Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 9 марта 2022 года

Часть 1: Побеждаем в войне (со злым началом)

Чтец: Мы с вами находимся на уроке на тему «Побеждаем в войне (со злым началом)». Мы читаем подборку отрывков из первоисточников, 36-й отрывок. 

36. Всё множество несовместимых с Его единством противоречий, испытываемых нами в этом мире, вначале отделяют нас от Творца. Но когда мы прилагаем усилия в выполнении Торы и заповедей с любовью, как и заповедано нам: «Всей душою и сутью своей», – чтобы доставить отраду Создателю нашему, – то все эти силы разделения не способны даже в малейшей степени уменьшить хоть в чем-то нашу любовь к Нему всей душою и сутью нашей, и тогда каждое преодолеваемое нами противоречие становится вратами постижения Его мудрости.

Ибо в каждом противоречии заложена удивительная возможность раскрыть особую ступень постижения Его. И те, кто заслужил удостоиться этого, обращают тьму в свет, а горькое – в сладкое, так как все силы разделения, вызывавшие затмение разума и горечь тела, стали для них вратами постижения возвышенных ступеней, и преобразилась тогда тьма в огромный свет, а горечь стала сладостью.

Так что, именно в той мере, в какой до этого проявились у них на всех путях Высшего управления силы разделения, преобразовались теперь все они в силу единства. И они стали теперь склоняющими весь мир целиком на чашу заслуг. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Статья «Две точки», п. 121] (02:43)

М. Лайтман: Понятно, что у нас нет никакой возможности постичь Творца и приблизиться к Нему даже на шаг, прежде чем мы не почувствуем, насколько мы далеки. Но когда преодолеваем, принимаем участие в преодолении, просим, тогда приближаемся. И так всякий раз – вначале происходит раскрытие нынешнего состояния, в котором мы удалены от Творца, а затем через усилия между нами мы сближаемся друг с другом, а затем и с Творцом. Таков наш путь. 

Поэтому страдания, путаница, всё, что мы чувствуем на пути – всё это силы разъединения, которые должны привести нас к объединению и слиянию. Чем больше мы запутаны и чем неприятнее состояния, которые мы проходим, тем глубже потом будет у нас ощущение и постижение, только уже по отношению к Творцу. То есть раскрытие тьмы или света, приближение или удаление, проявляющиеся через слабость или через преодоление, – все эти силы проходят через нас, пока мы не раскрываем Его во всей полноте. И нечего особо добавить. (04:53)

(Читает и комментирует отрывок) 

Всё множество несовместимых с Его единством противоречий, испытываемых нами в этом мире, … в тех состояниях, в которых Творец еще не раскрывается, поэтому они называются «этот мир».

…вначале отделяют нас от Творца, но когда мы прилагаем усилия в выполнении Торы и заповедей… используем все возможности для сближения друг с другом и с Творцом.

…с любовью, как и заповедано нам: «Всей душою и сутью своей», … собирая, соединяя все силы.

… чтобы доставить отраду Создателю нашему … действуя только для того, чтобы насладить Творца.

… то все эти силы разделения не способны даже в малейшей степени уменьшить хоть в чем-то нашу любовь к Нему всей душою и сутью нашей, … – чем больше мы прилагаем усилия в том, чтобы объединиться друг с другом и прийти к объединению с Творцом.

… и тогда каждое преодолеваемое нами противоречие становится вратами постижения Его мудрости. Только через противоречия и объединение выше противоречий мы постигаем отношение Творца к нам. Так мы строим келим и раскрываем Творца. (06:29)

Ибо в каждом противоречии заложена удивительная возможность раскрыть особую ступень постижения Его. Мы собираем эти противоречия, которые помогут нам раскрыть наше состояние и наше отношение к Нему.

И те, кто заслужил удостоиться этого, обращают тьму в свет, а горькое – в сладкое, … – только так раскрывается мудрость – в слабости, потому что постижение происходит и в разуме, и в чувствах.

… так как все силы разделения, вызывавшие затмение разума и горечь тела, стали для них вратами постижения возвышенных ступеней, …  – не почувствовав горечи от разъединения между нами, и между нами и Творцом, мы не сможем прийти к раскрытию сладости, потому что у нас не будет кли. Кли, по сути, выясняется в ощущении боли, оттого что есть полное отделение от всего – от творения и от Творца, … и преобразилась тогда тьма в огромный свет, а горечь стала сладостью. (08:24)

Так что, именно в той мере, в какой до этого проявились у них на всех путях … все Высшее управление и Провидение – по мере того как проявляется сила разъединения (это касается и тех времен, которые оттягивали нас в сторону) … преобразовались теперь все они в силу единства. Не может быть раскрытия без ощущения отрыва и разъединения.

И они стали теперь склоняющими весь мир целиком на чашу заслуг. То есть понимают, чувствуют, оправдывают, почему прошли такой длинный путь во тьме, не ощущая вкуса, в слабости, через отторжения, – всё это для того чтобы обнаружить подходящие келим для раскрытия объединения и света. И нет другого пути.

Вопрос (Чтец): Есть ли какая-нибудь накапливающаяся ценность у всех изменений, потому что, как мы знаем, по мере продвижения каббалистов различие между подъемом и падением все время растет? Есть что-нибудь накапливающееся?

М. Лайтман: Вся эта тьма необходима нам, как фундамент для духовной ступени. Это не то, что мы подходим к какому-то раскрытию. Раскрытию чего? Речь идет о тьме, как о раскрытии сил разъединения. Они остаются как основа, как фундамент всего духовного постижения. (10:21)

Ученик: Да, но всегда это так, что новые раскрытия приходят на предыдущую ступень тьмы.

М. Лайтман: Да, и это «сидит на тьме», «обосновывается на тьме», потому что нет света без тьмы.

Ученик: И что остается у каббалиста из того опыта, который он проходит раз за разом эти вещи? Как можно определить то, что остается от его опыта?

М. Лайтман: Опыт тебе не поможет. Как правило, мы начинаем каждую ступень с нуля, заново, с состояния еще более худшего, еще более глубокого. Разрыв еще больше, чем был раньше, и никогда ты не можешь воспользоваться своими предыдущими постижениями. То есть, всё наоборот, и это нам понятно, уже опираясь на наш маленький опыт, что так все и происходит. Поэтому здесь не на что опереться, кроме как на то, что мы обновляем себя еще и еще раз за счет материальных привычек: есть группа, есть время, когда мы объединяемся и так далее, и тому подобное, – когда мы вновь входим в объединение между нами и приближаемся к Творцу. (11:48)

Ученик: Тогда как бы Вы определили разницу между каббалистом, который прошел две ступени, и каббалистом, который прошел сто ступеней? Что у него есть, кроме той силы тьмы, которая раскрылась ему?

М. Лайтман: У него, да, есть опыт. Все-таки есть опыт. Но в то время, когда он отрывается (бывают такие состояния), то каждое из падений включает в себя разрыв полный, и тогда он ничего не может сделать, потому что иначе у него не будет новой ступени.

Ученик: То есть в том же состоянии, которое он раскрывает, конечно же, его опыт ему не может помочь?

М. Лайтман: А иначе, как может быть? Опыт может помочь ему только немного в том, чтобы начать выходить из состояния полного падения, несмотря на его глубину. И оттуда начинает взбираться и пользоваться всеми состояниями, которые были раньше, и тем опытом, который он накопил. У него есть что-то, что он оставляет себе, как заготовки на будущее, потому что занимается этим. Поэтому мы и говорим, что стоит заниматься распространением, стоит обучать других – это все помогает человеку переходить от состояния к состоянию. Он чувствует себя обязанным.

Ученик: И он может что-то из этого опыта дать своим ученикам, поделиться с другими? Можно передавать это?

М. Лайтман: Да, но они не почувствуют, что это приходит от него. Чем он им поможет? К тому же он находится в двух в мирах: в материальном мире он их обучает, как обычно, а что может быть с ним в духовном – они не понимают и не чувствуют. (14:09)

Вопрос (Santiago): В какой момент я могу различить, что закончился процесс тьмы и начинается процесс света? Как я могу это различить?

М. Лайтман: Пока мы находимся в подготовке, мы ожидаем знаний, ощущений, а это не тот свет, о котором говорят каббалисты. Каббалисты имеют в виду свет как силу отдачи, любви, объединения, которая раскрывается в человеке. А мы пока говорим о хорошем ощущении в разуме и в чувствах, а это всё еще за границами того, чтобы подойти к какому-то истинному, правильному приближению к Творцу. 

Поэтому мы должны больше говорить о том, что такое истинное сближение, о том, что настоящий шаг в сторону Творца должен быть выше материальных разума и чувств – выше знания, и о том, что мы можем приобрести такие состояния только через связь между нами. Именно через отторжение и отдаление, когда мы будем стараться раскрыть неэгоистическую связь… Мне не удается это выразить, но это именно неэгоистическая связь, когда я радуюсь тому, что у меня нет связи со своим «я», когда я нахожусь выше него. Ну, трудно даже выразить себя – мы еще поговорим и подберем слова. (16:54)

Вопрос (Киев-1): Момент отрыва – бывает ли, что он установлен свыше на какой-то период, или всегда в руках человека сделать его максимально коротким? 

М. Лайтман: Я плохо слышу тебя.

Ученик: Момент отрыва, падения, отключения человека – бывает ли, что он свыше установлен длительным, либо всегда в руках человека сделать его коротким? 

М. Лайтман: И да, и нет. Теоретически, конечно, человек может всегда определить, какой перед ним отрыв, то есть какая это тьма. Но всё происходит в соответствии с тем, насколько человек подготовил для себя группу, учебу, время для группы, учебы, распространения и всё такое, – насколько он хватается за разные возможности в этом мире и использует их. Вот об этом мы уже можем сказать практически – насколько мы подготавливаем все эти виды поддержки, настолько человек и продвигается. 

Ученик: Тут еще такой вопрос: с одной стороны, как Вы ранее сказали, что мы по опыту знаем уже, что это обязано происходить, но в то же время возникает ощущение, что это как бы различие свойств какое-то, что это как-то зависит от действий моих, от слов, от отношения к товарищам. Что это не свыше с тобой происходит, а как бы по твоей вине.

М. Лайтман: Вся эта путаница и тьма, которая наваливается на нас, нам может показаться, что она происходит нашими силами и зависит от нас. Это зависит от самой нашей основы, от решимот, которые заложены в душе каждого из нас. И по сути это то, что определяет все состояния. Мы должны только добавить к этому силу преодоления над каждым из состояний, для того чтобы приблизить каждое из состояний к отдаче между нами. Именно так мы продвигаемся. (19:26)

Ученик: Извините, еще Влад написал. Можно ещё спросить?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: Как мы в десятке превращаем путаницу в раскрытие Творца?

М. Лайтман: Именно через то, что мы преодолеваем эту путаницу, дезориентацию и потерю пути. Мы не знаем, куда бежать и что делать с нашими состояниями, как их как-то организовать, сделать из них что-то одно? Мы должны постараться выстроить между собой такую систему связи, которая подходит для того, чтобы Творец раскрылся. 

Отсюда мы начинаем чувствовать потребность в каждом из товарищей, в объединении в самых тяжелых состояниях, в понимании, что все состояния приходят исключительно от Творца. Что это Он помогает нам таким образом найти условия для Его раскрытия, а вся тьма и разделение, и все состояния, которые проходят над каждым в десятке – это, по сути, Он организует нам вплоть до последней детали. 

И чем больше мы будем стараться быть соединенными, слитыми друг с другом всё больше и больше, этим мы как раз и стараемся раскрыть Его. Это и есть кли для Его раскрытия – это то, о чем пишет РАБАШ в статьях о группе, что если каждый отменяет себя по отношению к товарищам, и каждый заботится, чтобы все были объединены, и каждый видит свое будущее в большем объединении. То есть в объединении «точек в сердце» – духовных келим, которые есть в каждом из нас, – если каждый желает соединить их и прилагает усилия, для того чтобы соединиться с другими, то конечно, мы не увидим успеха в этом, пока Творец нас не соединит и не раскроется в этом общем совместном кли. А это уже будет духовный парцуф. (22:03)

Поэтому мы и изучаем духовные действия. И мы должны подойти к тому, чтобы реализовать эти действия: авиют, сокращение, экран, отраженный свет, – чтобы раскрыть в отраженном свете Творца и насладить Его, – поэтому называется «отраженный свет» («ор хозэр»). Вот так и подойдем к практической каббале. 

Вопрос (Балтия-4): Это нормально, что противоречие каждый раз как бы опережает нас? Оно отключает нас постоянно. И есть опыт маленький, но противоречие всегда бывает как бы быстрее, и отключает разум и чувства. Почему это так происходит? 

М. Лайтман: Мы не можем прийти ни к какому духовному познанию, постижению, до тех пор, пока оно не вырастает до отрыва нас друг от друга, и между нами и Творцом. Об этом мы читали в отрывке из «Зоар» об учениках раби Шимона – они чувствовали такие разрывы вплоть до того, что хотели убить друг друга. Настолько ненавидели, что не понимали, где они и для чего. 

И все это дается нам, чтобы поднять нас на высокие уровни. Но эти разрывы обязаны быть, потому что в каждом из разрывов происходит раскрытие нового неисправленного желания, потому что в следующий момент мы начинаем уже выстраивать его, начинаем подсоединять его к нашему кли, и тогда «все прегрешения покрывает любовь». 

И снова разрыв, снова раскрывается зло, а затем оправдание этого зла в понимании, что оно появилось для того, чтобы мы объединились над ним. Так мы выстраиваем кли: сокращение, экран и отраженный свет между нами и Творцом, – через отдачу товарищам и помощь им всем в десятке, и вне десятки на всё наше мировое кли, и дальше – к Творцу.

Почему я говорю, что мы все должны думать обо всех? Есть понятие «героев в качестве» и «героев в количестве». Мы должны постараться насколько можно, присоединить к себе всех наших товарищей со всего мира – всех, кто могут принять участие вместе с нами в объединении выше разъединения, в отдаче выше получения. (25:32)

Вопрос (Бразилия): Моя десятка очень сильная и большая. Мы всё делаем, как следует, я не должен заботиться ни о чем. Должен ли я быть просто в благодарности или я должен желать, чтобы Творец желал больше сделать для моей десятки?

М. Лайтман: То, что ты чувствуешь, что всем хорошо и все находятся в спокойствии, в хорошем состоянии – проверь. После того, как они уже находятся в таком состоянии, как ты его описываешь, проверь, какое происходит исправление объединения между вами, является ли это тем, к чему мы уже должны прийти. Если нечего добавить, тогда попроси вместе с ними Творца, чтобы Он раскрыл вам, что нужно сделать для того, чтобы раскрылись еще хисароны, потребности, и вы бы увидели тогда, что еще не доделано, над чем стоит поработать, над каким объединением, чтобы еще больше раскрыть Творца между собой.

А пока этого еще недостаточно. Пока ты мне рассказываешь о состоянии, в котором вы как бы задремали, находитесь как бы в замороженном состоянии. То, что у вас есть – это хорошо, но достаточно ли этого? Нужно включиться в хисароны товарищей. Если вы находитесь в состоянии, в котором не раскрываете никакого хисарона, то вы не можете продвигаться дальше.

Может быть, стоит связаться с другими десятками, стоит постараться открыть рядом с собой еще какие-то группы для начинающих, то есть производить какие-то действия для пробуждения хисарона. Без хисарона вы продвигаться не сможете. Пока вы в таком состоянии, как будто спите – в дрёме, во сне. (28:06)

Вопрос (Беларусь): Вы сказали, что «свет – это любовь и отдача, объединение, которые мы должны почувствовать, а мы говорим о хороших ощущениях». И эти хорошие или плохие ощущения – наверное, это и есть та точка переворота, когда я ощущаю боль, но не свою?

М. Лайтман: Когда мы чувствуем хисароны (духовные потребности) товарищей (а я говорю только о товарищах, весь мир – это уже другое кли) – это значит, что я должен эти хисароны превратить в свой хисарон, в свое кли. И тогда я с ним должен поработать, сделать всё, чтобы эти келим почувствовать, как свои собственные, а затем попросить их исправления и наполнения. 

Вопрос (Queens): Рав, сказано, что «вне человека находится Сам Творец». Этот человек – это я, или это духовный парцуф «Адам»? 

М. Лайтман: Нет. Это об обычном человеке. Речь о том, что кроме наших ощущений есть только Творец, который пробуждает наши чувства, а мы должны выстроить ощущения в таком виде, чтобы смогли Его почувствовать и раскрыть.

Вопрос (Хадера-1): Я бы хотел вернуться к вопросу Гилада. Понятно, что мы изучаем, когда человек уже начинает подниматься по духовным ступеням, то каждое падение – это «бо́льшая тьма» по абсолютной шкале измерения. Может быть, отличие между периодом подготовки и периодом раскрытия силы состоит в том, что на духовном пути он уже научился подготавливать почву и знает, как выходить из этих состояний, но в своем субъективном и самом темном состоянии находится как раз перед последней ступенью согласно его ощущению? (30:56)

М. Лайтман: Согласно его ощущению, конечно. Самая большая тьма – перед тем как он подходит к какому-то духовному ощущению. Верно. Но потом ему придется привыкнуть ко всем этим падениям, хотя привыкнуть к ним невозможно – каждое из падений раскрывает новые келим. Тем не менее «нет мудрее опытного», что называется. 

Ладно, я попрошу задавать вопросы по делу. Хорошо? Не тянуть время.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Вопрос товарища из десятки: что с теми силами единства, которые «перевешивают весь мир на чашу заслуг», – это относится только к тем, кто удостоился?

М. Лайтман: Удостоился каждый, кто «заха» (то есть, «удостоился» – от слова «чистый» («зах»), – тот, кто участвует в отдаче, и тогда он получает силы приближения и удаления, и еще бо́льшего приближения. (32:21)

Вопрос (Турция-1): Мой товарищ спрашивает. Вы сказали, что «опыт каббалистов не поможет тебе». Наше постижение, постижение каббалистов, создается из всех опытов, которые мы накапливаем, по сути дела? Вы можете подробнее объяснить это?

М. Лайтман: Я скажу только одно. Мы должны проверять себя, хотим ли мы насладить Творца через наслаждение десятки или мы хотим постичь, почувствовать, раскрыть в этом что-то для себя, в этом вопрос, по сути: что ты имеешь в виду, куда ты направлен, на что? Или ты хочешь прийти к тому, чтобы самому почувствовать, знать, раскрыть? Или это за счет себя, когда ты будешь продвигаться не к раскрытию, а к тому, чтобы насладить Творца через товарищей? И в этом, по сути, вопрос. Нужно проверять всякий раз, где я нахожусь. 

Чтец: 37-й отрывок 

37. Все помехи и препятствия, которые представляются и раскрываются пред нашими глазами, есть не более чем свойство приближения, когда Творец желает приблизить нас. И все эти препятствия несут нам лишь приближение. Ведь если бы не это, не было бы никакой возможности приближения к Нему. Ибо со стороны природы нет большего отдаления, чем то, что между нами, созданными из материи, и Творцом, который выше высшего. И только когда человек начинает приближаться, тогда он начинает чувствовать расстояние между нами. И всякое препятствие, которое он преодолевает, сокращает его путь. [Бааль Сулам. Шамати, 172. О помехах и препятствиях] (35:09)

Повторное чтение отрывка (35:12-36:06)

М. Лайтман: Я даже не знаю, что здесь можно добавить, настолько понятно. Каждый раз нам раскрывается, насколько мы противоположны, далеки, слабы. И то, что происходит, мы должны чувствовать, но не погружаться в это, нет. Достаточно нам на мгновение испробовать этот разрыв, чтобы сразу же пытаться подняться над ним, чтобы почувствовать объединение, прийти к объединению во всем, в чем только возможно, и в нем раскрыть, где мы на самом деле можем «прилепить» себя к Творцу сердцем и душой. Прилепиться насколько возможно. И снова будут у нас разрывы, и снова мы почувствуем, насколько мы противоположны. И снова будем преодолевать и так приближаться. (37:18)

Вопрос (Santiago): Несколько дней назад мы встретились физически всей десяткой. Просто удостоились все такой возможности почувствовать друг друга и создать хисарон. Мы читали статьи, говорили, и нам удалось почувствовать друг друга. С одной стороны, виртуальный мир это всё гасит. Так вот, как, несмотря на состояние, в котором мы находимся, мы могли бы быть в постоянном хисароне к объединению?

М. Лайтман: Ну, об этом мы говорили много раз, как мы достигаем хисарона к объединению. С помощью того, что мы говорим друг с другом в группе, читаем материалы. В соответствии с этим написано: «Зависть, страсть и тщеславие выводят человека из его состояния, из его мира». 

И мы должны стараться смотреть на другие группы и видеть, в чем они находятся, учиться у них, чувствуем ли, что отстаем по сравнению с ними, и почему мы не продвигаемся как все. И хотя это приносит нам не очень-то приятное ощущение, но это продвигает. Ощущение хисарона – это неприятно, но это продвигает. 

Поэтому сто́ит нам вместе (вместе!) поговорить, чего нам не хватает и что мы должны сделать. И не отрываться никому в этом осознании хисарона (недостатка), то есть в нашем низком состоянии быть вместе. А если оторвемся друг от друга, то каждый упадет в свое отчаяние. Но быть всем вместе, тогда мы держим себя так, что это состояние падения, в котором мы находимся вместе, является хорошим для нас, потому что отсюда мы придем к новому подъему.

Поэтому, если мы держимся за объединение, то мы должны связывать неприятное ощущение с состоянием разъединения. И поэтому есть у нас такие состояния, когда мы находимся в отрыве друг от друга, в отрыве от Творца, в отсутствии связи между нами, и в той же мере ощущаем тогда отсутствие связи с Творцом. И когда мы определяем свое состояние как общее, тогда что же мы должны делать вместе? Главное, всё время держаться вместе, не отрываться! 

Если мы начинаем сейчас укреплять друг друга все больше и больше, буквально вот так хватать друг друга всё сильнее и сильнее, еще, еще и еще больше объединяться между собой, чтобы из этой связи между нами обратиться к Творцу и просить у Него, чтобы Он объединил нас на самом деле. Внутренне больше быть в духовном кли, тогда мы можем прийти здесь уже к раскрытию Творца творению. (41:17)

Вопрос (Latin 7): Мне не удается почувствовать страдание тех, кто сейчас находится на войне. Означает ли это, что я не соединен со своей десяткой?

М. Лайтман: Всё, что ты раскрываешь, как отсутствие соединения с Творцом, Он указывает тебе этим, что ты не находишься в объединении с десяткой, что нет у тебя кли. И желательно, прежде всего, исправить кли настолько, чтобы ты раскрыл в нем силу, которая объединяет всех и светит всем, объемлет всех. И эта сила является Творцом, она находится в десятке, но не раскрыта.

Вопрос (Петах-Тиква-29): После выяснения, которое мы делаем: для Творца через десятку или только для себя, – если мы видим, что действуем ради себя, то какой следующий шаг? Что нужно сделать?

М. Лайтман: Продолжать и молиться, чтобы наши намерения были ради отдачи Творцу, когда я не хочу сожалеть о том, что у меня нет наслаждения, но о том, что нет у Него, у Творца, наслаждения от меня.

Вопрос (Хайфа-1): Вы часто говорите, что «зависть, вожделение и тщеславие – это путь для пробуждения друг друга». Как перейти от разрушительной ненависти к зависти, которая созидает?

М. Лайтман: С помощью внутреннего выяснения, когда я начинаю видеть в своих товарищах партнеров, части нашего общего кли, а не то, что они обратны мне, – они вместе со мной. И если мы объединены только в таком виде, тогда мы сможем постичь Творца, – это наша цель, которая раскрывается в объединении между нами. Над этим нужно больше работать, больше понимать, больше говорить. И тогда это произойдет. (44:13)

Ученик: Я говорю, Вы предлагаете нам, чтобы мы играли друг с другом в следующую ступень, а это не дает ничего хорошего, то есть пробуждает отторжение. Товарищи говорят, что это лицемерие и тому подобное. Иногда дилемма – что выбрать.

М. Лайтман: Я из этого вижу, что вы не получили достаточно ударов, и нет еще у вас совершенного отчаяния от состояния, в котором вы находитесь, а также нет сил, которые вы приводите в действие. Это отчаяние должно вырасти, и вырасти только в таком виде, когда вы стараетесь в любом случае создать правильные состояния, совершить правильные действия. И когда вы проделаете достаточно таких действий, тогда вы придете к отчаянию от своих собственных сил, и тогда «вскричите к Творцу».

Вопрос (Турция-3): Вопрос от десятки: помехи и трудности начинаются тогда, когда мы раскрываем внутренние расстояния между нами? 

М. Лайтман: Внутреннее расстояние между нами зависит от того, насколько мы стараемся прийти к объединению. Тогда мы раскрываем все больше и больше, насколько мы далеки друг от друга, и это всё для того, чтобы в конечном итоге привести нас к молитве к Творцу, который строит объединение, строит разрывы и строит нашу молитву, по сути дела. Мы должны раскрыть это состояние как желаемое для раскрытия молитвы, и так продвигаться. 

Вопрос (Тель-Авив-4): Факт того, что мы разделены и далеки от Творца, и ощущение нашего продвижения, когда мы чувствуем, что между собой мы тоже удалены, – в чем наше приближение?

М. Лайтман: Мы приближаемся к истине, что на самом деле расстояние между нами бесконечно, и только Творец может помочь нам объединиться, чтобы раскрыться в нас. Благодаря этому и с помощью этого мы доставим Ему наслаждение. То есть, когда меняются по пути наши намерения, желания, цели, то мы видим тогда, насколько меняемся мы. Мы не остаемся в тех же состояниях, в тех же целях, которые были у нас раньше, а мы хотим, чтобы это всё поменялось в нас и мы бы тогда получили более внутренние духовные определения об отдалении, сближении, о любом состоянии в понимании и ощущении. Мы ждем, чтобы это произошло. (47:45)

Ученик: Так, действительно, нет сближения? Расстояние всегда остается таким же самым? И это только в ощущении или в подобии?

М. Лайтман: Нет иного расстояния. Расстояние в духовном – это ощущение! Что ж, разве это физическое определение? 

Женщины, Интернет. 

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): Как мы приходим к осознанию того, что противоречия ведут к сближению с Творцом?

М. Лайтман: Как «преимущество света над тьмой», когда я не могу раскрыть ничего, но только из противоположного состояния. Когда, прежде всего, раскрывается плохое состояние, а затем – хорошее. И без раскрытия зла я бы не мог определить текущее состояние, как хорошее. И плохое состояние, которое раскрывается как тьма, оно раскрывается свыше в таких видах, которые я могу распознать, взвесить, определить, и в соответствии с этим я раскрываю в себе виды сближения, объединения и света. Вот только в таком виде. Мы должны понять, что наше раскрытие не может быть только в свете. Мы не почувствуем свет. 

Это как выходят в космическое пространство и видят, что там тьма. Ставят какую-то преграду посреди этого пространства и видят, что свет есть. А без этой преграды мы бы не обнаружили свет – свет не может иначе открыться. Мы и сейчас находимся в свете, – Творец находится в любом месте, но как обнаружить Его? Если мы хотим обнаружить себя в Нем, в Его свете, тогда на нас светит свет. Творец светит на нас в том самом парцуфе Адам, в котором мы обнаруживаем себя. (50:21)

Подумайте об этом, есть в этом очень много всего. Мы и сейчас находимся в высшем свете, но где та самая перегородка, которую нам нужно увидеть, чтобы обнаружить Его, раскрыть Творца в отдаче нам, что Он создает свет и Он создает тьму, и делает всё?

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Почему отторжение подводит человека ко входу в Царский дворец? Какие свойства в человеке вызывают в нем эти отрывы, отторжения?

М. Лайтман: Это не отторжения – так кажется нам. Это раскрытие истинного состояния между нами, когда Творец раскрывает нам это состояние, а мы на это состояние, как бы поверх тьмы, которую Он раскрывает, должны привлечь Его, чтобы Он раскрылся как свет. 

Поэтому любое состояние, в котором мы находимся – на самом деле это продвижение. Это мы должны принять априори, то есть изначально, что это Творец делает, и Он приближает нас. Но в приближении к Нему мы проходим левую сторону и правую, как мы говорим, или тьму и свет, падения и подъемы. И это наша работа – в ускорении этих состояний, потому что без этих состояний мы не можем почувствовать, что мы продвигаемся. (52:18)

Вопрос (Ж Интернет): Еще вопрос. С помощью чего можно преодолеть быстро те препятствия, которые Творец выставляет перед нами, чтобы сблизиться с Ним больше?

М. Лайтман: Истинное продвижение в том, что я приближаюсь к товарищам, а через них – к Творцу, потому что Творец скрыт между нами! Не забывать об этом! И поэтому мы должны в таком виде продвигаться. А если мы этого не хотим – это признак того, что наш эгоизм управляет нами, и поэтому мы не сможем добиться успеха. Не сможем! Мы идем согласно времени, что, может быть, время сделает свое дело или, может быть, мы подождем, когда изменятся законы природы согласно нашему эгоизму – это не поможет! 

Есть только одно, что может помочь нам – когда мы будем воспринимать реальность такой, какова она есть. И мы должны выше нашего ощущения, выше нашей природы всё-таки объединиться и молиться за всю группу, чтобы все мы объединились. И в таком объединении мы раскрываем Творца. В конечном итоге у нас есть два действия или даже одно действие – объединение между нами. Тогда в этом объединении уже раскрывается Творец. 

Вопрос (Ж Интернет, Наария): Нужно ли преодолевать в десятке силу разделения, для того чтобы лучше понять, в чем суть нашей работы?

М. Лайтман: Мы не очень-то должны говорить о силе разделения. Как говорит Бааль Сулам, полчаса в день – не более того. А чтобы все остальные часы мы говорили об объединении, о любви, о единстве.

Вопрос (Ж Интернет): Что поможет товарищам получить хисарон к духовному от своих товарищей, не отталкивая их хисарон?

М. Лайтман: Видеть, насколько я самый маленький среди них и на самом деле насколько они управляют реальностью, мной, всеми, насколько мы можем продвинуться к объединению. Это ощущение должно быть нашей целью каждый раз, и оно должно быть перед нами. 

Мы об этом должны все время просить: «Из объединения между нами раскрыть Творца. Из объединения между нами раскрыть Творца. Из объединения между нами раскрыть Творца!» – И всё. Нет недостатка ни в чем, кроме этого. А сейчас посмотрите – вы делаете так или нет? И не на словах, а как можно больше внутренне объединяться между нами. Да. (55:27)

Вопрос (Ж Интернет, Сочи): Как я могу помочь моим подругам пройти препятствие быстрее и легче? Их скорость продвижения зависит ли от меня?

М. Лайтман: Конечно же, зависит от каждого. И мы должны это выполнять в таком непрекращающемся виде, постоянно. Только этого я хочу, и только это я выполняю по отношению к моей группе и от моей группы по отношению ко всей нашей мировой группе. Проблема по сути дела только в этом. Нет недостатка ни в чем, кроме этого – исправить разбитое кли Адам Ришон. Да.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Почему человеку так сложно понять, что исправить все можно только через объединение с Творцом?

М. Лайтман: Нет, с помощью объединения между нами, и тогда Творец входит в соответствие с объединением между нами и раскрывается в нем, вот и всё. Нужно представлять себе эту картину и видеть, что мы должны объединиться, как пиксели. И благодаря этому мы раскрываем картину Творца. Это называется: «Будет видеть образ Творца». Вследствие того, что мы, каждый, добавляем, добавляем, добавляем свой пиксель, свою точку благодаря его/ее желанию объединиться со всеми, – этим мы строим Творца и раскрываем Его: «Вы сделали Меня», – в этом вся наша работа. Мы очень много говорили об этом. 

Мы как кли должны объединить все наши части, точки связи между нами, и тогда мы раскрываем Творца. Как можем знать, как, в каком виде соединить эти маленькие квадратики вместе? Мы не знаем. Мы просто приходим и хотим включиться, и Творец уже выстраивает нас. (57:48)

Вопрос (Ж Интернет, KAB U-2): Можем ли мы нашей работой по объединению и молитвами предотвратить страдания людей в мире?

М. Лайтман: Конечно, да. Они не могут «спасти себя от страдания». И даже более того – придут к нам и будут обвинять нас в том, что они страдают! И они будут правы в этом. В конечном счете, соединившись между собой, мы принесем свет Творца миру, и тогда всем будет хорошо. А в практическом виде – насколько мы объединяемся, настолько же вследствие этого мы раскрываем силу Творца в нашем мире. И все удостоятся этого. 

Вопрос (Ж Интернет): Спасибо, Рав. 

М. Лайтман: Отлично. Тогда, может быть, еще немного вернемся к этой теме «Побеждаем в войне (со злым началом)».

Чтец: 38-й отрывок.

Но если человек преодолевает препятствия и помехи, то нелегко свернуть его с пути и можно оттолкнуть его только сильной рукой. И если человек преодолевает препятствия и сильную руку Творца, и ни в коем случае не желает сойти с пути к Творцу, а именно желает слияния с Творцом и ощущает, что отталкивают его, то человек говорит, что Творец «изливает Свой гнев на него», иначе позволил бы ему войти. И кажется человеку, что Творец гневается на него, и потому не дает ему войти в Свои чертоги и слиться с Творцом.

Поэтому, пока человек не отступает со своего места, а желает прорваться к Творцу, он не может сказать, что чувствует, как Творец гневается на него. Только после всех отталкиваний, если он не отступает и настойчиво пытается сблизиться с Творцом, когда раскрываются ему «сильная рука и гнев» Творца, – тогда осуществляется сказанное: «Буду править Я вами». Поскольку только ценой больших усилий раскрывается ему власть Творца и удостаивается он войти в Его чертоги. [Бааль Сулам. Шамати, 70. Рукою крепкою и яростью изливающейся] (01:00:44)

М. Лайтман: Еще раз. Эти отрывки настолько сильные! Пожалуйста.

Чтец: 38-й отрывок еще раз.

Повторное чтение отрывка (01:00:59-01:02:38) 

М. Лайтман: Да, очень красивые слова, настолько, что я не знаю, что добавить – очень, очень и очень глубокие. (01:02:42)

Вопрос (Балтия-4): «Гнев Творца» – что кроется под этими словами?

М. Лайтман: Что Творец не дает ему продвигаться – это то, что он видит. Он делал все возможное, и всё, больше нет сил. Нет сил – он согласен на все, что будут делать с ним, но у самого нет сил и ничего нет.

Всё: не может прийти к слиянию, не может прийти ни к чему, даже желания не дают. Как будто пренебрегают им, не хотят его высшие силы. И такое состояние он чувствует, ничего не поделаешь. Но это состояние каждый должен пройти, когда на самом деле нечего делать, если Творец не поможет – когда во всем и вся нет у человека даже одной точки, которая как-то зависела бы от него, всё – от Творца. Тогда он на самом деле чувствует себя как черная точка, которая находится в высшем свете, и отсюда начинает развиваться, что называется, удостаивается войти внутрь «царского чертога» вследствие многих препятствий, которые он чувствует в пути.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Все отторжения, отталкивания, которые получает человек, чем они его усиливают? 

М. Лайтман: Эти отталкивания приходят вследствие разбитого сосуда души. Постепенно все они должны раскрыться как задержки, как силы, которые путают человека, но этим они строят его. Они строят нас, и всё строится как раз из сил, которые кажутся стоящими против нас, но они помогают нам присоединить эти силы и выстроить общее кли. (01:05:43)

Ученик: Что позволяет не сдвигаться с места, несмотря на отталкивания? 

М. Лайтман: То, что ты вкладываешься насколько возможно. Ты вкладываешься как можно больше в объединение, в построение общего кли, во все, что только можешь. Особенно в наше время – в Последнем поколении. Насколько ты распространяешь знания о науке каббала, о будущем мира, отчего это зависит между всеми буквально, и не устаешь от этого, не останавливаешься в пути. Тогда это всё действует так, что ты тоже вовлекаешься в это. Получается, что свыше, от Творца, дают человеку силы и желание распространять методику единства, раскрытия Творца в мире. Когда он это выполняет, то это само увлекает его вперед. 

Ученик: Кли человека – это те отталкивания, которые ему даются?

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Что выходит от этой работы над объединением и теми попытками, которые мы…?

М. Лайтман: Это то, что мы делаем, несмотря на отталкивания. Тогда эти состояния, в общем, становятся объятием, слиянием, связью с Творцом. Когда, насколько силы разделения отталкивают, настолько же раскрывается, что эти силы разделения пришли, чтобы еще больше и больше отнести их к Творцу. 

Это как с детьми. Мы иногда немного пугаем ребенка, чтобы он согласился подняться на наших руках, спрятаться, и тогда мы обнимаем, держим его. Так мы понимаем, что у него нет сил, когда пробуждают в нем какой-то страх, опасность, еще что-то. Но он сразу же хочет спуститься вниз с рук, сам делать все и управлять своей жизнью. Но если плохо ему в чем-то, то он прибегает и снова обнимает нас, да. 

Ученик: Как сделать так, чтобы все отталкивания использовать для объединения и для молитвы и не сдвинуться с места?

М. Лайтман: Но об этом повсюду написано: это раскрытие истинного отношения Творца, который хочет, чтобы мы приблизились к Нему. А как иначе Он привлечет нас к Себе? Ведь мы должны это сделать сами, но Он делает для нас что-то противоположное, обратное. Есть такая небольшая статья, когда все препятствия, которые мы раскрываем – это не препятствия, а как раз те самые силы, с помощью которых Творец привлекает нас к Себе. Где это? 

Чтец: 37-й отрывок. 

М. Лайтман: А да-да, прочитай. (01:09:56)

Чтец: 37. Все помехи и препятствия, которые представляются и раскрываются пред нашими глазами, есть не более чем свойство приближения, когда Творец желает приблизить нас. И все эти препятствия несут нам лишь приближение. Ведь если бы не они, не было бы у нас никакой возможности приблизиться к Нему. Ибо со стороны природы нет большего отдаления, чем между нами, созданными из материи, и Творцом, который выше высшего. И только когда человек начинает приближаться, тогда он начинает чувствовать это расстояние. И всякое препятствие, которое он преодолевает, сокращает ему путь. [Бааль Сулам. Шамати, 172. О помехах и препятствиях] (01:10:46)

М. Лайтман: Понятно, да? Отлично.

Вопрос (Latin-7): Приблизиться к «царскому чертогу» – это постоянное состояние или потом выгоняют нас вновь, чтобы мы работали всё время?

М. Лайтман: Нет, если мы входим в «чертог царя», то уже находимся в «чертоге царя» – оттуда не изгоняют. Духовные законы устроены таким образом, что поднимают в святости и не опускают в святости, поэтому нет спуска. Падения даются только для того, чтобы больше подняться, и это падения с левой стороны. Это как подъем, но подъем в еще не реализованном желании. Поэтому сначала левая, потом правая. И левую ногу ты тоже поднимаешь, но поднимаешь в новом хисароне, в новой потребности, а потом ты восполняешь этот новый хисарон объединением, намерением. И таким образом реализуешь подъем практически в твоем ощущении. Понятно? (01:12:14)

Вопрос (Петах-Тиква-35): А что будет в конце со всеми этими состояниями, которые мы не можем преодолеть? Когда будет изменение?

М. Лайтман: Когда поймешь, что ты неправильно их реализуешь (те состояния, которые ты не можешь преодолеть), что вся проблема заключается в этом. Ты обязан реализовать их только в объединении, потому что в нем ты раскроешь Творца. А ты хочешь перескочить к раскрытию Творца без подготовки кли – в этом проблема. Необходимо обучить тебя, как правильно подготовиться к раскрытию Творца, что это собственно и есть цель Его Творчества – раскрыть Себя творениям. 

А проблема творений в том, что они должны объединиться между собой выше своего эго. И здесь собственно расчет: что важнее. Наступить на свое эго? Что больше в моих глазах: величие Творца – доставить Ему наслаждение, или мое эго – доставить наслаждение себе? Кто будет царствовать? Это то, что нам мешает.

Чтец: 39. Когда человек собирается с духом, ощущая свое жалкое состояние, и пробуждается, чтобы вернуться к Творцу, и изливает свою молитву в страстном желании слиться с Творцом, он принимает все эти молитвы и это пробуждение за собственную силу. И сидит, и ждет от Творца избавления малого или большого. И когда облако продолжается и не видит он совершенно никакого расположения со стороны Творца, впадает, страшно сказать, в отчаяние, ибо не желает его Творец, ибо после такого большого числа страстных обращений Творец никак не ответил ему, страшно подумать.

И об этом сказано: «Ищите Творца в явлении Его». То есть когда Творец являет вам Себя для поиска, обязательно ищите Его тоже, ведь человек должен быть первым. То есть Творец первый в том, чтобы дать вам сердце для поиска Его.

И когда узнаешь ты это, наверняка укрепишься со своей стороны, насколько сможешь, чтобы искать с бόльшей силой и с бόльшей энергией. Ибо Царь зовет тебя. [Бааль Сулам. Письмо 52] (01:15:41)

М. Лайтман: В этом проблема: осознать, что то, что мы чувствуем – это и есть обращение Творца к нам. В любом состоянии, которое ощущает человек – раскрыть, что это обращение Творца к нему, и тогда из этого он будет знать, как реагировать. 

Еще раз.

Чтец: Еще раз 39-й отрывок.(01:16:16)

Чтец: 39. Когда человек собирается с духом, ощущая свое жалкое состояние, и пробуждается, чтобы вернуться к Творцу, и изливает свою молитву в страстном желании слиться с Творцом, он принимает все эти молитвы и это пробуждение за собственную силу. И сидит, и ждет избавления от Творца, малого или большого. И когда облако продолжается и не видит он совершенно никакого расположения со стороны Творца, впадает, страшно сказать, в отчаяние, ибо не желает его Творец, ибо после такого большого числа страстных обращений Творец никак не ответил ему, страшно подумать.... (01:17:17)

М. Лайтман: То есть человек не различает, что то, что происходит – это обращение Творца к нему. 

… И об этом сказано: «Ищите Творца в явлении Его». То есть когда Творец являет вам Себя для поиска, обязательно ищите Его тоже, ведь человек должен быть первым. То есть Творец первый в том, чтобы дать вам сердце для поиска Его.

И когда узнаешь ты это, наверняка укрепишься со своей стороны, насколько сможешь, чтобы искать с бόльшей силой и с бόльшей энергией. Ибо Царь зовет тебя. [Бааль Сулам. Письмо 52] (01:15:41) [Бааль Сулам. Письмо 52] (01:18:09)

М. Лайтман: Это очень сильный отрывок. В любом состоянии мы не чувствуем, что это Творец обращается к нам, а думаем, что это мы обращаемся к Нему: просим, кричим, находимся в требовании, в претензиях. И ждем, когда будет какое-то сближение с Творцом, и не понимаем, что Он тянет нас в каждый момент, в каждое мгновение. И это мы не очень осознаем. И вся наша работа – в каждое мгновение раскрыть (как Бааль Сулам говорит), что это «Царь зовет тебя». Так это. 

Вопрос (Киев-1): Товарищ не может задать вопрос, я задаю за него. Как отталкивание мы превращаем в раскрытие? И как в этом почувствовать Творца? (01:19:29)

М. Лайтман: С помощью объединения между нами.

Почему Творец разбил кли? Потому что именно из разбитого кли мы можем раскрыть Его, поскольку единое желание ощущает себя как одно, допустим, как человек. Ведь что такое человек? В конечном счете – это желание. Хотя человек и состоит из различных желаний, но он чувствует их как одно, что это – он. 

Иначе невозможно раскрыть Творца, невозможно – только с помощью того, что объединяют чуждые желания, между которыми есть расстояния, даже отталкивания между ними, отторжения. Именно в соударении, в противоположности, в противостоянии этих желаний мы можем начать выяснять отношения между отдачей и получением, между Творцом и творением. 

И тогда, если мы относимся к чуждым желаниям как к Творцу, который тоже является чуждым желанием, то с помощью этого мы можем построить новые отношения – такую систему, которая будет подобна самому Творцу. В этом причина разбиения кли Адама Ришона и в этом наша работа. Понятно? (01:21:05)

Вопрос (Петах-Тиква-2): Наша работа – раскрыть, что это Творец обращается в каждый момент времени. Но Он дает ощущение, что это приходит от Него? Или это не приходит от Него?

М. Лайтман: Если ты вместе с тем, что ищешь обращения Творца к тебе, также будешь искать обращение Творца к тебе через твою связь с товарищами, то ты раскроешь. Ты раскроешь связь с товарищами и обращение Творца к тебе. 

Это как ты ищешь какую-то радиостанцию, на какой волне это находится, на какой частоте, – также ты должен определить частоту между вами в группе. И тогда ты настраиваешься на нее между вами в группе и воспринимаешь Творца, который приходит и облачается на эту частоту. И в этом наша работа.

Вопрос (Latin 8): Что мы должны делать в состояниях слабости и безразличия?

М. Лайтман: Что нужно делать в таких состояниях? Только поддерживать, усиливать себя: «Человек да поможет ближнему», – друг друга усиливать. Если вся группа падает в это, то нужно сесть, провести собрание группы, собрание товарищей, провести какую-то трапезу, если можно, посидеть вместе. И так постепенно мы из этого выйдем. Нет выбора, вы уже много об этом слышали: молитва, учеба и групповое объединение. (01:23:32)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Какова разница между «требовать» у Творца и «молиться» Творцу? 

М. Лайтман: На самом деле, я не знаю, что тебе сказать. Требовать и молиться – это одно и то же, только молитва включаются еще и какие-то требования, которые должны быть. Я бы сказал так, что молитва – это более общая вещь, а требование – более внутренняя, может быть, потому что исходит из большей глубины сердца, но требование – это часть молитвы.

Ученик: Может быть, это ступени хисарона?

М. Лайтман: Да, раскрытие внутреннего хисарона – это требование, а более общий хисарон – эта молитва. И в том, и в другом как бы есть хисароны. Молитва – это более общее – то, что мы можем сделать вместе. А более внутреннее требование – это уже по-настоящему личное.

Ученик: И требование приходит от Творца? 

М. Лайтман: Да, разумеется. Все хисароны, все требования, все молитвы раскрываются из хисаронов, в которых раскрывается Творец, из самого разбиения, которое Творец раскрывает. Он разбил кли и теперь с помощью света, который пробудил кли, Творец раскрывает, пробуждает различные хисароны. Из этого выходит молитва, просьба или требование. 

Все зависит от Творца, но Творца можно пробудить, ускорить с помощью нашей работы. Потому что даже если Творец не пробуждает Себя Сам, мы можем пробудить себя, потому что мы – разные келим, и в связи между нами как между разными келим мы можем пробуждать себя. И тогда не надо ждать, а мы сами должны пробуждаться. (01:26:19)

Вопрос (Италия-3): Как нам всегда ставить Творца впереди своего эгоизма? Потому что это производит разделение в нашей десятке. Как нам всегда держаться этой точки? Я думаю, что это может помочь нам объединиться или я ошибаюсь? 

М. Лайтман: Точка, с которой мы начинаем – это точка безысходности, когда мы ни на что не способны. И поэтому нам нужно искать, как капля семени ищет, к чему она может прилепиться в матке матери, или как младенец, который хочет быть как можно ближе к маме и так далее. 

Насколько мы ищем, настолько нам удается найти это объединение, в этом наш успех. Объединение может быть только из того, что мы строим из себя точку объединения, которая состоит из десяти, скажем, или из какого-то числа разных чужих точек.

С помощью того, что мы желаем объединиться в отношениях между нами именно над своими эгоистическими желаниями, – если мы объединяемся между собой так или хотим так объединиться, то это называется «верой выше знания». С помощью этой силы, которую мы формируем между собой немного, насколько возможно, то даже этим мы как будто бы уподобляем себя силе Творца. И тогда начинаем в чем-то сливаться с Ним. 

Поэтому, насколько выше разума и чувств, выше своих эго мы объединяемся между собой, то именно в этом единстве, которое мы постигаем, даже если не хотим и не стремимся к нему, но насколько силой все-таки формируем его между нами, через это объединение мы связываемся с Творцом. 

И когда мы себя в таком виде формируем еще и еще, тогда мы раскрываем, насколько мы уже находимся в связи с Ним, в слиянии, как капля семени в утробе матери. И оттуда и дальше мы уже начинаем развиваться. Это то, что нам предстоит. (01:29:46)

Вопрос (Latin-9): Всегда – это объединение и намерение – это понятно. Но иногда в теле нет сил, и мы не можем физически быть вместе, не можем совершать друг для друга физические действия. Можно ли физические действия совершать друг для друга, а не только виртуальные? 

М. Лайтман: Я не думаю, что есть разница между «физическим» и «виртуальным». Когда мы собираемся через линии интернета и говорим друг с другом, учимся, советуемся, так мы делаем это вместе. Какая разница, если мы находимся в разных местах? Один в Европе, а другой в Америке, а третий в Азии – какая разница? Нет никакой разницы. 

Если мы собрались телами в одном месте – это называется «вместе»? Нет, это мы только физически вместе. Поэтому нам нужно, наоборот, видеть виртуальную связь как помощь больше чувствовать в себе всё то, что зависит от наших ощущений, от стремления сердца. И поэтому нет никакого уменьшения состояния в том, что мы находимся далеко друг от друга, нет. Не думайте, что физическое расстояние может разделить духовную связь между нами. Мы не нуждаемся в физическом контакте друг с другом, а только во внутреннем контакте душевным образом. (01:32:11)

Вопрос (Latin-7): Текст говорит о том, что если Царь зовет тебя, то это призыв Творца – Он зовет тебя. Это каждый день и каждую ночь или только в те моменты, когда мы собираемся соединиться на уроке?

М. Лайтман: Попробуй почувствовать себя, что ты не выходишь из объединения. Как было когда-то или иногда есть во время урока, когда ты все время хочешь находиться в этом ощущению, в связи с товарищами и с Творцом. 

Песня (01:33:23-01:36:04)

Набор: Л.Нагинская, Л.Саакова, Л.Панкова, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Нужных, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Сафронова  

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/IUNSipmM