Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 6 апреля 2021 года
Поднимаем важность цели
Чтец: Мы на уроке на тему «Поднимаем важность цели». Будем читать избранные отрывки из первоисточников, начинаем с седьмого отрывка.
М. Лайтман: Вся трудность в поднятии важности цели не в том, что мы против достижения цели, а в средствах. Средство достижения цели творения находится в объединении между нами, в исправлении кли Адама Ришона, которое разбилось. Его разбиение было намеренным, чтобы мы работали против природы, против нашего эго. И поэтому вся работа собственно в объединении товарищей в десятке, между десятками, между всеми людьми в этом мире. И поэтому это настолько тяжело.
И посмотрите, что сделало человечество: с того момента, когда почти шесть тысяч лет назад раскрылась эта идея в человечестве, и до сего дня человечество отторгает это и не желает осознавать, и готово идти на различные ухищрения, лишь бы не быть связанным с методикой объединения, хотя это и приводит нас к чем-то самому лучшему. Но это самое лучшее против нашей природы, и поэтому мы не хотим о нем слышать.
И здесь, действительно, нам нужно понять ту особенность, которая есть в нашей работе, что, хотя мы ненавидим исправленное состояние, когда мы связаны друг с другом, зависим друг от друга, – мы вместе с тем должны видеть, как нам преодолеть это отторжение и все-таки притянуть из природы силу объединения, чтобы она объединила нас и привела к единой системе. И также мы видим, сколько часов в день мы находимся в отрыве друг от друга, от цели жизни, и как мы вспоминаем о том, что нет никого кроме Него и стремимся к этому, чтобы снова отключиться.
И так, с помощью этих сил, объединения и отключения, мы начинаем собирать и те, и другие состояния, пока не происходит правильный расчет, что у нас нет выхода, кроме как вскричать в конечном счете к Творцу, как написано: «И возопили сыны Израиля от работы к Творцу», для того чтобы Он вывел их отсюда, вывел их из Египта. И тогда благодаря тому, что мы кричим, кричим вместе, мы спасаемся.
Поэтому нам необходимо видеть, как ежедневно мы продвигаемся в понимании, в ощущении, в постижении того, где мы находимся и к чему мы должны прийти. И чтобы ежедневно мы видели, что наш путь становится всё более острым, а направление более понятным. Текущее состояние и желаемое – эти состояния становятся более острыми, более четкими. И так мы будем продвигаться.
И средство как нам проверять этот мир, текущий мир, текущее наше состояние и будущее, будущий мир, к которому мы хотим прийти… как говорит Рабаш, что будущий мир – это мир, который придет, это следующее состояние. И так мы будем продвигаться. Это продвижение в особенности я должен чувствовать и измерять, согласно тому, насколько я получаю от группы стремление к Творцу, и насколько я даю группе стремление к Творцу. Чтобы две эти силы сформировали меня на правильном пути к правильной цели. Всё.
И также все-таки ежедневно искать, какая форма продвижения есть у нас, что группа обязана в течение дня выяснять, продвинулись ли в чем-то в пути, в каком-то определении, сделали ли что-то. А если нет, то требовать от Творца, чтобы наверняка сделать, поскольку ни один день не должен быть похож на предыдущий. Но если мы не чувствуем, что мы это сделали – это признак того, что нам не хватает определения келим, и нам нужно их потребовать. (06:37)
Перейдем к отрывкам. Давайте выясним, что нам пишут об этом. «Поднимаем важность цели» – это главное. В той мере, в которой мы каждый раз чувствуем исчезновение важности цели и можем ее пробудить – с помощью этого мы каждый раз продвигаемся. И в пробуждении важности цели нам нужно понять и отрицательные силы и положительные, которые есть в этом процессе, потому что не может быть одно без другого – «преимущество света из тьмы».
И тогда, насколько мы чувствуем, что цель вдруг исчезает, и есть тьма и смутное состояние – это всё для того, чтобы мы впечатлились от этого состояния, как сказано, что был вечер, и тогда будет утро, – то есть «мы пробуждаем зарю, а не заря пробуждает нас», как пишет царь Давид. И так мы продвигаемся. (08:14)
Чтец:
7. Товарищи в основном должны говорить между собой о величии Творца, потому что согласно мере величия Творца, которое человек представляет себе, в этой же мере он естественно отменяет себя перед Творцом. Мы видим в природе, что маленький отменяет себя перед большим. Но это не относится к духовному, и касается также и светских людей. Это означает, что Творец сделал так в природе. Получается, что, когда товарищи говорят о величии Творца, у них пробуждается желание отменить себя перед Творцом, поскольку они начинают ощущать стремление и сильное желание соединиться с Ним. [Рабаш. Статья 30 (1988) «Чего требовать от собрания товарищей»] (09:16)
Повторное чтение отрывка (09:18-10:12)
М. Лайтман: Давайте обратим внимание на то, насколько мы в нашей жизни впечатляемся от окружения: газеты, телевидение, всё что витает в воздухе, всё что происходит, – мы питаемся этим. Если бы мы не получали всю информацию снаружи, то жили бы как животные, каждый проживал бы в своем месте, в своей берлоге и не интересовало бы его, что мир большой или маленький, о чем все думают, чего все хотят. Но именно потому что я питаюсь большим, широким миром, и запутанным, – это то, что формирует меня. Поэтому относительно этого нам нужно, если мы хотим продвигаться правильным образом, пробуждаться, подниматься, быть выше этого мира.
То есть в основном нам нужно, как он пишет: «Главное – это вместе говорить о величии Творца», то есть выше всего мы должны быть в связи между нами и любая фраза, любое слово, с помощью которого мы связываемся в десятке, должно устанавливать десятку относительно всего мира: что десятка более важна, потому что она тянет меня вверх, выше той плоскости, в которой весь мир тянет меня к своим глупостям. И поэтому нам нужно чувствовать в десятке действующую высшую силу. Поэтому мы должны говорить о величии Творца.
И из величия Творца у нас будет желание отмениться перед Ним, а желание отмениться перед Ним уже строит в нас отношение к вере выше знания: что сила Творца – это сила веры, чтобы она была выше силы знания, то есть силы получения в нас. И тогда с помощью того, что я отменяю себя перед группой, которая дает мне величие Творца (хотя и у них этого нет, но это не важно) – тогда у меня будет желание отмениться перед Ним.
И тогда я буду всё время думать: каким образом мне отменить себя перед Ним, как доставить Ему наслаждение. Иными словами, мне будет легче, мне будет очень легко направить мои усилия на Него. И тогда в ответ я получу от Него силу веры, силу отдачи и начну чувствовать, что весь мир, кроме этого маленького мира, мы почувствуем, что вся действительность – это сила отдачи, что Творец наполняет всю действительность.
Вопрос (KabU 3): Как мы можем каждый день измерять наше продвижение в десятке?
М. Лайтман: Только в той мере, в которой мы в десятке каждый раз заботимся о том, чтобы пробудить Творца, чтобы Он воздействовал на всех. Только с помощью этого можно измерить величие десятки. То есть, насколько нам важно величие Творца, настолько важна и десятка, которая заботится о том, чтобы Творец наполнил ее, и чтобы всегда горело в ней: как нам возвеличить Творца, как нам жить в соответствии с величием Творца.
Вопрос (Salt Lake City): Я думаю, что слышал от Вас, что нужно найти исправленное состояние в природе, обнаружить его в природе. Как это ощущается?
М. Лайтман: Исправленное состояние – это уже Творец, который раскрывается в нас. Творец «Бо у рэ» (иди и смотри). Если мы правильно объединяемся, чтобы сила отдачи воцарилась в нас, это называется исправленным состоянием. В той мере, в которой Творец присутствует в нас, исправляет нас и наполняет нас – это исправленное состояние. И к нему мы должны стремиться. Каким образом? Когда мы говорим о Нем, когда каждый видит, что товарищи вокруг него заботятся об этом.
Раскрыть Творца – это раскрыть силу отдачи, силу любви, силу объединения, чтобы мы раскрыли систему Адам Ришон в исправленном виде. Так мы и раскрываем. Мы не можем раскрыть высший свет, мы можем раскрыть только его проявление. Творец сам по себе скрыт, Он скрывается, прячется, но мы видим Его, как «Бо у рэ» (иди и смотри). То есть вдруг ты увидишь, что келим, которые противоположны друг другу, каждый в своем эго, сближаются друг с другом и объединяются.
И тогда ты говоришь: «О! Здесь есть особая сила, не естественная, сверхъестественная, которая действует между двумя этим желаниями и объединяет их вместе». И эта сила называется «Творцом» – это «Бо у рэ» (иди и смотри), с помощью которой противоположные части действительно объединяются. (17:07)
Вопрос (Италия-4): Мой вклад в десятку, в величие Творца также влияет и на меня в конце этого процесса?
М. Лайтман: Всё время. Вообще ничего не исчезает, ничего не пропадает – это пропадает только по отношению к нам, чтобы побудить нас к следующему шагу. Но на самом деле всё записано, всё включено в духовное.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что нам нужно раскрыть действующую высшую силу в десятке. Вот сейчас мы собрались – что значит, что мы раскрываем сейчас эту действующую высшую силу?
М. Лайтман: Как написано: «Из Твоих действий познаю Тебя». В той мере, в какой мы стремимся к раскрытию объединения между нами… Объединение между нами – это состояние между нами, если мы раскрываем объединение, то мы можем раскрыть также и силу, которая нас объединяет. Ведь не по нашей природе мы решили объединиться, это не в нашей природе. Но если мы чувствуем, что мы объединены, то давайте проверим себя: что действует, что связывает нас, что происходит между нами, как оно наполняет отношения между нами, пространство между нами? И так мы постепенно раскрываем Творца.
