Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 20 мая 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 53

Чтец: Мы учим «Введение в науку каббала» из «Трудов Бааль Сулама». Мы на пункте 53, 176-я страница.

А сейчас выясним порядок облачения парцуфим Гальгальта, А”Б и Са”Г дэ-А”К друг на друга. И уже известно тебе, что каждый нижний [парцуф] выходит из экрана дэ-гуф высшего [парцуфа] после того, как он, ослабляясь, очищается и становится подобным по форме малхут и экрану, что в рош, потому что тогда он включается в экран, что в рош и в зивуг дэ-акаа, что в нём, как было сказано выше.

И после того, как производится на него зивуг дэ-акаа, на два вида решимот авиют и итлабшут, оставшихся в экране дэ-гуф, вот тогда распознается авиют в нём, что это авиют дэ-гуф, и благодаря этому признаку становится различимым для нас, что уровень [следующего парцуфа] выходит из рош первого парцуфа А”К и опускаясь, облачается в его гуф - в место его корня, ведь он происходит от экрана дэ-гуф.

И на самом деле, должен был бы экран спуститься вместе с малхут мездавегет нового парцуфа в место табура первого парцуфа, ибо там начинается экран дэ-гуф вместе с малхут месаемет первого парцуфа, в котором находится корень нового парцуфа и место его прикрепления. Однако из-за того, что последняя бхина авиюта пропала из экрана по причине соударения окружающего света с внутренним светом (как было выяснено выше в п.40), в экране осталась только бхина гимэль дэ-авиют, которая называется «хазэ», и поэтому нет у экрана и у малхут мездавегет нового парцуфа никакого закрепления и корня в табуре высшего парцуфа, а только в его хазэ, и он соединён там [с ним], как ветвь со своим корнем.

М. Лайтман: Вопросы? Все понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:07) Что Вы рекомендуете… о чем Вы рекомендуете думать во время прочтения отрывка для того, кто не понимает ничего, как я?

М. Лайтман: Но ты все равно же хочешь понять. Хочешь соединиться с товарищами и вместе с ними понять, что Бааль Сулам хочет нам объяснить.

Ученик: Просто думать во время чтения…

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:45) Мы говорили о рош, а потом о табуре. Какие-то эти вещи еще можно как-то понять: тут рассчитывают, тут прекращают получать. А что такое точка хазэ? Я не имею в виду рисунок. Я должен представлять?

М. Лайтман: Точка хазэ – это точка где заканчиваются отдающие келим, а оттуда вниз начинаются уже получающие келим.

Ученик: То есть следующий парцуф выходит из точки в которой заканчиваются отдающие келим высшего и начинаются его получающие келим?

М. Лайтман: Мы будем это еще учить, объяснение будет дальше там впереди. А пока что он это не объяснил и даже не коснулся этого.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:49) Он говорит, что при очищении есть…

М. Лайтман: Я не слышу.

Ученик: Он говорит, что при очищении в пэ де-рош есть зивуг де-акаа на решимот авиют и итлабшут.

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: При очищении экрана де-гуф до пэ-де-рош, есть зивуг на решимот авиют и итлабшут. Можно ли объяснить, что такое зивуг на решимот итлабшут?

М. Лайтман: При подъеме экрана из табура в пэ он поднимается вместе с решимот, и по пути подъема экрана решимот находятся в определенном соединении между собой. И когда он доходит до пэ де-рош, то решимот уже делятся и приводят к новым зивугам. Скоро мы это тоже будем изучать. Еще.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:08) Я хотел спросить об этом правиле, когда он пишет, что каждый нижний выходит из экрана гуфа высшего. Что значит, что нижний выходит из экрана высшего?

М. Лайтман: Скажем, Гальгальта, у нее есть экран в пэ де-рош, потом этот экран начинает развиваться из пэ рош и вниз, и когда он потом ослабевает и утоньшается обратно до пэ де-рош, у него есть уже решимот от всего того пути, который он прошел сверху вниз и снизу вверх.

И тогда в пэ дэ-рош, когда он возвращается туда, есть там уже сортировка решимот, и вот эта сортировка выясняет решимот, на которые возможно построить следующий парцуф. И тогда экран производит зивуг в пэ де-рош, и из зивуга в пэ де-рош, когда он включен там в высший свет, он спускается в хазэ, и в хазэ он уже начинает зивуг де-акаа на новый парцуф, АБ, поэтому пэ АБ находится в хазэ Гальгальта и так далее.

Ученик: Но он пишет, что нижний выходит в экране гуфа высшего. А решения масаха – это не в рош? Как приходим к состоянию, когда выход как раз в гуф, а не в рош?

М. Лайтман: Гальгальта, когда она развивается сверху вниз, а потом ослабевает за счет битуш пними и макиф снизу вверх, возвращается с решимот гуфа в пэ де-рош. Включается в зивуг в пэ де-рош, с высшим светом, и в соответствии с этим она спускается в хазэ первого парцуфа, парцуфа Гальгальты и там производит зивуг де-акаа на решимот, с которыми пришел экран гуф Гальгальты, и на это выходит уже парцуф АБ.

Ученик: (08:53) Что заставляет высшего родить нижнего?

М. Лайтман: Что заставляет? Стимул?

Ученик: Да. Для чего это нужно, откуда приходит эта необходимость?

М. Лайтман: Это его продолжение отдачи Высшему (Творцу).

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:20) Получается, что зивуг АБ, потому что происходит в хазэ де-Гальгальта, то это на келим отдачи высшего? Мы сказали, что хазэ – это точка, в которой заканчиваются келим де-ашпаа, – это верно?

М. Лайтман: Продолжай. Я пока что...

Ученик: Я пытаюсь понять: зивуг, который происходит, чтобы родить АБ, – это на келим отдачи Гальгальты?

М. Лайтман: Зивуг, на который выходит парцуф АБ, это на решимот, которые остались после парцуфа Гальгальты.

Ученик: Так, а что означает, что он пишет, что это происходит в хазэ?

М. Лайтман: Экран, который поднялся из табура Гальгальты обратно в пэ де-рош, он теперь спускается посредством выхода новых решимот, а это уже далет, гимель. Их место в хазэ Гальгальты.

И уже от хазэ до пэ Гальгальты, то есть снизу вверх развивается рош АБ, и от хазэ и вниз от Гальгальты развивается уже гуф АБ.

Ученик: Так рош де-АБ облачается в келим отдачи Гальгальты?

М. Лайтман: А что такого? Конечно, это отдающие келим. Высший всегда более чист, чем нижний.

Ученик: А гуф АБ где находится?

М. Лайтман: Гуф АБ находится ниже хазэ Гальгальты.

Ученик: И это считается келим де-каббала Гальгальты?

М. Лайтман: Получающие келим? Я не знаю. Там Гальгальта получает ради отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:38) Правильно ли попытаться почувствовать все, что мы учим, на примере хозяина и гостя?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вы можете немного дать понять, о чем говорится здесь, чтобы почувствовать это?

М. Лайтман: Например.

Ученик: Скажем, первое состояние, когда приходит гость и получает все, что он хочет ради отдачи. Потом он видит, что он не может, начинает принимать ради себя, выходит, приходит снова для того, чтобы связаться с высшим, делает расчет. Он уже как бы не может делать расчет на то, что он уже получил, так он пытается взять что-то более легкое. Это верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (12:34) А где все эти понятия, которые мы сейчас учили? Как их объяснить? Например, хазэ, табур, рош, расчет, авиют…

М. Лайтман: В первый раз заходит гость к хозяину. Хозяин хочет ему дать все. Он делает сокращение. Хозяин пытается снова продолжать ему навязывать все, что у Него есть. И согласно желанию хозяина, тот хочет наполнить гостя без каких-либо границ. А гость производит сокращение и говорит: «Я буду получать только то, что я могу, чтобы соответствовать тебе, то есть ты даешь мне, а я буду давать тебе, и тогда только, таким образом». То есть получает от него что-то ради отдачи ему.

Конечно же, хозяин сильнее, богаче, больше и хочет дать гостю на все 100%, а гость, скажем, может получить только 20%. И это то, что он получает ради отдачи в свой гуф, и на этом заканчивается его каббала (получение). Когда заканчивается его получение, хозяин продолжает все-таки оказывать давление, и тогда гость понимает, что нет у него выхода, он должен выйти из-за стола. Он отходит от стола и говорит: «Я прошу прощения, я не могу больше, все, я пошел домой». Или не домой, а как бы пренебрегает хозяином (я не знаю), выходит воздухом подышать, покурить. Вот так.

И тогда получается, что он часть принял ради отдачи хозяину, и в этом они сравниваются: Творец – мне, а я – Творцу. И ту часть, которую он получил – это называется получить ради отдачи у него, и это от пэ до табура первого парцуфа хозяина. Но от табура и вниз, где главные его желания (желания гостя), он не наполнил ничего, не получил от хозяина ничего. И тогда получается, что это не на благо Творца и не на благо творения, надо продолжать.

Как они продолжают? Тем, что есть ослабление экрана, и он возвращается к началу, снова к тому месту, где он был, и делает новый расчет и получает ради отдачи снова часть. Ту часть, которую он получает ради отдачи – это уже не от пэ Гальгальты, а от пэ АБ. Так? И тогда распространяется его рош от пэ АБ до пэ Гальгальты (а это рош АБ), и от пэ АБ (а это хазэ Гальгальты) до табура – это гуф АБ и это максимум, который он способен получить, АБ.

Потом тоже происходит зивуг де-акаа. Экран принимает решение ослабеть, потому что получил только малую часть из того, что хозяин ему предлагает. И он тогда ослабевает, истончается. И тогда исчезает парцуф АБ, и экран поднимается в пэ де-рош, потом спускается в хазэ, и на него выходит уже парцуф САГ и так далее. Такие выходы парцуфов в соответствии с этим стилем.

Ученик: (17:45) Эти состояния, когда приходит гость, выходит и снова приходит – это парцуфим, да?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А после того Гальгальта… скажем, гость вышел из связи с хозяином. Есть келим, которые, в общем-то, пустые от табура до конца – он не может наполнить. И это хисарон его – он его толкает, чтобы он вернулся, или есть какой-то другой хисарон?

М. Лайтман: Нет другого хисарона. Он хочет наполнить всю Гальгальту. Поэтому, скажем так, что Гальгальта наполнила себя от пэ до хазэ, потом от хазэ – до второго хазэ, табура – это наполнил её АБ, а потом от хазэ до табура – наполнил её САГ. То есть Гальгальта наполнила себя от пэ до табура. Ниже табура невозможно наполнить, потому что нет экранов, которые способны получать ради отдачи.

Ученик: Наслаждение, которое получила Гальгальта в первый раз и наслаждение, которое получают во второй раз – это АБ, это работа с теми же келим? Есть здесь какое-то другое качественное наслаждение?

М. Лайтман: Никогда не бывает тех же самых келим. Нет такого: те же самые келим. Если их уже использовали, на них есть решимот, есть уже экраны – различные вещи.

Ученик: То, что здесь непонятно: если хисарон, который толкает вернуться к столу, – это те келим, которые не наполнились, то, когда он возвращается, он их все еще не наполняет, потому что под табуром невозможно наполнить. В любом случае он пробует те же вещи, хотя это другие вещи, но часть из них он уже получил, или это что-то другое?

М. Лайтман: Это совершенно другое. И он получает также хисароны из-под табура, ниже табура.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:18) Нижний выходит из экрана гуфа высшего в точке хазэ гуфа. Значит ли это, что все действия высшего с точки хазэ и дальше – это ради создания блага нижнего?

М. Лайтман: Вообще все действия высшего – они ради блага нижнего, да.

Ученик: А что есть в точке хазэ, что там начинает зарождаться забота высшего о нижнем?

М. Лайтман: Там заканчиваются его келим отдачи.

Ученик: И что это тогда делает?

М. Лайтман: И тогда он хочет продолжать.

Ученик: Есть тут что-то, что не укладывается. Получать ради отдачи высшему – это понятно. А что значит получать ради отдачи для создания нижнего? То есть с точки хазэ парцуф получает ради отдачи, но это уже делает ради нижнего, который он должен породить?

М. Лайтман: Я не понимаю, откуда ты это взял? Где у тебя есть такое действие?

Ученик: Парцуф делает расчет: сколько он может получить наслаждения ради Творца.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но в точке хазэ он уже делает расчет ради будущего парцуфа. То есть как бы это соединяется: доставить наслаждение Творцу и при этом создание следующего парцуфа, который начинает расчет в точке хазе?

М. Лайтман: Я не понимаю то, что ты говоришь.

Ученик: Что означает точка хазэ? Что там есть, какие там расчеты?

М. Лайтман: Точка хазэ – это точка бины. В кетере и хохме парцуфа – там есть келим отдачи, получить ради отдачи, а точка хазэ – в ней уже нет таких сил: получить ради отдачи, а только отдавать ради отдачи.

Ученик: Но ведь есть еще какое-то распространение потом в гуф после хазэ до табура?

М. Лайтман: Есть распространение в тело, но все еще, когда есть силы отдачи ради отдачи.

Ученик: Хорошо, я должен еще подумать.

М. Лайтман: Есть еще, что добавить, понятно. Да?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:52) Когда гость отказывается от части наслаждения, от части трапезы, чтобы быть в подобии с хозяином, хозяин от этого радуется или страдает, что всё-таки гость не получает полностью?

М. Лайтман: Ты спрашиваешь о Творце, о Хозяине. Творец радуется, потому что все это ради гостя, ради творения. А что ты думал: как это должно быть? Пусть бы получал без расчета? Нет, он должен получать в соответствии с расчетом, тогда он уподобляется Творцу и чувствует Его, и может быть вместо Него, вместе с Ним. Хорошо. Да?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:00) Новый рош, который находится до хазэ в гуф Гальгальты, – он говорит, что он там связан как ветвь с его корнем.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Отношения между ветвями и корнями – это относительно одной ступени, которая выше?

М. Лайтман: Я не понимаю этот конец вопроса.

Ученик: Он пишет о новом парцуфе…

М. Лайтман: Скажем, АБ.

Ученик: И его рош находится до хазе.

М. Лайтман: От пэ до хазэ.

Ученик: Да. Так он пишет, что этот рош связан, как ветвь с корнем?

М. Лайтман: Да, потому что шореш его, корень – это Гальгальта.

Ученик: Так отношения ветвей к корням – это относительно одной ступени, которая прежде, всегда?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть корни...

М. Лайтман: Да-да, это понятно. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:13) А почему каждое исправление ступени делается между тремя факторами: нижний, высший и экран между ними?

М. Лайтман: Потому что так построен нижний парцуф.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: Всё, переходим к следующей части?

Чтец: (25:36) Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JJ7Vikft