Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 сентября 2023 года

Часть 1: Рабаш. По поводу важности товарищей. 17-1 (1984)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», первый том, 48-я страница. Статья «По поводу важности товарищей».

М. Лайтман: (00:40) Чтобы достичь Творца, что является целью нашего существования, мы должны объединиться, построить кли, общее желание, в котором Творец раскроется нам. Это непросто, потому что каждый из нас изначально создан с эгоистическим желанием, которое противоположно ближнему. И в науку каббала приходят люди, которые не альтруисты и некрасивые, и нехорошие, и не открытые друг к другу, это с одной стороны. А с другой стороны, когда мы начинаем учиться, начинаем видеть, насколько каждый замкнут внутри себя и не способен объединяться с другими, потому что все, что говорит нам наука каббала, это совершенно против нашей природы.

Против нашей природы. Что делать? И здесь нам надо понять, что мы созданы специально противоположными друг другу, далекими друг от друга. Противоположны друг другу, обратны – только лишь чтобы раскрыть как раз сопротивление объединению. И насколько мы продвигаемся, мы раскрываем наше отдаление от объединения все больше и больше. И это специально, чтобы подниматься над силами, которые отдаляют нас, чтобы понять, что природа, которую мы должны достичь в объединении вместе, противоположна нам.

(03:38) И так постепенно от противоположности, когда мы все время находимся в этих состояниях, мы постигаем необходимость объединения. Если мы стараемся соединиться, то мы находим силу преодоления на отдаление между нами. И из того, что мы преодолеваем, мы приближаемся друг к другу и начинаем строить постепенно, это происходит в течение многих лет, мы начинаем строить связь между нами, которая называется Шхина. И несмотря на то, что у каждого есть внутреннее сопротивление другим, и насколько мы учимся, это сопротивление изменяется и принимает особые формы такие, что мы действительно начинаем осознавать, что по-видимому объединиться – это просто невозможно.

Если мы смотрим на наш мир – то ладно, но если мы хотим прийти к тому, о чем каббалисты говорят, советуют, рассказывают нам – это действительно почти невозможно. Поэтому важность группы состоит прежде всего в том, что мы помогаем друг другу, хотим помочь. Не то что остаемся каждый замкнут в себе, а каждый понимает, что он должен подталкивать других к объединению через примеры, через разные действия. И это называется «человек да поможет ближнему».

(06:45) Тяжело каждому выйти из своего эго, из себя. Человек живет внутри себя, но нет выбора, мы должны прийти к состоянию, каким оно было до разбиения души Адама Ришона, чтобы мы все стали как один человек с одним сердцем. И тогда в соответствии с приближением, объединением между нами, мы сможем достичь свойства отдачи, свойства единства, и в той мере, в которой мы приближаемся друг другу и достигаем этого, в этой мере мы чувствуем, как мы входим в новую природу взаимодействия, слияния. Так что каждый в какой-то мере выходит из себя эгоистического, индивидуального и соединяется с товарищами. Это соединение – не объединение, как происходит в этом мире между товарищами, а здесь в науке каббала мы начинаем раскрывать объединение над отторжением.

В нашем мире у нас есть близкие товарищи, с которыми мы выросли, были вместе в разных ситуациях, но это не то, чего требует наука каббала. Она говорит, что мы должны соединяться между собой в одном сердце и как один человек с одним сердцем. Это нам тяжело представить себе, но каббалисты говорят, что нет выбора. К науке каббала приходят как раз люди, которые по своей природе в своей глубине очень большие индивидуалисты и эгоисты, и далекие друг от друга, у них нет стремления друг к другу. Это не прекраснодушные люди, которые по своей природе стараются объединяться, обниматься, а наоборот. И если мы принимаем это первое условие, что мы все пришли сюда, каждый в своем эгоистическом желании, то мы видим наше эго в нас больше, чем у всех. И это то, что как раз помогает нам.

(10:46) Почему помогает? Оно показывает нам, насколько мы далеки, и это уже раскрытие. И мы не знали до этого настолько, что мы далеки, что мы отталкиваем всех, что каждый хочет оставаться внутри себя, что человек живет внутри себя, чувствует и принимает форму мира, форму жизни только в одиночку. А мы должны стараться в нашем объединении прийти к состоянию круга. Хотя каждый шаг к кругу, к десятке очень труден для нас, и мы не хотим поддерживать друг друга ни в разуме, ни в сердце. Но именно в скрупулезной последовательной постоянной работе, когда мы все же хотим быть в каком-то виде между нами соединены в круг, мы начинаем понимать, что мы способны разговаривать, способны думать об этом, может быть даже понимать эти вещи как-то, представлять их себе – с одной стороны. С другой стороны, мы не способны так приблизиться друг к другу, кроме как на словах, издали.

Что делать? Делать простую вещь – преодоление и взаимные усилия, что если мы действительно стараемся все-таки вместе делать согласно этому указанию, мы начинаем чувствовать, насколько мы можем произвести усилие над отторжением. И две эти противоположные силы, и сближение и отдаление… Сближение, которое мы стараемся произвести слабой маленькой силой, личной у каждого, и отдаление, когда мы ощущаем, насколько наша природа изнутри отталкивает нас и не дает нам соединиться, даже приблизиться, – из двух этих усилий, одно – усилие Творца, который отдаляет нас, а наше усилие – как-то, по крайней мере внешнее, приблизиться друг другу, благодаря двум этим силам, мы начинаем строить какую-то форму связи между нами. Отталкивающую нас силу мы называем авиют, а наша сила, когда мы стараемся быть как-то в стремлении друг к другу – это как раз сила объединения. И две эти силы строят в нас систему, и эта система уже называется духовной системой.

(15:31) И что это дает нам? Это дает нам возможность построить систему сил из отталкивания и приближения, так что в двух этих силах как раз, когда одна не может быть без другой, мы действительно начинаем ощущать систему связи между нами, которая называется Шхиной. То есть очень особую систему, которая состоит из двух противоположных сил, объединения и отталкивания, и это система, в которой мы раскрываем Творца. Насколько мы стараемся бороться за объединение против отдаления, эти силы раскрываются все больше и больше, и каждый, кто больше своего товарища, и злое начало больше него. То есть именно в той мере, в которой мы хотим приблизиться и объединиться, построить единую связь – мы видим, насколько природа противостоит этому и не дает нам соединяться. И тогда мы должны пройти определенное количество этапов, состояний, в которых мы учимся, насколько каждый может помогать другому, насколько мы должны заботиться обо всех – не только в десятке, а и вне наших десяток. Мы должны построить систему связей, чтобы все мы были в одном желании, это называется «в одном сердце». Постараемся.

(18:00) Поэтому в науке каббала есть такая вещь как важность товарищей. И когда я пришел к этому, я вообще не знал, я слышал тут и там такие слова, фразы, думал, что это просто хорошие люди, хотят укреплять свое общество, быть вежливыми, быть хорошими друг к другу, чтобы им было хорошо, чтобы у них было большое побуждение приходить в такое общество, сидеть вместе, даже трапезы готовить. И когда РАБАШ начал писать свои статьи, сидел так и писал на коленке, на скамейке в парке. У него был такой маленький блокнотик, и когда он начал записывать, я не знал, что он там так уж пишет. Но он писал полфразы, еще полфразы, а потом из этого постепенно вышли статьи, и тогда я понял, что тут есть система, внутренняя система, которую он нам должен объяснить, как мы должны раскрыть ее, и внутри этой системы мы раскрываем Творца, и не иначе. Мы можем вести себя друг с другом хорошо, быть вежливыми, хорошими, но система Шхины, в которой пребывает Творец, ее раскрыть мы способны только лишь, если мы будем идти по шагам, шаг за шагом, по порядку. И это то, что выразил РАБАШ в своих статьях, и поэтому они настолько важны и принципиальны для нас, дороги нам. Это не может сделать любой каббалист, это должна быть особая душа, которая опускается в наш мир для этой роли, для этой задачи, которая готова к этому со своей внутренней стороны.

(21:01) И поэтому это то, что произошло у нас в нашем поколении, что раскрылся РАБАШ. И он объяснил нам, рассказал, раскрыл, приоткрыл эту систему, к которой мы должны приблизиться из нашего состояния снизу и постепенно обрести ее, почувствовать ее и увидеть, как мы реализуем между собой те законы десяток, законы (потом будут сотни, тысячи, как мы читаем в Торе). И так мы строим систему, чтобы в конечном счете все творения, все живущие в мире раскрыли эту систему, которую мы приготовим для всех. И так мы будем продвигаться к реализации Цели творения – к объединению в строении Адама Ришона, это значит быть как один человек с одним сердцем. И мы сделаем это и почувствуем, как сердца объединяются, как мы приближаемся друг к другу, мужчины, женщины, группы большие, чем десятки. Это придет, в этом есть много частностей, но путь наш таков, он приведет нас к полному объединению, которое называется Окончательным Исправлением всех душ.

Ну? Это, по сути дела, что можно сказать по поводу важности товарищей. Есть вопросы? Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:30) Какая связь между нами нужна сейчас, чтобы она называлась Шхиной?

М. Лайтман: Мы должны стараться объединяться в десятках – это понятно нам, это то, что РАБАШ писал. Он написал это для нашего первого шага, когда каждый находит для себя еще определенное число товарищей. Это могут быть не десятки, а меньше этого, мы так разделены изначально, уже несколько лет, и будем стараться быть вместе. Это первое действие. Я надеюсь, что из нашего состояния, начиная с сегодняшнего дня, мы будем поддерживать десятки все больше и больше, кроме того мы будем объединяться на конгрессах, то есть в собрании десяток больше почувствуем, насколько мы добавляем к этому, каждый ближнему. И так будем продвигаться, пока из десяток не получатся сотни и тысячи.

Ученик: Связь, которая будет называться Шхиной, какое качество будет в ней? Какое качество связи, чтобы это называлось Шхиной?

М. Лайтман: Все как одно. Конечно, никто не похож на другого, не только в материальных свойствах, но и еще больше в духовных свойствах, мы совершенно-совершенно разные, отделенные, далекие друг от друга. Но когда мы стараемся все-таки соединяться, мы сближаем себя каждый со своей десяткой, чтобы почувствовать просто внутреннее выражение, сближая себя с десятками.

А между десятками потом, это еще не сейчас… Я не думаю, что это может быть на этом конгрессе, в этом собрании, объединении, но мы будем стараться потом учиться, после этого конгресса до следующего конгресса, как нам соединять десятки, чтобы десятки тоже были соединены, каждая внутри себя, как один человек. И тогда будет в том же стиле объединение. То есть мы начнем чувствовать, в чем разница между желанием одного человека и желанием десятки, желанием десяти десяток и так далее, как мы учим из Торы, это написано даже в Торе, в главе «Пинхас», нет? «Итро», в главе «Итро».

Ученик: (27:12) Что значит присоединить себя?

М. Лайтман: Присоединить себя – значит, что я хочу быть с товарищами – пока в десятке, не идти выше этого, быть как одно целое, когда каждый отличается, каждый развивается иначе, но вместе с этим мы стараемся пожертвовать собой, приблизить себя – каждый к своей десятке. И так мы начинаем чувствовать частные и общие свойства десятки и каждого, каждой десятки, насколько это строение очень особое. Почему оно такое особое? Потому что в нем раскрывается Творец. Это, по сути дела, действие и его цель.

Ученик: (28:14) Вчера днем Вы говорили о сети нитей любви, о море любви, которое мы должны выстроить и просто погрузиться в него.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как человек присоединяется, становится частью этого моря?

М. Лайтман: Это, может быть, нам будет ясно после хорошего объединения в десятке. Мы можем и сейчас говорить об этом, мы можем пробовать тоже, но на самом деле реализовать это можно только из того, что я чувствую себя в десятке, и вместе со всей десяткой мы делаем шаг вперед, к более широкому объединению. Это вещи замечательные, когда мы почувствуем, их совершенно нет в нашем мире.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:24) Что означает приобрести систему снизу?

М. Лайтман: Что мы здесь должны понять? Что то, что мы делаем, мы не делаем сами. Это Творец за кулисами, после того, как Он скрыт в нас, Он строит из нас десятки, Он приводит нас в группы. И в группах тоже: Он изменяет нас, где мы сейчас находимся, и кто знает, что произойдет дальше. Мы увидим и раскроем, насколько наш путь тоже изменяет нас: сближает, отдаляет. И так мы начнем раскрывать свойства Творца в нас.

Это, конечно, Он запланировал, Он сделал изначально это единое тело, которое называется Адам, а потом разбил его на части специально, чтобы мы составили это тело и в нем раскрыть Творца и себя. Потому что в общем мы – это тело Шхины, мы являемся тем кли, тем собранием правильных желаний, в которых раскрывается Творец. А Творец может раскрыться, как и во всех законах, как две противоположности, что насколько есть за объединение, есть и против объединения.

И эти силы противоположны – с одной стороны, как авиют и закут, отторжение и объединение. Но с другой стороны – это гармония, которая раскрывается между этими келим, этими силами. Эта гармония как раз говорит нам об уникальности Творца, Единственности, насколько Он велик, что Он сделал нас как отдельные части. А сейчас Он показывает нам, насколько эти части могут быть соединенными, играть вместе. И так мы раскроем Его и все творение.

Это вещи, о которых мне тяжело говорить. Я должен еще найти слова, я не говорил об этих вещах. Но мы будем читать о них, об этих действиях, и почувствуем их.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:20) В начале урока Вы сказали, что нам необходимо взаимное усилие и итгабрут (преодоление). В чем эта взаимность наших усилий, и что именно в себе и вся десятка целиком должна преодолеть, чтобы выйти на этот уровень соединенной Шхины?

М. Лайтман: Это то, что мы будем изучать, будем изучать и реализовывать. Я надеюсь, что в эти дни… У нас в общем сколько есть – четыре дня? Мы постараемся это пройти, изучить, объяснить, впитать и затем реализовать до следующего конгресса.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:18) Вы говорили о желаниях в одном сердце. У нас есть четыре дня перед нами, чтобы прийти к этому состоянию: к одному сердцу, «как один человек с одним сердцем». Что заставляет нас, или что приведет нас к состоянию, когда мы придем «как один человек с одним сердцем»? У нас так много товарищей, как мы становимся «одним сердцем»?

М. Лайтман: Нет, мы этим сделаем только один шаг вперед, только один шаг вперед: раскрыть как йуд-кей-вав-кей (четыре этапа) – из них раскроем, но сегодня только первый этап. И так день за днем на протяжении четырех дней, которые у нас есть до завершения конгресса – все это проясним и постараемся между нами соединиться в десятке, прежде всего в десятках. И будем изучать, как мы помогаем друг другу, как каждая десятка помогает другим десяткам, и добьемся успеха.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:05) Дорогой Рав, нечто небольшое перед конгрессом... Дорогой товарищ Авраам, если ты согласен как представитель 35-й десятки и представитель всех десяток, чтобы я вернулся в десятку сейчас, если Вы согласны?

М. Лайтман: Я это не знаю, это не ко мне.

Ученик: Я извиняюсь.

М. Лайтман: И он тоже один. Что он может сказать? Это ваши дела в десятке.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Мы не можем их открывать, и не можем здесь это обсуждать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:55) По поводу того, что «человек да поможет ближнему». Вы сказали, что мы делаем это через пример друг перед другом. Действительно чувствуется, что пример – это форма отдачи, и там есть очень много глубоких слоев. Вопрос: когда товарищ дает пример десятке, какой результат, которого он желает, чтобы вышел и получился из примера?

М. Лайтман: Чтобы вы реализовали это, как положено.

Ученик: Товарищ относительно десятки дает пример?

М. Лайтман: Да, он должен показать такой пример, что по его мнению, если десятка реализует этот пример, и, по-видимому, у него есть доказательства из текстов, которые мы изучаем, то вся десятка будет продвигаться.

Ученик: Есть такой момент в примере, и слово «пример» – это тоже как бы определенным образом подобие по форме. Товарищ должен почувствовать, что он, с одной стороны, представляет Творца – правило, а с другой стороны – пытается передать это десятке, как будто он шац. И в каком-то виде можно немножко объяснить, что это за система в человеке, когда он хочет дать пример, как он работает со своей десяткой в этой системе?

М. Лайтман: Мы найдем все это в трудах РАБАШа и принесем это сюда, приведем это, да, на протяжении этого конгресса.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:43) Чувствуется, что предисловие, которое Вы сейчас дали, это просто как стрела в сердце, и невозможно оставаться равнодушным. Может быть, мы слышали эти вещи очень много раз, но это чувствуется как новое. Хотел спросить: чувствуете ли Вы, что подготовка, которую мы сделали: особое изучение трудов РАБАШа, как мы раскрыли их, дает ли это нам какой-то особый потенциал, и позволяет ли это Вам раскрывать нам нечто новое сейчас, когда мы входим в это особое собрание, и все мировое кли находится в огромном усилии к этой цели?

М. Лайтман: Наука каббала называется «скрытая наука». Почему она скрыта? Потому что раскрывают ее только люди, которые правильно ею пользуются: в сближении друг с другом, в объединении друг с другом, в построении системы связи между собой. Так что внутри этой сети связи они раскрывают эту науку, мудрость. Это не происходит в нашем мозге, разуме как некая особая наука или мудрость. Как раз нет.

В некоторых местах написано, что не требуется особый ум для изучения каббалы. Сказано, что это должны быть люди, которые способны поработать над своим сердцем. Это люди, которые могут так выстроить свои желания, чтобы каждое из желаний восполнило желание другого человека, третьего и так далее. Таким образом они формируют сеть связи между нами и там раскрывают общую силу отдачи, которая называется Творец.

Ученик: (40:55) Очень чувствуется, и мы видим на практике, как каждый товарищ и подруга уже предлагают свое сердце, отрезают от себя в направлении общей цели. Где та точка, в которую мы должны сейчас бить, чтобы каждый товарищ получил еще дополнительную силу, сказать «желаю я» и просто дать новое место… как мы поднимаем кли к Творцу?

М. Лайтман: Ты бежишь впереди телеги. Не спрашивай то, что мы будем только еще изучать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:55) Система Шхины – находится ли она внутри нашей природы или выше?

М. Лайтман: Внутри нашей природы, конечно. Мы находимся в этой самой системе, и Творец находится внутри нас, и все миры. Но вопрос, что мы это не раскрываем, все это скрыто от нас – в этом проблема.

Ученик: Вы сказали, что мы – внутри нашего эгоистического желания, и мы должны раскрыть это в побуждении и стремлении. И как я могу подняться выше своего эгоистического желания?

М. Лайтман: Никто не в состоянии это сделать, но с помощью зависти, тщеславия, почестей мы постараемся преодолеть и подняться над своим собственным местом, то есть выйти из своих свойств и прийти к правильному объединению. Тогда и раскроем.

Нет, ребята. Вы начинаете тут задавать вопросы, вы спросите потом, после того, как будем изучать. Сейчас только гости.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (43:50) Подскажите, как все же в десятке прийти к одному целому над отторжениями и над тем, какие мы все разные?

М. Лайтман: Как десятка может подняться над десятью отдельными силами (раздельными, разделенными) и соединится таким образом, чтобы все были, как и требуется от десятки, чтобы были как один человек с одним сердцем?

Мы поговорим об этом, это непросто. Мы знаем, что это просто невозможно, кроме отдельных моментов, когда мы об этом думаем, прилагая усилия. Но главное, что мы должны соединиться и потребовать у Творца силы исправления, которые сделают из нас вот такую структуру десяти, как одного из десяти.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:05) Мы здесь, чтобы отдать свое сердце. И я приезжаю каждый раз с чувством, что сердце все более замкнуто, все тяжелее. Всякий раз, когда товарищи каждый день дают мне подарки, я чувствую, что сердце твердеет, и я не вижу выхода, не вижу, как я могу помочь товарищам. Наоборот, всякий раз, каждый день я вижу свое каменное сердце, молитва – все кажется мне бессмысленным. Что делать в таком состоянии, что добавить?

М. Лайтман: Эта форма нашего сближения, сближения между нами и продвижения к цели, и того, что мы раскроем нашу природу все более и более явно. Так что мы все на самом деле находимся… мы сотворены из одного эго, как и говорит сам Творец: «Создал Я злое начало». Из эго Он создал человека. И человек целиком – это злое начало, эгоист. Причем так, что мы еще и не раскрыли этого, еще не чувствуем это, но мы должны это раскрыть и почувствовать, и исправить это.

Наше исправление не обязательно только в том, что мы исправляем, хотя иногда мы так это называем по ошибке. Мы обращаемся к Творцу в молитве, с молитвой, и мы молимся, мы убеждаем Его помочь нам и построить в нас новое сердце, то есть новое желание: желание отдачи, желание любить, желание объединяться. Так и постараемся работать.

Там были еще вопросы у женщин?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:55) Что такое сила желания?

М. Лайтман: Сила желания – это желание, которое есть в человеке, который желает себя наполнить. Сама основа наша – это желание получать. И наполнить это желание получать, наполнение его – это и есть эта сила, которую мы чувствуем. Это то, что двигает нас в разных направлениях в соответствии с тем, что раскрывается в нас как потребность (хисарон), как желание. Понятно?

Хорошо, тогда мы закончили эту часть как предисловие к статье. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:51) Я хотел спросить, что такое добавка участия в постоянных десятках в течение конгресса?

М. Лайтман: Нам нужно построить объединение в десятке, как учит нас этому РАБАШ. От этого нам не убежать. Запутаться, связываясь с другими людьми, хотя у них есть та же самая цель? Но может произойти рассеяние чувств, намерений, мыслей. Поэтому нам надо постараться все-таки соединяться как-то ближе к нашим десяткам.

Ученик: Если у меня есть побуждение взаимовключиться с другими товарищам?

М. Лайтман: Это не против.

Ученик: А в чем выражается бегство из моей десятки?

М. Лайтман: Когда ты вкладываешь силы, внимание, свои внутренние душевные силы для объединения с другими, с кем ты все-таки сейчас не строишь фундамент твоего духовного желания.

Ученик: Как работает равновесие между моей частной десяткой и общей десяткой?

М. Лайтман: Мы это еще не изучаем, будем изучать. Но прежде всего нам нужно удерживать, держать центральную точку, точку нашей основы, а это десятка. У каждого есть своя десятка.

Ученик: На ближайшем конгрессе, четыре дня, которые есть у нас...

М. Лайтман: Не выходить из десятки.

Ученик: (50:51) С чем мы хотим выйти из конгресса?

М. Лайтман: Из конгресса мы хотим выйти с ощущением десятки, то, что там в ней мы находимся, и мы чувствуем свое маленькое строение.

Ученик: Каковы границы ощущения десятки?

М. Лайтман: Границы ощущения десятки – это люди, с которыми я нахожусь постоянно в учебе, в распространении, во всем. Мы изучаем как сближаться друг с другом, как отменяться друг перед другом, и что это должно нам дать. То есть десятка – это моя внутренняя структура, строение. Мы пока это не видим, нам кажется, что это 10 тел, но на самом деле – это внутренняя суть десятки, – это и есть строение души.

Ученик: Еще раз. На этом конгрессе какой расчет у меня есть с остальными десятками, с остальными товарищами, которые не из моей личной десятки?

М. Лайтман: Быть вместе со всеми хорошо, по-доброму, но внутреннее настоящее объединение должно быть внутри десятки, а со всеми остальными десятками – тоже, но не с той силой, с тем направлением. Сложно это объяснить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:40) Я хотел спросить: что превращает элементы в десятку?

М. Лайтман: То что они хотят объединиться, для того чтобы в связях между собой раскрыть Творца.

Ученик: Но как это изменяется от того, что это желание каждого, то что это начинает быть желанием десятки, как рождается эта десятка из работы?

М. Лайтман: Мы часто наблюдаем такие примеры в нашем мире. Люди объединяются и строят для себя какую-то цель, достичь которую они могут только, если они объединились. Пока это так.

Ученик: Понятно. Просто я услышал, что Вы сказали, что десятка – это желание души. Так вот это, это что: это ты постигаешь, мы создаем это вместе, где это происходит?

М. Лайтман: Мы формируем это вместе с Творцом в раскрытии десяти, как одного. Когда в каждом из десяти, у каждого есть одна цель, и эти десятеро хотят быть как один.

Ученик: И что они делают, кроме того, чтобы внешне быть вместе?

М. Лайтман: Нет. Они главным образом хотят внутренне сблизиться: то что у них есть стремление быть в одном желании раскрыть одного Творца, чтобы Он находился во всех вместе, как один, чтобы между ними не было никакого отличия. Хотя изначально есть отличие в самой природе каждого из них, но они хотят, чтобы между ними было нечто связывающее их вместе – и это Творец.

Ученик: (54:50) И те люди, которые хотят построиться как десятка, все, что происходит вокруг них, все собрания, конгресс, который происходит вокруг них, как они пользуются этим, чтобы построить для себя десятку?

М. Лайтман: Они хотят, они должны построить такую структуру десятки между собой: мужчины и женщины, но не перемешаны друг с другом, а каждый пол отдельно, – и так мы будем раскрывать все больше деталей.

Ученик: Просто Вы сказали, что результат конгресса должен быть, что мы сможем построить десятку.

М. Лайтман: Десятки.

Ученик: Десятки, много десяток.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так об этом я спрашиваю: как нам использовать все это собрание, чтобы смочь построить десятки, чтобы все, кто собирается сейчас, вышел бы отсюда с десяткой?

М. Лайтман: Мы постараемся почитать об этом, найти материалы. Те кто ответственный за материалы, сейчас должны подумать, где найти такой материал, говорящий об объединении десяток и как работать внутри десяток. А затем, соответственно мы будем подниматься с уровня на уровень.

Ученик: Понятно. Вы можете обрисовать нам точку, с которой мы входим, и с чем мы выходим? Вы можете дать нам...

М. Лайтман: Мы должны выйти из этого конгресса, соединенными в постоянных десятках, насколько это возможно у нас для этого. Предстоит непростая задача, потому что часть десятки за границей, а часть десятки здесь (и так многие десятки). И нужно соединяться таким образом, чтобы после конгресса мы бы работали в наших десятках, и вместе с тем мы были бы объединены друг с другом, но это уже другой стиль, вид объединения. Например, у меня есть моя семья: жена, дети. Я с ними соединен. Кроме этого есть место, где я соединяюсь с друзьями. Ну, к примеру, еще и еще.

Ученик: (57:50) Понятно. Так в чем разница между нашим объединением сегодня и нашим объединением после конгресса? Что за добавка, с которой мы хотим выйти из конгресса?

М. Лайтман: Чтобы мы вышли отсюда, по крайней мере с пониманием, если уже не с полным действием: как мы должны быть соединены друг с другом и после конгресса, мы уже постараемся, и до. Ну, пока не закончится конгресс, мы – да, можем связываться со своими десятками и быть вместе с ними, хотя физически они могут находиться в другом месте.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:31) Я сейчас сижу со своей постоянной десяткой, тут есть товарищи, которые приехали со всего мира, если весь конгресс буду сидеть с ними, и весь конгресс я с ними вместе, – как я могу почувствовать все это большое, из того, что я работаю в этом поле?

М. Лайтман: Ты изучаешь основные законы – фундаментальные законы твоего объединения с другими товарищами. И из этого ты реализуешь это в своей ближайшей десятке, то есть в твоей собственной, основной десятке, а потом ты стараешься быть соединенным со всеми и с частью в десятки твоей, которая, может быть находится за границей.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:5) Я задам вопрос, потому что это пришло от нескольких товарищей из международного кли. Некоторые из них новенькие, они слышали вчера совет, что они должны сейчас сидеть со своей десяткой. Часть приехали просто в одиночку, и вся их десятка за границей, часть будут сидеть в одиночку во время семинара, и как раз очень внутренние действия. Можете дать совет: как тот, кто приехал один, допустим, без своей десятки, должен работать во время конгресса, чтобы все-таки реализовать советы, которые Вы сейчас дали?

М. Лайтман: Он должен пока быть связан с какой-то десяткой, находясь здесь, не быть одному, не сидеть где-то в углу. А после конгресса, когда он вернется в свою десятку, если она у него есть, он должен привезти туда ощущения и учебу, и программу десятки, и постараться построить из тех постоянных товарищей, с которыми он всегда, десятку полноценную. Будем изучать, и тогда станет все понятнее. Мы еще не начали ничего.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:32) Мы в течение многих лет стараемся в работе в десятке найти совместное ощущение духовное. Что Вы ожидаете от нас, чтобы мы сделали сейчас на конгрессе, что мы не делали до этого?

М. Лайтман: Все, что будем изучать – будем реализовывать.

Ладно, что у нас дальше?

Ученик: Есть статья «По поводу важности товарищей».

М. Лайтман: Прошу.

Чтец: (01:02:06) Статья «По поводу важности товарищей» в книге «Труды РАБАШа», первый том, на 48-й странице.

По поводу важности товарищей, находящихся внутри группы, как ценить их. То есть в каком отношении важности каждый должен смотреть на своего товарища. И вот, разум заставляет думать, что если он смотрит на своего товарища, как будто он на более низкой ступени, чем он сам, то он хочет обучать его, как ему вести себя с лучшими качествами, чем те, которые есть у него. Получается, что он не может быть его товарищем, а он может принять товарища как ученика, а не как товарища.

А, если он видит товарища стоящим на более высокой ступени, чем он сам, и видит, что он может научиться у него хорошим качествам, тогда тот может быть его учителем, а не его товарищем.

Получается, что именно когда он видит товарища стоящим на одной с ним ступени, тогда он может принять его как товарища и соединиться с ним. Ведь «товарищ» означает, что оба они находятся в одном состоянии. И так заставляет думать разум. То есть у этих двоих есть подобие мнений, и тогда они принимают решение объединиться, и тогда они оба устремятся к той цели, которой они оба хотят достичь.

Это подобно двум товарищам, которые совпадают во мнении и основывают вместе какой-то бизнес, чтобы этот бизнес приносил им доход. И тогда порядок таков, что оба они чувствуют, что у них обоих есть одинаковые силы. Иначе, когда один из них чувствует, что он обладает большими способностями, чем другой, – тогда он не хочет принимать второго, чтобы они были равными партнерами, а [хочет], чтобы они вступили в партнерские отношения в бизнесе по процентам, то есть согласно силам и качествам, которые есть у одного по отношению к другому. И тогда бизнес будет на треть или на четверть. И тогда нельзя сказать, что оба они равны в этом бизнесе.

(01:05:24) В то же время в любви к товарищам, когда товарищи соединяются, чтобы достичь единства, это как раз означает, что оба они равны. Это называется единством. А если, например, они основывают совместный бизнес и говорят, что доход не будет делиться поровну, называется ли это единством?

Но, конечно, весь «бизнес» любви между товарищами должен быть таким, что во всей прибыли, поступающей от любви к товарищам, они должны владеть своей собственностью поровну. И не должны забирать или скрывать что-либо ни первый от второго, ни второй от первого, а всё должно быть в истинной любви и дружбе, и мире.

Но в книге «Дарование Торы» сказано: «Однако два условия действуют в достижении величия: (1) всегда слушать и принимать оценку окружения в мере его значения, (2) чтобы окружение было большим, как сказано: "Во множестве народа величие царя"».

«И для того чтобы принять первое условие, каждый ученик обязан чувствовать себя самым маленьким из всех товарищей, и тогда он сможет принять оценку величия от всех них. Ведь большой не может получать от того, кто меньше его, а тем более впечатляться его словами. И лишь маленький впечатляется от оценки большого».

«А соответственно второму условию всякий ученик обязан превозносить значение каждого товарища и любить его, как если бы он был величайшим в поколении. И тогда окружение будет влиять на него, как если бы оно было большим окружением, как и положено, "ибо качество важнее количества"».

И из сказанного выше следует, что в вопросе любви к товарищам «человек да поможет ближнему», что означает, что достаточно, чтобы каждый относился к товарищу как будто он находится с ним на одной ступени. Однако, поскольку каждый должен учиться у товарища, существуют отношения учителя и ученика. Поэтому он должен относиться к товарищу так, что он больше него.

Однако, как же можно относиться к товарищу так, что он больше него в то время, как он видит, что он обладает лучшими качествами, чем товарищ, то есть он более талантлив, и по своей природе обладает бо́льшими добродетелями? И это можно понять двумя способами.

1. Он идет в свойстве веры выше знания, то есть, в тот момент, когда он выбрал его в качестве товарища, он уже смотрит на него выше знания.

2. Более естественным способом – внутри знания. Если он решил принять его в качестве товарища и работает над собой, чтобы любить его, – любви свойственно, что видят только хорошие вещи, а плохих вещей, хотя они и есть у товарища, он не видит, как сказано: «Все прегрешения покроет любовь».

И это мы видим, когда человек может видеть недостатки соседских детей, а в своих детях он их не видит. А, когда говорят о каких-то недостатках его сыновей, он тут же выступает против товарища и начинает перечислять достоинства своих сыновей.

(01:10:50) И возникает вопрос, в чем состоит истина. Что его сыновья обладают достоинствами, и поэтому он сердится, когда говорят о его сыновьях? И дело в том, что, как я слышал от моего отца и учителя, на самом деле, у каждого человека есть достоинства и недостатки. И каждый, то есть и сосед, и отец детей, говорят правду. Но сосед, который не относится к его сыновьям как отец к сыну, – то есть не испытывает той любви к сыновьям, которая есть у их отца, – когда он смотрит на сыновей ближнего, видит только недостатки, которые есть у этих сыновей. Ведь он может показать, что он выше по уровню, чем этот ближний, тем, что его дети лучше, поэтому он смотрит только на недостатки ближнего. И это истина, которую он видит. Но что он видит? Только те вещи, которыми он наслаждается.

Но их отец тоже видит только истину, однако он смотрит лишь на хорошие вещи, которые есть у его сыновей. Но плохих вещей, которые есть у его сыновей, он не видит, поскольку от этого он не наслаждается. Поэтому он говорит правду о том, что он видит у своих сыновей, ведь он смотрит только на те вещи, от которых можно получить наслаждение. В таком случае он видит лишь достоинства.

Поэтому получается, что если у него есть любовь к товарищам, – а в отношении любви действует закон, что хотят видеть именно достоинства товарища, а не его недостатки, – поэтому получается, что если он видит какой-то недостаток у товарища, это признак того, что этот недостаток есть не у товарища, а этот недостаток есть у него. То есть он нанес ущерб любви к товарищам, поэтому он видит недостатки у товарища.

Поэтому теперь он должен видеть не то, что товарищ должен исправить себя, а это он сам нуждается в исправлении. Из сказанного следует не то, что он должен видеть, что товарищ получит исправление своих недостатков, которые он видит в товарище, а это он сам нуждается в исправлении в том, что он испортил в любви к товарищам. А когда он исправит себя, тогда он будет видеть только достоинства товарища, а не его недостатки. [РАБАШ. Статья 17-1 (1984). По поводу важности товарищей]

М. Лайтман: Вопросы. Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:14:55) Спасибо Вам за это вступление в этот урок, за пояснение, что все-таки каббалисты мы все немножко плохие. Вот скажите, я чувствую, я очень плохой человек, и мне прямо не удается вообще ни одного слова по РАБАШу исполнить.

А Вы говорите, что мы должны раскрывать еще и еще в себе зло. И я просто, если честно, боюсь, что меня выгонит десятка из моей группы, если я буду еще раскрывать в себе зло. Просто не всегда удается это скрывать. Вот как все-таки научиться работать с этим злом внутренним и не выпускать его наружу, и… Не знаю, Рав, просто помогите разобраться в этом.

М. Лайтман: Садись. Я продолжу на иврите. Мы должны подготовить себя к раскрытию природы, к раскрытию духовной природы, высшей природы, вечной, большой, бесконечной. И относительно творений может раскрыться что-то только из противоположного. И поэтому мы должны быть готовы к тому, что всегда будут раскрываться две противоположности: противоположные свойства, противоположные желания, мысли, отношения. И исходя из того, что они противоположны, мы сможем понять наше место, понять самих себя, Творца, только таким образом.

Поэтому нам нечего бояться, стесняться, мы должны только каждый день делать еще немного и еще немного нашу работу. А то, что раскрывается с этой работой, принимать с радостью то, что мы понимаем и чувствуем то, что с нами происходит.

(01:18:16) Это то, что я бы сказал. И не бояться, не бояться! Мы всего лишь должны понять, что наш путь весь управляется свыше. И мы постараемся продвинуться. И главное – старание. Успех зависит от того, что мы все вместе будем работать в этом, будем участвовать в этом. Вот и все.

То есть насколько «человек да поможет ближнему», согласно этому мы все продвинемся. Не стоит так уж смотреть друг на друга. То есть, конечно же, я смотрю на других, и согласно своему эгоизму, я не хочу быть последним, с одной стороны. А с другой стороны, мы должны все-таки понимать, что вся связь с Целью творения – это быть вместе. Вместе. И нет здесь кого-то, кто бы мог подняться выше другого. Но насколько один включается в другого, согласно этому он и продвигается. Понятно?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:20:27) Я чувствую запутанность в том, что не могу справиться, когда товарищи или подруги видят недостаток во мне и даже начинают мне рассказывать о нем. Как это распутать и отнести к Творцу, что я понимаю, что как бы в глазах подруги или товарища я нахожусь ниже, он ставит себя выше меня и как бы трудно ориентироваться? Как бы я вижу, что это плохой пример, и при этом я должна все равно отнести это, что это Творец. Я прошу. Я очень долго, я не могу с этим распутаться.

М. Лайтман: Тебе не надо ничего распутывать, ты должна просто двигаться из того, что ты понимаешь в том, что нам пишут каббалисты. И у тебя все и так идет хорошо. Я не вижу никаких проблем, просто надо еще время и больше желания быть связанным с Творцом. Вот и все.

Ученица: (01:22:39) А как найти эту связь в тот момент, когда ты видишь, что есть это нарушение этой любви товарищеской, но как будто она не с моей стороны, а со стороны товарища или подруги?

М. Лайтман: Это все нам подставляет Творец и будет еще много-много всяких таких проблем в пути, где мы будем вплоть до огромной ненависти друг к другу чувствовать. Так написано у каббалистов. Так что никуда нам от этого не деться. Мы будем ненавидеть друг друга, мы будем готовы убить друг друга, – так написано. Так написано. Так что так и будем двигаться. А главное – держаться все равно друг за друга, несмотря на то, что существуют такие отношения.

Надо понимать, что с одной стороны, Творец раскрывает нам особые отношения между нами: ненависть, противоположность, отдаленность и так далее. С одной стороны. А с другой стороны, мы должны понимать, что мы должны несмотря ни на что, вопреки всему этому, быть в любви друг к другу, хотя готовы убить друг друга. И так написано о древних каббалистах, учениках, что когда собираются они вместе, они готовы убить друг друга, ненавидят друг друга, а затем, когда потихоньку начинают входить в учебу, привлекать на себя высший свет, то все это проходит и заканчивается тем, что обнимаются и соединяются в сердцах.

Ученик: Спасибо большое.

М. Лайтман: Так что ни в коем случае не надо опираться на то, что мы чувствуем сегодня.

Дальше, что мы делаем? Мужчины молчат, женщины хотят спросить.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:26:00) Я хотела бы на самом деле признаться в любви своей десятке перед всеми. Я ощущаю, что работа между нами... Моя десятка осталась дома, она не здесь. Работа между нами, я не ощущаю, что она прерывается с расстоянием, и даже более того мы стали ближе, они как бы оплот, какая-то основа всего объединения, к которому я даже здесь прихожу. Какова должна быть моя работа здесь во время конгресса с подругами, которых я знаю многие годы, но которые не являются частью моей десятки?

М. Лайтман: Не в этот раз, но в следующие разы вы окажетесь вместе с ними в укрупненной десятке, в двадцатке, в тридцатке, в сотне, в тысяче окажетесь вместе с ними. А сейчас пока вы должны в своей десятке или в той, в которой сейчас на этом конгрессе, включаться для того, чтобы просто реализовать какую-то часть работы, но работы своей личной.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:27:51) Очень радостно быть здесь с Вами. Это чудесный момент соединения, объединения. Вопрос такой в продолжение подруги: все, что происходит в десятках – это Творец с нами разговаривает. Как нам научиться, как нам научиться понимать Его, что Он от нас хочет, когда Он ведет нас либо по левой линии, либо по правой? Что Он нам говорит таким образом?

М. Лайтман: Творец желает чувствовать от нас любовь друг к другу, и внутри этой нашей взаимной любви чтобы мы приготовили Ему место, чтобы и Он смог также раскрыться в нас. Наши отношения любви друг к другу будут называться Шхина – место для раскрытия Творца.

Ученица: То есть мы должны с открытым сердцем принимать все, что происходит?

М. Лайтман: Конечно. Все, что происходит, это происходит из наших свойств, и поэтому мы должны все их изменить на любовь, связь, взаимность.

А мужчины вообще молчат.

М. Лайтман: Да, у нас в мире есть много вопросов. С кого начнем? С мужчин.

Вопрос (Latin 11): (01:30:06) Несмотря на то, что это верно, что мы говорим сейчас о десятке, о строении, структуре и связи с товарищами, но есть что-то, чтобы я хотел, чтобы Вы направили меня. Когда группа достигает объединения – это строит парцуф, это уже структура парцуфа?

М. Лайтман: Когда группа достигает парцуф... какого парцуфа она достигает?

Ученик: Когда группа объединяется, она достигает своего парцуфа?

М. Лайтман: Она постигает свой парцуф, и тогда она изучает внутри себя, исходя из своего соединения законы творения. Откуда каббалисты знают эти законы? Никто не приносит им это как какую-то книгу или свод законов, или приводит их в какую-то лабораторию, чтобы они учились там, а только исходя из того, что они изучают законы объединения между собой и этому учатся в десятке.

Поэтому вместе в учебе они поднимаются по ступеням лестницы, пока не приходят ко все большим и большим духовным исправлениям, и по пути они изучают различные виды связи между собой, законы связи.

Ученик: (01:32:30) Объединение в десятке является результатом света, который приходит в кетер, хохму, бину и так далее или это от малхут и наверх из нашей работы, которая развивается в десятке?

М. Лайтман: Да, человек учится, исходя из своей работы в десятке, исходя из этого он изучает духовные законы, из этого он понимает, что происходит и что написано в книгах, и то, что Бааль Сулам написал нам, и он постиг таким образом. Это путь, по которому мы постигаем.

Что нам нужно еще, дальше?

Реплика: У нас есть возможность прочитать еще одну статью РАБАШа, либо у нас есть документ…

М. Лайтман: По поводу любви к товарищам?

Ученик: Да, и можно, конечно же, спеть песню.

М. Лайтман: Пожалуйста, спой нам, а мы перейдем к следующей статье.

Ученик: Я не умею петь, но можно попросить, чтобы нам дали песню.

М. Лайтман: Сверху пусть дадут.

Песня (01:33:44)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/IVA2htPQ