Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 июня 2025 года
Часть 3: Урок на тему «Побеждаем в войне»
Чтец: (00:20) Тема «Мир между товарищами», 60-й отрывок, «Мир».
60. Нельзя замечать в товарище плохие стороны, находить в нем именно дурные качества и искать недостатки в работе товарища. Напротив, необходимо смотреть только на хорошее, выискивать и находить в нем всегда достоинства и добрые качества. И благодаря этому все придет к совершенству. [Ликутей Эцот (Сборник советов). «Мир», 10]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13) Пробуждать грешников или злое начало на доброе начало, чтобы как-то пробудить хисароны, это всё равно как-то раскрывается. Как работать с этим? Бааль Сулам тоже пишет: я радуюсь грешникам, которые раскрываются.
М. Лайтман: Да, это всё такие слова, которыми можно манипулировать. Что тут можно добавить? Нельзя замечать в товарища плохие стороны и искать в нем дурные качества, искать недостатки в работе товарища. Напротив, необходимо смотреть только на хорошее, выискивать, находить в нем достоинства и добрые качества, и, благодаря этому, все придет к миру. То есть, если человек ищет в товарищах что-то хорошее – это ведет его к миру, к совершенству, к завершению, к ладу с Творцом и со всем творением. Все это через его отношение к товарищам.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:02) Как мы видим товарищей через точку в сердца?
М. Лайтман: Если я нахожусь в духовной работе, и у меня есть несколько товарищей, то есть, это значит, что я связан с ними вместе в духовном подъеме, то, конечно же, тут как раз место, там, где мы изучаем, и есть мир между товарищами. И мы должны позаботиться, чтобы между нами всегда был мир, лад и совершенство.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:10) Что делать, что в первом слое, когда я смотрю на товарища, я вижу изъяны, вижу зло? Это то, что я вижу.
М. Лайтман: Так ты делаешь в силу своей природы, нормально, за это не наказывают, это все человеку не предъявляют, а это дано нам только для того, чтобы как раз различать между тем, что у нас есть, и тем, что мы хотим, чтобы у нас было.
Ученик: Нельзя смотреть плохо на человека, на товарища. Я могу запретить себе видеть в товарище плохие вещи?
М. Лайтман: Нет. Но когда ты видишь, что это происходит, ты себя останавливаешь и начинаешь стараться искать в нем хорошее.
Ученик: Это хорошее, что я нахожу в товарище, – это над тем плохим, что я вижу в нем, одно над другим? Или в нем есть и плохое, и хорошее, а мне нужно сосредоточиться на хорошем?
М. Лайтман: Нет, ты не можешь видеть хорошее просто так в силу своей природы, потому что наша природа изначально – это природа злая, но когда мы стараемся перейти к добру, то мы измеряем, ощущаем, насколько мы находимся во зле.
Ученик: То есть, мне не нужно затушевывать реальность, прежде всего я вижу зло в товарище – и это естественно и правильно?
М. Лайтман: Это правильно, я не могу сказать, что это естественно. Да. Наша природа – это желание получать.
Ученик: И как перейти от зла к добру? Когда я вижу изъяны в товарище, как увидеть в нем хорошее качество? Ведь моя природа эгоистична.
М. Лайтман: Понятно, что твоя природа не дает тебе относиться к нему по-хорошему, по-доброму. Но вместе с этим, когда ты ощущаешь, насколько ты видишь в нем, изначально, когда ты смотришь на всех, ты можешь видеть, насколько ты смотришь на них через эгоистические очки.
Ученик: (08:31) Где же добро? Я всегда нахожу в нем зло. И я не могу понять, как я могу найти в нем что-то хорошее? Если мои очки эгоистические, какое хорошее я могу найти в товарище?
М. Лайтман: Не находишь. А когда ты смотришь и распознаешь в нем разные авханот, состояния и свойства, ты должен знать, что это все, потому что ты изначально находишься во злом начале.
Ученик: И что же делать, когда я вижу в товарище какие-то изъяны, недостатки?
М. Лайтман: Молишься, чтобы Творец поменял тебе природу. Кто виноват в том, что ты находишься в этих эгоистических силах? Только просить исправления.
Ученик: А когда будет исправление, что я увижу в товарище?
М. Лайтман: Когда будет исправление, ты увидишь во всех только хорошее.
Ученик: А где тот изъян, который я видел прежде?
М. Лайтман: Тоже в тебе, ты так это видел.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:08) Относительно человека, который мне не так важен, я могу видеть в нем хорошие вещи – это легко. Можно его оправдать, он такой. Но когда я люблю кого-то или хочу кого-то любить, я ожидаю от него намного больше.
Именно относительно товарища, я хочу, чтобы он больше продвигался, я говорю, относительно цели, чтобы он был более объединенным. Но мне сейчас кажется, что нет. И как я могу это оправдать? Ведь это как бы не зависит от меня. Я ожидаю, чтобы он сделал какой-то шаг, чтобы он что-то сделал.
М. Лайтман: Да, ты обязан распознать в нем именно хорошее качество, а не то, что ты продолжаешь в своем первичном духе – все время его выставлять грешником.
Ученик: Нет, я не ставлю его грешником. Но я знаю, что, скажем, товарищ приходил каждый день на урок и вдруг он перестал приходить. Я хочу, чтобы он приходил. Я делаю какие-то действия. Мы делаем как десятка какие-то действий, а он не приходит. Я хочу оправдать то, что он не приходит, но ведь это неправильно. Есть порядок, который надо соблюдать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно сказать, что это сделал Творец и Он дал ему отягощение, но ведь мы должны сделать какое-то действие относительно Него?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы делаем все возможное, но пока он не приходит. Что можно сделать? Как я могу сказать, что это хорошо, что, обманывать себя?
М. Лайтман: Нет. То, что ты смотришь на него и видишь его в неправильном отношении относительно творения, то тогда, в первую очередь, а почему тебе это не болит? Почему ты не молишься вместо него, чтобы Творец обустроил ему хорошее отношение ко всем творениям? И что еще? Этого, в принципе, достаточно.
Ученик: Но я не говорю об отношениях, я говорю о фактах. Товарищ не пришел на урок, и я хочу, не только я, вся десятка хочет, чтобы он приходил, а он не приходит.
М. Лайтман: Видимо, это дано нам для того, чтобы мы подействовали на него так, чтобы он пришел.
Ученик: (13:39) И тут нельзя сказать что-то, что то у него – это зависит от него, а все зависит от меня или от нас?
М. Лайтман: Все зависит от каждого и от окружения, от его окружения.
Ученик: Когда действительно товарищ важен – это вызывает боль, страдания, но есть вещи, когда ты говоришь: «Что еще можно сделать?»
М. Лайтман: Нечего делать, кроме как показать ему свое отношение ко всем, ко всему творению, и молиться за него Творцу, чтобы Он ему как раз помог.
Ученик: Когда человек с этим не согласен – это значит, что он не согласен с Творцом, он обвиняет Творца, когда у него что-то нехорошо?
М. Лайтман: Но это правильно.
Ученик: Так это еще больше вызывает боль.
М. Лайтман: Почему? Ведь каждый же судит по своим недостаткам?
Ученик: Да.
М. Лайтман: И что? Если есть у тебя какая-то критика, то есть ты не можешь оправдать – почему ты не можешь оправдать? Потому что Творец дал тебе вместо хорошего отношения ко всем, как раз эгоистическое отношение. И тогда ты хочешь этого или не хочешь, но так ты относишься ко всем.
Ученик: (15:44) Да, но я привел специфический пример. Если товарищ не придет на урок, он не получит свет, и он не будет частью нас, и постепенно оторвется – это понятно.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть в конце есть факт – он пришел или не пришел. Мы делаем все, а он не приходит. Так это оправдывать, так учит Творец? Нет? Это больно.
М. Лайтман: Нет, но ты же говоришь о нем, об этом товарище, что не то, что он делает так для того, чтобы Творец поменял ему его отношение к действительности, но наоборот. Ты говоришь, что это отношение к действительности зависит от того, как товарищ прочитывает эту дорожную карту. И тогда есть у тебя страдания от того, что он не такой, как ты, и ты готов молиться за него.
Ученик: А я молюсь, но он все еще не приходит.
М. Лайтман: Это уже твоя проблема, а не его. Мы еще будем это изучать.
Ученик: Как я решаю эту проблему?
М. Лайтман: Если ты молишься за своего товарища, и это не меняется, это не меняет реальность, то тогда нужно выстроить относительно Творца просьбу, особую просьбу, молитву, молитву общества. Это означает обратиться к своим товарищам и вместе молиться Творцу, чтобы все-таки Он поменял Его отношение к тому самому товарищу. И так вы будете видеть изменения к лучшему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:09) Что такое мир между товарищами? Что я должен делать внутри себя, чтобы был мир между товарищами?
М. Лайтман: Я что, использовал такое слово?
Ученик: Я услышал от Рава, что я должен примирять товарищей.
М. Лайтман: Примирить – это значит, что ни у кого нет по отношению к тому состоянию, которое мы прошли, никаких претензий.
Ученик: А что значит видеть товарища… как товарищ хорошо относится к творению? Как я должен исправлять себя, чтобы видеть товарища в добром отношении к творению?
М. Лайтман: Ты тогда в своем отношении ко всем видишь их как полных праведников и что все делают только добро, исполняют заповеди. И все. И все, что ты видишь, – это неправильно, так ты должен сказать себе. Ты не видишь добро, ты видишь зло, поэтому стоит тебе молиться и просить у Творца, чтобы Он поменял тебе твои свойства так, чтобы ты увидел в товарище добро, только лишь добро и хорошее.
Ученик: Он говорит о поиске изъянов. Я не ищу изъяны в товарищах, но эго мое все время показывает, а он говорит, что этого нельзя делать. Что я должен делать, когда мое эго показывает мне плохие вещи о товарищах? Это значит, что я должен в себе это исправлять? Что мне делать в тот момент, когда эгоизм показывает мне недостатки товарищей?
М. Лайтман: Ты в тот самый момент обнаруживаешь зло, которое в тебе.
Ученик: Это значит, что я должен просить у Творца исправление?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:11) Состояние относительно товарища. Я испытываю к каждому товарищу отношение, и я должен достичь такого места, когда передо мной стена, и я должен молиться. И вопрос: нужно пробуждать десятку относительно каждого товарища в отдельности и молиться с ними, или я должен внутри себя поднимать молитву за каждого товарища в десятке?
М. Лайтман: Изначально вы хотите быть вместе, объединиться и быть в обращении к Творцу, и если это не складывается, то тогда нужно с этим как-то справляться. То есть это значит, нужно тогда, на самом деле… Если товарищи в группе прошли уже все предисловия ко всему тому, что они проходят, как сейчас мы изучаем, то они изучают, как они приводят свою группу к правильному отношению к Творцу. То есть Творец занимается всеми, Он дает всем и каждому, и насколько он видит и насколько он понимает, он выстраивает свое отношение к Творцу.
Ученик: Мое отношение к товарищу, моя молитва внутри – я должен пробуждать товарищей, или относительно каждого товарища у меня есть хисарон? Я должен поднимать молитву к Творцу, или я должен поднимать товарищей: «Давайте поднимем молитву за какого-то конкретного товарища?»
М. Лайтман: Да. Да, ты можешь их побудить. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:30) Что должно произойти с человеком, чтобы у него был правильный подход к товарищам?
М. Лайтман: Надо исправлять себя, тогда будут такие желания, намерения, мысли о каждом товарище – правильные.
Ученик: Это естественно, чтобы у человека были какие-то негативные мысли о товарищах? И что ему делать с этими мыслями?
М. Лайтман: Нужно исправлять: если он товарищ, то он должен быть близок ко мне.
Ученик: Как мне исправлять мысль, что я делаю?
М. Лайтман: Молюсь. Как исправляем? Кто делает? Человек? Нет. Творец своим светом, когда светит человеку, каждому и о каждом, то тогда Он тем самым меняет действительность, реальность. Человек, который получает каждый раз более настоящий свет, то он меняет себя обязательным образом. И это то, что приводит его к совершенной реальности.
Ученик: Если есть негативные мысли о товарищах, то тогда нужно искать Творца перед собой, и что это Он делает, Он посылает мне, и Он играет так со мной?
М. Лайтман: Да, скажем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:27) Что значит «мир со всем» (все придет к совершенству)? Что такое это «все»?
М. Лайтман: «Все» – это все то, что на меня воздействует. И в соответствии с этим воздействием на меня, я строю свое отношение к группе, к жизни, к Творцу, ко всем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:10) Почему есть люди, у которых есть тенденция к критике, а у других нет желания критиковать? Почему это так делится?
М. Лайтман: Нет, но это тоже меняется в каждом: бывает больше, потом меньше. Так. Это не особо-то и важно. Важно, что я хочу тем, что я ощущаю себя в товарищах, между товарищами, когда я там нахожусь. То тогда мы можем сказать, что мое отношение к творению, к Творцу зависит от того, насколько я нахожусь в ладу с товарищами, в мире.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:33) Можно уточнить по поводу работы в десятке? Мы обычно молимся вместе: объединиться в точках в сердце, быть в слиянии с Творцом, быть в свойстве отдачи, доставить наслаждение Творцу. И какая разница, если я вижу какие-то плохие свойства в товарищах? Я вижу, что он лентяй, что он жадина, что он всех критикует. Мы говорили о том, что мы не смотрим на это, мы смотрим только на его точку в сердце и стремление к Творцу.
М. Лайтман: Почему? Почему на те вещи, которые как бы плохие, я не хочу обращать внимания?
Ученик: Я об этом и спрашиваю. Так мне казалось, что я слышал, что это наша работа, что свойства товарища на самом деле не имеют значения, мы находимся над этим. Есть у товарища стремление, есть у него желание достичь Творца, и с этим стремлением я хочу объединиться, а то, что у него есть те или иные свойства, хорошие или плохие, отложить в сторону. А здесь я слышу, что есть какое-то большее внимание к тому, чтобы исследовать мое отношение и об этом просить.
М. Лайтман: Да, как раз именно так я должен относиться. А если нет, то я никогда не изменю себя. Я не приближусь ни к товарищам, ни к Творцу.
Ученик: Насколько мы становимся к злому началу лицом к лицу, напрямую? Потому что до сих пор мне казалось, что когда такие вещи раскрываются, мы к ним не относимся. Мы сосредоточены на том, чтобы возвеличивать Творца. А здесь я больше обращаю внимание на эго, на зло, которое раскрывается, то есть я начинаю как бы заниматься этим напрямую.
М. Лайтман: Да, так должно быть. Но не сразу, когда человек, который только сейчас начинает работу, и он уже наскакивает на свое злое начало, на все эти вещи. Это все приходит в определенной мере, в балансе, и тогда человек постепенно получает их, и на их фоне просит Творца, чтобы Он отнесся к нему, поменял бы его.
Ученик: (32:34) И где эта точка пересечения наша, если каждый работает над своим злым началом, над негативными свойствами, которые он раскрывает в себе? Где точка нашей встречи, нашего пересечения?
М. Лайтман: Точка пересечения нашего – всегда в отдаче каждого ко всем и к Творцу. И только таким образом мы и соединяемся.
Вопрос (Интернет): (33:13) Какие практические действия могут помочь человеку видеть хорошие свойства в товарищах?
М. Лайтман: Объединение.
Вопрос (Интернет): Когда я вижу зло в товарищах, я прошу у Творца исправить мое видение или исправить то, что я вижу в товарище?
М. Лайтман: Я не знаю, проверь себя, когда видишь зло или что-то плохое в товарище.
Вопрос (Интернет): (33:55) Мера зла, которую я вижу в товарищах – это значит, что эта мера зла есть во мне?
М. Лайтман: Не обязательно.
Вопрос (Интернет): Какая самая прекрасная молитва, которую я могу вознести к Творцу, чтобы находилась у меня в сердце весь день?
М. Лайтман: Что ты хочешь включиться во весь этот круг со своими товарищами и вместе с Творцом, чтобы Он руководил, властвовал над вами.
Чтец: У нас есть еще короткий отрывок в том же духе. Может прочитаем его? Это 61 отрывок.
М. Лайтман: Несмотря на то, что свойства твоего товарища не совпадают со свойствами твоей души, ты должен терпеть его и любить его ради Творца, который создал его таким. [61. Шла а-Кадош. "Врата букв", 2] То есть ничего не поделать, это то, что происходит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:40) Сейчас мы читали о том, что нам нужно каждого терпеть, потому что так его создал Творец, но есть много еще таких правил. Как мы должны реализовывать это в группе?
Все-таки у нас большая группа, есть много людей, у каждого есть свои суждения. Мы тут устанавливаем разные комиссии, как обычная организация. И вдруг мы принимаем такое правило – ты должен терпеть каждого, потому что таким его создал Творец. Как это все сочетается?
М. Лайтман: Нет, мы готовы принять каждого, кто находится рядом с нами, для того чтобы в конечном счете оправдать его, оправдать Творца, оправдать всех, кроме себя самого. А я сам должен видеть товарищей, их поведение, как то, что я должен принять их с любовью.
Ученик: Но мы в нашем внешнем мире судим человека по его внешнему поведению. Как мы это преодолеваем или, может, не надо это преодолевать? Говорим, что он хороший или нехороший, прав или не прав. Как правильно относиться к этому, и чтобы, не дай бог, не причинить какого-то вреда товарищу? Каково правильное отношение?
М. Лайтман: Правильное отношение – это то, что я должен увидеть всех товарищей соединенными, связанными между собой и с Творцом. И это то, что мне важно. И поэтому все, что может поменяться во мне, – я сужу об этом, насколько я на фоне всего этого приближаюсь к Творцу.
Ученик: Это законы, которые можно реализовывать в группе, или это лично относительно каждого товарища?
М. Лайтман: Лично, относительно каждого.
Ученик: Но в группе, в организации это можно реализовывать, давать какие-то примеры таким образом?
М. Лайтман: В группе мы можем создать такое отношение, как мы должны относиться ко всему миру. А потом постепенно, постепенно мы увидим, как каждый товарищ… что Творец так его создал и послал в нашу группу, насколько он добавляет к объединению между нами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:32) Товарищем называется тот, кого группа определяет как товарища, или тот, в кого я вкладываю силы?
М. Лайтман: Товарищем называется тот, кого мы принимаем как нашего товарища – товарища в пути, товарища по цели, по отношению к Творцу, к его работе в группе, в соответствии со всем его отношением. Он называется тогда товарищем.
Ученик: Я вижу в десятке, допустим, группа определяет товарища согласно каким-то определениям. Не все отвечают этим определениям, этим стандартам, но я вкладываю силы во всех. Получается, что я как бы расширяю те границы, которые установила группа. Ты же не можешь сказать: «Этот товарищ, а этот не товарищ». Мои усилия относительно каждого товарища – это то, что определит, товарищ он мне или нет?
М. Лайтман: Мои усилия по отношению к каждому товарищу в конечном счете меняют меня и по отношению к Творцу, относительно высшего света. И поэтому стоит мне так изменять себя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:29) Какова роль десятки здесь? Потому что, если я вижу изъяны в товарище, я прошу Творца увидеть его исправленным, чтобы Он исправил мое зрение, что я вижу только недостатки его. Какова роль десятки?
М. Лайтман: Ты действуешь в десятке, ты же не действуешь в одиночку. Ты должен выйти из себя, соединиться со всей десяткой, и тогда соединиться с тем товарищем, которого… ты хочешь, чтобы он изменился, и к Творцу, чтобы Он поменял Его отношение к тому самому товарищу. И это все дается тебе для того, чтобы поменять себя, что тогда ты будешь способен к соединению с Творцом.
Ученик: Тут написано, например, несмотря на то, что свойство твоего товарища не по душе тебе, ты должен терпеть его и любить его ради Творца, который создал его таким. Но если я не вижу его хорошим и прошу у Творца увидеть его исправленным, что это производит в духовном? Пока еще не достиг духовного, но я попросил у Творца, но я вижу, я могу говорить, что я не вижу, но внутри я так чувствую. Когда это становится действительно исправлением?
М. Лайтман: Смотри, ты предполагаешь быть как Творец в творении, или тебе это не важно? Или тебе важно, чтобы тебя там записали в книгу праведников?
Ученик: (44:07) А если я хочу быть как Творец в творении? Если я хочу прийти к подобию с Ним? Хочу любить, как Он?
М. Лайтман: Пожалуйста. Пожалуйста, давай список. Сделай себе список, что ты думаешь, что этим ты идешь с Творцом рука об руку. И так веди себя.
Ученик: То есть человеку каждый раз раскрываются недостатки товарищей, а он каждый раз просит у Творца исправить свое зрение?
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: Когда это становится действительно исправлением? Потому что все время раскрываются недостатки товарищей, и все время человек может находиться в этом диалоге. Когда это становится исправлением?
М. Лайтман: Это становится исправлением тогда, когда предмет исправления, объект, становится самым высоким, выше всех просьб.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:42) Исправление, о котором сейчас товарищ говорил, зависит от того, насколько мне больно от того, что я вижу, что я пренебрегаю товарищем. От этого зависит исправление?
М. Лайтман: Есть в этом что-то, да.
Ученик: Скажем, я могу видеть себя, что я вижу изъяны в товарище, и мне это меньше вызывает боль. Да, я могу просить об этом, но это не то, что мне особенно мешает. И я могу видеть недостатки в товарище, и я просто сгораю внутри, страдаю, что я так вижу. Сила исправления зависит от этой разницы, что я чувствую?
М. Лайтман: Сила исправления зависит от силы твоей просьбы.
Ученик: А сила моей просьбы зависит от того, насколько мне больно, от того, что я нахожусь в таком состоянии?
М. Лайтман: И от этого тоже.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:13) Что значит «выглядеть как Творец внутри творения»?
М. Лайтман: Выглядеть как Творец?
Ученик: Как Творец в творении?
М. Лайтман: Это человек так должен быть? Я не думаю, что это уже на нашем уровне. Я думаю, выглядеть как Творец по отношению к творению – так я должен быть, как я ожидаю от Творца, – добрым, несущим добро хорошим и плохим, приблизиться к ним и поддерживать их, насколько это возможно.
Все? Замечательно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:47) Когда человек смотрит на товарища, по какой причине у него возникает критика?
М. Лайтман: Так ему устраивают свыше.
Ученик: Это на самом деле существует, или это только внутри него?
М. Лайтман: Нет, это на самом деле существует, как результат воздействия его свойств и Творца, на каком-то уровне. И то, что нам нужно, это быть как можно выше своего видения, а прийти к состоянию, когда я сравниваюсь с творением, потому что оно целиком и полностью относится ко мне именно так, как хочет этого Творец, и отсюда уже я должен меняться.
Ученик: Но когда я смотрю на товарищей и вижу их недостатки, так что это говорит обо мне? Те изъяны, которые я вижу в них, они на самом деле такие, или это неисправности внутри меня? Как мне работать с этими изъянами, которые я вижу?
М. Лайтман: Бывает по-всякому. Я могу только сказать, что все зависит от того отдельного человека, который хочет так стать против природы.
Ученик: В чем именно человек стоит против природы?
М. Лайтман: Насколько он выстраивает все эти силы, которые воздействуют на него, так это...
Ученик: Если человек видит изъяны в товарище, что означает, что в данный момент он выстаивает себя против природы?
М. Лайтман: Когда он видит недостатки в товарище, ему нужно поменять свое отношение к товарищу, к творению, и так он будет исправлять себя, постепенно.
Ученик: (51:35) Есть ли вообще изъяны в товарище, о которых он должен сказать товарищу, или в итоге все это – работа над собой?
М. Лайтман: Нет. Человек, который видит изъяны в товарищах, так он должен понять, что таким образом Творец показывает ему его отношение к товарищам. Этого пока достаточно.
Ученик: Должен ли я учитывать разновидность недостатков, которые раскрываются мне?
М. Лайтман: Нет, это еще рано.
Ученик: Есть товарищ, которого я терплю в десятке, есть такой, который нестерпим. И это моя работа с теми недостатками относительно этого товарища, которого мне труднее терпеть? И я должен сказать, что это изъян во мне, я должен исправить себя, они – товарищи. Но почему именно так мне это видится, на что это указывает? Не стоит в это углубляться?
М. Лайтман: Ты можешь не копаться во всех этих вещах? Ты можешь разделить (если ты можешь разделить), отделить то, что ты ощущаешь, и то, что ты ощущаешь в соединении с товарищами. И так продолжать.
Ученик: (54:55) Если я вижу недостатки в товарищах, я понимаю, что я должен исправить себя. Но что относительно того, как компенсировать это, покрыть любовью, как мать и сын? Она видит его недостатки, но она покрывает это любовью, своим отношением.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я пока не совсем понимаю связь между тем, что я должен исправить себя и должен видеть недостаток в товарище, не затушевывая это, а покрыть любовью.
М. Лайтман: Как правильно отнестись? Отнестись правильно – тебе надо в конечном счете отнестись к товарищу, как к Творцу. Это все Творец тебе делает. Так вот.
Ученик: Компенсировать изъян любовью – это значит исправить себя?
М. Лайтман: В чем-то так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:24) Что я должен искать, любить в товарище?
М. Лайтман: Ты хочешь видеть в нем, как ты хочешь видеть себя, – в исправленном, полностью исправленном состоянии.
Ученик: Но чем больше я продвигаюсь в пути – сегодня тоже, – и мы читаем, так мы учим: Творец дал мне такое свойство, что я вижу только проблемы в товарищах, недостатки. А мы стараемся понять, как увидеть положительные вещи в товарищах, достоинства, как полюбить товарищей. И какие свойства я должен раскрыть, которые я смогу поднять над ненавистью, над неисправленностью?
М. Лайтман: Ты хочешь видеть в нем необходимые силы, когда он хочет соединиться со всеми, быть в объединении с ними для общего исправления, и так далее. Таким образом.
Ученик: Мы изучали одну из основных статей о цели группы – какова цель, ради которой мы собрались. И постепенно мы понимаем, что есть цель, и относительно этой цели у нас есть гордыня, авиют, разные вещи, которые проявляются. Чем больше мы продвигаемся, тем больше это усиливается.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Откуда взять эти силы, чтобы всегда помнить и знать, что у меня есть с товарищами, какая наша цель?
М. Лайтман: Потому что так ты занимаешься своей душой.
Ученик: Но товарищ тоже спрашивал об этом в начале урока. Мы видим, что это забывается в пути, товарищи исчезают, теряют силы.
М. Лайтман: И это тоже имеет место в вопросах этого урока.
Ученик: Творец дал нам товарищей, десятку. И что я должен делать с ними? Как использовать их, чтобы обрести это место любви на следующей ступени?
М. Лайтман: Товарищи, которые рядом с тобой, в группе, в десятке, они того типа... это твои личные силы, силы твоей души. И тебе нужно постараться отнестись к ним так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:06) Работа, которую пробуждает ученик и то, что говорил товарищ – товарищ перестал приходить. И другой, который реагирует на это, говорит, хорошо, это то, что пробудили во мне реакцию на это и то, что зависит теперь от меня – эта реакция на реакцию. Может быть, в первый момент, это то, что можно выбрать, как реализовывать путь.
И тогда, он говорит, каждый судит, исходя из своих изъянов. Он перестал приходить на уроки, неважно, но мы к нему хорошо относимся, мы его обнимаем. Ему это кажется, как километр, но у меня это как миллиметр. Я прихожу, но у меня нет важности, нет стремления, я не выстраиваю намерения, я не вижу великими товарищей и так далее, и так далее.
И есть какой-то материал, с которого ты можешь выстроить просьбу о помощи, и еще добавляешь, и добавляешь, обращаешься к десятке, и говоришь, я озабочен тем, что этот товарищ не приходит, но я вижу, что и я не прихожу. Не может быть, что я пришел сюда ради исправления, и у меня есть такая маленькая клеточка, а я не стремлюсь исправить ее как бы, нет тогда совершенства.
Может быть, я выявляю этот хисарон десятки напрямую, или из-за разных чувств, с разными такими ухищрениями, говорю, что есть такая статья, давайте поработаем, есть разные трудности. Где эта точка, с которой после всяких этих усилий… Тут есть усилия?
М. Лайтман: Да, это усилия и точка связи с Творцом.
Ученик: Есть такая точка, где я должен взять какой-то перерыв с Творцом?
М. Лайтман: Нет, нет такого. В духовном нет такого, что он оказывается снаружи, вне этих сил, вне этих сил природы. Нет.
Ученик: Это буквально, когда я ложусь спать, я должен плакать о том, что я еще не могу буквально изо всех сил любить товарища, несмотря на то, что я уже приблизился к нему, потому что он показал мне, о чем я должен просить исправление? Да, плакать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:45) Вы сказали, что человек должен выяснить, что он чувствует в объединении между товарищами, эти два отдельных момента, если я правильно понимаю. Сейчас в объединении между товарищами чувствуется, что мы разные, у каждого своё тело, то есть объединение не сильное. Вопрос, если я вижу, что я не исправлен, это значит, что объединение еще не полное?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно ли сказать, что я неправильно отношусь к товарищам? Это часть объединения или я нахожусь в своих каких-то ощущениях и не связан с объединением с ними?
М. Лайтман: Может быть. Может быть, у тебя нет еще соединения с товарищами.
Ученик: Когда я вижу величие товарищей, я вижу, что настроение в десятке находится в подъеме. То есть это значит, что это время, когда я уже не нахожусь в своих чувствах, а в объединении?
М. Лайтман: Да.
Мне сказали, что я должен уже закончить. Что вы будете сейчас делать?
Чтец: (01:05:35) Подытожим урок, а потом, если останется время, почитаем Зоар. Большое спасибо, Рав.
Переходим к подытоживанию в десятках, основные моменты, которые мы слышали на уроке.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора