Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 июля 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 45 (в записи от 25.06.2006)
Петах-Тиква-Центр: Почему мы представляем, что рождение нового парцуфа от пэ, а не от табура?
М. Лайтман: (00:12) Я не знаю, откуда ты берешь. Как будто мы видим это из нашего мира. Нижний ест ртом или табуром, то есть пуповиной, а высший дает ему или грудь, или есод. Есть две части, через которые высший дает: или через матку, или через грудь, и две части, где получает нижний: или через пуповину, или через рот. И тогда ты спрашиваешь…
Эти обозначения из Второго сокращения. В Первом сокращении это тоже есть. И сейчас тоже пэ нижнего находится в хазе высшего. В состоянии Второго сокращения будет еще ибур, там есть ступень ибур. А сейчас как бы ибур и еника – это одно состояние, так как там есть малое состояние и большое состояние, одно против другого, и это тоже пока еще не эти состояния, а пока отношения между ними. АБ нужна только одна ступень, чтобы достичь Гальгальты. Это подобно тому, как расти из маленького состояния в большое.
Мы видим уже сейчас деление парцуфов, где пэ и табур – это два состояния экрана. Он или работает на практике, то есть практически получает света – это экран, который в пэ. Или работает уже в действии, которое убирает света – это экран, который стоит в табуре.
И нам надо понимать, что то, что мы изображаем… И я это чертил и ребе показывал, и мы видим, что и Бааль Сулам тоже делал, и вообще каббалисты с давних времен изображали разные схемы, но эти схемы – они качественные чертежи. Когда я представляю себе парцуфы, экраны, все эти вещи, я представляю себе это как человек, скажем, как человек, который находится в разных ощущениях. И тогда я, как психолог, хочу изобразить эти ощущения: я тебя люблю, я отдаляюсь от тебя.
(02:50) Я не отдаляюсь в смысле дистанции, в метрах. Нет, внутренним ощущением я отдаляюсь. Или приближаюсь внутренним образом. Я нахожусь в желании дать тебе, или в желании как-то выстроить с тобой разные какие-то состояния. Это выражение отношений между двумя телами. И когда мы говорим: экран поднимается, экран спускается, свет входит в кли, выходит из кли, мы говорим только лишь о желании. Кроме желания нет ничего. И все изменения, которые есть в желании – это внутренние изменения, которые есть в желании.
Так что такое экран в пэ, в табуре, в есоде? Что такое рехем, хазэ? Говорится о том, как один связывается с другим: больше или меньше, нет иного, и в каких состояниях – больше, а в каких – меньше. И для этих состояний мы даем названия. Но не надо думать, что у этих названий есть какие-то места, как в нашем мире, где есть рот, соски, есть пуповина, матка. Нет этого в духовном, в духовном – это когда одно желание таким образом соотносится с другим желанием. И всё. И когда ты почувствуешь эти авханот, состояния в духовном, то ты уже не будешь думать о материальном, ты уже не будешь путаться.
Ученик: Это то, что я понял, что ниже табура нет светов.
М. Лайтман: Под табуром есть свет хасадим, свет слияния.
Ученик: Забота о нижнем должна выйти оттуда как раз?
М. Лайтман: Занимаются нижним именно под табуром, желания, которыми Гальгальта занимается в отношении АБ – это все желания, которые под ее табуром. И также все строение парцуфа АБ – на решимот, которые ниже табура Гальгальты, а желания – которые выше табура Гальгальты.
Это не путает. Чертеж выражает только некий срез отношений между ними.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:14) Авиют приводит к зивугу, дает силу зивугу, а в самом решимо итлабшут нет силы для зивуга. Он так пишет.
М. Лайтман: Решимо дэ-авиют – это полное решимо. Там есть свой итлабшут и авиют. Итлабшут далет, потом решимо гимель, в котором есть итлабшут и авиют. Поэтому это называется полным решимо, полноценным.
Так на полное решимо он делает зивуг дэ-акаа. Из итлабшут он знает, что есть перед ним. От авиюта он знает, как надо оттолкнуть, как сделать расчет, и как получить внутрь. Это говорится о парцуфе АБ. Все выстроено замечательно. А у решимо итлабшут нет авиюта, оно работает только отталкивая, в близости. Близко. Но решимо гимель – это полноценное решимот.
Чертеж (06:41)
Ученик: Так что такое авиют, который дает силу для зивуга? А если нет авиюта, нет зивуга.
М. Лайтман: Этот авиют, который дает силу зивугу, авиют, что в гимель дэ-авиют. Но там есть и гимель дэ-итлабшут. Если не было бы у него этого понимания, он не знал бы, с кем имеет дело, с каким светом, с чем. Он все должен получить от Гальгальты. Это то, что мы говорим, что есть далет-гимель, то мы говорим о высшей ступени, у которой есть решимо дэ-итлабшут. Есть там далет итлабшут, но есть же еще и гимель итлабшут, который относится к гимель авиюта.
Чертеж (07:37)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:40) Авиют – это желание и экран вместе?
М. Лайтман: Решимо – это информация об экранах. Нет, тут вообще не говорится о желаниях самих по себе в духовном. В духовном не ощущаются желания без экранов. Не ощущаются, даже клипот, которые раскрываются, и как бы желание получать ради получения – нет, это уже раскрывается таким образом, что смотрят, видят и чувствуют это через экраны.
Никогда в духовном пространстве от Бесконечности, то, что было еще до Сокращения, а потом – Первое Сокращение и начинаются миры, пять миров, и до этого мира, во всем этом пространстве, во всех этих 125-и ступенях нет ничего, что было бы без экрана. Без экрана нет такой ситуации.
Чертеж (09:16)
Никогда ты не можешь почувствовать желание, которое потом получает экран, потом еще что-то. Нет такого. Это называется почувствовать в тот самый момент клипу, быть в клипе. В тот момент быть в этом мире.
Но так уже ты как бы выпадаешь отсюда вне духовной реальности. Как такое может быть? Поэтому всегда все духовные состояния предваряются усилиями. Когда приходит новое состояние, ты уже к этому сделал подготовку, и к тебе это приходит уже в экране.
Так вот, решимо, которое сейчас спускается сверху вниз, скажем, от Гальгальты, приходит решимо к АБ – это решимо далет-гимель, это решимо, как работать с экранами. Это не то, что я беру сейчас желание получать ради получения, ну, где там экран, как я его создаю? Этого не может быть, то есть есть что-то, что я нахожусь в ради получения и должен из какого-то там места достать экраны. Хотя мы говорим «сверху вниз», это ступени, которые так разворачиваются, тут вообще нет вопросов решений, сомнений, размышлений, каких-то скрытий.
Чертеж (11:01)
Но все равно, что я хочу сказать – «сверху вниз» из Бесконечности до этого мира – такого не существует. И даже хотя и говорим о клипот, это все раскрывается по отношению к нам. Нет такого во всем мироздании, что не было бы в каком-то подобии с Творцом, кроме места нашего свободного выбора, где мы решаем, что мы хотим тоже быть в подобии.
Чтец: (11:30) 45-й пункт.
45. И так же, как были выяснены эти два уровня, «захар» и «некева», в рош парцуфа АБ, точно таким же образом эти два уровня выходят и в рош [парцуфа] САГ, но там уровень «захар» близок к уровню Хохма, потому что он [происходит] от решимо дэ-итлабшут бхины гимель с включением авиюта бхины бет. А уровень «некева» находится на уровне Бины, то есть [происходит] от авиюта бхины бет. Также и здесь парцуф называется только согласно уровню «некева», потому что «захар» − это рош без гуф.
И подобно этому в парцуфе МА дэ-АК − там уровень «захар» близок к уровню Бины, и он называется уровнем ИШСУТ, потому что он [происходит] от решимо бхины бет дэ-итлабшут с включением авиюта бхины алеф, а уровень «некева» находится только на уровне ЗА, так как она только бхина алеф дэ-авиют. Также и здесь парцуф называется только по имени «некева», то есть парцуф МА или парцуф ВАК, потому что «захар» – это рош без гуф. И таким же образом поймешь все парцуфим.
Чертеж (12:59)
М. Лайтман: Это значит, что есть у нас парцуф Гальгальта, АБ с рош дэ-итлабшут и рош авиют, рош дэ-итлабшут облачается на рош Гальгальта. У Гальгальты есть только один рош, а здесь – пэ Гальгальты. Рош дэ-АБ облачается от пэ до хазэ Гальгальты. САГ – своей рош дэ-итлабшут облачается на рош авиюта АБ, его рош авиюта облачается в АБ от пэ до хазэ. Так здесь АБ – внутренний, Гальгальты.
Здесь – САГ, внутренний, МА с рош итлабшут облачается на рош САГ от пэ до хазэ САГ. Это внутренний МА. А затем – внутренний БОН. Есть БОН с рош итлабшут, он на рош дэ-МА облачается. И рош авиюта облачается от пэ до хазэ, скажем, так, неважно, на МА. Вот так.
Все парцуфы заканчиваются на табуре Гальгальты. А вот это – внутренний БОН. Все они в Гальгальте заложены в ее гуфе. Это Кетер… Нет, извините, рош Гальгальты – это Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и малхут. Это… Понятно?
Чертеж (16:08)
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:11) Но если мы учим, что каждый парцуф после Гальгальты наполняет келим Гальгальты, которые ниже табура…
М. Лайтман: Так именно наполняет, ты прав.
Ученик: То, что все внутренние – внутри Гальгальты, которые наполняет сама Гальгальта? Как бы чертеж что показывает – что остальные парцуфы наполнили то, что келим, которые внутри…
М. Лайтман: Этот чертеж представляет нам способность малхут Бесконечности во всех ее пяти действиях выполнить максимально слияние во всех ее желаниях, каких только возможно. Больше этого малхут Бесконечности уже не способна. Если бы САГ далее не действовал, то так бы все и осталось.
То есть если в САГ не было бы желаний и возможностей отдачи дополнительных в соответствии с его природой, что это САГ, которые он получил это как бы заранее, благодаря его чистоте и благодаря авиюту бет, то и не могли бы быть исправлены все остальные парцуфы.
Мы говорим так: Кетер – это Творец, Бина – это подобно Творцу, Малхут хочет уподобиться Творцу, хочет подобия, тождества. Малхут. Все. Так все эти пять парцуфов выполнили максимум, что только возможно, так что эта малхут может совершить действия, похожие на Кетер. Все эти пять парцуфов.
Чертеж (18:21)
Что еще осталось в этих пяти парцуфах, после того, что они выразили себя, чтобы уподобиться Кетеру – есть тут еще дополнительная сила в парцуфе Бина в силу того, что она приходит к подобию по форме, что может все время получать, из ее желания уподобляться Кетеру, может все время получать от Творца дополнительные силы для уподобления. Бина, которая потом приходит в малхут, которая находится ниже табура, под табуром... Под табуром.
Чертеж (19:11)
Что там происходит? Она являет собой… как бы обнаруживает не силы, которые есть в Бине. Нет в Бине сил, иначе САГ вышел бы в большем виде, чем раньше. Она находит там для себя тот потенциал, который есть еще из четырех стадий прямого света, что САГ строит малхут, создал стадию далет. Стадия бет, которая выразила себя в четвертой стадии…
То есть от стадии шореш (корневой) выходит стадия бет, и стадия бет называется первой хэй, верхняя, высшая хэй. И она в своем участии в малхут сделала малхут как нижнюю хэй. Если бы не стадия Бина, не стадия желания отдавать, в малхут не было бы дополнительного желания относительно Хохмы.
Все различие между малхут и Хохма, желание получать – это благодаря добавлению силы Бины. То есть желание отдачи Бины добавляется к желанию получать, что в Хохме, и они обе дают нам это большое желание получать, которое есть в малхут.
Чертеж (21:03)
Поэтому желание получать в малхут, это не просто желание получать. Он хочет получать от Творца, потому что он чувствует, он ощущает желание Бины в себе, он чувствует отношение к Источнику, он хочет этого, он уже направлен. Он не так, как в Хохме: дали, и все, я даже не знаю, ни от кого, ни что.
Поэтому желание получать, которое есть ниже табура Гальгальты, там есть сила, которая является результатом Бины. И в силу этого он понимает, что можно отдавать и получать. И в Бине отсюда тоже есть корень малхут, который находится ниже табура Гальгальты, поэтому они могут там соединиться. И она приходит туда соединиться, для того чтобы реализовать себя.
Потому что, в чем Бина… почему она сотворила четвертую стадию, вторая стадия сотворила четвертую стадию? Это выражение ее желания отдавать, и сейчас она будет это реализовывать. Поэтому действие, что она спускается под табур, это естественное действие.
Ученик: (22:18) То есть, если я понимаю правильно, нужно сказать, что АБ, САГ, МА, БОН, которые выше табура, это просто выход, наполнение, скажем, реализация малхут Бесконечности во всех желаниях, которые уже созданы в ней как в Хохме в первой стадии на пять уровней авиюта в ней. А не то, что АБ сейчас идет наполнить келим соф Гальгальты…
М. Лайтман: АБ не наполняет келим соф Гальгальты, а АБ выстроен из соф Гальгальты. Что это значит? Гальгальта из всех своих желаний взяла все, что только возможно, чтобы реализовать это с помощью своего экрана. А во всем остальном, что не реализовано из желаний, все это находится в ее соф. У тебя в рош есть Кетер, Хохма, Бина, ЗА, Малхут, и решает, сколько из всех желаний Кетер, Хохма, Бина, ЗА, Малхут можно взять. Сколько он берет из Кетер, Хохма, Бина, ЗА, Малхут из желаний, из этого образовались Кетер, Хохма, Бина, ЗА, Малхут тох, а что не мог взять, из этого образовались Кетер, Хохма, Бина, ЗА, Малхут соф. Реализовала Гальгальта во всех пяти желаниях часть их (скажем, 20 процентов)? На большее не способна.
Откуда она сейчас берет еще желания, еще материал, чтобы с ним работать на другом уровне? Из того, что осталось. Из того, что осталось, так она берет из соф.
Ученик: Так можно сказать так, что, хотя четвертая стадия состоит из двух частей – желание естественное, которое создано в первой стадии и что-то дополнительное, которое желает статуса Творца, то есть она содержит две части в себе…
М. Лайтман: Она включает все. Ну, не важно…
Ученик: Можно сказать так, что когда Гальгальта дошла до табура, АБ наполняет пять уровней авиюта естественного желания, что в первой стадии четвертой стадии. А под табуром – это то, что хочет статуса Творца, что там уже Бина, которая работает ради получения?
М. Лайтман: Нет АБ без Гальгальты. Второе действие не может быть в отрыве от первого действия. АБ находится в слиянии с Гальгальтой, для него это высший. Он солидарен со всеми его действиями, он хочет быть как он, как высший. Он прилеплен к нему, он получает от него решимот, он просит у него сил, просит наполнения у него.
АБ и Гальгальта в этом действии порождения АБ становятся как одно целое. То есть не говорится, что он находится в животе у него, нет такого еще, потому что они еще нуждаются в этом процессе. Но он рождается из тох Гальгальты. Из тох Гальгальты. И то, что мы говорим, экран поднимается в пэ рош, потом входит в зивуг, там много действий, мы просто сейчас не можем их изучать. Но это два действия…
Что я хочу сказать, я хочу сказать только одно. Действие, которое совершает АБ, он делает его в полном соединении с Гальгальтой, как будто эти два парцуфа находятся в связи с Бесконечностью, и там происходит зивуг. Зивуг происходит в АБ, который соединяется с Гальгальтой и вместе с Гальгальтой делает зивуг в малхут Бесконечности, и оттуда приходит свет. Но мы делим эти действия просто на несколько, для того чтобы выразить больше вот этот процесс развития.
Мы еще поговорим об этом на следующем уроке, а пока закончим.
Петах-Тиква-Центр: (26:36) Дорогие друзья, мы вскоре перейдем к уроку с участием Рава. Важно слушать ответ до конца, не прерывая Рава и не предваряя чем-то, а начинать сразу же с вопроса.
А сейчас споем вместе.
Песня (27:03)
Набор: Команда синхронного набора