Ученик: Как мы делаем этот переход от того, что мы раскрываем объединение между нами, к тому, что мы в этом объединении раскрываем эту силу, которая действует?
М. Лайтман: Если мы чувствуем, что мы объединены, так давайте проверим, с помощью чего мы объединены. Ведь мы пришли к связи между нами, к объединению между нами необычным образом. Мы собрались здесь, как пишет Рабаш, для того, чтобы заложить основы нового общества, которое полностью направлено на раскрытие Творца. И поэтому мы определяем, что мы хотим раскрыть между нами это стремление к объединению – не естественное, против нашей природы.
Но именно когда мы действуем против нашей природы, у нас здесь есть две противоположные силы: сила разделения и сила объединения. И если мы так начнем видеть себя, сформированными с помощью этих двух противоположных сил, то этим мы можем уже сформировать себя правильно. У нас будет одно относительно другого, «одно против другого создал Творец» – то есть мы сможем определить эту силу объединения, если мы против нее определим силу разделения. Две силы Он сделал, «Создающий свет и Творящий тьму».
И так мы воспримем преимущество света из тьмы, и из этого у нас будет ощущение Творца, ощущение духовного, потому что мы и сейчас находимся в этом, только не чувствуем. Нам нужно обострить, уточнить наши чувства, для того чтобы чувствовать и тьму, и свет.
Ученик: Получается, что сила разбиения работает на увеличение важности Творца?
М. Лайтман: Разумеется. Всё плохое, что происходит, это только для того, чтобы выразить, выпятить относительно него хорошее. Нет плохого без хорошего и нет хорошего без плохого – есть единая сила свыше, которая пробуждает и то и другое по отношению к нашим органам чувств, когда их нужно направить или в хорошем направлении, или как бы в плохом. (22:26)
Вопрос (Хайфа-3): Иногда бывает такой удачный семинар или урок, и вдруг все наши ощущения становятся радостными, вдруг пропадает тяжесть и усталость. Так это что, раскрытие Творца?
М. Лайтман: Это состояние, когда нас свыше проверяют, насколько мы можем идти в одиночку и не нуждаться в поддержке. И поэтому каждый, кто хочет продвигаться, не плачет, что должен идти в пустыне, что ему тяжело, что пред ним различные разочарования, помехи в пути. Он понимает, что все эти препятствия находятся в нем и ему нужно работать с ними. И когда он продвигается с их помощью, всеми силами, которые можно постичь в объединении с товарищами, так он преодолевает: еще шаг вперед, еще шаг, еще шаг – это исправление его души.
Он не может здесь ничего сделать, и не поможет ему, если он не будет действовать – он обязан действовать. Он чувствует, что, если он сейчас не исправит маленький удар, придет большой удар, но без ударов он не будет продвигаться к цели жизни, и от этого нельзя отказаться. Поэтому все человечество должно будет пройти исправления. Нужно только понять, какую силу мы получаем через центр группы, десятки, и когда мы объединяемся, мы можем притянуть оттуда силы и придать важность цели, и так продвигаться.
Ученик: Именно об этом я и говорю, что, когда мы находимся на уроке или на семинаре, я выхожу с такой радостью, с такой энергией, что чувствуется центр десятки, как будто огонь горит…
М. Лайтман: То есть вы – не группа мужчин, а группа женщин. «Мужчины» на иврите от слова «леитгабер» (преодолевать), они идут в преодолении, в атаке. А о вас написано, что «ослабли силы, как у женщин». Это не имеет отношения к мужчинам и женщинам нашего мира, но так это определяется в духовных келим. Поэтому то, о чем ты мне говоришь: я хочу быть женщиной, я хочу, чтобы меня тянули, чтобы передо мной светили, и тогда в соответствии с этим я смогу продвигаться. То есть я хочу, чтобы меня толкали вперед.
И это совершенно против программы творения, когда нам, с одной стороны, нужно идти вперед, а с другой – мы уверены, что мы не можем идти вперед в одиночку, для этого у нас нет силы отдачи. И все продвижение – только с помощью усиления силы отдачи. Так как это возможно? С помощью преодоления молитвой об объединении между нами, тем, что называется «общей молитвой», тем, чего хочет вся десятка. Это не тяжелая работа, она тяжела только тем, чтобы правильно сформировать ее, усилия только в подготовке: где мы все, в каком состоянии находимся, к чему должны прийти, куда должны вложить нашу общую силу.
Давайте соберем эти наши силы и наше внимание вместе: к какому состоянию мы должны прийти, к какой цели, в какое место? Если ты правильно формируешь это между товарищами – готово, вы уже находитесь у цели с помощью такой работы. Вы увидите это. Или вы увидите, что вам здесь нужна помощь Творца – так давайте будем молиться, давайте попросим, чтобы Он тянул нас вперед, чтобы толкал нас. Но это всё в предварении подъема МАН, вашей молитвы. Как мы учили, что всё достигается с помощью силы молитвы.
Вопрос (Испания-2): Какой знак мы должны получить в десятке, чтобы каким-то образом понять, что мы доставляем наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Если вы чувствуете себя в состоянии не очень хорошем, не очень сильном – это уже признак, уже знак пробуждения, который вы получили от Творца, для того чтобы объединяться, собрать всех вместе, получить от Него силу исправления и силу наполнения. И этим вы доставляете Ему наслаждение. Творение не должно давать Творцу больше, чем Его желание, чтобы мы уподобились Ему. Насколько мы объединяемся вместе, насколько мы хотим, чтобы Творец больше раскрылся в нас – этим доставляем Ему наслаждение. Собственно, в этом наше действие: сформировать из себя бо́льшее творение и этим еще больше уподобиться Творцу.
Это все шаги, которые мы должны делать, и этим мы доставляем Творцу наслаждение. Это как ребёнок, которому не нужно думать о том, как он доставляет удовольствие матери – тем, что он существует, тем, что он хочет хороших вещей для того чтобы правильно расти, этим он уже доставляет ей наслаждение. Не нужны искусственные вещи, только то, что правильно для его роста. Творец рад только одному: чтобы мы все больше усиливались и приближались к Нему. Всё. (30:16)
Вопрос (Тель-Авив-1): В десятке всегда есть попытка объединиться больше, меньше – это меняется. Вопрос мой такой: как мы, как товарищи в десятке, можем получить энергию, горючее, чтобы важность объединения была всё время больше, чем важность каждого из нас?
М. Лайтман: Скажем, мы сейчас начинаем день. Мне нужно записать себе, записать, иначе я забуду, – прежде всего, у меня должен быть дневник, для каждого дня должен быть дневник. Если я не записываю, то я животное. Если я веду духовный дневник, то я человек, потому что я хочу сделать шаг вперед к Творцу, уподобиться Ему. Это называется «быть человеком».
Поэтому я должен записать: мне нужно в течение дня пробуждать товарищей и в моей мысли, и в моем действии, и в разговоре. Мне нужно заботиться о том, чтобы группа становилась сильнее связанной, объединенной – и в мысли моей, и, возможно, в действии. Но здесь нужно опасаться, чтобы я не начал их сводить с ума и не дергал попусту.
И так еще и еще, каждый раз мне нужно записывать в дневнике, с помощью чего я могу вызвать большее объединение между нами, какие шаги необходимо сделать, настолько, чтобы мы, в конечном счете, раскрыли Творца, чтобы Он раскрылся между нами. Или, как написано, что «конец действия в начальном замысле». Конец действия – это раскрытие Творца, связей между нами.
Это называется «исправленным обществом», или «исправленной десяткой», или «исправленным кли Адама Ришона», которое разбилось, а затем снова сформировалось и наполнилось высшей силой, когда Творец раскрылся среди творений. Мне нужно видеть, иду ли я к такому состоянию.
Ученик: Мы всегда должны видеть величие Творца, всегда как бы думать в направлении объединения. Вопрос: мы только с помощью падений больше продвигаемся?
М. Лайтман: Мы не хотим продвигаться с помощью падений, но каждое из состояний, в котором мы сейчас находимся, мы уже можем считать падением.
Ученик: Каждое состояние, в котором мы находимся, мы должны считать падением?
М. Лайтман: Любое текущее состояние можно считать падением, и тогда каждый раз мы сможем подниматься.
Ученик: А если мы находимся в состоянии подъема – считать это падением?
М. Лайтман: Тоже. В тот момент, когда ты раскрываешь состояние, ты уже можешь искать различные условия в нем, которые ты мог бы улучшить и продвигаться, и подняться еще выше.
Вопрос (Турция-3): Почему мы чувствуем больше трудностей тогда, когда мы хотим идти по пути Творца? С другой стороны, разве мы не должны при этом чувствовать уверенность?
М. Лайтман: Нет, наше продвижение, чем больше мы продвигаемся вперед, мы идем в двух крайностях. С одной стороны, я больше понимаю, чувствую и передо мной более четкая картина всей структуры действительности, и каким образом Творец ее приводит в действие, и как творение реагирует на это. Всё это становится более понятным с общей точки зрения. А с точки зрения личной, я чувствую себя всё больше и больше зависимым от высшей силы, я всё больше раскрываю, насколько она определяет мне все состояния.
И поэтому я чувствую себя странно, насколько я больше продвигаюсь, насколько я более уверен в том, что понимаю и чувствую общую действительность, настолько я чувствую себя более неуверенным и нахожусь в состоянии между этими двумя силами. И всё зависит от того, что я выбираю. Это похоже на… ну, пойми, что было у человечества, скажем, тысячу лет назад в его существовании в этом мире и что есть у него сейчас.
