Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 февраля 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 7, пункт 36
Чтец: Мы с вами изучаем «Учение десяти сфирот», второй том, 7-я часть, 512-я страница, 36-й пункт.
Нет перевода на русский язык. Ссылка на текст на иврите на сайте Медиа Архив
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (01:18) Еще раз, 36-й пункт.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Пояснение.
Чтец: (02:20) Внизу. Ор пними. В первой колонке со слов «и это то, что написано».
Нет перевода на русский язык. Ссылка на текст на иврите на сайте Медиа Архив
М. Лайтман: Ну дальше.
Чтец: (03:57) 37-й пункт.
Нет перевода на русский язык. Ссылка на текст на иврите на сайте Медиа Архив
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: (04:45) Еще раз 37-й пункт.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Действительно, свет озэн очень большой, он относится к более высшей ступени, и поэтому он здесь даже об этом не говорит.
Чтец: (05:51) 38-й пункт.
Нет перевода на русский язык. Ссылка на текст на иврите на сайте Медиа Архив
М. Лайтман: Ну, прочтем Ор пними.
Чтец: (07:30) Ор пними, 38-й пункт.
Нет перевода на русский язык. Ссылка на текст на иврите на сайте Медиа Архив
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:00) Почему хисарон, недостаток света озэн, возвращает Абу вэ-Иму в паним бэ-паним?
М. Лайтман: Потому что свет озэн – это свет ГАР, это не свет ВАК. Поэтому Аба вэ-Има должны подготовить себя для того, чтобы получить свет озэн.
Ученик: Так этот хисарон должен вернуть их ахор бэ-ахор. Почему паним бэ-паним?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Они должны достичь хисарона озэн, если недостает света озэн?
М. Лайтман: Если недостает света озэн, то они поднимают хисарон к свету озэн.
Ученик: Так почему они паним бэ-паним? Они должны быть в ахораим друг по отношению к другу, и тогда создается хисарон для света озэн.
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Как же это работает?
М. Лайтман: Тот свет, к которому они хотят поднять МАН, они должны поднять их хисарон.
Ученик: Так подъем хисарона – это?
М. Лайтман: А это Аба вэ-Има.
Ученик: Окей. Тогда это паним бэ-паним, чтобы поднять хисарон?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:27) В 35 пункте внизу написано: и то, что келим НЕХИ кетера облачаются в Абу вэ-Иму в качестве облачения, мохин отменились также, но они не считаются свойством кетера, поскольку уже облачились в Аба вэ-Иму. Почему они не считаются пока еще кетером? НЕХИМ кетера, которые облачились в Аба вэ-Иму, не считаются сейчас кетером.
М. Лайтман: Потому что они относятся к ступени Аба вэ-Има.
Ученик: Что значит относятся? Это и кетер, и Аба вэ-Има, но облачаются друг в друга?
М. Лайтман: Да, но зивуг дал им новое место в Аба вэ-Има.
Ученик: Это такой закон духовный, что если высший облачается в нижнего, то, что облачается, уже не относится к нему?
М. Лайтман: Я не знаю, закон ли это, где еще есть такие вещи. Но да. Собственно, да.
Ученик: Так он теряет свои НЕХИ?
М. Лайтман: Он передает нижнему заботу о своих НЕХИ.
Ученик: На сто процентов отдает, и больше не…?
М. Лайтман: Я не знаю, ты постоянно хочешь, чтобы я сказал тебе еще что-то.
Ученик: Я просто пытаюсь понять, как парцуф остается без части себя сейчас.
М. Лайтман: Потому что с помощью этого он потом сможет подняться. Он поднимает себя выше своих келим де-каббала. Подумай.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:34) Может быть, Вы можете дать (мы здесь говорим о многих элементах) общую более картину об этих трех системах: Некудим, АБЕА и Адам Ришон. Текст все время между ними двигается. Он говорит то об одном, то о другом. Вы, может быть, можете дать нам обозрение трех этих систем, и как они связаны – Некудим, АБЕА и Адам Ришон?
М. Лайтман: Мир Некудим – это то, что связывает все миры, что ниже табура, с парцуфами, которые выше табура. И не может быть другой связи, а только через Некудим. Они раскрыли этот хисарон, поэтому через этот хисарон они связываются. Я не знаю, что еще сказать. Аба вэ-Има – это копия с высшей хохмы и бины, которые выше табура, и они должны быть, чтобы связать то, что выше табура и ниже табура.
Ученик: Они и в Ацилуте, и в Некудим – Аба вэ-Има – эти парцуфы, да? Почему? Это тот же парцуф, или как-то он был до, а потом – после?
М. Лайтман: Нет, это по смыслу здесь. А что еще у нас есть?
Ученик: И тогда вдруг он начинает объяснять о мире Ацилут, о Некудим, то, что Вы объясняли, как он соединяет выше табура и ниже с миром АК. Как сейчас вдруг выходят миры АБЕА? После Некудим, там, по всей видимости, было разбиение. Что это за вся система мира Ацилут, которая сейчас выходит, миры АБЕА? Потому что в этой части он учит Некудим, АБЕА, вдруг перескакивает к Адаму Ришону. А сейчас опять объясняет Некудим. Он как бы между тремя этими системами переходит от одного к другому.
М. Лайтман: Чего-то недостает, да, у нас здесь? 38-й пункт?
Ученик: Я бы хотел, чтобы Вы немного привязали нас к месту. То, что мы говорили сейчас – о мире Некудим, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Просто есть здесь много деталей, и я бы хотел как бы взгляд извне. Где мы находимся? В начале урока мы объясняли, что мы здесь, а теперь находимся в этой области, чтобы мы просто понимали, где мы находимся.
М. Лайтман: Если мы находимся в мире Некудим, так у нас есть Кетер, Аба вэ-Има и ЗОН. Если мы находимся ниже мира Некудим, так у нас есть АБЕА. И мы должны относиться к этим парцуфам по-другому.
Ученик: (16:11) Последний вопрос. Он здесь добавляет, я просто путаюсь в последние дни, сожалею. Он говорит, что и исправления в АБЕА происходит благодаря шести тысячам лет, и когда поднимают МАН праведники… Это связано уже с нами здесь, когда мы делаем исправления, когда мы буквально произведем исправления во всех мирах, конечно же, когда продвинемся? Что такое шесть тысяч лет, которые входят в весь этот рассказ высшей малхут?
М. Лайтман: Шесть тысяч лет – это ступени, которые должны исправиться с помощью действия нижних. Все.
Ученик: Это мы уже – люди в конце, да?
М. Лайтман: Мы еще не находимся в этом, но надеюсь, что будем.
39-й пункт.
Чтец: (17:13)
Нет перевода на русский язык. Ссылка на текст на иврите на сайте Медиа Архив
М. Лайтман: Ну, прочти еще раз.
Чтец: (19:36) Еще раз, 39 пункт.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:57) Написано: так это всегда, что сыновья являются МАНом Имы. Что значит, что сыновья, они всегда МАН Имы?
М. Лайтман: Потому что они поднимают свой хисарон к Име, вынуждая её произвести зивуг с Абой и дать им то, что они хотят.
Ученик: Что значит, что это «всегда»?
М. Лайтман: Потому что это такой порядок: Аба вэ-Има, а внизу баним, сыновья.
Ученик: Има всегда готова воспринять их МАН?
М. Лайтман: Нет, есть много разных состояний.
Ученик: Так когда говорят, что так это всегда, что баним – это МАН Имы…
М. Лайтман: Баним, они всегда МАН Имы, потому что они нижние, от них поднимается хисарон, МАН.
Мы не успеем, внизу 39-й пункт. Ну хорошо, давайте лучше мы перейдем на следующую часть. Вперед!
Чтец: Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора
Ссылка на урок в Медиа Архиве https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/IwNWDpnw