Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 11 августа 2020 года.
Урок на тему "Все прегрешения покроет любовь" (Подготовка к Виртуальному конгрессу "Новый мир" 2020)
Чтец: Первая тема нашего урока – это подготовка к виртуальному конгрессу, урок номер 3: «Все прегрешения покроет любовь». Продолжаем с шестого отрывка.
М. Лайтман: Правило «все преступления покрывает любовь» действительно покрывает всё, всё творение, потому что цель творения – это прийти к любви, как к вершине объединения, сближения, отождествления, слияния. И для того, чтобы прийти к такому состоянию, разумеется, нам нужно вначале почувствовать его противоположность. Состояние, противоположное ему – это уже ненависть, отторжение, преступление.
Мы с вами сегодня живем в новую эпоху, и поэтому неудивительно, что преступления, которые должны сначала спуститься в мир – они не для отдельной группы, нации или человека, а для всех вместе. Для всех вместе – означает, что мы уже, действительно, находимся в особом периоде, когда мир стал круглым и решение должно соответствовать ощущению зла в нас, насколько этот удар общий и охватывает всех по всему земному шару. Таково должно быть и лекарство относительно этого удара – объединение между нами, вплоть до абсолютной, всеобщей любви, которая покрывает все в мире.
Написано: «Я сотворил злое начало». То есть Творец заботится о том, чтобы раскрылось в нас злое начало, поэтому в соответствии со злой силой, которая раскрывается преступлениями, прегрешениями (и необязательно, чтобы мы это делали), мы должны раскрыть только доброе начало – объединение, любовь, которая покроет зло. Мы должны стараться, как можно более точно со всей силой и желанием покрыть зло и преступления – в этом наша духовная работа, это называется «работой Творца». Выходит, что мы здесь с Творцом видим себя сотрудниками, как написано в Зоар и во многих других местах: «Я сотворил злое начало, Я делаю зло, а вы делайте добро». И в таком виде мы приходим к пониманию, отождествлению и совпадению по свойствам между нами. (03:18)
И мы благодарим Творца. Мы осознаем, что это исходит от Него, и что Он намеренно подготовил нам всю эту неисправленность для того, чтобы была возможность определить эти прегрешения, чтобы мы отнесли всё с любовью к Нему, и тогда уже попросили у Него возможность покрыть все эти прегрешения добром.
Чем больше мы думаем над этим, тем больше понимаем, что со стороны Творца все произошло с абсолютной любовью. И об этом написано, что Творец готов терпеть и страдать: «Больше чем теленок хочет сосать – корова хочет кормить». Но Творец знает, что только в такой форме мы можем прийти к доброму миру, к хорошему состоянию. И тогда Он говорит: «Я готов страдать». И с огромным страданием – больше, чем мы в состоянии себе представить и почувствовать – Он все-таки приводит себя в действие в различных, якобы плохих, формах, показывает нам недостаток совершенства, чтобы мы с помощью этого пришли к иному совершенству.
Без этого мы не знали бы, что такое совершенство, что такое уровень Творца и как нам быть такими как Он. Что это действительно самый большой подарок, самая великая цель, и ради этого Творец готов страдать.
Поэтому, когда человек страдает, что Шхина говорит? Что Творец чувствует намного больше страдания, и поэтому нам стоит об этом больше думать и не входить в эгоистические желания и расчеты. И даже более того, если мы обвиняем Творца, не согласны с Ним, гневаемся на Него, но мы должны понять, что у Него нет выбора и Он обязан давить на нас, чтобы мы все-таки пришли к совершенству в истинном пути. (6:17)
Вопрос (Чтец): Вы подчеркнули, что нужно всё с любовью относить к Творцу. Что значит с любовью?
М. Лайтман: С любовью – это значит, что мы понимаем, что всё сделано Им, всё исходит от Него – все беды, прегрешения, самые большие и ужасные вещи, и что «больше чем теленок хочет сосать – корова готова кормить». Но Он делает это как бы в обратной форме, чтобы мы захотели получить это наполнение. И чтобы в этой обратной форме мы не наполнялись самим наполнением, оставаясь на животном уровне, но отношением Его к нам и отношением нашим к Нему – из этого взаимного отношения отдачи и любви. И здесь нам нужно видеть всю нашу работу. (07:18)
Ученик: В бедах – где мы видим отношение любви?
М. Лайтман: Я не вижу беды, когда погружаюсь в них и начинаю видеть их – я вижу в них любовь, в самих бедах – отношение любви. Раньше мне эти вещи представлялись как беды, потому что я их видел и определял внутри своего эго, в желании получить наслаждение. Но если я немного поднимаюсь над этим желанием, то вижу в их форме совпадение по свойствам с абсолютной любовью, что здесь есть только отдача со стороны Творца.
Он готовит нам путь, и мы чувствуем этапы этого пути неприятным образом и именно этот неприятный образ пробуждает нас, как можно быстрее прийти к истине и продвигаться истинным образом. И если бы мы не чувствовали эти неприятности от получения, то мы бы не двигались, не менялись, поэтому со стороны Творца нет выбора, и именно в такой форме надо установить для себя всю действительность. И пока мы продвигаемся, мы видим, насколько эти вещи категоричны. (08:53)
Ученик: Когда есть неприятное ощущение от этого бедствия, что пришло ко мне – какой следующий шаг?
М. Лайтман: Я должен укрепиться во мнении и сказать: «Да, я чувствую себя нехорошо, и это относится только к моим получающим келим, потому что я думаю только о себе. В той мере, в которой я меняю свое отношение и хочу с помощью различных дел вернуться к Единому Источнику – я убеждаюсь в том, что нет никого кроме Него и Он Добрый, Творящий добро».
Как я сейчас могу прийти к состоянию связи с Ним, из того что «Он Добрый и Творящий добро»? Разумеется, я сейчас неисправен, и если я думаю с намерением ради получения, то я чувствую Его как зло. Но когда я эту отрицательную мысль о Нем меняю на положительную мысль о Нем, тогда я чувствую Его как источник добра.
Что для нас является индикатором, я думаю о Творце – правильным образом или нет? Не из своего эго, а из совпадения по свойствам: когда я думаю о Творце, о том, каким Он является, а не как мне это представляется.
Скажем, родители и маленький ребенок. Ребенку кажется, что родители сейчас хотят его наказать, давят на него, требуют что-то от него и так далее. «Как избежать этого?» – об этом думает ребенок, пока не вырастает и не поймет, что отношение родителей к нему – это определение их любви к нему. Вот так, ничего не поделаешь!
Мы понимаем, что со стороны родителей есть боль по мере роста детей. И то же самое со стороны Творца, так и написано: «Я буду страдать», «больше чем теленок хочет сосать, корова хочет кормить». Но дело не в том, что теленок не хочет больше есть. Теленок не хочет получать ту самую форму вскармливания. Он не хочет находиться в свойстве отдачи, а хочет находиться в свойстве получения, и поэтому молоко, которое ему предлагает мать, не подходит ему, и он отказывается от него. И так в течение множества действий он начинает видеть, что эти вещи исходят только из любви, из «нет никого кроме Него». И так они все должны вооружиться, пока он не получает новые разум и чувства. (12:18)
Вопрос (PT 6): Правильно ли сказать, что, в общем-то, желание получать было создано для того, чтобы терпеть и страдать, для того, чтобы мы могли подняться над ним и почувствовать благо для творений?
М. Лайтман: Желание получать сотворено не для того, чтобы оно страдало, а для того, чтобы оно увидело, определило, в чем разница между намерением ради получения и намерением ради отдачи, в чем разница между двумя этими формами получения: для себя или для ближнего.
Ученик: Но человек определяет это только благодаря тому, что он чувствует страдания. Он же никогда не чувствует себя хорошо вначале, когда...
М. Лайтман: Изначально эгоистически он чувствует, что отдача ближнему дает ему страдания. И поэтому он не может убедить себя отдавать ближнему. Да, природа не позволяет ему. (13:28)
Вопрос (Торонто-2): Неприятно от того, что есть новое ощущение. Это ощущение должно стать приятным от этого явления, которое привело к этому ощущению? (14:07)
М. Лайтман: Да. То, что было неприятным, станет приятным. Потому что намерение меняет качество состояния, действия. У нас это так: если я получаю что-то хорошее, приятное, вкусное от человека, который меня ненавидит, то я этого не хочу и отталкиваю, не чувствую в этом ничего хорошего. Есть здесь ощущения в келим и намерение.
Вообще в науке каббала мы говорим о намерениях, что нам нужно отнести себя к намерению, а не к самому действию. Само действие – это как ты вкладываешь какой-то кусочек еды в животное, а животное ест и не смотрит на твое отношение к нему. Оно не стесняется, не чувствует, что ты пренебрегаешь, презираешь его. Оно принимает от тебя само действие, оно готово получить от тебя, и этого достаточно, чтобы принять.
В то время как человек, если не опускается на уровень животного, а находится немного выше, и есть у него уже какой-то человеческий облик, то когда ему что-то кидают – это его уязвляет, он не готов это принимать. То есть у нас на человеческом уровне отношения не с помощью «дай» и «возьми» только, но и каково качество отдачи.
Вопрос (ITA 4): В Последнем поколении однажды мы сможем сделать так, чтобы зло исчезло?
М. Лайтман: Разумеется. Зло не исчезнет, но оно будет покрыто добром. Зло не исчезает. Если зло исчезнет, то исчезнет и добро. Если исчезнет ненависть, то исчезнет и любовь. Поэтому вначале Творец говорит: «Я сотворил злое начало». Это значит, что есть у вас подготовка. (17:58)
Теперь, после того как есть злое начало, мы поговорим о том, как нам покрыть его добром, и тогда в разнице между добром и злом, злом и добром, вы начнете чувствовать глубину творения. Глубина этого творения раскрывается от малхут через десять сфирот к кетэр на всем уровне духовного парцуфа.
Вопрос (Тель-Авив 1): Почему большую часть времени у меня есть критика товарищей и только иногда я вижу их великими? То есть я не могу их покрыть любовью.
М. Лайтман: Прежде всего, это очень хорошо, что у тебя есть критика по отношению к ним, то есть Творец это дает тебе и, разумеется, это исходит от Творца. Он дает тебе злое начало в отношении каждого человека, Он пробуждает злое начало в каждом, и поэтому ты смотришь на них плохо – это исходит от Творца.
Творец ждет, чтобы ты правильно вел себя в соответствии с этим, чтобы ты одолел это, чтобы ты выставил для этого правильное покрытие. Не для того, чтобы ты стер свое плохое отношение – это нехорошо, а чтобы ты покрыл его добрым отношением, чтобы добро и зло существовали вместе – одно над другим. И все это Творец дает нам в качестве подготовки к работе, чтобы покрывая зло добром, ты все больше и больше понимал работу Творца. И в этом наше занятие, которое называется «работой Творца».
Вопрос (Сочи): Просьба к Творцу поменять мою природу – это уже действие выше природы или это все еще эгоизм?
М. Лайтман: Если я прошу Творца изменить мою природу, то я уже обращаюсь к Нему с молитвой каббалиста. Да.
Вопрос (PT 19): Что означает «преступление», «прегрешение»? По отношению к кому это?
М. Лайтман: «Преступление», «прегрешение» – это значит, что у человека есть какая-то плохая мысль и какое-то плохое отношение к чему-то или к кому-то. Даже немного. Это уже называется прегрешением. Потому что кроме тела человека есть только Творец, и поэтому когда ты говоришь о ком-то или о чем-то, что это зло, ты говоришь так о Творце.
Ученик: Как мне преодолеть это преступление и прийти к любви, как мне подняться над этим?
М. Лайтман: Подумай над тем, что я тебе сейчас говорю и так преодолеешь. Запиши перед собой эти слова, повтори их несколько раз и увидишь, что это помогает тебе преодолеть.
Ученик: Тогда я поднимаюсь над этим?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (PT 25): Что это означает, что у товарища, у человека есть такая проблема, которая дает ему страдания, и он не может пройти, преодолеть это?
М. Лайтман: Нет, может быть, он все еще не закончил свои выяснения. Есть такие проблемы в мысли, в действии, что мы не в состоянии выйти из них, а они продолжаются и продолжаются. Это значит, что человек все еще не сделал выяснения, и ускорить это можно только более глубоким погружением в группу.
Вопрос (PT 31): У нас есть товарищ в десятке, который думает, что все ошибаются, а он прав, и у нас путь неправильный. Как нам вообще покрыть любовью это?
М. Лайтман: Выкинуть его из десятки, очень просто. Тот, кто не соглашается с нашим путем, ему нет места у нас. Для чего он это делает? Он находится в нашей повозке и едет в направлении, которого он не желает? Мы ему ничего не должны, и он нам ничего не должен, лучше расстаться. Если он думает обо всех остальных товарищах, что они идут в неправильном направлении, так пусть идет в своем направлении, и всё. Выкидывайте его из нашей повозки, и пусть идет своим путем. Но если через несколько лет он захочет вернуться, действительно вернуться, то примите его.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Но я говорю с полной серьезностью, проверьте все десятки. Если есть люди, которые полностью не согласны – лучше расстаться. Потому что вы уже расстались: в духовном мире несогласие, ненависть и отторжение – это уже означает, что вы находитесь далеко друг от друга. (23:19)
Вопрос (Италия-4): Для того чтобы покрыть все прегрешения любовью, насколько важно величие Творца между нами?
М. Лайтман: Нет ничего более важного, чем величие Творца между нами. Только об этом мы должны заботиться: величие, величие и величие Творца, все время, все время, все время. И в той мере, в которой мы можем представить себе это величие Творца, в этой мере у нас будет сила для всего.
Вопрос (Hebrew 10): Я не понял, какое правильное отношение должно быть по отношению к прегрешениям. С одной стороны, Бааль Сулам пишет, что нельзя ничего уничтожать, а с другой стороны, нужно ненавидеть разделение.
М. Лайтман: Ненависть к разделению – это значит, что я не могу выдержать разделение, но не значит, что я его стираю. Я ничего не стираю, я отношусь ко всем элементам, ко всем проявлениям творения в равной степени. Как к добру, так и к злу. Написано, что человек должен благословлять зло, как и добро. Я должен отнестись к ним в равной степени. И тогда я увижу, что они исходят из одного источника, и только я в своем эго разделяю их. Но действительно, нет разницы между ними, и объединение их внутри меня приводит меня к цели. Об этом сказано, что тьма будет светить как свет.
Ученик: Ненависть – это то, что поднимается во мне автоматически, я не должен с этим соглашаться?
М. Лайтман: Да, это противоположность будущей любви, очень просто. (25:34)
Вопрос (PT 10): Я сейчас услышал, что вы сказали, что мы должны постоянно заботиться о величии цели. Вот это понятие постоянно меняет свойства и восприятие его. Как правильно прийти в десятке к пониманию, что такое «величие цели»?
М. Лайтман: Величие цели – это наше объединение в центральной точке десятки. Там мы раскрываем Творца.
Ученик: Как каждый товарищ в десятке может дать величие другим товарищам?
М. Лайтман: Потому что они являются компонентами его души. Я по отношении к ним малхут, но у меня есть остальные первые девять сфирот. И в той мере, в которой я их ценю больше, у меня есть девять первых сфирот еще больше. В них я могу постичь Творца еще более явным, особым образом.
Кто такой Творец? На самом деле я не знаю. Если ты меня спросишь, где Он существует – Он не существует. А только если ты присоединяешь все девять сфирот, девятерых товарищей к себе и хочешь их видеть большими, находящимися перед тобой, как первые девять сфирот по отношению к малхут. И то, что есть в них, по-настоящему уважаешь и поднимаешь над собой, то в этих девяти первых сфирот и малхут ты начинаешь раскрывать картину, которая связывает их вместе – это и называется Творцом. Это означает, что за каждым товарищем стоит Творец. (27:27)
Ученик: Величие цели – у каждого она разная или это совместное ощущение?
М. Лайтман: Я не могу измерить, не могу. Я знаю только, что каждый должен смотреть на остальных так, что в них во всех скрыт Творец: «Внутри моего народа Я нахожусь».
Ученик: Как держаться этой точки и все время и увеличивать ее?
М. Лайтман: С помощью мысли. Все выясняется в мысли.
Ученик: Из этой мысли – что меняется в этом отношении?
М. Лайтман: Отношение возрастет, будет более важным.
Ученик: Так в чем именно рост, где я чувствую изменения из одной точки к другой в величии цели?
М. Лайтман: Ты чувствуешь, что это становится тебе ближе.
Ученик: Что значит «ближе»?
М. Лайтман: Ближе – это значит, что ты просто увидишь, что это твое.
Ученик: И как это растет? Что это значит, когда все время есть величие цели?
М. Лайтман: Это значит, что ты все больше и больше возвращаться к тем самым понятиям под разными углами, и ты увидишь, что это возрастает и начинает закрывать тебе все горизонты.
Ученик: Как десятка проверяет, что она находится в величии цели, что мы находимся в правильном направлении?
М. Лайтман: По твоей внешней форме – так она проверяет, не иначе.
Ученик: Нет, я спрашиваю: как мы видим в десятке, что в ней есть величие цели?
М. Лайтман: Здесь дело в ощущениях, невозможно придумать здесь какой-то прибор механический, который бы проверял. Это меняется каждую минуту, но измеряется, насколько мы готовы в тот самый момент вкладывать в отдачу и объединение между нами, определять Творца внутри этого объединения. (30:02)
Ученик: Как связать то, что мы сейчас изучаем, с ненавистью? Увеличение ненависти и отторжения – как это связано с величием цели?
М. Лайтман: Без ненависти мы не сможем сблизиться между собой, ничего не сможем преодолеть. Ненависть – это та самая сила, которая подталкивает нас вперед.
Ученик: То есть для того, чтобы увеличить важность цели, необходимо также, чтобы росло отторжение и ненависть, да?
М. Лайтман: Мы сами должны об этом позаботиться, но Творец дает начало. Это называется «я сотворил злое начало». Он показывает нам, насколько мы далеки, непригодны. И выходит, что мы всегда приводимся в действие, нас зажигают только злой силой, потому что Творец не хочет давать нам саму добрую силу, но мы должны ее обрести.
Ученик: Можно сказать, что десятка, которая постоянно находится в средней линии, у них получается преодолеть ненависть и прийти к любви?
М. Лайтман: Желательно все время представлять себя в средней линии, но это результат устремления к правой линии – оправдывать Творца во всем. Но после проверок и подъема в высшее состояние. (31:43)
Вопрос (PT 5): Когда мы говорим, что чем больше человек страдает, Творец еще больше страдает, что это означает? Что это означает, что Творец страдает?
М. Лайтман: Творец – это более высокая ступень по отношению к человеку, хотя она и не существует в той форме, в которой мы себе это способны представить. Но поскольку Он находится на более высокой ступени – «плюс один» (мы не говорим о ступенях, которые почти в бесконечности), то, разумеется, хисароны, страдания, ощущения несовершенства у Него намного больше, чем у человека.
Ученик: Но как это представить себе? Творец – это Высшая сила, у которой нет никакого ощущения, или есть?
М. Лайтман: Нет. Это ты придаешь Ему чувства, разум и так далее. Творец – это «бо у рэ», «приди и смотри», это когда ты представляешь себе, какие свойства есть в этой Высшей силе. Мы не можем иначе представить себе это.
Ученик: Что значит, что мы должны приписывать ему страдания, если Он находится в совершенстве?
М. Лайтман: Да, ну и что?
Ученик: Но все равно мы так чувствуем?
М. Лайтман: По отношению к нам. У родителей нет ничего, чтобы они относили к себе, но так это ребенок представляет. (33:31)
Вопрос (Франция): Когда к нам приходят в десятку новые товарищи, какие упражнения мы можем дать им, чтобы они смогли понять, что любовь должна покрывать ненависть?
М. Лайтман: Вы должны только примеры показывать в группе, только примеры, когда группа дает примеры объединения, сближения, близости, любви, помощи. И с помощью этого вы увеличиваете силу объединения.
Вопрос (Германия-1): Вопрос такой: если зло в человеке раскрывается в истинной форме, тогда обращение к Творцу об исправлении вырывается из человека, как крик, или человеку приходится прилагать усилия для этого? (35:03)
М. Лайтман: Этого я не могу сказать. Разумеется, всегда от нас требуются усилия, всегда. И нам нужно позаботиться о том, чтобы эти усилия действительно были правильными, чистыми усилиями, потому что усилия – это как облачение света.
Вопрос (Турция-1): Когда мы говорим, что любовь покрывает все прегрешения – с чего мы начинаем? Нужно начинать с ненависти в десятке? Покрывать прегрешения?
М. Лайтман: Да, в десятке.
Вопрос (Тбилиси): Что дает человеку это ощущение страдания Творца, вот этой высокой ступени? Наверное, это до Гмар Тикуна будет так? В группе эту боль человек превращает в пригодное, полезное для группы, когда дает единство каждому товарищу? (36:38)
М. Лайтман: Только поднимать важность каждого товарища в глазах группы, насколько это возможно. Показывать всем, что каждый товарищ в группе в твоих глазах очень великий. Этим ты очень сильно помогаешь всем и себе, и доставляешь наслаждение Творцу. Все выше и выше поднимать товарища в своих глазах. Это не сразу приходит, это требует много работы вложить.
«Тысячу раз праведник упадет и поднимется», и у человека не получается это сделать сразу. Все время повышают у него желание получать, и тогда он пренебрегает всеми. Но эта работа раз за разом приводит его к правильному подходу, к правильному восприятию.
Ученик: Это связь с Творцом, когда чувствуется, что со стороны Творца есть страдания, что мы несовершенны?
М. Лайтман: Да. Человек начинает чувствовать, что Творец страдает. Это называется «болью Шхины». Да. Я начинаю чувствовать, что больше не могу так поступать, иначе огорчаю Его. Это как ребенок, который вырос и начинает чувствовать отца и мать, что больше не в состоянии делать то, что причиняет им боль. Постарайтесь так почувствовать, это близко. (38:27)
Вопрос (Питер-2): Какой мерой любви надо покрыть товарища, и как вообще это покрыть, когда товарищ пьет каждый день прямо во время урока и не слушает то, что ему говорят? Как его покрыть такой любовью, чтобы это в нем изменилось?
М. Лайтман: Я не знаю, что делать в таких случаях. В случаях алкоголизма или наркомании я не знаю, что делать. Это вещи, с которыми невозможно справиться. Я не знаю. Может быть даже нет выбора и нужно убрать его из группы, если он настолько мешает. Если бы это было просто его злое начало, когда он не хочет находиться в группе, ненавидит всех. Находится в группе, делает всё, ненавидя всех, то это усиление злого начала в нем, и нужно ждать.
Но если это наркотики или алкоголь, то не поможет ему, что мы будем ждать. Надо выставить ему условие, и если он не в состоянии выполнить это условие, не в состоянии оставить алкоголь или наркотики, то нужно удалить его из десятки, иначе он потянет за собой еще людей. (40:22)
Вопрос (Турция-3): Должны ли мы работать над злым началом с помощью того, что мы будем ценить добро, как и зло?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Латинская Америка): Есть ли способ узнать, почему Творец скрывается за товарищами и не раскрывается нам?
М. Лайтман: Чтобы у нас была возможность прийти к подобию по форме с Ним, поэтому Он скрывается. Если бы Он не скрывался, мы бы постоянно обращались к Нему, только эгоистически. Подумайте об этом хорошо, это непросто. Но вы же видите, что нет другой возможности создать реальность, а только через скрытие.
Вопрос (Latin 7): Почему нужно заботиться обо всех этих проблемах: ядерной, атомной проблеме, если все исходит от Него? О чем мы вообще должны заботиться?
М. Лайтман: Нас ничего не должно волновать. Ничего, кроме нашей связи с Творцом, только об этом мы заботимся и всё. То, что мы в нашем распространении приводим такие страхи и ужасы от этой атомной бомбы, всякие страдания и климатические изменения, и все эти вещи, которые происходят – мы это говорим обычным людям. А сами мы понимаем, что все зависит только от связи с Творцом.
Приблизимся к Нему – будет хорошо, отдалимся от Него – будет плохо. В каком виде это будет: хорошо или плохо, – зависит от состояния, в котором мы находимся. Это может быть улучшение климата, питания, здоровья (или, не дай Бог, наоборот), другие всякие вещи, неважно. Главное для нас, что все зависит только от приближения к Творцу. (44:28)
Вопрос (Latin 3): Если Творец – это абсолютное свойство добра, как вы говорите, Он не думает о Себе, так как же можно говорить, что Творец страдает?
М. Лайтман: Это мы так говорим, что Творец страдает – по отношению к нам. Мы не понимаем эту систему. Мы должны только подчеркивать, что Он находится в отдаче, ради отдачи, и поэтому всё Его страдание заключается в том, что Он не может дать нам всё то благо, которое Он хочет дать.
Вопрос (Италия-2): Ощущение, что добро и зло – это то же самое, что вырастает постепенно в прямом отношении со связями между нами?
М. Лайтман: Да. Это верно.
Вопрос (Киев-2): Если у меня появляется ненависть к товарищу, то она появляется в определенной мере, скажем 100%. Я могу не сдержаться и начать реализовывать эту ненависть в виде того, что, например, я представляю, как убиваю товарища. Тем самым я расходую часть ненависти, которая появилась внутри меня в определенной мере, скажем на 70%. Тогда внутри меня остается 30% ненависти, и мне становится легче отмениться перед товарищем. Но и любовь над этими 30% ненависти будет составлять лишь 30% от той любви, которую я мог бы привлечь, если бы смог отмениться перед товарищем, когда ощущал 100% ненависти.
Вопрос, вообще эти суждения правильные? И главный вопрос, является ли единственным вредом потеря потенциальной любви, оттого что я представляю, что убиваю товарища, или еще есть другой вред, скрытый от моего глаза?
М. Лайтман: Я тебе советую продолжать делать усилия во всех направлениях. В конце концов, ты придешь к правильному решению. Потому что то, что ты сказал, есть в этом что-то, конечно, но это неправильный путь. Для того чтобы прийти к правильному пути, ты должен пройти этот путь – то, в чем ты сейчас находишься. И поэтому продолжай. То есть даже если ты сейчас неправильно думаешь, даже если это так, ты должен продолжать для того, чтобы прийти от ошибки к исправлению. Успеха тебе, только не останавливайся на середине. (47:38)
Вопрос (Киев-1): Можно сказать, что этот принцип – «любовь покрывает прегрешения» – это и есть экран?
М. Лайтман: В общем – да.
Ученик: А теперь, что значит, что мы, покрывая прегрешения любовью к товарищам или к Творцу, на этом экране видим реакцию Творца. Что это значит?
М. Лайтман: Мы чувствуем, исходя из того, сколько мы получаем света ради отдачи, как он уже облачается в нас, когда у нас исправленный парцуф, мы чувствуем отношение Творца к нам.
Вопрос (Западная Галилея): Что это за состояние совершенства, как его можно увидеть, в каких келим?
М. Лайтман: Совершенство – это когда ты любишь весь мир и Творца, который находится внутри него. Просто.
Чтец: Давайте прочитаем шестой отрывок из статьи Бааль Сулама «Мир в мире».
6. Всё, что есть в мироздании – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру. [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (49:55)
Еще раз. [Бааль Сулам, «Мир в мире»] (49:55-50:23)
Вопрос (Hebrew 10): Все дело в том, что все находится в мире и запрещено это удалять. Как это можно объяснить словами простого человека, из природы? Можно сказать: «Смотри, сотворил это так»? Тот, кто верит – ему это можно так сказать. Но научным образом, что все находящееся в мире нужно только исправить и возвратить к Источнику?
М. Лайтман: Насколько мы начинаем концентрировать свое внимание на природе, углубляться в природу, мы видим, что нет там ничего вредного и плохого, а все зависит только от равновесия, баланса между всеми противоположными силами и явлениями, что мы должны прийти только к балансу, равновесию. Вся жизнь – это равновесие между добром и злом. Как будто это добро и зло, но это не добро, и не зло – это плюс и минус, как в электричестве. И если ты приводишь эти плюс и минус к правильному сочетанию, к правильной нагрузке, тогда у тебя есть хорошая работа и хорошие результаты.
Поэтому нет ни добра, ни зла. А мы должны только знать, как правильно их использовать в такой уравновешенной форме. И зло обычно должно быть для того, чтобы указывать, где не хватает добра. А без зла ты бы не смог никогда прийти к добру, и ты бы не мог увеличить добро и так далее.
Так мы учимся в течение жизни. Люди, у которых есть жизненный опыт, они уже видят, что не может быть одно без другого, а только в правильном отношении между всеми этими вещами мы приходим к правильному уподоблению в правильной форме. Это во всем: и в политике и в общественной жизни. Только там находятся всякие интересанты, которые хотят только всё ради себя, в свою пользу все повернуть, потому что они думают, что они знают, что такое добро. И мы идем за ними – сначала одного поддерживаем, потом второго, смотрим, где лучше, где хуже.
И так все время мы путаемся в нашей жизни, потому что мы не хотим соблюдать этот принцип, который дает нам наука каббала, что, в общем-то, мы должны всего лишь стремиться к равновесию, прийти к балансу. А то, что там происходит в этих парламентах, сидят там люди, которые обсуждают, как нам прийти к хорошей жизни – они не хотят прийти к равновесию. Каждый из них хочет только властвовать, хочет быть «факиром на час», что называется, править в одиночку.
Они стремятся к власти. Есть у каждого только своя сила эгоизма, которая хочет властвовать, и нет у них желания прийти к равновесию, к правильному соединению между ними, то есть с теми, кто им противоположен, со своими оппонентами, которые им ненавистны. Поэтому они не могут правильно создать правительство, и мировое правительство, вообще ничего. В этом самая большая проблема всей нашей жизни: и в семье, и во всех отношениях, и также в отношениях с Творцом.
В общем-то, мы должны всего лишь понять, что жизнь – это взаимные уступки, и когда мы уступаем друг другу, то в середине, в центре между нами мы приходим к любви. (55:16)
Ученик: А что значит «равновесие»? Есть люди, которые противоположны по своим мнениям. Как можно прийти к равновесию между ними, если человек недоволен? Что такое равновесие?
М. Лайтман: Конечно, не может этого быть. Но если я понимаю, что все эти мнения приходят от Творца, который находится везде между всеми, и что нет одного мнения, а у каждого есть свое мнение: у меня – мое, у другого – другое мнение. Поэтому мы должны понимать, что правда находится не во мне и не в нем, а выше нас – в Творце, и нет другого решения. Нет его на уровне нашего мира, а на уровне более высоком, который называется «вера выше знания».
Ученик: Да, но я ищу для этого слова. Мы знаем об этом, мы изучаем эту систему.
М. Лайтман: Все преступления должна покрыть любовь – это должно быть нашим законом, и исходя из выполнения этого закона вынужденным образом, все они должны понять, что это не просто закон, что это природа творения. (56:38)
Вопрос (Румыния): Мы должны исправить это только в восприятии группы, или мы должны воспитывать население со стороны группы?
М. Лайтман: Мы должны воспитывать весь мир, но это не проблема, потому что этим мы открываем дверь и свет изливается на них, чтобы учить их. Ты увидишь, как мир сейчас будет меняться и люди будут больше чувствовать, понимать, и будут идти своим путем. Все пойдет своим путем, мы увидим это буквально. Перед нами это все очень близко.
Вопрос (РТ 20): Вы говорите о политике – это еще можно как-то понять. Но что делать, если есть такие явления, которые существуют только у людей, не в природе, которая окружает нас – такое зло в намерении? Что с этим делать?
М. Лайтман: Это, конечно же, относится только к людям, не к неживой-растительной-животной природе. Именно это называется «злое начало» на нашем человеческом уровне. На высоком уровне это называется «клипа».
Ученик: А как нам прийти к людям, у которых в голове только вредительство? Это дает им, видимо, наслаждение?
М. Лайтман: Нужно прийти к воспитанию, нужно их воспитывать, объяснять им, как маленьким детям. Это, в общем-то, всё, что нужно делать.
Чтец: Седьмой отрывок. РАБАШ, статья «О важности товарищей».
7. Если у человека есть любовь к товарищам – закон любви таков, что мы хотим видеть именно достоинства товарища, а не его недостатки. Поэтому, если человек видит какой-либо недостаток у товарища, значит, этот недостаток есть не у товарища, а у него самого. Иными словами, он нарушил товарищескую любовь и потому видит недостатки у товарища. В таком случае, человек должен теперь понять: не товарищу нужно исправлять себя, а он сам нуждается в исправлении. А значит, человеку не нужно беспокоиться об исправлении недостатков, которые он видит в товарище, но он сам нуждается в исправлении того, что нарушил в товарищеской любви. И когда он исправит себя, тогда будет видеть только достоинства товарища, а не его недостатки. [РАБАШ, статья 17, часть 1 (1984) «О важности товарищей»] (01:00:12)
Чтец: Еще раз. [РАБАШ, статья 17, часть 1 (1984) «О важности товарищей»] (01:00:15-01:01:21)
Вопрос (Москва-7): Хотел задать вопрос по поводу того, что мы сейчас прочитали по поводу достоинств и недостатков. Вы до этого отвечали нашему товарищу из Петербурга, что если товарищ употребляет алкоголь, наркотики, то это в принципе вообще не относится к нашему пути, и нельзя склонять, что это достоинство или недостаток. Поэтому вопрос: относительно чего мы оцениваем достоинство и недостатки?
М. Лайтман: РАБАШ просто отрезал это в такой абсолютной форме, что не принимал людей, у которых есть такие слабости, над которыми человек не может подняться и преодолеть. Если человек не может преодолеть, он с самого начала не пригоден к духовной работе – непригоден. И поэтому здесь ничего не поделаешь, мы ничего не можем с этим сделать. Мы уже видели во многих случаях: эти люди не оставляют нас, пока мы от них не избавляемся. Они нам портят группу.
Ученик: Вопрос, на самом деле, в следующем: что я могу оценить как недостаток в товарище, который во мне из-за того, что я недостаточно товарища люблю? (1:03:09)
М. Лайтман: Но мы же не говорим о наркотиках и алкоголе?
Ученик: Да, я понимаю, поэтому и спрашиваю. Может быть, есть еще какой-то недостаток, о котором я думаю, что это недостаток, а он на самом деле не имеет отношения к тому, о чем пишет РАБАШ?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь, что ты имеешь в виду. Я знаю, что есть такие слабости в каждом человеке, что если человек не может их преодолеть, он ничего не может сделать в группе. Как можно вообще быть с ним в связи в группе? Он всегда будет сбивать нас и тащить к своей слабости.
Ученик: Хотел бы точно выяснить: что такое недостаток у товарища? Я это не очень понимаю. Допустим, товарищ засыпает на уроке – это недостаток? Или не недостаток и не достоинство, или это просто животное? Что такое «недостаток»?
М. Лайтман: То, что ты называешь «недостатком, слабостью». Изъяном, правильнее сказать. «Изъяном» называется то, когда человек видит, что это изъян. Может быть, он не видит и нужно ему показать это. А потом проблема в том, что группа не может исправить в нем это. В конечном итоге он должен сам решить, что это изъян, и исправить его. Может быть, в нем такие изменения уже произошли, что он не может себя поменять и исправить этот недостаток, изъян. А если он не способен это сделать по разным причинам, в разных формах, тогда мы должны оставить его, и охранять группу, чтобы он не принес ей вред. Это как тот, который сверлит дырку в дне лодки.
Что ты сделаешь с человеком, который во что бы то ни было все равно берет дрель и сверлит дырку? Что ты сделаешь с ним? Ты просто выбросишь его за борт лодки. Ты же не хочешь, чтобы все из-за него утонули в море? Запрещено это делать, ты не можешь. Ты должен думать о замысле Творения, как прийти к тому, чтобы доставить наслаждение Творцу – это возможно сделать только в объединении товарищей. А если он делает вещи, которые совершенно не находятся в этом направлении объединения между товарищами, то нет выбора – нужно его изгнать из группы. И я не знаю, что здесь непонятного.
Орен, ты хотел что-то сказать, да?
Вопрос: Я думаю, что Денис спрашивает о том, что касается недостатка, о котором говорит РАБАШ. Вы можете дать пример, что значит «недостаток» в моих глазах? Вы можете дать конкретный пример?
М. Лайтман: Конкретный пример? Ты можешь сказать это в любой ситуации – ты же видишь не товарища, а свое отражение. Есть у меня разные свойства и ощущения, но по мере того, как я начинаю его любить, я перестаю видеть его недостатки. Даже если я вижу его недостатки, я их покрываю любовью. Не представляю, о чем ты говоришь.
Ученик: Дайте пример какой-нибудь, хотя бы один. (01:07:31)
М. Лайтман: Например, это изъян, когда человек не приходит вовремя на урок.
Ученик: Хорошо, он не приходит вовремя на урок, потому что я его не люблю и поэтому я вижу, что он не приходит на урок? А если я исправлю себя, то я увижу, что он вовремя приходит на урок?
М. Лайтман: Я хотя бы смогу его оправдать. А потом я увижу, что он все выполняет. Я увижу, что он все выполняет, потому что мое хорошее отношение к нему его исправит. Дело не в том, что ты можешь это измерить с секундомером в руке с помощью кого-то третьего, – конечно, тогда ты увидишь, что он опаздывает на урок.
Но как же такое может случиться, что он перестанет опаздывать? Мое отношение приведет к таким исправлениям, что он перестанет опаздывать. Если мы все вместе подумаем о таком товарище: «У него не хватает сил приходить вовремя на урок, и всегда он опаздывает. Давайте подумаем о нем, не говоря ему ничего об этом», – и мы увидим, что наша молитва, наша мысль поможет.
Вопрос (Москва-7): Допустим, бывает, как будто бы товарищ критикует десятку или группу. А с другой стороны, если я посмотрю на это, то я вижу, что он это из точки заботы делает, он переживает. Но, кажется, что как будто идет такая критика постоянная. И вот здесь такая путаница происходит: то ли он критикует, то ли это я не так вижу. Если я правильно понял Дениса, это такой пример.
М. Лайтман: Конечно же, я должен себя прежде исправить, а потом постараться увидеть товарища, насколько это помогает ему, и потом говорить уже с другими товарищами, что мы так должны влиять на себя и на него, – это работа.
Может быть, я не совсем могу войти в эту ситуацию, о которой вы говорите. Может быть.
Вопрос (BB UK): Я не знаю, правильный ли это вопрос, простите. Но что это за слабость, почему ему не хватает силы предпочесть духовное наслаждение над этим? (1:10:12)
М. Лайтман: Это потому, что он не видит в духовных наслаждениях удовольствия. Ведь наслаждение от отдачи зависит от меры моего исправления, когда я уже хочу отдавать другим. Если я еще недостаточно исправлен, как я могу вообще чувствовать это? Кроме этого нужно понимать, что духовное наслаждение – это не то, что вместо того, чтобы получать для себя, я даю другим и наслаждаюсь этим. Нет, я уже не наслаждаюсь в тех же предыдущих своих келим. Когда я даю своему ребенку, я ведь наслаждаюсь в получающих келим. А когда я наслаждаюсь в отдающих келим, это уже что-то другое.
Вопрос (Европа): Да, мы говорим, что важно просить не за себя, а за товарищей. И тогда, вообще, что можно просить за товарищей, если все прегрешения только во мне?
М. Лайтман: Я не хочу в таком виде говорить. Вы путаете несколько систем вместе, смешиваете их и думаете, что вы уже можете контролировать, понимать это. Вы еще из себя не вышли, а уже начинаете говорить о высшей системе. Это не получится у вас. Вопросов и путаницы будет все больше и больше. Давайте перейдем к следующей части урока. (1:12:30)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JHkkjQAc?language=ru