Сегодня оно живет под страхом ядерного оружия и других огромных сил, и кто знает, что будет. А тысячу лет назад оно об этом ничего не знало, каждый жил в страхе от различных маленьких вещей, которые находились вокруг него и были более-менее ему понятны. И так далее.
То есть, чем больше мы продвигаемся, человек также чувствует себя всё более и более зависимым от Творца, с одной стороны, хотя вместе с тем у него есть и силы, как быть связанным с Творцом. И здесь есть еще один вопрос. Насколько он хочет быть зависимым от Творца, даже если это дает ему страх, трепет, но он наслаждается этим? Он наслаждается ощущением, что он зависит от Творца, потому что чувствует, что относится к Нему, что у него есть связь с высшей силой. (38:38)
Вопрос (Hebrew 10): Товарищи хотят реализовать эту идею духовного дневника, как его правильно вести? Можете ли Вы подробнее рассказать, какова его цель, что должно быть в нем написано, как записывать то, что происходит, что мы должны ежедневно проверять?
М. Лайтман: Каждый день, прежде всего, выяснять: для чего я пишу дневник? Чтобы достичь в течение дня что-то от цели творения. Чего я хочу достичь? И тогда я разделяю свое достижение этой цели на несколько этапов: что я должен сделать для этого, чтобы прийти к этим этапам, что я должен знать, как мне выполнять это, с кем, как. То есть чтобы был такой дневник работы, как я работаю с группой и с собой, в учебе, в том, что я пишу, в мысли, во всех этих вещах. И тогда ты приводишь все эти вещи в такую форму, что еще немного и тебе будет ясно, как ты должен правильно использовать каждый день.
И нужно стараться каждый день вести такой дневник и также сделать такой дневник в десятке – не только личный дневник каждого человека, а также дневник группы. И тогда вы сможете видеть, насколько этот групповой дневник станет вашим личным дневником, что десятка становится таким образом, как одно целое, как что-то общее.
Ученик: Как постоянно выражать важность Творца самым сильным образом в десятке?
М. Лайтман: Нужно подумать. Может быть, нам стоит попросить товарищей, которые подбирают нам отрывки, дополнительно к тому, что пишет в Рабаш в статьях о группе, подобрать нам материал о том, насколько мы нуждаемся в поддержке группы, насколько мы зависим от нее, чтобы впечатлиться необходимостью, стремлением, буквально такой потребностью в группе.
Я тебе скажу, как я это могу представить себе. Он пишет об этом, что, если приходит врач и присоединяет часть тела, которая была отделена от него, тогда они оба наслаждаются друг другом. То есть орган, который был отделен, когда соединяется с телом, чувствует жизненную силу. А тело чувствует, что у него нет совершенно никаких жизненных сил, когда этот орган отделен от него, оно находится целиком в таком мертвом состоянии, между жизнью и смертью. А когда он возвращается к телу, оно возвращается к жизни. И мы должны принимать это во внимание – по направлению к чему мы идем. (43:15)
Ученик: Если мы хотим это делать на ежедневной основе внутри нашей десятки, какие келим у нас есть, что мы можем использовать для того, чтобы выразить это величие, эту важность? Важность я могу понять. Но величие Творца – как его выразить по отношению к товарищам?
М. Лайтман: Ты показываешь им, насколько ты наполняешься величием Творца и что это определяет все твои действия, все твои слова, – всё, что ты делаешь, ты делаешь только из того, что тебя наполняет Творец. И тогда товарищи почувствуют, что это по-настоящему так. И ты делаешь сейчас усилие над собой, это на самом деле еще не находится в тебе, но ты делаешь усилие, чтобы так вести себя. Ну, что делать? Пока это так, ты делаешь усилие для того, чтобы пробудить товарищей, – но это считается силой отдачи, потому что с помощью этого ты их пробуждаешь, ведь «человек да поможет ближнему».
И так мы пробуждаемся – это очень большая вещь. То есть ты не должен работать над собой – ты должен работать над группой. И в этом первое условие, первое условие духовного кли, что я поднимаюсь над собой и нахожусь в заботе обо всех частях кли, всех составляющих кли. Это называется, что я отделяю себя от этого мира (от моего «я», ощущения себя), и прилепляю себя к Высшему миру (миру отдачи, миру любви, объединения).
И это должно быть работой, буквально каждое мгновение ты можешь это обновлять, потому что желание получать сразу же это убирает, стирает, а ты всё равно каждый раз опять это делаешь. И так каждый раз, после множества таких действий, ты видишь, что у тебя уже что-то есть, то есть через опыт. Иногда этот опыт горький, но ты же построил этот хисарон, и этот хисарон подталкивает тебя к просьбе, к крику, и тогда ты получаешь от общего крика к Творцу уже силу отдачи свыше. Но откуда это приходит? Из того, что был в разных формах таких небольших, когда ты выполнял эти действия по объединению.
Ученик: А в чем функция десятки относительно других десяток, относительно общей группы? Мы должны это сейчас выяснять или еще с этим подождать?
М. Лайтман: Еще немного и мы начнем это делать. Пока мы готовимся к будущему конгрессу, который будет у нас, наверное, в июне. В начале июня, мне говорят, что будет конгресс у нас. И тема его «Как пробуждать другие десятки», то есть от десятки – к другим десяткам. То есть мы еще не приходим по-настоящему к объединению между десятками, потому что я боюсь, что вы можете забыть то, что есть внутри десятки. Потому что главное для нас, все-таки, это объединение внутри десятки.
Но как мы можем представить свою десятку по отношению к другим десяткам? – Пробуждать их, побуждать их к большему объединению. То есть каждая десятка находится в себе, и также она заботится о том, как себя выразить, представить себя по отношению к другим десяткам в правильной форме, что она преуспевающая, и так показать себя другим десяткам.
Вопрос (Latin): Зависеть от десятки и зависеть от Творца, которого мы не постигаем, – это одно и то же?
М. Лайтман: Нет, десятка – это кли, это прибор, с помощью которого ты связываешься с Творцом, и это прибор, через который Творец связывается с тобой. И этот прибор, это кли, оно постоянное. Скажем, ты хочешь поговорить с кем-то, кто не находится рядом с тобой, ты звонишь по телефону, и так вы можете разговаривать. То есть это такой прибор связи, и если ты выпадаешь из десятки, то у тебя уже нет этого средства связи. Так это. (49:22)
Вопрос (Тель-Авив-4): Нам нужно прийти ко взаимовключению всех наших желаний, пока мы не почувствуем все эти желания десятки, как единое желание?
М. Лайтман: Насколько это возможно. Во всём или не во всём – как ты это можешь измерить? Насколько возможно.
Вопрос (РТ 24): С одной стороны, я стараюсь удерживать десятку на месте более высоком, чем я, и быть самым маленьким в группе. А с другой стороны, я всё время ищу величие Творца, важность Творца, каждому стараюсь придать такую форму. Не противоречит ли одно другому, что, с одной стороны, я самый маленький в десятке, с другой стороны, я обучаю всех в десятке, и другие товарищи так действуют? То есть как уравновесить это противоречие?
М. Лайтман: Нет в группе маленького или большого. Допустим, у молодой пары родился ребенок, и тогда они становятся уже семьей, потому что уже наверняка существует в ясной форме что-то, что связывает их. И тогда они уже начинают заботиться о чем-то третьем, о ребенке, и тогда они становятся семьей. А если они не рожают детей, то пока еще это не называется семьей. Ты можешь называть это молодой парой или еще как-то, но семья – это уже когда есть двое и еще кто-то, еще один хотя бы. То есть так мы должны видеть себя.
Ученик: Есть еще вопрос. Я после каждого урока сижу где-то час-полтора и пытаюсь понять, отнести то, о чем говорите Вы или чтец, к тому, что нет никого кроме Него. Я это делаю на фоне музыки. Вы считаете, что это может быть полезным? То есть всё, о чем вы говорите, насколько важно обратиться к Творцу и молиться только об этом, – как вы видите этот проект?
М. Лайтман: Я очень наслаждаюсь этой работой. Я помню, в первый раз, когда ты пришел к нам и поехал с нами в Англию, какое-то место там…
Ученик: Блэкпул.
М. Лайтман: Да. И тогда это было очень полезно, потому что у нас ничего не было. Вдруг ты пришел с гитарой, это было так здорово! И я почувствовал, насколько это очень полезно, очень на благо, чтобы увеличить, укрепить пробуждение, понимание, раскрытие сердца, объединение. Это что-то очень особое.
Ученик: Вы сейчас упомянули Блэкпул. То, что действительно было полезно на том конгрессе, там шел сильный дождь, и Вы сказали, что нужно взять чемоданы, и Вы остались с чемоданами и были мокрым...
М. Лайтман: Ну, это хорошо, но всё это мы прошли. Не волнуйся, всё осталось, всё записано, и мы это увидим, этот фильм перед нами еще, как Творец работал с любовью над каждым, над каждой деталью, и как постепенно Он создает между нами, буквально как пинцетом, такие формы объединения различные и оставляет нам свободу выбора. И снова какую-то форму объединения показывает нам, и оставляет нам свободу выбора.
Это как с маленьким ребенком: мы делаем для него всё, но хотим, чтобы он сам схватил эту игрушку, мы даем ему что-то и хотим, чтобы он сделал сам. И так мы увидим всю нашу историю глазами взрослого человека. Это будет здорово! Будет хороший фильм. У всех так, во всей реальности, от начала творения и до конца. (54:20)
Вопрос (Фокус-группа): Я бы хотел выяснить понятие средств, которые есть у нас для того, чтобы пробуждать важность Творца. Вы сказали, что, с одной стороны, главное – это пробуждать группу, с другой стороны – я не могу без того, чтобы пробудиться с помощью группы. Так, как уравновесить одно с другим?
