этого никакой прибыли. Исходя из этого, он начинает производить расчет: так что же мне сделать, чтобы оживить себя?
Четвертый отрывок.
Чтец: (32:49) Четвертый отрывок. Говорит Бааль Сулам в статье «Суть религии и ее цель».
4. Дикий, совершенно не развитый человек ни в коей мере не признает эгоизм плохим свойством, и потому использует его в открытую без всякого стыда и без всяких границ. Он грабит и убивает на виду у всех при любой возможности.
А немного развитый – уже чувствует определенную долю своего эгоизма как зло, и, по крайней мере, стыдится пользоваться им открыто, грабя и убивая людей на видном месте. Однако в тайне он всё еще готов совершить любое злодеяние, стараясь всё же, чтобы его никто не видел.
И находим, что еще более развитый чувствует эгоизм явлением воистину отвратительным, до такой степени, что не может терпеть его в себе, совершенно отталкивая и отделяя его от себя в той мере, в которой он его осознает, – вплоть до того, что не желает и не способен получать наслаждение от чужого труда. И тогда в нем начинают пробуждаться искры любви к ближнему, называемой «альтруизмом», который является общим свойством добра.
И это тоже пробуждается у него по порядку постепенного развития, то есть вначале у него развивается чувство любви и отдачи в отношении родственников и семьи, как сказано: «И от родственника своего не отстраняйся»5. А когда он развивается больше, в нем развивается свойство отдачи всем людям в его окружении, то есть жителям его города или соплеменникам. И так он развивается, пока в нем не разовьется такая любовь к ближнему, которая распространяется на всё человечество. [Бааль Сулам. Суть религии и ее цель]
М. Лайтман: Вопросы? Ну, это понятно. Это вещи естественные, их можно понять.
Вопрос (Киев-1): (35:56) Вот это свойство любви к ближнему, которое распространится на всё человечество. Бааль Сулам, я помню написал, что «он хочет обнять весь мир». Вот что это за такое свойство? В десятке как-то мы к этому можем еще прийти. А что значит, что весь мир, так вот любить?
М. Лайтман: Эта мера исправления, которая раскрывается в его кли, и из нее он чувствует так. Очень просто. Говорится о величине исправления, которую он ощущает в своем желании.
Ученик: Что значит «его кли»? Мы же говорим о том, что наше кли – это десятка?
М. Лайтман: У него уже это не только десятка, у него это уже весь мир. Насколько он может расширить свою отдачу, и его отдача может быть распростерта на весь мир, согласно мере исправления его желания.
Ученик: Что значит расширить свою отдачу, чтобы мир стал твоим кли?
М. Лайтман: Любить всех, любить всех. Дальше.
Чтец: Пятый отрывок. Говорит Бааль Сулам в статье «Мир».
М. Лайтман: Или перейдем к женщинам?
Чтец: Можно. Пожалуйста, вопросы женщин.
Вопрос (Ж Интернет, Одесса): (37:47) Можем ли мы в десятке просить о насущной необходимости подруги, если это задерживает ее продвижение?
М. Лайтман: Конечно, мы обязаны. Мы обязаны, если мы видим, если распознаем, чувствуем потребность подруг (необходимое), мы должны все, и мужчины, и женщины молиться за то, чтобы у всех товарищей, и подруг наших, необходимое было буквально обеспечено, и не ощущалось как недостаток.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (38:36) Как достичь такого состояния, чтобы все действия и все мысли были только ради Творца, и ради ближнего?
М. Лайтман: Мы постепенно, постепенно к этому приходим. Мы прежде всего должны прийти к состоянию, когда каждый из нас немного выходит из себя по отношению к товарищам, к подругам, и тогда вследствие этого мы начинаем чувствовать как то, что мы отдаляемся от себя, и тогда в этой мере мы можем включиться в других, и почувствовать состояние, когда мы можем наполнить наших подруг. И так мы приходим к состоянию, когда все подруги становятся буквально более близкими мне.
И так мы начинаем заботиться, учиться тому, как заботиться и молиться каждому о другом. И с помощью этой заботы, когда мы начинаем молиться каждая за других, мы начинаем видеть, насколько мы начинаем исправлять вообще всю планету от всех бед и проблем. Насколько мы начинаем исправлять климат, чтобы он был комфортным, хорошим и добрым. Насколько мы можем беречь весь мир от войн, и проблем, и забот. Когда все эти вещи, буквально, начнут исчезать из мира.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (40:44) Что значит любить всех? Как это можно ощутить? Как это можно реализовать?
М. Лайтман: В той мере, в которой мы готовы к этому, Творец это выполнит. Мы конечно же не можем ни любить, и уж тем более не наполнять всех людей в мире всем, в чем они нуждаются. Но если мы между собой соединяемся и хотим помочь всем, мы тем самым поднимаем МАН (молитву к Творцу) и «Создающий мир в высотах сделает мир и с нами». И тогда Он низводит сверху к нам всё благо.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (41:37) Согласно этим отрывкам, которые мы читаем, мы должны организовать в нашем распространении…?
М. Лайтман: Еще раз.
Вопрос (Ж Интернет): Спрашивают про распространение. Согласно отрывкам, которые мы читали, должны ли мы объяснять эгоистическую природу человека, как первый шаг?
М. Лайтман: Да, но в виде не очень остром, чтобы это не оттолкнуло людей. Правильно, что мы эгоисты, но нам дан и ключ от этого, чтобы мы старались исправить это, и смогли это исправить.
Вопрос (Ж Интернет, Кавказ-1): (42:29) Как ощутить потребность добавлять новые келим?
М. Лайтман: Ощутить потребность добавлять новые келим мы можем при условии, когда мы на самом деле хотим включиться в страдания ближнего, и тогда мы это исправим, и удостоимся утешения ближнего. Пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (43:07) По поводу молитв. Материальное подруг зависит от наших молитв о них?
М. Лайтман: Материальное подруг зависит от моей молитвы. Лучше так ответить.
Вопрос (Ж Интернет): Всё, спасибо.
М. Лайтман: Отлично. Так что мы делаем?
Чтец: Может продолжить, можем перейти к следующей части урока.
М. Лайтман: А где мы?
Чтец: Пятый отрывок.
М. Лайтман: Так давай закончим его.
Чтец: (43:45) Говорит Бааль Сулам в статье «Мир».
5. Неисправленные образы поведения, проявляющиеся в [разных] состояниях человечества, сами вызывают и создают хорошие состояния. А всякое хорошее состояние является лишь плодом труда плохого состояния, ему предшествовавшего.
И действительно, эти значения добра и зла не должны оцениваться по самому состоянию, а [могут оцениваться] только согласно общей цели, где всякое состояние, которое приближает человечество к цели, называется добром, а отдаляющее его от цели – называется злом. И только на такой ценности зиждется закон развития, где неисправленность и зло, проявившиеся в данном состоянии, считаются причиной и творцом хорошего состояния.
Так, что каждое состояние существует только определенное время, достаточное для роста уровня зла внутри него, в такой мере, что общество не может более пребывать в нем. И тогда общество обязано восстать
против него, и разрушить его, и организоваться в состояние, которое лучше для исправления того поколения. [Бааль Сулам. Мир]
М. Лайтман: Да, ты должен будешь еще раз прочитать.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (45:34-47:24)
М. Лайтман: Ну, сегодня что-то происходит с Петах-Тиква-19. Пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (47:35) То есть вся наука каббала говорит о законе развития. Что такое закон развития, по сути?
М. Лайтман: Закон развития говорит о том, что то, что Творец создал злое начало, раскрывается постепенно, и тогда в таком виде, мы можем почувствовать насколько злое начало является злом, и насколько мы можем исправить его, и привести его к добру.
Ученик: То есть всё зависит от человека, от нас? То есть только от тех, которые изучают науку каббала?
М. Лайтман: Правильно, правильно. Но надо продвигаться к этому и присоединяться к этому всё больше и больше. Потому что люди не могут просто так чувствовать зло, а должны будут раскрыть причину.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Можно спросить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (48:43) В качестве ученика, изучающего науку каббала, я могу понять, что я стал лучшим человеком? Я чувствую себя еще хуже.
М. Лайтман: Это правильно, что чувствуем себя всё хуже. Потому что по мере твоего продвижения ты понимаешь, что такое добро, и в соответствии с этим ты определяешь свои свойства как плохие. Да. Хорошо?
Ученик: Это значит, что я продвигаюсь?
М. Лайтман: Да, это тоже продвижение. Левая-правая, левая-правая, и так продвигаемся.
Вопрос (Москва-7): (49:24) Через этот отрывок – весь процесс, который сейчас происходит в мире. Имеется в виду то, что болезни приходят, войны. По сути, это процесс, который толкает всё человечество к исправлению, к добру. Да, вот таким вот путем, но это видно, что это закон развития.
М. Лайтман: Верно, что это закон развития. Мы не должны были проходить таким образом эти этапы. Мы можем их пройти в таком виде, когда их понимаем, чувствуем и не должны входить в них действительно. Понимаешь? Поэтому то, что мы входим во всякие климатические изменения, беды, которые несет нам природа: все эти пожары, наводнения, похолодания и так далее, эти катаклизмы не должны таким образом осуществляться. Мы должны пройти это в нашем сознании и ощущении без того, что это произойдет на самом деле. Об этом говорится.
Будем надеяться, что в любом случае, мы будем продвигаться к этому. Я думаю, что последние природные катаклизмы и войны, будут на самом деле последними, которые пройдет человечество. И оно примет решение, что более этого нам нечего делать с помощью войн. Мы должны воевать сами с собой для того, чтобы не дать природе прорываться во всевозможных видах катаклизмов, таких как наводнения, пожары, землетрясения и так далее. Будем надеяться, что именно таким образом и произойдет. Это все зависит от нас.
Ученик: (51:45) Наблюдая за этим процессом, видно, что эффективность всех этих проявлений, такого тяжелого процесса, очень большая, то есть пробуждается. Как на нас повлияла пандемия, как это действительно? Кажется, на фоне нашего обучения, что мы какая-то капля в море. Мы говорим, а в нашем посыле нет такой силы, как у природы, которая влияет на это все как Творец. И здесь как бы теряешься, хочется оставить, чтобы процесс проходил так, потому что это действительно эффективно влияет. Мы пробуждаемся, народ просыпается, как-то задумывается. Я про безысходность от того, что мы можем дать, и то, что Творец дает. Не знаю, как это выразить правильно.
М. Лайтман: Это из-за того, что мы действуем индивидуально, сами. Если бы мы соединились немного больше, мы бы воздействовали на высшую силу очень значительно. Мы бы обязали ее изменить свой образ поведения и приблизиться к нам. Это то, что произойдет. Это произойдет! Только нужно быть более направленными на это.
Пока что перейдем к последней части урока.
Чтец: Переходим к последней части урока.
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JUvcLQyi