Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 17 сентября 2022 года

Часть 2: Объединение мира в Последнем Поколении

Чтец: Мы изучаем «Объединение мира в Последнем Поколении» избранные отрывки из первоисточников, 25-й отрывок.

И такое волнение, да? Все в зале встали, обнялись, пели вместе. Очень волнующе слышать, как все поют вместе. Действительно то, чего не хватает в виртуальной связи, когда все соединены, все поют в одном пространстве.

М. Лайтман: Это нужно делать! Я надеюсь, что они нас услышат и построят такую возможность. Ну, уважаемый, пожалуйста.

Чтец: (00:44) 25-й отрывок. Бааль Сулам. Статья «Мир».

25. В тот момент, когда вся мера работы по отдаче ближнему основана только на благе общества, это является шатким фундаментом. Ибо кто и что заставит отдельную личность двигаться, стараясь на благо общества? Ведь от сухого принципа, лишенного жизненной силы, никогда нельзя ожидать, что он даст мотивацию (движущую силу) даже людям развитым. Не говоря уже о людях неразвитых.

И в таком случае возникает вопрос: откуда рабочий или крестьянин возьмет мотивацию, достаточную, чтобы подвигнуть его на работу? Ведь мера его хлеба насущного не уменьшится и не увеличится из-за того, что он потратит свои силы, и никакая цель или вознаграждение не ожидают его. [Бааль Сулам. Мир]

М. Лайтман: Ну, может быть, еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (02:04-03:10)

М. Лайтман: Да. То есть, как может быть, что, если человек не почувствует необходимость, он все-таки сделает больше работы. Как может такое быть? «Откуда он возьмет хисарон, откуда он возьмет это напряжение и то, что его обяжет дать это дополнительное усилие» – это то, что он спрашивает, и нет ответа. То есть только, если мы начнем связываться с высшей силой, а иначе никто не даст ни грамма больше усилий, чем то, что обязывает его сделать его желание получать. Это понятно всем, об этом нет вопроса, да? Хорошо. Так 26-ть тогда.

Чтец: (04:11) 26. Тоже из статьи «Мир» Бааль Сулама.

26. А если ты скажешь, что для этого есть совет – поставить над ними надсмотрщиков, так чтобы всякий ленящийся в своей работе, был бы наказан и у него забрали бы его хлеб насущный, я, всё же, спрошу: «Скажи мне, а откуда сами надсмотрщики возьмут мотивацию для своей работы?» Ведь особое положение и надзор за людьми с целью заставить их двигаться и трудиться тоже является большим усилием, может быть еще б́о́льшим, чем сама работа. И поэтому это похоже на человека, который хочет завести машину, не залив в нее горючее.

М. Лайтман: (05:07) Да. То есть, если мы должны работать выше своего желания получать, нам нужно получить откуда-то мотивацию, причину того, что мы должны приложить усилия. Откуда их возьмем: желания, силы, «движущую силу», как он говорит. Мы должны раскрыть хисарон к этому. Если нет хисарона, невозможно запустить эту нашу машину, она работает только на калориях, то есть на хисаронах.

И также вся работа, когда мы захотим задействовать человека без материальной или духовной силы, это не получится, потому что так хотели делать при коммунизме, и всех этих диктатурах. Когда хотели заставить людей, чтобы работали, что-то делали без оплаты, которая покрывает им это усилие. Это не получится. Мы видели это во всем мире. Мы в 19-м, в 20-м, 21-м веке видели, что это не работает. И поэтому уже никто к этому не возвращается. Мы уже отчаялись, видели всех диктаторов и разных правителей. Чтобы мы работали, мы должны дать себе или дать другим достаточную причину, почему мы обязываем их прилагать усилия.

Вопрос (Тель-Авив-3): (07:17) В чем разница, взять мотивацию от зависти, почестей и страстей или от высшей силы, в чем разница?

М. Лайтман: Нет разницы. Неважно откуда брать. Важно, чтобы это жило, важно, чтобы это жило. Я например смотрю на соседа. У соседа есть зеленая трава, еще более зеленее. Вот смотрю, она прямо зеленая-зеленая, а у меня такая желтоватая и это меня пробуждает, и это меня просто переворачивает. Я тоже буду работать на своем огороде, на лужайке.

Мы не можем основываться на внутренних наших ощущениях. Зависть, почести и страсти, это должна быть как достаточная мотивация, достаточная движущая сила, чтобы я обязал себя работать без какой-то другой оплаты. Мы видим, что во многих случаях, это отлично работает.

Я смотрю на всё что угодно, ну, на женщин… Каждая женщина смотрит на других женщин и впечатляется от них, и хочет сделать точно так же. И так миллиарды, миллиарды денег основаны на всех косметических делах. И женщины, которые находятся в борьбе, где-то там, и в политике, посмотрите, какая здесь идет борьба. И это существует. Они просто готовы съесть друг друга. И всё это зависит от движущей силы. Мотивации достаточно, чтобы держать человека в той же силе и в том же направлении, в течении времени.

Чтец: (09:51) 26.

26. А если ты скажешь, что для этого есть совет – поставить над ними надсмотрщиков, так чтобы всякий ленящийся в своей работе, был бы наказан и у него забрали бы его хлеб насущный, я, всё же, спрошу: «Скажи мне, а откуда сами надсмотрщики возьмут мотивацию для своей работы?» Ведь особое положение и надзор за людьми с целью заставить их двигаться и трудиться тоже является большим усилием, может быть еще б́о́льшим, чем сама работа. И поэтому это похоже на человека, который хочет завести машину, не залив в нее горючее.

М. Лайтман: (10:33) Скажем, что есть возможность сделать такую систему (полицейскую систему). Ну и там, в тот момент, когда все усядутся на свои места, они должны получить дополнительную мотивацию, дополнительную движущую силу и тогда могут сделать из своей работы, просто такой бизнес. Каждый будет друг другу это дело продавать, и мы видим это во всех системах, во всем мире. Почему?

Тебе нужно постоянно давать этому горючее. Дополнять, добавлять-добавлять горючее в этот костер, для того, чтобы это существовало, а иначе это не будет существовать. И это то, что происходит везде. Как раз в полиции, в судебной системе, больше чем в других чувствуют, насколько они хотят это скрыть. Но там нет дополнительной мотивации.

Чтец: (11:46) И потому их окончательный приговор – исчезнуть под воздействием Природы. Ведь законы Природы накажут их, потому что они не приучают себя исполнять ее приказы, то есть совершать эти действия по отдаче ближнему в виде работы ради Творца, чтобы исполнить и прийти через нее к окончательной цели творения, то есть слиянию с Творцом [...]. Ведь это слияние приходит к трудящемуся в виде приятного блага, изобилующего наслаждением, всё более умножающегося для него вплоть до меры, желаемой для подъема к осознанию истинности Творца, всё более развиваясь, пока он не удостоится великого размаха, на который указали [мудрецы] в стихе: «Глаз не видел Всесильного, кроме тебя».

М. Лайтман: (12:57) То есть, оплата за усилия – это самое высокое, что может быть в реальности «глаз не видел Всесильного, кроме тебя», что ты увидел эту божественную силу, и никто не мог это раскрыть. У тебя есть особая, личная связь с Творцом.

Чтец: (13:29) И представь себе, что, если бы крестьянин и рабочий ставили перед собой эту цель, трудясь на благо общества, они, без сомнения, не нуждались бы даже в надсмотрщиках над собой. Ведь у них уже была бы мотивация, совершенно достаточная для больших усилий, вплоть до того, чтобы поднять общество к вершинам счастья. [Бааль Сулам. Мир]

М. Лайтман: (13:58) Да, только таким образом мы можем существовать, но у нас такого нет. Так как мы существуем? В этом вопрос. То есть мы, прежде всего, должны увидеть здесь конец всего нашего общества. Ни один режим не в состоянии дать ни одному человеку достаточной мотивации, достаточной силы, для того чтобы быть хорошим работником, хорошим гражданином, хорошим человеком, даже семьянином, или частью семьи, то есть существовать как следует.

Нет у человека никаких сил, для того, чтобы он выполнял силой какие-то действия отдачи один другому, и не будет. В конце концов развитие будет такое, что только с помощью усиления желания получать мы будем всё более и более становиться большими эгоистами. И поэтому мы видим, что насколько мы уже готовы сломать все эти рамки, уйти с работы, уйти от ответственности. И ничего уже вообще почти не помогает нам: ни оплата и не наказание, ни награды, ни наказания.

Ты можешь, сколько хочешь наказывать, или ты можешь совершать какие-то действия оплаты, но в конце концов всегда всё исчезает из видения работников, и не будет для них это достаточным горючим для того, чтобы выполнять эти команды общества.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:18) Что значит «производить работу во имя Творца, работая на благо общества»?

М. Лайтман: «На благо общества» – это прийти к Окончательному Исправлению, когда все соединяются и все совершают взаимную отдачу, и это называется «ради Творца», идеальный коммунизм, скажем так. От слова «коммуна», когда у них нет никакой другой цели, кроме как заботиться о каждом совершенным образом.

Ученик: Откуда тут есть такое требование, намерение для людей, у которых нет никакого устремления сердечного, нет тяги, нет точки в сердце к отдаче? Что это за требование такое, чтобы было такое намерение?

М. Лайтман: Я не понял. Приходим, с помощью развития к состоянию, когда невозможно осуществлять это в обществе силой злой или доброй. Приходят к состоянию, когда они обязаны быть уже во взаимной отдаче, только таким образом они смогут существовать. Законы природы становятся более и более жесткими, и если они не соединятся между собой, то законы природы будут действовать против них. Очень просто.

Ученик: Это понятно, но почему это называется «намерение ради отдачи»? Если я не соединюсь, если не буду считаться с другими, тогда у меня не будет пищи. Какая разница этого и намерением ради Творца? Это самое ради получения, какое только есть.

М. Лайтман: Нет, это или с помощью Торы, или с помощью страданий. Но и так и эдак, придут к тому же.

Ученик: (18:29) Непонятно, как будет развиваться такое желание, такое намерение отдачи?

М. Лайтман: Скажи мне, как будет развиваться хисарон к отдаче не за счет страдания? Скажи пожалуйста, дай мне пример, откуда он появится, если не с помощью страданий?

Ученик: Потребность в отдаче ради получения, чтобы избавиться от страданий – это понятно.

М. Лайтман: Да, и что еще?

Ученик: А он говорит тут, что желание к отдаче должно быть к Творцу.

М. Лайтман: То есть, из самого осознания творения, что оно хочет отдавать, и отдавать как раз Творцу.

Ученик: Откуда может появиться такое устремление, когда у него этого нет?

М. Лайтман: Не может быть, ни у одного творения не может быть.

Ученик: Почему? Но у кого есть точка в сердце, у кого Творец пробудил такое…

М. Лайтман: Это только пробуждает. Но кроме точки в сердце, у него еще есть сердце, а оно полно желаний ради получения вокруг этой точки. Что ты будешь с ними делать? Как ты «переделаешь» их на ради отдачи?

Ученик: Не знаю. Так еще хуже, тогда это наоборот укрепляет вопрос: у тех, у кого есть устремление к отдаче, есть возможность прийти к такому намерению. Поэтому у тех, у кого нет такого устремления, как от него можно требовать, чтобы его работа была ради отдачи и наслаждения Творцу?

М. Лайтман: То есть, с помощью включения людей друг в друга, они передадут друг другу желание отдачи, какое-то стремление к этому, направление. И так, от безвыходности, внешним образом, они почувствуют от этих усилий, от жизни, они вдруг почувствуют, что в этом есть необходимость, и так придут.

Ученик: (20:36) Это хорошо, это понятно. Мы всегда говорим, что есть такая мировая группа, которая называется «Исраэль», у кого есть такое устремление к отдаче. И если они организуют всё общество, то они настраивают себя на Творца, у них есть такая склонность. А здесь он говорит, что главное – надо настраиваться на то, чтобы доставлять наслаждение Творцу. Что он тут имеет в виду?

М. Лайтман: Что есть с самого начала такое состояние, когда он чувствует это, он чувствителен к этому. Есть такие люди, с которыми ты разговариваешь, они как стенка, а есть такие, которые начинают чувствовать, слышать и постепенно к этому приближаются.

Ученик: Намерение отдачи приходит ко всему обществу от включения в Исраэль? Или у них собственное пробуждение?

М. Лайтман: И то, и другое. Есть люди которые пробуждаются сами. И были такие примеры в истории, но это только примеры. И есть такие, которые пробуждаются от включения в других людей. Это по-другому, это меньшая ступень, чем прежняя. А есть такие, которые в течение жизни приходят к состоянию, что плохо им. И тогда, поэтому они пробуждаются.

Ученик: (22:05) На практике, когда мы сейчас хотим рассказать людям, что есть необходимость в отдаче, что они должны знать, что нужно отдавать Творцу?

М. Лайтман: Нет, ты не можешь таким образом ничего рассказать людям. Есть здесь принцип «воспитывай отрока по путям его». Постепенно, то что понятно ему – его сердцу, его разуму, нужно давать все принципы, которые ты хочешь передать ему. А иначе он это не примет, это будет казаться ему нереальным.

Ученик: Как это все-таки будет развиваться?

М. Лайтман: Это будет развиваться в нем, потому что он увидит, что нет выхода исходя из твоего рационального логического объяснения.

Ученик: Развивается что, отдача Творцу?

М. Лайтман: Да, также отдавать Творцу. Сначала он будет получать воздействие от этого, это будет отдача ради получения, затем он получит от этого какое-то впечатление, включение в чем-то с высшим светом. И тогда он будет готов услышать что-то про отдачу ради отдачи, а затем даже об отдаче ради получения и так далее. Ну в общем, все-все формы, пока эти бхинот [стадии] алеф, бэт, гимэль, далет, включая шорэш, не пройдут через него, и он будет уже включен в чем-то в его желании получать в отражение от этих бхинот [стадий] алеф, бэт, гимэль, далет. И тогда он поймет, начнет понимать процесс, который должен пройти.

Вопрос (Киев-3): (24:13) Если без желания я не могу сделать действие, тогда, что такое действие против желания?

М. Лайтман: Мы говорим о состоянии, когда у меня есть желание, это желание определенное, и я должен совершить сейчас действие, с помощью желания, которого нет у меня. И это действие по желанию которого у меня нет, называется действием выше желания. Как я это сделаю? Я не могу этого сделать никогда. Я должен только представить себе состояние, что если у меня будет новое желание, то я смогу совершить необходимое действие. Как я поставляю себе это новое желание, которое поможет мне сделать это необходимое действие от более высокого желания? Так я могу сделать это так, что я получу дополнительный свет свыше, или я получу дополнительный свет от моего кли, от моей группы, в которую я включусь. У меня есть только два источника, к которым я подсоединен. И если я подсоединен к ним, я смогу это сделать. И всё.

Вопрос (Николаев-Сочи): (26:00) В продолжение вопроса товарища. Получается, с помощью всеобщего воспитания населения и образования, можно каждому передать посыл о том, что ради Творца можно усердно всем работать, это как чудо какое-то звучит, что это ко всем зайдёт. Вообще, имеется в виду, что это и взрослым или это только с детского возраста можно такие навыки привить человеку?

М. Лайтман: Можно объяснить каждому человеку, что если мы получаем новые желания, желания отдачи, то мы сможем работать в отдаче. Как получить эти желания, и как согласиться, чтобы это во мне существовало, в этом вопрос. Нам необходимо будет постепенно спустить это в голову и сердце людей. Если мы не сделаем это, то сделает это природа, то есть Творец с помощью ударов. То есть просто будут они осуществлять это, и всё. И тогда мы будем просто обязаны поменять свои желания, свои мысли на другие, для того чтобы не получать удары. Всё.

Ученик: Помните, Вы такой пример приводили про хумус, что если его будут все есть вокруг, как-то рекламировать, то ты тоже сможешь привыкнуть. То есть, если так упрощенно, если все будут вокруг отдавать и стремиться к этому, в тебя это нормально войдет без отторжения, привыкнешь так тоже жить?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:55) Написано «и поэтому тут закон таков, что приговор природы будет наказывать их, потому что они не способны сами выполнять свое предназначение». Это значит, что надсмотрщики, которые работают правильно, с правильным намерением это не решение, это не поможет, как написано, что и крестьянин и рабочий..?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-3): (28:37) В конце этого отрывка он пишет, что представь себе, что если бы они ощущали всё то блаженство, счастье общества, это давало бы им силы. Можно ли тут уточнить, как они ощущают это счастье, если я думаю что я делаю благо всем, то в моем желании получать это позволяет двигаться? Как почувствовать счастье общества?

М. Лайтман: Я думаю, что это хороший вопрос для обсуждения, для семинара. Давайте мы подумаем. Повтори, как ты говоришь?

Ученик: Как почувствовать счастье общества?

М. Лайтман: Да. Как, в чём почувствовать счастье общества, и как это работает на нас? Пожалуйста.

Семинар (29:47-34:44)

Объявление (34:44-35:44)

Песня (35:46-39:05)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/IWTwA1XZ