М. Лайтман: Это очень хорошо, что ты так говоришь. Ты уже начинаешь чувствовать, что ты бы уже хотел пробудить группу, но откуда взять силы? Я должен получать от них. И тогда я делаю работу в двух направлениях: с одной стороны, я включаюсь в группу как маленький, а с другой – воздействую на них, как большой.
Это то, что пишет Рабаш в статьях о группе и то, что сказал рабби Йоси бен Кисма: «Я же не могу оставить своих учеников, они маленькие. Но я не смотрю на них, что они маленькие и я должен о них заботиться, а я также смотрю на них, что я должен от них получать эту заботу». Посмотри, он говорит, что он видит их не только так.
Это как молодая пара, у которой родился ребенок – этот ребенок становится уже как глава семьи. Почему? Потому что именно он строит семью, он обязывает их сблизиться друг с другом, соединиться, заниматься им. Оттого, что он вызывает в них заботу к себе, в них пробуждается уже другое отношение друг к другу, более близкое.
Ученик: Так как я могу смотреть на мою необходимость быть пробужденным со стороны группы, есть какое-то средство? Ведь Вы сказали, что важнее пробуждать группу?
М. Лайтман: Поэтому ты должен искать в группе то, что ты еще можешь добавить ей. Творец все время нас пробуждает, и мы не очень-то довольны этим, но именно поэтому мы должны относиться по-другому ко всем проблемам, которые пробуждаются в группе: что это всегда так должно быть на пути, что это не старое, это что-то новое. Каждый раз вновь мы должны подниматься ко всё более высокому объединению. И так мы должны продвигаться.
Я вижу всё, что со мной происходит в жизни, как помехи. Но ведь это неверно. У Творца нет никакой потребности давать мне помехи, а только лишь для того, чтобы это было как «помощь от противного», что с помощью этого я пробуждаюсь к большей связи с товарищами и с Творцом. И таким образом я прихожу к цели творения, очень быстро прихожу к правильному кли. Даже написано еще более того, что тот, кто экономит розги, ненавидит своего ребенка. Если он не дает ему испытания, тем самым не дает ему достаточно возможности с помощью этого подниматься и продвигаться.
Ученик: Сейчас еще одно разделение: внутренние источники и внешние источники. Например, мысль, работа внутри десятки, или источники более внешние, как, например, проделать какое-то действие, что-то по отношению к общей группе, может быть в распространении. Как правильно упорядочить эти средства по важности цели?
М. Лайтман: Я думаю, что мы должны это изучать. Но нам ясно, что главное для нас это все время заботиться о мире в группе, о цельности группы. Это называется десятка и Бней Барух. И мы все время должны заботиться о том, чтобы в группе был такой дух, что Творец дает. Но опять же: в общем нашем кли Он нас охлаждает для того, чтобы мы подогревали эту связь, приглашали Его, просили, обращались к Нему. И опять Он охлаждает нас, а мы должны опять поднять МАН, требовать, кричать. Потом мы опять теряем связь: мы достигли какой-то связи, и она вновь охлаждается. И это пробуждает нас требовать следующего объединения.
Если мы недовольны тем, что Он как бы каждый раз нас отдаляет – это значит, что мы отстающие, что мы не понимаем. Мы не можем все время чувствовать, что мы находимся на руках у матери, мы должны уже спуститься с этих рук и начать ползать по полу. А потом начать вставать и ходить, потом стать более самостоятельными и еще более самостоятельными, и уже пойти в детский сад, а потом уже в школу и в университет. А потом, может быть, даже и жениться, создать свою жизнь, семью материальную. То есть мы таким образом всё более отделяемся от родителей и это правильная форма роста в материальном.
И так же это и в духовном, те же этапы. И посмотрите, как нам каббалисты дают все время такие примеры. А мы не хотим быть самостоятельными, и тогда Творец насильно делает нам это. Посмотрите на молодое поколение: можно сказать, что они буквально такие отсталые, они не хотят самостоятельно расти. Я слышу, по статистике, что 30-40% хотят остаться жить с родителями: «А, мне хорошо с мамой, мне ничего не надо. Что, жениться? Зачем мне жениться? Ещё какие-то проблемы на свою голову?»
Это – проблема, и это проблема молодого поколения, с одной стороны. С другой стороны, это хорошо, это только говорит о том, что нет у них важности: для чего это нужно делать, зачем быть самостоятельным, зачем идти работать? Что это мне даст? Что мне вообще нужно: мне нужен компьютер, может быть какой-то бутерброд, не знаю, кусок пиццы – и всё, достаточно, мне и так хорошо.
И они правы: если у них нет важной духовной цели, ради которой стоит действительно вкладываться и платить за нее, так можно и так существовать. Никто из нас особо не хочет оставлять родителей. (01:02:12)
Ученик: Только чтобы выяснить эту точку: в то время, когда Творец отдаляет и охлаждает, я должен стремиться получать важность цели от группы? Или я всегда должен стремиться…
М. Лайтман: Ты должен больше держаться группы. Я из своего опыта вижу, что только это действие по-настоящему правильное и полезное, что я принимаю группу, как мать, и прилеплен к ней больше, несмотря на то, что разные силы хотят меня как бы отделить от нее, просто оторвать от группы. А я держусь за нее сильнее и сильнее, и благодаря этому я получаю силу объединения достаточную, чтобы держать высший свет между нами.
Вопрос (Latin 6): Можем ли мы прийти к необходимости зависимости от Творца без того, чтобы у нас вначале была зависимость от товарищей?
М. Лайтман: Да, сначала зависимость от Творца, а потом, как средство, чтобы прийти к объединению с Творцом, это уже товарищи. И мы должны много себя убеждать, что путь к Творцу пролегает через группу, потому что через группу – это неестественно. А к Творцу все начинают стремиться (даже со стороны эгоизма) естественным образом: я хочу быть на связи с Творцом эгоистически – тогда мне хорошо, я уверен, я знаю. А иначе как я, что я? Если нет, так я нахожусь в пустом, безвоздушном пространстве.
Представьте себе, вы находитесь в безвоздушном пространстве – что я, как я? – я нахожусь как бы в космосе, вокруг меня тьма, нет ничего вокруг. Так я себя раскрываю в своей жизни, и только Творец может быть передо мной. Как мне прийти к Нему? И тут на пути от меня к Творцу находится группа, десятка, с помощью которой я могу как-то переформатировать себя, чтобы прилепиться к Творцу, слиться с Ним. Потому что от Творца приходит высший свет, я не могу принять этот высший свет, если не войду в десятку, в десять этих желаний.
Я должен эти десять желаний как-то сформировать, стабилизировать и я должен и хочу это сделать с помощью моих товарищей, вместе. И тогда высший свет облачается в десять, и я чувствую, как он через кетэр проходит, делится на десять и потом я внутри чувствую это, внизу, в своей малхут. Но я должен выстроить эту структуру, я должен согласиться с тем, что это мое и так далее.
То есть все эти условия, которые есть в группе, что, когда мы выстраиваем все эти вещи, мы приходим потом к этой структуре, к тому зданию десяти сфирот, которое мы изучаем в «Учении Десяти Сфирот». И как создать эту структуру, с помощью которой мы направлены на Творца, а Он к нам, и всё это с помощью десятки, десяти.
Ученик: Две десятки, которые работают вместе, – каждая действует в своем кли или они создают новое единое кли между ними? 1:07:16
М. Лайтман: Мы еще не говорим об объединении между десятками. Может быть, мы начнем говорить об этом на нашем конгрессе через два месяца, но это будет не по-настоящему объединение между десятками, а больше поддержка между десятками. Потому что я боюсь, чтобы мы не запутались и не оставили работу внутри десятки, которая самая важная. А потом уже – работа между десятками в такой внешней поддержке. А потом уже объединение между десятками – это уже в будущем.
Я пока еще не вижу такого. Если уже даже десятки смогут объединиться между собой, прийти к таким соединениям, которые мы, скажем, видим в научных фильмах – как клетки соединяются и становятся единым целым, и еще клетка, и еще, и образуется такое собрание клеток, в котором каждая клетка сохраняет свою форму, свою структуру. Но между ними уже есть связи взаимной поддержки друг друга, когда каждая сохраняет свою автономную форму, с одной стороны, а с другой стороны, все вместе они сохраняют объединение между ними.
Это не просто, это уже новая форма объединения. И я боюсь, чтобы это нас не запутало сегодня – это нас ослабит и потянет к разным вещам, которые мы еще не выстроили, потому что мы еще свои десятки не сформировали полностью, по-настоящему.
Вопрос (Москва-7): Вы сейчас объясняли, что семья без детей – это не семья, а пара. И у меня вопрос соответственно: как нам в десятке не остаться просто парой соединенных вместе эгоистов, а действительно стать семьей? И что будет являться этим общим ребенком, который нашу десятку будет соединять?
М. Лайтман: Когда мы объединяемся в десятке, тогда уже это объединение в десятке включает в себя силу отдающую и силу получающую. То есть всегда это взаимоотношения получения и отдачи между нами. И тогда, когда раскрываются эти состояния в получении и отдаче – это уже высшая сила Творца, и мы уже начинаем растить ее между нами. То есть когда мы соединяем связи между нами, наше кли в такой форме, то в него уже может войти высший свет, исходя из его характера и силы объединения в нем. Мы это еще будем изучать.
То есть наш ребенок – это то исправленное кли в той части, где уже раскрывается Творец. И этого ребенка, который рождается, мы на самом деле называем нашей душой.
Вопрос (МАК 6): C одной стороны, мы должны радоваться, что Творец ставит преграды между нами, чтобы мы объединились еще больше. С другой стороны, постоянно присутствует страх, что что-то не получится и эта создавшаяся зыбкая связь может быть нарушена. Как одновременно довериться, ощущая эту тревогу, довериться Творцу и радоваться этим преградам?
М. Лайтман: Это вы должны получать пробуждение друг от друга, так, чтобы действительно у вас была поддержка. Если я знаю, что вокруг меня все работают, так у меня нет никакой проблемы. Кроме этого, мы прошли много отрывков, которые говорят об этом, обратитесь к этим отрывкам из первоисточников, прочитайте их, всё это находится в нашем архиве, на всех языках. И посмотри́те, и получи́те пробуждение от этого.
Кроме этого, начните обращать внимание, чем вы наполняете свое свободное время, чтобы все время на фоне были разные песни Бней Баруха, которые говорят о цели и так далее. Нет проблем, я думаю, что сегодня у нас есть достаточно материалов для всего, это то, что мы за многие годы собрали и предоставили вам. (01:12:59)
Вопрос (РТ 35): Написано, что в величии Творца человек должен оставаться сам по себе. Что это значит, что каждый видит Творца самостоятельно?
М. Лайтман: Ну, конечно, так и должно быть. Как может быть, чтобы ты видел то, что видит твой товарищ? Конечно нет, каждый остается в своем постижении, но вместе с тем он постигает через келим других.
Ученик: Так, а что такое тогда величие Творца, когда я внутри десятки?
М. Лайтман: Каждый получает это в личной форме, но то, что происходит в Окончательном Исправлении (в Гмар Тикуне), я тебе не могу сказать. Даже то, что мне кажется, я совершенно не уверен в том, что это правильно. Но я могу тебе сказать, что до Гмар Тикуна каждый получает свое восприятие, постижение несмотря на то, что он связан со всеми и включается во всех. Но всё равно, как бы то ни было, после всего этого взаимовключения, чтобы ты ни сказал, всё равно ощущение – оно личное.
Вопрос (Ашкелон-3): Если я малхут в десятке, то что такое кетэр в десятке?
М. Лайтман: То, что вы имеете в виду, когда соединяетесь между собой и хотите увидеть как кетэр Творца, то есть кли для Творца, то есть исходя из чистоты, из закута. А кли авиюта – это малхут, и это не ты, это то, что вы все вместе делаете, если вы говорите о десятке. Так не говори «я в десятке» – в десятке всегда «мы». Подумай об этом.
Вопрос (Интернет): Как подняться над страхом быть зависимым от остальных для того, чтобы воспринять что-то скрытое, такое, как Творец? Как увеличить уверенность в объединении?
М. Лайтман: Именно в объединении я могу найти уверенность. Ты понимаешь? Как может быть по-другому? Именно в объединении. Потому что без объединения – кто я такой? Я просто брошен в это темное безвоздушное пространство, я ничего там не могу найти кроме тьмы, которая окружает меня, и я как какое-то малюсенькое тело, которое находится в этом черном космосе. Знаешь, какое это ощущение? Просто страшное, ужасное. И это ощущение называется «свечение малхут».
Я помню, когда я первый раз это почувствовал, то схватил РАБАШа и сказал: «Что это такое?» Он мне сказал: «Это свечение малхут». Это действительно такое ужасное ощущение, оно раскрывается иногда человеку в более реалистичной форме, чем обычно, по-настоящему, потому что обычно оно находится где-то, как фон.
Это для того, чтобы человек действительно увидел, что такое по-настоящему пустое кли. И нет ничего хуже этого, ощущение очень-очень тяжелое. Но в противоположность этому мы должны стремиться к свечению кетэра – высший свет, который наполняет всю реальность. Эти две вещи зависят только от человека, который разделяет их и получает.
Вопрос (Киев-2): Вы сказали, что мы не можем соединяться между десятками, пока не сформирована полностью десятка. Вопрос, а что значит «сформированная полностью десятка»?
М. Лайтман: Это то, что есть связь между товарищами, и они чувствуют, что относятся к единой системе и так хотят существовать. Когда они чувствуют, что существует не каждый, а все вместе, и что расчет Творца с нами со всеми. Это главное. Раньше я думал, что Творец находится на связи со мной, есть у меня связь с Ним, и есть расчет между нами. А сейчас я вижу, что Его расчет не со мной, а с тем, насколько я включаюсь в десятку. И Творец в соответствии с этим относится через десятку ко мне.
И поэтому уже нет у меня каких-то личных претензий и требований к Творцу, и также я не могу от себя что-то дать Ему, а всё через эту систему, которая называется «десять». И тогда я смотрю уже на них в другом виде, насколько я завишу от них, насколько они зависят от меня, и всё мое отношение с Творцом они могут или испортить, или исправить.
Это буквально взаимная зависимость, как объясняет нам Бааль Сулам в примере с двумя, которые находятся в лодке. Когда я нахожусь в лодке с еще девятью людьми, я завишу только от них. И здесь мы должны видеть это состояние. Этот пример на 100% правильный, это приходит к нам с начала науки каббала тысячу лет назад, когда у нас нет выбора, мы обязаны так воспринимать реальность. А я забываю об этом каждый день, потому что мой эгоизм затушевывает мне эту картину. (01:20:33)
Вопрос (Нью-Йорк-4): РАБАШ ведь был с вами рядом, когда вам посветила малхут. А как мы можем справиться с этим состоянием?
М. Лайтман: Не беспокойтесь, есть у вас состояние гораздо лучшее. Потому что вы находитесь уже внутри кли, которое организовывается, и Творец заботится о вас через всё это кли, и вы не должны находиться в таких ужасных, острых состояниях. Есть немного тут и там, но ваше состояние гораздо более продвинутое и хорошее. Не беспокойтесь, каждый получает заботу. Человек должен исходить из того, что выстраивает ему Творец. Понятно?
Вопрос (Zafon-2): А в каких келим реализуется «конец действия в начальном замысле»?
М. Лайтман: В твоих келим. Конец действия – это Конец Исправления, которое ты можешь себе представить, когда твое желание станет желанием отдавать и ты будешь слит с ним, что он и имеет в виду, что ты сольешься с ним. И это ты сделаешь через всю группу, когда вся твоя десятка придет к такому состоянию, когда «человек да поможет ближнему», вы соединяетесь вместе и приходите к слиянию между вами, когда слияние между вами – это кли для раскрытия Творца в вас. И тогда это называется «конец действия в начальном замысле». Когда вы представляете себе, насколько можете, Конец Исправления, и можете находиться в этом, а если вы видите, что таким образом это не получается, то вы молитесь, чтобы Творец вам это выстроил.
Ученик: А как не впасть в фантазии?
М. Лайтман: Не страшно. Даже фантазии. Не беспокойтесь об этом, свыше позаботятся о вас. Главное – стремиться к продвижению.
Вопрос (Тель-Авив-3): Требовать силу отдачи от Творца – это требовать Его величия или чтобы Он раскрылся? Это одно и то же?
М. Лайтман: Для чего тебе нужно Его величие?
Ученик: Чтобы научил.
М. Лайтман: Для чего тебе нужно?
Ученик: Чтобы отдавать.
М. Лайтман: Чтобы отдавать? Есть у тебя желание отдавать?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Так проси, чтобы была у тебя работа в этом. Ищи. У тебя искусственные вопросы, не твои. Ты понимаешь это? Искусственные. Постарайся, чтобы они были естественными, твоими вопросами.
Ученик: Я пытаюсь понять то, что объясняют каббалисты. Они говорят нам, что мы не можем отдавать, этого нет в нас.
М. Лайтман: Верно. Это же то, что мы читали в седьмом отрывке.
Ученик: Почему мы не можем отдавать без Его величия?
М. Лайтман: Потому что ты кусок желания получать и не можешь пробудить себя к кому-то, если ты не чувствуешь выгоды – он должен быть больше тебя. Вопрос сейчас, что называется «большой»? Может быть, большой в отдаче, и тогда я пробуждаюсь, чтобы быть близким к нему. А может быть, я хочу пробудиться к нему со своими получающими келим.
Ученик: А что такое правильное величие, которое я должен требовать?
М. Лайтман: Желание отменить себя перед Творцом.
Вопрос (РТ 18): Вы упомянули ощущение малхут и это привлекло мое внимание, у меня такой вопрос: вот это ощущение малхут раскрывается в десятке в общем или как-то лично? И еще: ощущение малхут считается подъемом или падением в ощущениях?
М. Лайтман: И тем и другим. Именно так. Потому что кроме малхут мы ничего не чувствуем, мы находимся внутри малхут, внутри желания получать. И тогда все виды проявления, которые мы ощущаем, это те, которые пробуждаются внутри малхут. И даже все остальные сфирот, ощущения, которые выше малхут, мы чувствуем через малхут.
Ученик: Это считается подъемом или падением? Ведь это же подъем?
М. Лайтман: Согласно понятиям – это подъем, а согласно ощущениям может быть и падением. Но ты говоришь правильно, всё это верно. (01:26:57)
Чтец: Отрывок восьмой. Говорит РАБАШ:
8. Следует помнить, что насколько товарищи могут оценить важность и величие Творца, они всегда должны идти верой выше знания. То есть Творец выше, чем человек может себе представить в своём разуме, и надо сказать, что мы должны верить верой выше знания, что Он управляет миром с помощью доброго управления. Если человек верит, что Творец желает людям только добра, то начинает любить Творца, пока не достигает состояния «возлюби Творца своего всем сердцем и душой». И это человек должен получить от своих товарищей. [РАБАШ. Статья 30 (1988). Чего требовать от собрания товарищей] (01:28:01)
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец:
8. Следует помнить, что насколько товарищи могут оценить важность и величие Творца,..
М. Лайтман: Перед каждым и также внутри них, это понятно.
Чтец: ...они всегда должны идти верой выше знания.
М. Лайтман: Когда величие Творца гораздо больше, чем они способны представить себе.
Чтец: То есть Творец выше, чем человек может себе представить в своём разуме, и надо сказать, что мы должны верить верой выше знания, что Он управляет миром с помощью доброго управления. Если человек верит, что Творец желает людям только добра, то начинает любить Творца, пока не достигает состояния «возлюби Творца своего всем сердцем и душой». И это человек должен получить от своих товарищей. [РАБАШ. Статья 30 (1988). Чего требовать от собрания товарищей]
М. Лайтман: Но пока товарищи думают о вопросах, давайте мы что-нибудь споем.
Песня (01:29:30-01:35:27)
М. Лайтман: Итак, мы возвращаемся к нашей теме.
Вопрос (Сантьяго): То, что касается величия Творца. Мы приходим к подобию по свойствам, то есть через свет, возвращающий к Источнику, мы должны прийти к тому, что будем на 100% в отдаче?
М. Лайтман: Да. Конечно же, это на 100% верно, мы должны прийти к подобию свойств с Творцом. И это означает быть на 100% в отдаче. Теперь, находиться в стопроцентной отдаче Творцу мы можем только при условии, когда мы получаем от Него 100% того, что Он хочет нам дать, потому что природа Творца – давать, а наша природа – получать. Но только дело в том, что должно быть подобие свойств: когда мы получаем, чтобы дать Ему, во благо Ему – тогда получаем от Него на 100% всё, что Он хочет дать. Тогда мы будем давать Ему на 100%, будем в подобии свойств с Ним.
Как младенец, который получает от матери: мать дает ему сколько ему нужно, скажем, 200 грамм молока или каши, и он сосет и получает это с радостью, и мать очень рада. Таким образом, ребенку нужно получать, для того чтобы порадовать мать, а не потому что его инстинкт получать направляет его на это. Только в этом наша проблема. То есть вся наша проблема в намерении, в этом всё исправление – только намерение: для чего я получаю?
Для того, чтобы доставить наслаждение высшей силе, дающей всю жизнь, всё, чего мы хотим, все наполнения, всё исходит от Него. Я могу принять всю реальность – только чего мне недостает? Намерения, чтобы я это делал для Него, а не для себя. Почему мне это нужно? Потому что тогда с помощью того, что я так направляю себя, я становлюсь как Он, согласно намерению «я – Любимому моему, а Любимый – мне». И ничего больше не нужно.
Ученик: Если я это делаю на 100% в десятке, я достигаю подобия по форме?
М. Лайтман: Конечно, конечно. «От любви к творениям к любви к Творцу», так ты придешь. Понятно?
Вопрос (Москва-2): Как определить более точно грань между оправданием и согласием с Творцом и собственным усилием?
М. Лайтман: Это тоже прояснится в работе в группе, нет у тебя другого прибора, чтобы проверить, насколько ты в «ради отдачи» или в «ради получения», как поделить себя. Это уже величина парцуфа, насколько он выстраивает себя ради отдачи. То есть сокращение, экран, отраженный свет, решение сколько получать ради отдачи и начать получать это – это уже работа.
Вопрос (Италия-1): Вопрос от десятки. Как мы измеряем уровень объединения в десятке? Какие есть признаки этого состояния?
М. Лайтман: Это можно измерить согласно силе связи между нами, когда нет у нас для этого ясных келим, но в любом случае мы можем это измерить согласно часам, согласно силе разрывов между нами. Но все эти келим – ненастоящие келим. Настоящие наши келим, чтобы мы могли это измерить хорошо и правильно, это уже потом, в духовном: это авиют, сокращение, экран, отраженный свет, получение, прямого света в отраженный свет, согласно подобию свойств, распространение сверху вниз в окончательный парцуф. И тогда парцуф, который так наполняет себя высшим светом, то есть раскрытием Творца, присутствием Творца в нем согласно НАРАНХАЙ, светов, которыми он наполняется, – тогда он может сказать в каком виде подобия свойств с высшим светом он находится, а не иначе. (01:42:15)
Вопрос (Unity-3): Возлюбить Творца всем сердцем своим мы можем в тот момент, когда видим всех своих товарищей в десятке великими?
М. Лайтман: Это еще нужно выяснить. По сути дела, ты прав, но всё это относительно. «Всем своим сердцем», то, что ты говоришь, – всё это относительно. На данный момент да, мы должны так это чувствовать.
Вопрос (Latin-3): Как работает свет хасадим?
М. Лайтман: Он дает исправление получающему кли, чтобы смогло находиться выше желания получать.
Вопрос (Киев-3): Скажите, пожалуйста, такой вопрос. Когда в десятке ощущаются более крайние состояния (то подъемы, то падения, нас швыряет), – они как бы выразительные и более понятно, что делать. А когда они одновременно происходят, это более-менее срединное состояние и как бы не понятно, что происходит и за что зацепиться. Как здесь правильно добавить, что здесь правильно делать?
М. Лайтман: Только объединение между товарищами поможет вам держаться за Творца и так продвигаться. Ничего кроме этого. Не начинайте выяснять сами состояния, потому что это уведет вас с пути. Начните с объединения между вами просто продвигаться, всё продвижение к исправлениям – это только в большем объединении. И не то чтобы вы знали больше или даже чувствовали больше – нет, но объединены больше.
Вопрос (Италия-3): Для того, чтобы Творец отреагировал на важность, которую мы даем, это должно быть выше знания?
М. Лайтман: Да, связь с Творцом только выше знания, выше нашего эгоизма. Нет другой линии связи, только «я Ему, а Он мне». И в той мере, в какой «я Ему», я открываю линию от меня к Нему, «Он мне». Поэтому это то, что написано: «Я – Любимому моему, а Любимый мой – мне». Так это.
Вопрос (Италия-3): Вот это ощущение расстояния, отдаленности от желания отдавать и также то, что мы не хотим уже получать – что это за ощущение, вдруг нас как будто бы рассеивает? Как с этим работать?
М. Лайтман: Не обращать внимание на это. Не обращать внимание на всевозможные чувства: они пробуждаются, приходят и уходят, но самое важное – это прийти к состоянию, когда мы соединены вместе и тогда из объединения, если мы просим Творца, тогда мы добиваемся успеха. Нам недостает пока что объединения между нами. (01:47:10)
Вопрос (Бишкек): Вопрос касательно дневника десятки. Бывает состояние, когда даже самому себе не хочется в нём признаться, а тем более говорить об этом товарищам, чтобы не ввести их в падение. А с другой стороны, если сам не слышишь, что товарищи проходят подобные состояния, то кажется, что товарищи меня не понимают. И вот вопрос. Чем мы можем делиться и чем не можем делиться в дневнике десятки?
М. Лайтман: Это трудно сказать. Всё, что может быть полезным для объединения на месте – не просто так на будущее, может быть, – но для объединения на месте: если ты можешь пользу принести, ты обязан действовать. И всё. Это должно быть главным по сути, без философий, без различных расчетов дальних и больших. Но здесь, на месте, если ты можешь принести пользу для них в пробуждении, в подъеме, в подъеме духа, в силе уверенности – пожалуйста. Не более того.
Ученик: А я правильно понимаю, что в этом плане есть отличие между дневником своим личным и дневником десятки?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (РТ 32): Как каждый товарищ может уберечь себя от того, чтобы его устремление не было эгоистическим?
М. Лайтман: Пусть проверит, нет никакой другой возможности – если он хочет действовать во имя группы, ради группы, то его устремление правильное. Проверка простая: ради группы, во благо группе. (01:49:06)
Вопрос (РТ 19): Я хочу выяснить то, что мы сейчас читали у РАБАШа. Вот непонятно: «Мы должны верить выше знания, что Он управляет миром добром и благом», – то есть, что человек верит, что Творец хочет только блага. Как это? Я не чувствую, что Он управляет добром. Что можно отсюда взять?
М. Лайтман: Он тебе устроил всё, чтобы прийти к цели творения, только ты глупец и не способен это понять. Есть перед тобой прибор, называемый десяткой, с помощью этого прибора ты можешь прийти к Концу Исправления, к цели творения, к вечным совершенным состояниям. А ты не хочешь. Так что же можно сделать здесь?
Ученик: Можно полюбить Творца внутри знания?
М. Лайтман: Если написано, то, по всей видимости, да.
Ученик: Здесь написано, что только в вере выше знания.
М. Лайтман: А правильнее, когда это внутри знания.
Ученик: Можно внутри знания к этому прийти?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Скажите, я слышал, что мы открываем вообще возможность учиться в Петах-Тикве, те, кто получил прививку.
М. Лайтман: Нет, об этом ты должен спросить начальство, организаторов, что у них в планах. Я не знаю, я не вправе говорить об этом. На самом деле, есть у них программа, как проводить трапезы, как прийти уже на следующий конгресс. Уже более или менее определяют, когда трапезы, когда конгресс, при каких условиях это может быть. Это да.
Ученик: Но в общем, у кого есть уже зеленый паспорт, может приходить? В чем проблема-то?
М. Лайтман: Это не проблема, и не проблема 500 человек. Проблема в том, что вход в здание только тому, у кого есть зеленая карта.
Ученик: Я об этом и говорю.
М. Лайтман: Зеленая карта есть у тебя?
Ученик: Конечно.
М. Лайтман: Тогда входи.
Ученик: Да у нас таких 500 человек.
