Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 11 июня 2020 года.

Вера выше знания.

Чтец: Мы на уроке читаем избранные отрывки на тему «Работа в вере выше знания». Можно задавать вопросы на сайте kab.tv, избранные вопросы будут заданы в течение урока.

М. Лайтман: Мы продолжаем в том же направлении: как нам обрести веру выше знания. Каждый день мы должны были бы ощущать, что Творец как бы освобождает нам место. Вчера, например, у нас была какая-то связь, какая-то близость, какой-то контакт с Ним хоть в чем-то, а сегодня эта связь ослабела, как будто Творец стоял перед нами и отдалился – и тогда между мной и Им появилось большее расстояние. Что нам делать? Это приглашение, чтобы мы приблизились к Нему. Но как мы можем приблизиться? В вере выше знания. Что это значит? Что я должен связать свое ощущение, которое у меня есть сегодня относительно того, что у меня было вчера. Я должен сократить этот разрыв – тем, что я как раз должен это связать с Ним.

И это называется «Творец, когда бьет, – Он этим исцеляет. То есть, насколько мы раскрываем изо дня в день как бы отдаление Творца, – мы должны понимать, что это место, которое сейчас нужно покрыть верой выше знания. Именно это место, где Творец в таком виде раскрывается. Ну, мы увидим это еще из материала, который будем учить. Главное – это то, что каждый день мы будем понимать, что у нас есть продвижение. И если это продвижение мы не раскрываем в кли знания, мы должны раскрывать его в кли веры, выше знания. И тогда мы увидим, что изо дня в день мы действительно приближаемся к Творцу правильным образом.

Чтец: Мы в отрывке номер 41. Это из статьи РАБАШа, «О вере выше знания».

41. Человек должен сказать: «Сейчас я вижу, что настоящий путь – идти именно выше знания, и доказательством тому служит то, что я получил какое-то свечение свыше именно как результат согласия идти выше знания, потому и удостоился того, чтобы Творец приблизил меня немного к Себе и дал свыше какое-то пробуждение». Это полученное свыше свечение и дает ему оправдание на все трудности и свидетельствует о правильности пути «выше знания». Если так, что же мне делать, чтобы продолжить идти путем выше знания? Собрать только силу воли и начать искать возможности работать «выше знания». Получается, что не навредил совсем своей вере, в которой находился перед получением свечения свыше, так как и сейчас не берет это свечение за основу, на которой выстроит всё здание своей работы, но берет это свечение в качестве доказательства, что идет истинным путем – верой выше знания. И только в этой работе Творец приближает человека к Себе и дает ему место приблизиться к Себе, потому что такое приближение не даст ему упасть в свой эгоизм, называемый «знание», поскольку Творец видит, что он старается идти только выше знания. [РАБАШ, 21 (1986) «О вере выше знания»] (05:29)

М. Лайтман: То есть, когда мы получаем знание? Когда наверняка будем идти выше него: в вере выше знания. И тогда мы получаем большее знание. Еще больше, еще больше раскрывается нам возможность видеть от одного края мира до другого, просто всё больше и больше. Но это только при условии, что свыше, с более высокого уровня, с уровня Творца, видят, что мы действительно будем идти в вере. То есть, мы не хотим наслаждаться тем, что раскрывается получающее кли в знании, а понимаем и чувствуем, где мы находимся, и что мы делаем. Кли веры – это кли неограниченное, и Творец хочет, чтобы его мы обрели.

Еще раз: отрывок 41 (06:42-08:54)

Вопрос (ITA 4): Мы получаем ощущение приближения к Творцу. Когда мы можем направить его на веру выше знания? Где наша работа?

М. Лайтман: В каждом состоянии. В каждом состоянии мы можем быть в вере выше знания. Свыше нет никакого ограничения на силу хасадим, на отдачу нет ограничения. Сокращение есть только на свет хохма, на силу получения, но не на силу отдачи. Поэтому сказать, когда я могу отдавать? – свыше это не ограничено. Что я могу сказать? В каждое мгновение в моей жизни, в моем существовании, во всех состояниях, во всех мирах, где бы я ни был, – всегда у меня будет возможность добавить силу веры. Может быть, я не способен, но свыше нет ограничения на добавку.

Вопрос (Голландия-1): Когда мы читаем этот отрывок, кажется, что экран уже находится на своем месте, как написано. Это действие: почувствовать свечение как доказательство, когда мы оправдываем Творца, – это уже облачение?

М. Лайтман: Да, да, так можно сказать. 

Ученик: Есть ли здесь полная мера? Когда мера становится полной для этого облачения? Когда кли веры действует как механизм?

М. Лайтман: Когда она становится облачением для света хохма. Когда свет хасадим становится облачением света хохма, и тогда внутрь веры облачается и раскрывается знание. Как мы учим в науке каббала, что согласно силе хасадим раскрывается свет хохма. Свет хохма находится повсюду, и нет никакой проблемы, мы все находимся в океане света хохма. Но почему мы не чувствуем его? Потому что у нас нет света хасадим. В той мере, в которой мы раскроем свет хасадим, мы раскроем, что находимся в свете хохма. Но стремление всегда должно быть именно к свету хасадим. И тогда, согласно тому, что у нас есть свет хасадим, раскрывается свет хохма.

Вопрос (Latin 7): Потребность в Творце, отдаление, – мы чувствуем, что это не от нас. Можно придать этому важность и не падать в отчаяние, или не падать, лучше сказать, в равнодушие, когда мы делаем эту работу, когда Он отдаляет нас?

М. Лайтман: Мы должны понять – это то, что я сказал перед уроком: Творец, когда показывает нам, что Он отдаляется от нас, – тем, что Он отдаляется от нас, Он дает нам место, чтобы мы наполнили его светом хасадим. И так мы продвигаемся. Так это. 

Теперь, для начинающих, которые не чувствуют эти вещи в таком виде, не чувствуют причину, – почему они вдруг ощущают себя в таком состоянии или другом: ближе-дальше к духовному, в большем подъеме или меньшем? Потому что у них подъем пока еще не находится в приближении к вере, в приближении к знанию (и к обычному, земному знанию). Они должны только продолжать, как маленькие дети, которые исполняют действия без понимания, а поскольку природа обязывает их. И так мы должны продолжать. Время, время, довольно долгое. Тем, что мы стараемся, стараемся, пока не начинаем ощущать от суммы усилий, где мы находимся, как мы работаем. Это занимает время. (15:00)

Вопрос (ITA 2): Находиться в отдаче – это значит, находиться выше знания? Это то же самое?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (PT 31): Вы сказали, что в каждое мгновение мы можем идти выше знания, обязаны идти выше знания. Вы можете нам объяснить, как нам на утреннем уроке всем идти выше знания?

М. Лайтман: Нет, не могу. Ну, прежде всего, что все мы идем – это не то, что один соединяется с другим, а мы все соединяемся (каждый из своей точки) с десяткой, с Творцом. Но все вместе – это уже не силой веры. (16:11)

Ученик: Какова ответственность каждого идти выше знания? Как это должен делать каждый из нас, какие действия, чтобы идти выше знания на уроке?

М. Лайтман: Нужно стараться идти с закрытыми глазами, как будто у него есть знание.

Вопрос (Hebrew 10): Знание, о котором мы читали здесь – это внутренний свет, согласно науке? 

М. Лайтман: Нет, это неважно нам сейчас. Внутренний свет, окружающий – у нас нет еще парцуфа. (17:22)

Вопрос (PT 24): Является ли «выше знания», по сути дела, экраном?

М. Лайтман: Верно. 

Вопрос (Киев-1): Сейчас на уроке я вижу товарищей перед собой и пытаюсь за них просить, раствориться между ними. Что значит, что мы раскрываем свет хасадим в этой работе?

М. Лайтман: Сила отдачи, когда мы хотим, чтобы она пребывала между нами всеми, – это называется, что мы находимся в свете хасадим, или хотим, чтобы свет хасадим покрыл нас. И так мы к нему стремимся. Свет хасадим – сила отдачи. Это всё, что нам надо, потому что, если мы покроем желание получать светом хасадим, то мы сможем раскрыть потом внутри света хасадим свет хохма, Творца. И этим мы доставляем Ему наслаждение. (19:10)

Ученик: То, что я покрываю желание светом хасадим, как вы сказали, – это значит, что я над ощущением себя и вообще любых своих состояний, чувствую связь с товарищами, любовь между нами?

М. Лайтман: Верно, верно. 

Ученик: Свет хохма. Вот вы говорите про свет хохма, который там раскрывается. Что это такое? 

М. Лайтман: Свет хохма раскрывается – это уже как четкое воздействие – отдача, когда мы отдаем друг другу в десятке, из десятки Творцу.

Вопрос (Африка): У нас вопрос из Кении. Иногда бывает, что мы знаем, что нет никого кроме Него, но мы всё же чувствуем удар. В таком состоянии называется, что я выше знания?

М. Лайтман: Нет. Продолжим. Я очень уважаю, что вы хотите уже почувствовать это, но это постепенно раскрывается – когда раскроется, вы поймете, что это оно. Пока что нет.

Вопрос (P. TLV): Что это за свет хасадим, к которому мы должны стремиться? Как я могу назвать его именем так, чтобы я понял, к чему мы стремимся?

М. Лайтман: Мы стремимся только быть выше наших получающих келим, быть в связи между нами и от нас с Творцом только в отдающих келим – это называется «свет хасадим». (21:46)

Вопрос (Флорида): В первом отрывке написано, что я удостаиваюсь свечения свыше и я удостоился немного в том, что Творец приближает меня к себе и дал мне немного пробуждения свыше – три эти вещи являются тем же самым? Что представляют собой три эти вещи?

М. Лайтман: Нет, это не то же самое, мы еще раскроем это. Я все-таки хочу сказать вам: мы входим в понятие, которое покрывает всё мироздание, всю реальность. Вера выше знания – относительно нас это сила Творца, сила отдачи, как мы должны принимать ее, относиться к ней. Поэтому чуть больше терпения, и я не советую опускать это в этот мир. Вера выше знания – это сила, которая находится выше всей нашей реальности, и мы должны постепенно подходить к этому. То есть прежде всего впитывать, что написано об этом тут и там, в разных местах, как мы должны относиться к этому и постепенно мы начнем чувствовать, понимать, где это находится, как это организовано. Но не то, что это можно в виде какой-то математики расшифровать.

Скажем так: есть много людей, которые изучают науку каббала и знают, что написано в разных книгах и могут прекрасно это объяснять, но не находятся в духовном вместе с этим, а учат это как математику, как науку. Так написано в Талмуде Эсер Сфирот, в Птихе, в разных местах написаны такие-то вещи, – они изучают это как науку. И есть люди, которые не входят так уж в науку, а хотят пробиться вовнутрь, начать познавать эти вещи из того, что они раскрывают их на себе сами. То есть раскрыть духовный мир на себе, из моего ощущения, из моего восприятия, не в разуме, а в чувстве – это называется, что я собираюсь обрести веру выше знания. (25:00)

Вопрос (Фокус-группа): Вопрос из интернета. Товарищ из Петах-Тиквы спрашивает: как можно подняться выше знания, когда мы получаем такое сильное отягощение, что нельзя раскрыть рта и попросить исправления? Нет никакой возможности ни учиться, ни обратиться к товарищам. Кажется, что весь день потрачен зря.

М. Лайтман: Верно, что весь день потрачен зря, если ты не пытался всей своей силой наполнить то, что ты чувствуешь как пустой мир, в отсутствии всего, – если ты не хочешь наполнить его своей силой отдачи. Тогда ты хочешь, несмотря ни на что отдавать, любить, относиться правильно к состояниям. Постарайся, и ты увидишь, что вдруг мир принимает тебя и ничего не потрачено впустую, а наоборот – Творец, который якобы оставил реальность – дал тебе место, чтобы наполнить ее твоей силой. Попытайся.

Вопрос (Болгария-1): Мир, в котором мы живем – это реальность страданий и иллюзий, а в десятке мы начинаем ощущать мир истинный?

М. Лайтман: Если мы соединяемся в десятке в истинном виде, то мы раскрываем в десятке истинный мир, Высший мир и нет другого мира и нет другой реальности, кроме как то, что раскрывается из десятки. Вся духовная реальность раскрывается только в десятке. Нужны десять сфирот и в этих десяти сфирот мы раскрываем всю реальность.

Вопрос (Челябинск): Скажите, мы выстраиваем внутреннюю свою подготовку и ждем свет хасадим – это как бы без связи с Творцом, то есть в этот момент выстраивается Творец именно во внутренней работе в десятке. Так выходит?

М. Лайтман: Пусть будет так. Хорошо.

Ученик: То есть, получается, что у нас свет Творца, мы уже хохма воспринимаем, как результат нашего внутреннего объединения?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Питер-1): Товарищ спрашивает: как я знаю, что это мои усилия или это пробуждение свыше, ведь нет никого кроме Него?

М. Лайтман: Это неважно, что это приходит от Творца без того, что я это вызвал; или я вызвал это, и это пришло от Творца, – главное, что я знаю, как я должен реагировать правильным образом.

Вопрос (Турция-3): Вы сказали, что работать выше знания – это экран. Является ли работа выше знания раскрытием экрана?

М. Лайтман: Да, но это пока что экран хасадим, когда я не пользуюсь своим желанием получать. Это пока еще не то, что я уже получаю от Хозяина – скажем, что-то ем, – а что-то я пока отталкиваю и не хочу получать. 

Вопрос (PT 5): Он пишет в отрывке, что он не принимает свечение за основу, на которой строит здание своей работы, а как доказательство. Как принимать свечение в качестве доказательства? (30:03)

М. Лайтман: Это не то что он продолжает работать, потому что получил какое-то свечение, а он получил это свечение, для того чтобы знать, как продолжать работать.

Ученик: Как это сделать?

М. Лайтман: Но это зависит от состояния человека. То, что не важно тебе, что тебе раскрывают, а всё ты принимаешь как новый этап в работе. Неважно тебе, что, − только лишь знать точнее, как продолжать работать. Но то, что ты продолжаешь работать – это наверняка. Ты ожидаешь только знака, как продолжать работать, над чем я должен сейчас увеличивать свет веры. Еще большая тьма − очень хорошо, еще большая путаница − очень хорошо, а я выше этого продолжаю, как будто у меня есть раскрытие

Вопрос (Galil West): Как выстроить себя, чтобы находиться в вере выше знания?

М. Лайтман: Быть готовым идти вперед без всякой опоры.

Вопрос (PT 19): РАБАШ пишет, что он берет свечение в качестве доказательства, что он идет правильным путем, что это в состоянии веры выше знания, и только работая в таком состоянии, Творец приближает его к Себе. Мой вопрос такой: как на самом деле из места, где он берет это в качестве доказательства, он может знать, что идет правильным путем?

М. Лайтман: Потому что он получает это, его не отбрасывает от работы, а он продолжает еще больше, еще больше. Допустим, ты идешь заниматься спортом, это зависит от того, что ты выбираешь: ты можешь выбрать тренера, который к тебе хорошо относится, приятно и всё время обнимает тебя, и говорит тебе: «У тебя есть успехи», и ты продолжаешь. А можешь взять такого тренера, который требует от тебя, и кричит, и давит, и очень жесткий с тобой. Всё зависит от того, насколько ты способен работать.

То, что мы видим из нашего опыта и то, что каббалисты нам рассказывают, − получается, что Творец сначала относится к нам относительно мягко, а потом всё жестче и жестче. Если вы обращаете внимание, я тоже так же, и не потому, что я из себя делаю это так, а просто такова природа вещей. Я тоже отношусь всё жестче и жестче к старичкам и мягче к начинающим. И поэтому так это происходит с нами. Тот, кто понимает это, он понимает правильно и продвигается.

Вопрос (Реховот): В чем разница между работой выше знания, когда есть свечение, и выше знания, если есть уже вера?

М. Лайтман: Вера – это сила отдачи. И тогда человек находится с этой силой выше своего эго, и с помощью этой силы веры может продолжать идти в направлении получения ради отдачи, в направлении раскрытия. Раскрытие для него, это только как способность отдавать. Он не принимает это раскрытие в получающих келим, а принимает в отдающих келим; а иначе невозможно. 

Ученик: Можно ли сказать, что выше знания, когда есть вера − это ощущение экрана? 

М. Лайтман: Я не хочу входить в это. Вы не знаете, что вы спрашиваете: «Есть вера, ощущение экрана» − вы просто бросаетесь словами. 

Вопрос (Иерусалим): Как я в то время, когда раскрываю пустое место, что Творец исчез из него (как вы сказали), − как через это место я отдаю и наполняю его верой?

М. Лайтман: Ну, прежде всего, не ты наполняешь его светом веры, а Творец наполняет. А что ты делаешь? Ты стараешься во всех местах, во всех желаниях, во всех состояниях, где ты чувствуешь, что у тебя отсутствует ощущение радости, ты раскрываешь там просто темное состояние, мрачное. Ты стараешься во всех этих состояниях вести себя как будто ты находишься в раскрытии. И тогда постепенно ты начнешь раскрывать, что эти состояния, эти желания наполнены светом хасадим. (37:32)

Вопрос (Ашкелон): Усилие достигает полной меры, свет отделяет точку в сердце и делает из нее экран, дает ей экран? 

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Балтия-1): Какую роль в достижении веры выше знания играет внутренняя связь между учителем и учеником?

М. Лайтман: Ну этого вы не знаете. Как маленький ребенок − он может понять эти вещи, что у него есть в его связи между ним и мамой, насколько это ему полезно и помогает, продвигает? Это вещи, которые все скрыты, но хорошо, что вы спрашиваете. Только ответ я дать не могу, потому что мы находимся в одной системе (ученик и учитель), и все вообще находятся в одной системе. Учитель через учеников, через Творца может воздействовать на учеников, а ученик может только представлять себе, что в разуме есть такая вещь и всё, он пока еще не запускает эту систему, не может пробуждать ее, не может работать с ней. Но все-таки хорошо, что он представляет себе это.

Вопрос: (Москва-7): В середине статьи РАБАШ задает вопрос: «Что же мне делать, чтобы продолжить идти путем выше знания?» Он предлагает собрать силу воли и начать искать возможность работать выше знания. Что именно он предлагает? (40:12)

М. Лайтман: Человек должен идти в состоянии, когда ему не светит ничего, как будто ему светит. Так идти.

Вопрос (Москва-4): А что значит вести себя, как будто бы я нахожусь в раскрытии?

М. Лайтман: Это именно то, что происходит. Я должен во всех этих состояниях, когда я не нахожусь в ощущении Творца, в ощущении реальности, которая связывает нас вместе и с Творцом, все-таки вести себя, как будто я знаю. Я себя не обманываю, – как будто я нахожусь в раскрытой реальности, когда есть здесь связь между всеми существующими в мире и Творцом вместе и все мы находимся в связи совместной. Если я так отношусь к реальности – это правильно, это – истина, а всё остальное – это скрытие, которое воздействует на меня, а я хочу действовать выше скрытия.

Ученик: Вопрос от товарища. С каким намерением человек должен стараться быть в вере выше знания?

М. Лайтман: Когда он хочет остаться во тьме, когда он идет в этой тьме со светом веры, то есть со светом отдачи, с закрытыми глазами выше всех помех и проблем, и так он хочет продолжать. С его стороны он больше ничего не требует – только быть в силе веры выше всех проблем, всего знания, когда раскрывается – это он хочет, чтобы было. Это называется, что он находится в силе бины.

Вопрос (Харьков): Правильно ли воспринимать, ощущать свое состояние в начале выхода так, что я своим усилием заполняю все поле своего внимания товарищами и Творцом? Там не должно быть меня совсем, – только добавляю молитву и ощущаю Творца?

М. Лайтман: Верно. Это именно то, что нужно делать. Отлично.

Вопрос (United VG 3): Написано: «Творец дает место приблизиться к Себе». Это место – десятка?

М. Лайтман: Да. Это десятка – место для раскрытия Творца.

Вопрос (Италия-1): Какая роль есть у десятки? Что это за добавка работы, которую добавляют?

М. Лайтман: Десятка – это не добавка к работе человека. Если нет десятки в работе человека, значит нет работы человека. Один человек, сколько бы он не прикладывал усилий, он этим ничего не делает. Это только подготовка к подготовке.

Вопрос (PT Young): Слышится, что идти выше знания – это как бы стереть знание?

М. Лайтман: Нет, это не стереть знание. Это идти в состоянии, когда знание исчезло, потому что ты должен подняться на следующую ступень, и до этого ты должен приобрести силу веры. А затем ты получаешь раскрытие знания нового, благодаря силе веры, которую ты обрел. Прежде свет хасадим, а затем уже свет хохмы. (45:05)

Вопрос (Италия-3): «Выше знания» мы будем идти до Гмар Тикуна? Мы всегда должны быть выше знания или эти вещи соединятся в каком-то состоянии? 

М. Лайтман: Если ты хочешь прийти к слиянию с Творцом и раскрыть Творца – ты должен быть в силе, которая выше силы твоего получения, это называется «в вере выше знания». Только в таком виде, и только это состояние существует в вечном виде, никогда не отменяется. 

Чтец: 42-й отрывок из Шамати, 207-я статья «Смысл получения с отдачей».

От того, что была у него предварительная подготовка, которая помогла ему принять на себя «веру выше знания». То есть благодаря усилиям к слиянию с Творцом он слился с корнем, вследствие чего удостоился знания, и знание, которого достиг верой, раскрылось истинно и полно. Выходит, от того, что возвышает в основном «веру выше знания», также возвышает и знание, ведь удостоился сейчас раскрытия имен Творца в нисхождении к нему света. Поэтому должен теперь еще больше укрепиться посредством знания и принять на себя «веру выше знания» большую чем прежде, ведь главное – это слияние с Корнем, что возможно только благодаря вере, и только в этом – основная его цель. И это называется каббала (получение), то есть знание (даат), которое получает ради отдачи Творцу, с помощью чего сможет принять на себя «веру выше знания» еще в большей мере - и по количеству, и по качеству. [Бааль Сулам, Шамати, 207 «Смысл получения с отдачей»] (47:39)

М. Лайтман: Очень хорошо. Еще раз. Он здесь отвечает на многие вопросы, которые вы сейчас задали.

Еще раз 41 отрывок: (47:48-49:15)

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Киев-1): То, что он пишет здесь про раскрытие имен Творца: это получается, я их вынужденно раскрываю, то есть я не хочу их раскрывать на самом деле?

М. Лайтман: Нет, есть большая заповедь и большая радость Творцу, если ты раскрываешь Его. Потому что Его желание дать наслаждение творениям, – это значит – раскрыться творениям, чтобы наслаждались Им. Так насколько они находятся в свойстве отдачи в подобии свойств к Творцу, то есть «в вере выше знания» над эгоизмом, в отдаче выше эгоизма – это называется «вера выше знания», – благодаря этому они могут больше уподобиться хозяину и почувствовать, что хозяин чувствует по отношению к ним. Это называется «раскрытие отношения Творца творению», «раскрытие имен Творца творениям». 

Ученик: Но он же тут пишет о том, что это в знании происходит, а мы пытаемся как бы над знанием всё время работать?

М. Лайтман: Нет, это знание, которое приходит к нам, когда мы уже до этого обрели кли бины (кли отдачи), так раскрывается в этом свет хохмы, свет знания.

Ученик: И я дальше выбираю всё равно находиться в вере выше знания? Это то, что он здесь пишет?

М. Лайтман: Каждый раз, когда раскрывается передо мной любая возможность в чем-то, любое состояние – я прежде подхожу к нему в вере выше знания, в силе отдачи. Затем в этой силе отдачи, когда я обретаю это место, я раскрываю в нем также место для света хохмы, для света знания.

Ученик: Это и есть те доказательства, о которых вы говорили, – знак, который человек ждет, чтобы продолжить работу?

М. Лайтман: Ну, скажем.

Вопрос (Азия): Причина – чтобы мы в десятке объединились и доставили наслаждение Творцу. Какой следующий этап? Какова работа в десятке выше знания?

М. Лайтман: «Выше знания» называется над нашим эгоизмом раскрыть силу отдачи, то есть наполнить всё отношение с моей стороны в отдаче (в хасадим), а затем согласно величине моей отдачи (величине хасадим) я могу наполнить их также и светом хохмы. Это уже называется «раскрытие Творца творению». (52:44)

Вопрос (Киев-2): Каббалист, который идет в вере выше знания, пользуется обычной памятью? Потому что мне иногда сложно забыть, что сделал мне товарищ.

М. Лайтман: Конечно же, у каббалиста есть и то и другое, но он пользуется как своей памятью этого мира, так и духовной памятью только согласно своей необходимости идти в вере выше знания. То есть насколько это помогает ему обрести отдающие келим. 

Вопрос (PT 23): Как в состоянии «хафэц хэсэд», когда для себя не нужно ничего, можно подняться выше знания?

М. Лайтман: Когда не нуждается для себя ни в чем – это как раз вроде бы хорошее отношение. Но если для группы, для Творца – да. Тогда с помощью этого он поднимется. 

Вопрос (PT 29): Подготовка – это оправдать действия Творца? 

М. Лайтман: Скажем, да.

Вопрос (РТ 7): Он два раза пишет в этом отрывке о слиянии с корнем. Что такое слияние с корнем?

М. Лайтман: Когда я делаю сокращение на себя и не принимаю в расчет никакого своего чувства и разума, а только точку слияния с корнем, как капля семени в матке – когда только этого я хочу. Нет у меня ничего от моего большого желания получать испорченного. Ни в разуме, ни в чувстве у меня нет ничего. Я себя сокращаю до точки, когда не хочу пользоваться ими, и тогда от меня остается только моя корневая точка, созданная Творцом, и тогда в этой корневой точке я начинаю расти в духовной матке, как капля семени, с которой начинает развиваться плод.

Вопрос (USA Northeast): Мы можем называть это состоянием предложения Творцу?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Тель-Авив-2): Так слышится, что технически это легкая вещь, простая – войти в веру выше знания. И все-таки чувственно, когда ты пытаешься исполнить то, о чем мы говорим…

М. Лайтман: Ну, конечно, ребята! Вы не знаете, где вы находитесь! Эта точка – самая трудная, самая запутанная, путающая и непонятная. И нужно еще и еще стучаться, стучаться в эту точку. Это как ты хочешь пройти сквозь стену, именно стену – это экран, это барьер, это между мной, между этим миром и духовным. И ты должен проникнуть через эту стену. Это то, что мы сейчас делаем. И поэтому нужно всё больше и больше стучать, стучать в эту стену и постепенно слушать то, что спрашивают товарищи, то, что я отвечаю; еще отрывок и еще, и так мы прорвемся. Это самая важная точка и самая трудная. Продолжай.

Ученик: Что же нужно исправить? Это то самое место, которое требует исправлений? Место, которое якобы нам мешает войти в веру выше знаний.

М. Лайтман: Это не место. То есть это требует твоего правильного отношения. В духовном, вообще, сами действия – они не трудные, но нам трудно понять, что от нас хотят. Это как ребенок, который смотрит: «А!» – вот так. Он не понимает, чего ты требуешь от него, – в этом всё дело. Так здесь мы должны еще и еще читать и видеть между словами это, пока не раскрываем. Поскольку выстраиваются в нас келим, и тогда мы раскрываем эту силу веры. А иначе нет. Вы знаете, сколько людей входят в это? Ну сегодня вы видите, что уже тысячи хотят войти и войдут, но всегда это были только единицы – избранные в поколении.

Вопрос (Тель-Авив-1): Какое изменение знания проходит, пока не получает ради отдачи?

М. Лайтман: Пока он не решает, что не важно ему ничего в состоянии, в котором находится. (01:00:07)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/IRzdSgeA?language=ru