Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 9 января 2024 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 127. Понять различие между главным и сутью, и добавкой блага

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», статьи Шамати, 623-я страница. 127-я статья «Понять различие между главным и сутью, и добавкой блага».

М. Лайтман: Да, давай продолжим читать.

Чтец: Понять различие между главным и сутью, и добавкой блага.

(00:39) Известно, что выход мохин и прекращение зивуга происходит только при добавлении мохин, а главная часть ступени в Зон – это «вав и точка». То есть у малхут в ее главном существовании нет большего, чем точка, то есть черная точка, в которой нет белизны. И, если человек принимает эту точку в виде главного, а не чего-то лишнего, от чего он хочет избавиться, – а, наоборот, он принимает это в виде украшения, – это называется свойством прекрасного жилища в сердце. Ведь он не осуждает это служение, а делает это для себя главным, тогда это называется свойством «поднять Шхину из праха». И когда он поддерживает эту основу как главное для себя, он не может упасть со своей ступени никогда, поскольку в главном нет выхода [светов].

А, когда человек принимает на себя работу в свойстве черной точки, – и даже в самой большой черноте, какая только есть в мире, – тогда святая Шхина говорит: «Нет места, где я могла бы скрыться от тебя». Поэтому «одной связью соединен я с Ним», «и она никогда не порвется». И потому у него нет никакого прерывания слияния. А если у него появляется какое-либо свечение свыше, называемое добавкой, то он принимает это в виде «нельзя [избежать] и не намеревается», поскольку это приходит от Создателя без пробуждения со стороны нижнего. И в этом смысл слов: «черна я, но красива» – в том случае, если ты сможешь принять черноту – тогда ты увидишь, как я красива.

И в этом смысл слов: «Кто глуп, пусть завернет сюда», и когда он отвращается от всех дел своих и желает только работать ради Творца, и работает в свойстве «скотом был я пред Тобой», тогда он удостаивается и видит абсолютное совершенство. И в этом смысл слов: «бессердечному она сказала», то есть из-за того что не было сердца – поэтому надо было быть глупцом, иначе он не сможет приблизиться.

Но иногда мы сталкиваемся с ситуацией Шхины в изгнании, то есть точка опускается в [миры] БЕА разделения, и тогда она называется «роза среди терний», у которой есть форма терний и колючек, и тогда нельзя принять ее, потому что это власть клипот. И это происходит благодаря действиям человека, ведь человек своими действиями внизу – это то, к чему он приводит в корне своей души наверху в святой Шхине. То есть, если человек внизу находится в рабстве у желания получать, этим он приводит к тому, что наверху клипа господствует над святостью.

(05:00) И это называется полуночным исправлением, когда мы молимся, чтобы поднять Шхину из праха, то есть поднять ее вверх, иначе говоря, чтобы она получила важность, ведь «выше» и «ниже» рассчитывается по степени важности. И тогда она является свойством черной точки. А в полуночном исправлении он преодолевает и говорит, что хочет исполнить стих: «Ливни и Шими». «Ливни» – то есть свойство белого 'лаван', а не черного. А «Шими» – то есть «шмиа ли» 'я слышал', другими словами, «я полагаю», что означает: допустимо и приемлемо для него состояние принятия бремени высшей малхут. А «полуночное исправление» – это исправление перегородки, то есть исправление, отделяющее святость от клипы, то есть [позволяющее] исправить нехорошее ощущение, присутствующее в желании получать, и соединиться с желанием отдавать.

Слово «изгнание» 'гола' содержит те же буквы, что и «избавление» 'геула', и разница [только] в алефе. Другими словами, следует привлечь свойство Властелина 'алуф' мира в изгнание 'гола', тогда мы тотчас же ощутим избавление 'геула'. И это называется: «Всё, что мой долг стеречь, [чтобы оно не причинило ущерб, если оно причинило ущерб] – я способствовал причиненному ущербу… [должен] заплатить компенсацию за ущерб лучшим [владением]». И это называется: «Когда есть суд внизу, нет суда наверху». [Бааль Сулам. Шамати 127. Понять различие между главным и сутью, и добавкой блага]

М. Лайтман: Ладно, давайте послушаем еще раз и гораздо медленнее.

Чтец: Шамати, 127-я статья «Понять различие между главным и сутью, и добавкой блага».

Повторное чтение первоисточника (07:25)

М. Лайтман: Хорошо, спасибо. Вопросы? Друзья, подруги? Есть такие статьи, когда трудно вот так просто напрямую подходить к ним. Но поговорим об этом, и постепенно это будет проясняться. Такими кругами будем приближаться.

Вопрос (Киев): (15:05) Прямо с самого начала вопрос. Что значит, что выход мохин и прекращение зивуга происходит только при добавлении мохин?

М. Лайтман: Это известно, что выход мохин и прекращение зивуга имеют место только при добавке мохин. Если хотят получить добавку мохин, тогда предыдущее состояние прекращается, и вместо него приходит новый зивуг.

Ученик: И он приходит всегда через темноту, тут правильно я понял?

М. Лайтман: Ну, в общем, да.

Ученик: А что значит в этом состоянии, там в конце написано, что нужно принять бремя Небесной Малхут?

М. Лайтман: То есть, что мы склоняем голову и подчиняемся тому, что получаем. И наша проблема только в том, чтобы возвысить получение, что оно было бы больше предыдущего состояния.

Ученик: А как сделать так, чтобы акселерация такая была, чтобы было больше предыдущего?

М. Лайтман: Ну, потому что от Творца вообще нисходит только добавка к предыдущему состоянию, и еще, и еще, и еще. И мы должны так ее, в общем-то, принять, эту добавку, это состояние.

Вопрос (МАК-25): (16:55) В тексте было написано, что между избавлением и изгнанием, между словами этими есть только разница в одной букве. Это можно также интерпретировать таким образом, что без изгнания нет исправления?

М. Лайтман: Да, конечно. Ты прав.

Ученик: А изгнание имеется в виду (продолжая немного вопрос товарища из Киева), то есть это такая темнота, без которой нельзя увидеть красоты света?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Тбилиси): (17:43) Можно ли считать преклонением, отменой то, что в хорошем состоянии я не должен радоваться за себя, а должен радоваться за Творца, что это же Он мне дал это состояние? То есть и благодарить Его, и радоваться за Него.

М. Лайтман: Хорошо.

Ученик: Это есть отмена, преклонение перед Творцом?

М. Лайтман: Прекрасно. Молодец.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-25): (18:22) По статье. Можно ли быть в состоянии черноты и чувствовать состояние слияния?

М. Лайтман: По сути дела, да.

Ученица: Это при условии, что я оправдываю Творца в этом темном состоянии?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученица: Чувствовать слияние, находясь в состоянии черноты, и чувствовать в то же время слияние с Творцом, – это при условии, что мне удается оправдывать Его в этом состоянии?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученица: Оправдание Творца – это значит привязать себя к причинам, связать с причинами?

М. Лайтман: Привязать себя к Нему, неважно в каком бы то ни было состоянии.

Ученица: Но это еще и понять, почему Он мне это дает?

М. Лайтман: Нет, понять это невозможно. Иногда да, иногда нет, но это не является условием с нашей стороны.

Ученица: На основании чего я себя привязываю?

М. Лайтман: На основании того, что связываешь это сверху, с Творцом.

Вопрос (Ж Турция-7): (19:48) Как я могу работать в десятке, чтобы была готова, чтобы мы были готовы работать без любых наслаждений?

М. Лайтман: Если мы объединяемся в десятке, тогда мы уже принимаем решение между собой, что неважно, какие состояния мы проходим, мы не отключаемся, но в связи между собой держимся за Творца. Это то, что должно быть.

Вопрос (Ж Испания): (22:10) Если мы работаем, чтобы уподобиться Творцу, мы можем включиться так и дойти до Конца Исправления?

М. Лайтман: Да. По сути дела, зависимость от Творца – это до Конца Исправления. Да. Потому что мы все время поднимаемся от ступени к ступени, от ступени к ступени. И поэтому, насколько мы будем продвигаться вперед, мы все больше и больше будем чувствовать себя, что мы зависим от Творца.

Вопрос (Ж МАК-88): (22:58) Я сегодня услышала о том, что чернота, это вот эта темнота, из которой можно работать. Вот эта черная точка, о которой говорится в статье – это та же самая чернота, и как нам с ней работать тогда? Не совсем мы поняли, когда статью разбирали.

М. Лайтман: Я должен увидеть в этой черной точке место соединения меня с Творцом. Я получаю ее, эту черную точку, как святую, как белую, потому что таким образом, черной, ее я вижу в своих эгоистических желаниях.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (24:04) Хотела спросить о важности исправления полуночи. Почему важно такое состояние, можете объяснить?

М. Лайтман: То, что мы в полночь начинаем вставать и молиться Творцу, чтобы спас нас от всей тьмы – это называется полуночным исправлением.

Ученица: Является ли это местом, где мы делаем выбор, и поэтому это так важно?

М. Лайтман: Да, и это тоже.

Вопрос (Ж Польша): (24:56) Тут написано: поскольку не было у него сердца, то обязан был стать глупым и доверчивым, иначе невозможно ему приблизиться. То есть это что, означает, что мы должны перестать слушать сердце и следовать разуму, или как?

М. Лайтман: Конечно, не следовать разуму и не следовать сердцу. Мы хотим получить сердце и разум от Творца.

Вопрос (Москва-1): (25:35) Проходит время и нас отождествляют с тем состоянием, в котором мы находимся рано или поздно. Должны ли мы инициировать этот процесс самостоятельно, и тогда это и будет тем самым желанием, которое мы выстраиваем к Творцу для того, чтобы получить все благо от Него?

М. Лайтман: Попробуйте, и потом сообщите, как вы формулируете это обращение.

Ученик: А куда сообщить?

М. Лайтман: Мне, чтобы оно не было эгоистическим.

Ученик: Договорились.

Вопрос (Ж Москва): (26:21) Написано: в этом смысл слов «черна я, но красива». В том случае, если ты сможешь принять черноту, тогда увидишь, как я красива. Вопрос: что значит принять черноту?

М. Лайтман: Принять черноту – это значит не видеть в ней никаких свойств отдачи и любви.

Ученица: Но чернота – это в ощущениях?

М. Лайтман: В ощущениях.

Вопрос (Ж Питер): (27:01) Из статьи выходит, что главное – это катнут. И как оставаться в катнуте, чувствуя в этом состояние совершенства, и в то же время работать над добавкой желания?

М. Лайтман: А это и есть наша главная работа. То есть несмотря на то, что я получаю меньше, но я возвышаю величие того, от кого я получаю – от Творца. И поэтому у меня получается в итоге получение больше, за счет величия Дающего.

Вопрос (Ж Турция-9): (27:54) В чем польза состояния Шхины во прахе?

М. Лайтман: Польза от того, что мы приучаем себя принимать Шхину в объятия все вместе. Даже когда она во прахе, и даже когда она наверху во всю свою высоту – не важно нам. Нам важно, чтобы мы приблизились и раскрыли Шхину.

Вопрос (Ж МАК-26): (28:50) Говорится: я способствовал причиненному ущербу и должен заплатить компенсацию за ущерб лучшим. Что такое платить компенсацию? Поясните, пожалуйста.

М. Лайтман: Как это обычно у нас в мире, когда за все преступления, за все неисправленности мы должны платить. Платить – это значит восполнять, восполнять. То есть за каждое неправильное действие, когда я причинил вред, я должен восполнить свой вред, компенсировать исправлением. Мы еще поговорим об этом, мы будем говорить много.

Ученица: Чем мы платим?

М. Лайтман: Мы платим тем, что просим у Творца исправлений.

Вопрос (Ж Италия): (30:21) Мы видим, что тьма впереди, в направлении Шхины. Когда темнота, то мы ищем помощь, ищем слияние. Но можем ли мы увидеть всю эту нашу тьму?

М. Лайтман: Нет, всю тьму мы не способны увидеть, но мы постепенно-постепенно приближаемся к ней и исправляем себя для того, чтобы видеть во тьме именно свет.

Ученица: Каждый ли подъем начинается с «черной точки»?

М. Лайтман: Повторите, пожалуйста.

Ученица: Речь про избавление. Начинается ли любое избавление с «черной точки»?

М. Лайтман: Да, конечно, конечно. Любое состояние, оно по сути дела, если оно направляет нас на исправление, начинается с того, что раскрывается нам «черная картина».

Вопрос (Ж МАК-51): (31:59) Состояние слияния с Творцом всегда происходит в состоянии черной точки?

М. Лайтман: Много, много таких состояний. Не может быть ни одного состояния, которое было бы полностью залито светом, всегда должны быть там, кроме того, еще черные точки. Но нам не надо их бояться, надо просто понимать, как с ними работать. Как и в нашем мире, мы не можем только в свете жить или только в темноте, нам нужно и одно и другое.

Вопрос (Ж МАК-97): (32:47) Создается впечатление, что в этой черной точке нет никакого света. Но есть ли там хоть какие-то искры святости, которые помогают нам согласиться со своим состоянием, поблагодарить Творца и принять решение, куда двигаться – к святости или к клипе?

М. Лайтман: Это зависит от нашего состояния. Если мы будем относиться к этому черному состоянию как к светлому, потому что оно-то исходит от Творца, а мы принимаем его в противоположные свойства, чем Творец, так вот если мы будем представлять себе это черное состояние как светлое, тогда все будет хорошо.

Вопрос (Турция-2): (33:54) Как человек может получить добавку света, свечения, и что происходит во время получения такой добавки?

М. Лайтман: Он чувствует, если он правильно это принимает, что он приближается к Творцу, когда он видит свое состояние более высоким и больше оправдывает Творца. Это то, что происходит с ним.

Вопрос (Ж Кармиэль): (34:42) В тексте прозвучало слово «глупец». Имеет ли это в духовном и в материальном один и тот же смысл?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое «в материальном». Глупцом называется не мудрец.

Вопрос (Ж Бразилия): (35:19) Защищают ли клипот духовное знание от нашего эго, чтобы мы не воспользовались этим знанием?

М. Лайтман: Верно. Клипот приходят к нам, чтобы воспитывать нас, чтобы мы поднимались выше клипот, и тогда правильно будем понимать, что происходит на духовных ступенях, без клипот мы не можем этого. Клипот – это как клипа (кожура) на яблоке, когда есть яблоко, и на нем есть кожура. Когда если мы срежем кожуру, яблоко становится вкусным, приятным, но если мы только испортим эту кожуру, яблоко испортится, поэтому клипа оберегает плод. Клипа оберегает наш эгоизм, пока мы не научимся и не вырастем, и научимся правильно работать с эгоизмом.

Ученица: Могут ли действия человека навредить его душе?

М. Лайтман: Да. Да, конечно же, могут. Поэтому мы учим для того, чтобы привлечь Творца на помощь нам, для того, чтобы Он открыл нам путь и продвигал нас по правильному пути. И так мы можем продвигаться.

Вопрос (Ж Киев-7): (38:32) В начале статьи сказано, что мы должны принять работу в состоянии черной точки, а потом сказано в середине, что иногда мы сталкиваемся с ситуацией Шхины в изгнании, то есть точка опускается в миры разделения БЕА, и это, как называется, «роза среди терний»…

М. Лайтман: Да.

Ученица: …и в этом виноваты действия человека. Можно объяснить, о чем это речь, что значит «спуститься в эти миры разделения»?

М. Лайтман: Упасть в эгоизм. Упасть в эгоизм. Пока мы еще не чувствуем этих миров эгоистических, а потом начнем раскрывать их.

Ученица: То есть сначала человек принимает на себя эту работу, а потом падает в эти миры?

М. Лайтман: Нет, он не должен падать. Он должен принимать эту работу, то есть подниматься вопреки тому, что оказывается в этих черных мыслях эгоистических, и они его тянут вниз, а он должен, вопреки этому, подниматься.

Ученица: А еще сказано, что он туда падает, благодаря своим действиям.

М. Лайтман: Конечно. Конечно, это благодаря своим действиям. Да.

Вопрос (Ж Москва-6): (40:06) Как нам правильно работать с черными точками?

М. Лайтман: Понимать, что они исходят от Творца, и что я могу, именно благодаря этим черным точкам, светить на них светом группы и идти по ним дальше до конца.

Вопрос (Италия): (40:38) Все наши действия управляются Творцом. В чем наша основная задача на пути с десяткой и с человечеством?

М. Лайтман: Наша основная работа – это прийти к любви ко всем.

Вопрос (МАК-56): (41:34) Помогите разобраться в ощущениях от статьи. Вот когда мы видим темноту в себе? После этой статьи сложилось такое ощущение, словно Творец показывает этим, что все в Его управлении, и абсолютно все служит только Ему.

М. Лайтман: Так что за вопрос?

Ученица: Вопрос как раз о строчке про исправление перегородок. Это исправление связи, соединение святости с клипот?

М. Лайтман: Да, да, да. Подняться над этим соединением в любви и преодолеть перегородки.

Ученица: А эти перегородки? Вот исправление именно перегородок, что это за связь такая, которую мы исправляем? Вот между клипот и святостью?

М. Лайтман: Чтобы эгоизм нас не разделял.

Ученица: Получается, что мы видим эти клипот в себе, которые Творец нам показывает. Мы делаем это через выяснение?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Такое ощущение, что сама эта клипа стремится к исправлению?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Что Творец таким образом показывает, что все абсолютно служит Ему. И нам в этом проявлении, когда мы это видим и ощущаем это, нам нужно… Как раз исправление – это отмениться. Что все абсолютно стремится к Нему, а мы и есть эта перегородка?

М. Лайтман: Да, именно так.

Ученица: То есть мы – место исправления, мы место этого соединения, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-41): (43:37) Статья называется «Понять различие между главным и сутью, и добавкой блага». Вопрос: что есть главное, а что есть суть?

М. Лайтман: Главное – это связь с Творцом, а все остальное – это только добавки.

Вопрос (МАК-24): (44:10) Вопрос заключается в том, что есть Творец, от которого зависит все. Есть Творец, которого мы должны познать и ощутить после объединения в группе.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И есть еще Творец, который внутри человека находится. Вопрос: это все один Творец или разные Высшие силы у которых, у каждой, есть свое предназначение и возможность?

М. Лайтман: Нет никаких Высших сил, кроме Творца. Ничего. Они возникают только для того, чтобы ввести нас в заблуждение. Нет никого, кроме Него. Перечитайте первую статью из Шамати.

Ученик: Это получается, что все вот эти три Творца – это один Творец.

М. Лайтман: А где вы насчитали их три?

Ученик: Ну, которые я должен в группе… Его найти, собрать Его, соединить, объединить Его...

М. Лайтман: Так таких можно найти тысячу. Тысячу. Так это действие Творца, а не Он сам.

Вопрос (Ж МАК): (45:40) Верно ли я поняла, что в статье указано состояние пустыни, когда народ Израиля поднимался над растущим эгоизмом, и они были довольны, что питались тем, что давал Творец (маном). И дальше пишется про клипу, и это «эрев рав», работающий на себя, и что народ Исраэля должны удерживать облако славы.

М. Лайтман: Да.

Ученица: А в нашей работе сейчас. Например, сейчас объединение на уроке, и как не потерять его после урока, как удерживать, не причиняя ущерб нашему объединению?

М. Лайтман: А почему он может причинить ущерб нашему объединению? Наоборот, если все мы стремимся к Творцу и желаем объединиться перед Ним, то никакого ущерба здесь быть не может.

Ученица: Но я имею в виду после объединения, потому что каждый занимается своими делами, падает в материальное, как вот это свойство «эрев рав» в нас. Смотрим телевизор и так далее. Но как то, что мы сейчас находимся под этим облаком славы, объединением, под Вашим экраном, как его сохранить, удерживать, чтобы не потерять вот это объединение? Чтобы оно нас продвигало на следующую ступень.

М. Лайтман: Вы должны научиться соединяться с подругами и с Творцом, и со мной. И это вас всегда удержит.

Вопрос (Ж МАК): (47:30) В начале отрывка: известно, что выход мохин и прекращение зивуга происходит только при добавлении мохин. И дальше: а главная часть ступени в ЗОН – это «вав» и «точка». Вот «вав» и «точка». Вот как-то «точка» резанула. То есть ЗОН – это Зеир Анпин. Нуква – это малхут. Если брать «вав» точку, то как бы «йуд-хей», «вав-хей». То есть Малхут – это как бы «хей». А откуда точка? То есть как бы непонятно.

М. Лайтман: Нет-нет, малхут называется также точкой. Малхут называется черной точкой. Это постепенно-постепенно вы поймете.

Вопрос (W Heb 2): (48:21) В чем разница между состоянием, когда человек своими действиями приводит к тому, что Шхина во прахе, и тогда он молится об исправлении, и состоянием, когда у него тьма, и он принимает ее как нечто хорошее и не хочет, чтобы это проходило и отменялось?

М. Лайтман: Тьма – это хорошее?

Ученица: Но ведь сказано, что «я черна, но красива».

М. Лайтман: Это не состояние. Это то, что говорит малхут: что несмотря на то, что я кажусь черной, я красива.

Ученица: Так когда человек принимает тьму, а когда он с ней борется и молится, чтобы выйти из нее?

М. Лайтман: Это зависит от человека. Творец дает ему тьму, когда хочет приблизить человека. И все. Не надо смотреть на тьму, как на что-то, от чего нужно убегать.

Ученица: Но нужно с ней работать.

М. Лайтман: Это одно из состояний, которое мы должны пройти, да.

Ученица: И работать внутри себя, чтобы прийти к свету?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-25): (49:48) В конце статьи написано: все, что мы должны делать – это стереть, чтобы не причинило ущерб. Каким образом мы можем приблизиться к тому, что все, что мы видим в нашем эгоизме, в нашей черноте все качества все-таки как-то нам пригодились на пользу замысла Творца и стали исправленными? Потому что иногда как-то раскрываются такие вещи, что, кажется: «Ну, а это-то зачем нам? Ну, а это-то никак не пригодится».

М. Лайтман: Это работа над ошибками.

Ученица: А как мы ее должны производить?

М. Лайтман: А вы будете думать, что делать.

Ученица: Главное – не отчаиваться, да?

М. Лайтман: Ну, хватит уже, ну. Что вы, не понимаете, что я сказал?

Вопрос (Ж Москва-8): (50:39) Правильно ли я понимаю нашу работу: я включаю в себя черные точки подруг, и тем самым они приходят к исправлению, это верно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Ревадим): (51:01) Что такое роза среди терний? Это выбор во время катнута?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-88): (51:27) Правильно ли мы понимаем, что чернота, эта черная точка, средоточие эгоизма – и там Шхина во прахе. А тем, что мы видим красоту, видим Творца в этой черноте – мы Шхину из праха поднимаем.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Алматы): (51:55) С одной стороны, я хочу раскрыть, что за тьмой стоит Творец, и наслаждаться этим как подарком свыше. А с другой стороны, я постоянно хочу избавиться от этого состояния, и я должна справляться с этим с помощью десятки, это понятно. А если это несколько раз в день повторяется? Какие еще средства есть, и могу ли я попросить Творца, чтобы Он отменил и поменял, другое состояние мне дал? Или только в десятку?

М. Лайтман: Только в десятку.

Вопрос (Eng 1): (52:35) Можно уточнить: зарождение этой черной точки начинается с проявления в мирах БЕА, и это три состояния ибур, еника и мохин?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (МАК-27): (52:57) Мы с товарищами часто обсуждаем объединение как решение всех наших вопросов и единственный наш путь, и пытаемся понять, что же такое объединение. И у меня ощущение, что это свойство, которое находится выше ощущений нашего мира, в котором мы находимся, оно выше как будто находится. Так ведь?

М. Лайтман: Так.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (53:32) Что имеется в виду, что если ты подчинен желанию получать, это влияет на Шхину?

М. Лайтман: Конечно же, это очень влияет. Это отрезает всю работу.

Вопрос (Хайфа-2): (54:10) Относительно оплаты. Можно ли сказать, что это просить Творца, чтобы восполнил объединение между нами, и это оплата?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хадера-1): (54:30) Полночь – это то, что отделяет клипу, которая разделяет духовное и материальное?

М. Лайтман: Нет. Полночь – это состояние, когда мы должны отделить тьму, которая нисходит на нас до полуночи. А от полуночи – когда мы уже начинаем исправлять эту тьму.

Ученик: Что такое исполнение полуночного исправления, что это?

М. Лайтман: Только этого тебе не хватает. Полуночное исправление – это когда мы в полночь должны сделать исправление, чтобы разделить две половины ночи и продолжить исправление навстречу утру.

Вопрос (W Eng 1): (55:39) Кажется, что черная точка очень толстая, имеет большой авиют. Как нам превратить ее в то, чтобы она стала украшением?

М. Лайтман: Вместе. Только соединить вместе.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-26): (56:13) Как из состояния падения, мы туда попали, потому что Творец нас хочет продвигать?

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученица: Вы сказали в ответ на вопрос, что состояние падения приходит к нам потому, что Творец хочет нас продвинуть.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Не могли бы Вы чуть больше объяснить – как конкретно?

М. Лайтман: Не могу. Вы должны искать, как вам преодолевать это падение, и тогда у вас будет ответ.

Ученица: Это чтобы мы прилагали больше усилий?

М. Лайтман: Да-да-да. Ну, что вы хотите? Сколько я могу это объяснять?

Вопрос (W Heb 2): (57:20) Что означает, что если есть суд внизу, то нет суда наверху?

М. Лайтман: Когда есть суд внизу, нет суда наверху, потому что весь суд сейчас находится внизу. В приближении к нам.

Ученица: И что это значит?

М. Лайтман: Это говорит о том, что мы должны подниматься, поднимать как можно больше восславлений, песен, благодарностей Творцу, и тогда вследствие этого они исчезнут из мира.

Ладно. Я сожалею о том, что я не могу продолжать. Так всего вам доброго, и до завтра. Пока.

Объявление (58:24)

Песня (58:37)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JCUY1ZCm