М. Лайтман: Очень хорошо. Не беспокойся, места хватит всем.
Ученик: Лишь бы скорее вернулись только.
М. Лайтман: Говорится не об уроках, а о ближайшей трапезе, ближайшей встрече.
Ученик: Когда?
М. Лайтман: Не знаю. В конце урока тебе скажут.
Ученик: Ой, замечательно, чудесно.
М. Лайтман: Он так доволен этим.
Ученик: Я очень соскучился. Да все соскучились.
М. Лайтман: Ладно, хорошо, но, чтобы вы знали: это только при условии, что есть у вас зеленая карта. Здесь мы не уступим. И если у кого-то нет зеленой карты, вообще не входит в здание.
Ученик: Ну это понятно, естественно.
М. Лайтман: Ладно, что мы делаем дальше? (01:53:11)
Чтец: Девятый отрывок. РАБАШ говорит:
9. Вся основа, благодаря которой мы можем получать удовольствие и наслаждение и нам можно наслаждаться. Более того, наш высокий долг – наслаждаться отдачей. Для этого мы должны работать над одним моментом – над тем, чтобы ценить духовное. Это выражается в заботе о том, «к Кому я обращаюсь», «с Кем говорю», «Чьи предписания выполняю» и «Чье учение изучаю». Иными словами, надо искать средства, чтобы ценить Дающего Тору.
И прежде чем человек, со своей стороны, заслужит какой-то подсветки свыше, он должен искать людей, более или менее сходных с ним, которые тоже ищут способы повышать важность любого контакта с Творцом в какой угодно форме. Когда многие согласны с этим, тогда каждый может получать помощь от товарища. [РАБАШ. Статья 17 (1986). Порядок собрания]
Повторное чтение отрывка (01:54:36-01:55:49)
М. Лайтман: Есть много вопросов. Эти вопросы согласно тому, что мы прочитали или согласно тому, что кажется этим людям, которые хотят задать вопрос? Проверьте, если вы хотите спросить согласно тому, что мы сейчас читаем, спрашивайте. А если нет, так просто уберите вопрос. Хорошо?
Вопрос (Latin-3): Как я могу видеть величие Творца и Его важность, если я во всем мире вижу только страдания?
М. Лайтман: Это для того, чтобы пробудить тебя как можно скорее выйти из этого мира и приблизиться к миру, который всецело добро. А что ты предлагаешь Творцу делать? Если бы ты сам выстроил нам путь, как бы ты это сделал? Если ты должен прийти к состоянию, когда твое творение сможет получать безгранично, потому что есть у тебя желание дать всё ему, – так насколько же оно должно быть большим? Ты думаешь, что оно тогда должно быть только в большом желании получать и всё?
Нет, желание получать, насколько оно получает, всё сгорает в нем, сразу же отменяется. Тот, кто получил сто, хочет двести, получил двести, хочет четыреста и так далее. Желание получать не устроено, чтобы быть полным, наслаждаться, быть в радости, быть удовлетворенным.
И поэтому Творец, который должен был создать творение, уже изначально думал: «Как Я строю творение? С одной стороны, оно должна быть обратным Мне. С другой стороны, Я хочу, чтобы оно было как Я и даже ни на волос меньше, чем Я, совершенно равный, совершенно наполненный. Как он почувствует, что получает от Меня всё наполнение, если не будет у него потребности в наполнении? Значит, он должен желать. Если Я хочу, чтобы он был полный, как Я, так он должен стараться наполнить себя и в таком виде, когда никогда не будет полным. Иначе в момент, когда наполнится, почувствует себя, что ничего не достиг».
Мы видим это сами: тот, кто у кого есть сто, хочет двести. Почему двести? Потому что не почувствовал в ста, что он вообще что-то получил. Затем получил двести – всё, кончили, нет больше, теперь четыреста. То есть мы чувствуем только добавку. Как дать ему ощущение добавки, как вечное ощущение? То есть, дело не в том, чтобы он получал всё больше и больше, а чтобы в самом процессе он наслаждался от того, что получает больше. То есть он наслаждается не от большего числа, а от добавки, от того, что это продвигает его. В математике есть такое определение как «производная».
И поэтому у Творца нет никакой иной возможности создать творение, а только в таком виде, если творение должно быть противоположным Ему и должно быть в той же мере наполнено, как Творец, так мы должны предоставить ему эти условия. Но, чтобы оно наслаждалось от того, кто наполняет его. Это наполнение! И так продвигаемся.
То есть, если мы начнем познавать в нашем чувстве (разум не может нам предоставить картину), если мы начнем чувствовать в наших ощущениях истинную форму творения, мы увидим, что у Творца не было никакой возможности создать творение в ином виде. В тот момент, когда Он дает, творение уже в противоположность этому должно быть получающим, когда, если он получает в таком же виде как Творец, то это получение ради отдачи.
Это очень особое изобретение, но оно связывает эти два мира вместе: когда ничего не исчезает, когда желание получать остается, а желание отдавать существует в нем, в желании получать, не мешая и не разрушая его. (02:01:59)
Вопрос (Latin-7): Вопросы и рекомендации, которые дает нам РАБАШ в этом девятом отрывке, они для того, чтобы углубиться в это. Но где мы находим ответы, в разуме или в сердце?
М. Лайтман: В разуме ты вообще не поймешь. В сердце. Разум много не понимает, все ответы в разуме – это не настоящие расчеты.
Вопрос (USA Northeast): Я хочу прояснить. Вот то, что вы сказали минуту назад, когда творение ощущает эту добавку, радость, что это ради Творца – это оно чувствует поверх своего наполнения?
М. Лайтман: Нет, это как раз его наполнение. Наше кли, желание получать, оно очень маленькое, этот мир очень маленький. Откуда мы получаем все высшие миры, всю бесконечность? Не бесконечность, как мы думаем в этом мире, а бесконечный, безграничный мир? Только вследствие того, что мы работаем в намерении. Почему? Что есть в намерении больше, чем в желании? Потому что намерение зависит от величия Творца, когда я начинаю связываться с Творцом и согласно моему познанию Его, насколько Он велик, я могу дать Ему.
Есть у меня стремление, есть у меня потребность, есть у меня боль, что я не даю Ему. То есть я включаю в себя величие Творца, благодаря своему намерению. Вы понимаете в чем суть намерения? Когда я связываюсь с высшей силой и обретаю для себя Его величие. И поскольку величие Творца бесконечно по сравнению с маленькой песчинкой моего желания получать в этом мире, так я получаю сейчас силу от Его величия, огромную силу давать Ему, дарить Ему, делать всё ради Него – это то, что я обретаю. Так это работает.
То есть, на самом деле, наше желание получать, хотя и маленькое, но с помощью связи с Творцом, когда Он раскрывает нам Свое величие, есть у нас вдруг очень большое кли, огромные силы, и мы всё получаем от Него, от Его величия.
Вопрос (РТ 6): Мы работаем и пытаемся объединиться и строить величие Творца в знании, а потом всё рушится. А когда мы идем выше знания и против сердца пытаемся над всеми преступлениями строить величие Творца – тоже потом всё рушится. Тогда я не понимаю, почему это всё рушится, когда мы идем выше знания?
М. Лайтман: Потому что ты не идешь выше знания. И поэтому всё, что ты построил, поглощается на месте.
Ученик: Тогда, что такое «выше знания»?
М. Лайтман: Я даже не могу объяснить тебе, это невозможно объяснить. Тебе нужно с помощью своих усилий прийти к этому. (02:07:10)
Чтец: Десятый отрывок, говорит РАБАШ:
10. Следует знать, что минимальное множество – два. Иными словами, если двое товарищей сидят вместе и думают, как повысить важность Творца, у них уже есть силы, чтобы укрепиться в величии Творца путем пробуждения снизу. А потом в ответ на это действие приходит побуждение свыше, и они начинают немного чувствовать величие Творца. [РАБАШ. Статья 17 (1986). Порядок собрания] (02:07:52)
Повторное чтение отрывка (02:07:54-02:08:28)
М. Лайтман: Я не знаю есть ли вопросы согласно этому отрывку, который мы сейчас прочитали, или ещё раньше. Я не знаю, что с этим делать.
Вопрос (Италия-1): Я хотел спросить относительно определенного состояния, в котором я не способен дать своим товарищам ни воодушевление, ни важность группы, ни важность цели. И не могу получить от них воодушевление, чувствую пустоту, чувствую, что у меня нет никакого направления. Как я могу работать с этим состоянием? Почему мне Творец посылает эту пустоту, как с этим правильно работать?
М. Лайтман: Для того, чтобы ты поднялся выше своей личной опустошенности и перестал заботиться о себе и о своей внутренней опустошенности, а думать, как ты можешь отдавать другим, поддерживать их и этим ты наполнишь себя. Подумай, ты направлен в совершенно ином направлении.
Ты всё время думаешь: «Почему я пустой? Ой-ой-ой, ох-ох-ох!..» Перестань плакать, перестань. Думай по-другому: как я позабочусь о товарищах? Мое кли в них, я должен наполнять их. И тогда, когда начнешь работать над этим, заботиться об этом, увидишь, насколько у тебя есть, что дать им. И также Творец поможет тебе, и ты сможешь обратиться к Нему и получить что-то, чтобы наполнять товарищей.
Вопрос (Latin-6): Вопрос от десятки. Почему прежде, чем я сам получаю свечение, я должен искать объединение с товарищами, чтобы получить величие Творца?
М. Лайтман: А для чего тебе нужно свечение свыше, для чего? Если это ради получения, то нечего о тебе говорить. Если это ради отдачи товарищам, так ты прежде должен поискать причину для того, чтобы наполнить их. Чем ты хочешь их наполнить? Прежде всего важностью Творца. Пожалуйста, дай им важность Творца – это всегда возможно. На это нет никакого сокращения. (02:12:07)
Чтец: 11-й отрывок, говорит РАБАШ:
11. Согласно сказанному «в многочисленности народа величие Царя» получается, что чем больше количество, тем действеннее его сила, то есть создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца. И тогда каждый своим телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить ради духовного (что и называется отдачей Творцу), ценятся у него как несметные богатства оттого, что ему посчастливилось войти в круг людей, удостаивающихся служить Царю. Тогда от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, что есть у него сейчас, чем услужить Царю. И в той мере, в какой группа во время собрания думала о величии Творца, в каждом в своей мере это вызвало осознание величия Творца, и тогда он может находиться весь день в мире радости и веселья. [РАБАШ. Статья 17 (1986). Порядок собрания] (02:13:28)
Повторное чтение отрывка (02:13:40-02:14:37)
М. Лайтман: Дальше.
Чтец: 12-й отрывок, говорит РАБАШ:
12. Человек должен представлять себе, даже находясь в самом низменном состоянии, когда он думает: вот если бы Творец послал ему великое пробуждение, как то, что он ощущал когда-то во время подъема, то, конечно же, он был бы готов к духовной работе. А сейчас, когда он ничего не чувствует, как он может себя обманывать, что находится в совершенстве? И тогда он должен верить верой мудрецов в сказанное ими, что человек должен представлять себе, словно он уже удостоился ощутить присутствие Творца всеми своими органами, и как бы он тогда благодарил и восхвалял Творца. Так же и сейчас он должен благодарить и восславлять Творца, как будто бы он уже удостоился истинного совершенства. [РАБАШ. Статья 17 (1991). Что означает: «Ибо ожесточил Я сердце его» в духовной работе] (02:15:47)
Повторное чтение отрывка (02:15:53-02:17:01)
13-й отрывок, говорит РАБАШ:
13. Написано: «Сделал Творец, чтобы трепетали перед Ним». Каждое плохое состояние, ощущаемое нами, необходимо только для того, чтобы человек не оставался в том состоянии, в котором он находится. То есть, пока человек не поднялся по ступеням величия Творца, нет у него возможности преодоления. И только в то время, когда человек чувствует величие Творца, только тогда его сердце покоряется. Это означает, что он должен подняться по ступеням трепета Творца.
Получается, что эти вопросы приводят человека к тому, чтобы он вознуждался в Творце, чтобы Творец открыл его сердце и глаза, чтобы тем самым человек удостоился величия Творца. А иначе было бы достаточно ему того трепета перед Небесами, который привит воспитанием. Но каждый раз, когда к нему приходит вопрос грешника, ему уже недостаточно этого и приходится каждый раз подниматься по ступеням величия Творца. [РАБАШ. Статья 31. Что за любовь у меня к Торе Твоей!] (02:18:11)
М. Лайтман: Это, по сути дела, наша работа, что нам нужно повышать величие Творца в десятке. Нет для этого меры, мы не можем получать осознание Творца свыше, а только в той мере, в какой мы это развиваем сами, с требованием, чтобы Творец помог нам, что это то, чего нам недостает: я не хочу никакого наполнения, я не хочу ничего, я только знаю, что для того, чтобы быть дающим, подобным Творцу, я обязан впечатлиться от величия Творца.
И поэтому я обращаюсь к Нему и прошу: если Ты не поможешь мне в величии силы отдачи, чтобы эта сила отдачи была велика, особенно велика в моих глазах, то я не смогу подняться над своим эгоизмом. И когда мы в таком виде обращаемся, и группа требует, просит – тогда получаем. Вот и всё. Это называется «подняться по ступеням величия Творца». Кто такой Творец? Отдающая сила, когда мы каждый раз требуем всё больше и больше отдающей силы, и это должно быть правильно.
Мы вскоре с вами заканчиваем урок. В течение всего дня мы обращаемся к Творцу, требуя от Него силы отдачи: не хотим никакого наполнения, ничего не хотим – мы хотим наполняться только желанием отдавать. Это твое желание, это твоя природа – мы хотим получить Твою природу. Ты создал нас в желании получать, а мы требуем от Тебя, чтобы Ты исправил нас, сделал из нас желание отдавать.
Давайте просить, всё находится перед нами, мы с вами особая, большая группа, подобно которой не было со времен две тысячи лет назад, а также до этого не было. Такое пробуждение, которое есть сейчас, когда Творец даёт тысячам людей в этом мире пробудиться к Нему – не было такого!
Мы на самом деле первая группа Последнего поколения. Так давайте начнем требовать то, что положено нам, требовать от Него то, что подходит нам, согласно нашему предназначению: дай нам силу отдавать! Дай нам величие Творца! Когда величие Творца, величие отдачи будет на самом деле большим в наших глазах. А сейчас оно не большое – кто из нас стремится к тому, чтобы быть дающим? (02:21:45)
Чтец: 14-й отрывок.
14. Спрашивает Зоар: разве не сказано: «Близок Творец к отчаявшимся»? Служащий Создателю, то есть тот, чье намерение ради Творца, должен быть счастлив тем, что служит Царю. А если не чувствует радости во время этой работы, это признак того, что недостает ему ощущения величия Царя.
Поэтому, если видит человек, что не находится в радости, он должен это исправить, то есть должен начать думать о величии Царя. Но если и это не помогает, то должен молиться Создателю, чтобы Он открыл ему глаза и сердце, и смог бы он ощутить величие Творца. [РАБАШ. 42. Служите Творцу в радости] (02:22:37)
М. Лайтман: Мы видим из всех этих отрывков, что кроме величия Творца мы не нуждаемся ни в чем – это должно быть большим в наших глазах. – Но ведь Он скрыт! – Так просите, но не чтобы Он раскрылся, а чтобы Его величие раскрылось! Его величие! Если я буду думать, понимать, чувствовать в каком-то виде, что сила Творца, сила отдачи велика, то я захочу быть как Он. Главное, чтобы Он был большим, и чем Он больше меня, тем сильнее я хочу быть как Он. Это понятно?
Вопрос (Киев-3): Относительно понятно, как действовать в состоянии, допустим, подъемов или падений (в теории по крайней мере). А есть ли рецепт от наступающего периодически равнодушия, при этом не к изучению, не к каббале, а к группе? Когда ты ходишь на созвоны, на уроки, понимаешь в разуме, что тебе надо делать для товарищей и ты делаешь, но как-то это равнодушие иногда очень сложно и долго выключается. Есть ли какой-то конкретный рецепт на эту тему?
М. Лайтман: Да. Да-да-да. Включись в товарищей – не вследствие того, что ты связываешься и говоришь с ними, – постарайся включиться в них, а не в таком виде как ты себе это представляешь. Хорошо? Склони себя перед ними, склони. Смотри, что РАБАШ пишет: человек должен сделать себя нулем.
Вопрос (Киев-1): Я так понимаю из этих отрывков, что величие Творца – это кли, сосуд, а наша способность Ему отдавать – это наполнение, которое мы получаем в этом. Правильно или нет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-1): Как мы можем создать доверительную среду в десятке, какое действие помогает нам повысить качество доверия?
М. Лайтман: Только когда мы говорим, что друг без друга мы не можем достичь цели, что только вместе мы можем достичь цели. Это то, что сделает наше сближение, взаимную отдачу и внутреннее объединение более тесным, – зависит только от этого.
Реплика: Я хотел сделать техническое замечание. Когда вам задают вопрос на русском, в вашем ответе нужно подождать еще две секунды, потому что все остальные языки еще не получают вопрос, мы не слышим конца вопроса. Поэтому не слышим ни вас, ни их.
М. Лайтман: Согласен, ты прав. Я слышал об этом и забыл. Останавливайте меня каждый, кто в тот момент находится на связи со мной, или как чтец, или как выступающий, напоминайте, что мне нужно подождать.
Реплика: В воскресенье, 11 числа, мы проведем физическую трапезу в Петах-Тикве (понятно, что она будет транслироваться и переводиться), для мужчин старше 18 лет, у кого есть зеленый паспорт в соответствии с указаниями Министерства здравоохранения. Линк будет разослан сегодня, а завтра мы расскажем о контенте трапезы.
М. Лайтман: Количество мест ограничено и, пожалуйста, записывайтесь, чтобы мы могли сказать тому, кто записался, на самом деле он принят в этот список или нет. Сейчас я дал добро на это мероприятие, – конечно же мы открыты для всех и я надеюсь, что вскоре будет такая возможность, когда мы сможем проводить конгрессы, хотя конгрессы мы пока проводим виртуальные. Можно будет так же летать из одной страны в другую и буквально всё откроется, как это было раньше.
А пока я попрошу серьезно отнестись к этой возможности сесть вместе. Тем не менее, я понимаю, что это очень разделяет между тем, что происходит в Израиле и в других местах в мире, но, если у нас есть возможность все-таки собраться, мы должны постараться это сделать, а все товарищи будут с нами вместе.
Так давайте приблизимся к этому и постараемся почувствовать, что все мы входим в это мероприятие. Речь не идет о еде, мы можем быть вместе виртуально совершенно не меньше, чем физически. Количество мест ограничено, пожалуйста, записывайтесь поскорее, чтобы мы могли сказать, кто да, а кто нет. Всё? Есть еще что-то?
Объявления (02:29:52-02:30:54)
Песня (02:30:54-02:33:54)
Набор: Л. Панкова, О. Гущина, Н. Щербухина, Н. Подебрий, И. Лисина, М. Мартынова
Редакция: О. Прудникова
Видеофайл в Медиа Архиве: