Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 25 августа 2019 года.

Нет никого кроме Него. Избранные отрывки из источников.

М. Лайтман: Как мы уже говорили несколько раз на предыдущих уроках, эта тема является главной, центральной – раскрытие Творца во всех Его действиях. И «Нет никого кроме Него» – сила, которая одна только властвует, и никто, кроме Творца, не исполняет ничего. Раскрытием Творца называется раскрытие того, что «Нет никого кроме Него», что нет в этом никакого вмешательства со стороны человека. Мы не можем вмешаться в действия Творца, а можем только раскрыть себя, свою чувствительность для восприятия единственности Творца во всем мироздании.

Это дано нам. Это тот дар, который Он передает нам, хочет, чтобы творения постепенно постигли Его. И это постижение уже разделяется на постижение в разуме, в сердце (моха, либа) – это уже в зависимости от человека. Мы еще поговорим о том, что может быть еще, кроме постижения в разуме и в сердце Творца, которого мы не постигаем и не способны постичь, но способны постичь постепенно на всех этих уровнях: нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида, которые раскрывают нам, что такое «Нет никого кроме Него» во всё более общем, глубоком, сущностном, совершенном, вечном виде.

Это еще нам предстоит. Действительно, можно сказать, кроме этого, нет у нас другой темы. Это и есть тема «Нет никого кроме Него». А всё остальное, чем мы занимаемся в нашей жизни, в материальной даже жизни, мы занимается в инстинктивном виде — неживое-растительное-животное, а направлены на достижение «Нет никого кроме Него». То есть все уровни существования, кроме Творца, когда мы якобы существуем и хотим раскрыть, что это за сила, что за отношение Его к нам – это вся наша жизнь, все мгновения жизни, все изменения в ощущениях, в мысли, в действии, во всем, что происходит – только лишь для того, чтобы раскрыть Творца, «Нет никого кроме Него». (03:54)

10. Нет у человека исправления, кроме как выправлять все мгновения, как настоящие, так и будущие, чтобы они были посвящены и отданы имени Его великому. А тот, кто отвергает мгновение присутствия лика Его, ибо тяжело оно, открывает всем свою глупость, ведь все миры и все времена не представляют для него ценности, ибо свет лика Творца не облачен в смену сроков и времен, хотя работа человека обязательно измеряется ими. И для этого приготовлены нам, благодаря нашим святым праотцам, вера и уверенность выше знания, которыми человек пользуется в трудные моменты без усилий и без устали. [Бааль Сулам. Письмо 18] (04:57)

Повторение: [Бааль Сулам. Письмо 18] (05:01-05:58)

М. Лайтман: Да, мы должны отсюда видеть (и из всех остальных отрывков), как нам действительно подавать все мгновения нашей жизни, просто каждое мгновение для постижения «Нет никого кроме Него». И в каждое мгновение постижение, конечно будет иным, и в общем все эти мгновения, мы увидим, как они соединяются, как Творец проводит их по нам через общее кли, которое называется «душа Адам Ришон». И каждый в каждое мгновение получает другое восприятие, другое отношение к этому понятию «Нет никого кроме Него». И так мы будем продвигаться.

Желательно не ждать, пока я вспомню о своем долге, а всё время быть в погоне за этим понятием «Нет никого кроме Него». Не ожидать, пока Творец с помощью каких-то ситуаций пробудит во мне потребность обращаться к Нему, а наоборот, всё время находиться в поиске «Нет никого кроме Него» в каждое мгновение жизни, хотя все эти мгновения не обязывают меня к этому. Скажем так, я не чувствую в них потребность притягивать «Нет никого кроме Него» к себе в интеллектуальном понятии и в чувстве. А обязан определять свое отношение в жизни изначально так, что я всё время нахожусь в направленном виде, направленном на «Нет никого кроме Него». И наоборот, когда меня выбрасывает оттуда, я ощущаю в этом падение, спуск и сразу же возвращаюсь снова и снова к погоне за ощущением, пониманием, что «Нет никого кроме Него».

И тогда получается, что все мои мгновения в жизни, вся моя жизнь будет направлена на постижение Творца или, скажем даже на то, чтобы короновать Творца. Я короную Его, как будто возношу на Него корону во все мгновения моей жизни. И тогда Он называется действительно в моих глазах «Царь мира», что всё исходит от Него, всё в Его власти, всё я возвращаю, конечно, подношу Ему. Это то, что мы должны стараться делать в отношениях между нами – «Человек, да поможет ближнему». И в построении материальной формы группы, и движении, и в духовном виде, чтобы всё было одним, только когда свет направляет нас на установление, что «Нет никого кроме Него» во все мгновения, и каждый отдельно и все мы вместе. (10:42)

Вопрос: В последнем предложении он пишет, что человек может прийти к состоянию, когда будет делать это без усилий, если будет пользоваться кли без усилий. Можете это объяснить?

М. Лайтман: Вера выше знания – это если человек связан уже с высшей силой, которая светит ему (сила веры) и он только этого желает. То есть раскрыть Творца, как властвующего, прибывающего во всем его желании, то есть в желании раскрывается вся реальность. Желание – это та материя, то место, где Творец раскрывается, как высший свет. Но мы раскрываем Его не из-за того, что это хорошо нам или для какой-то другой потребности, а хотим короновать Его и доставить Ему наслаждение.

Вначале, как правило, когда раскрывается Творец – человек чувствует в этом большое облегчение: «Что это? Творец! О! Это хорошо мне! Слава богу! Я могу связать все мои проблемы с высшей силой!». Как пишет Бааль Сулам, что по крайней мере, у верующих, есть какое-то успокоение от того, что Творец управляет миром. Но по сути дела мы должны прийти к состоянию, когда мы хотим, наоборот: «Будь, что будет – неважно нам, а главное – раскрыть Творца». Мы раскрываем Его в добром начале – это называется свойство отдачи; потом в злом начале – в получающих свойствах, то есть в получении ради отдачи.

То есть действительно, мы работаем с двумя началами для раскрытия «Нет никого кроме Него». И так мы продвигаемся. То есть я должен прийти к состоянию, когда «будет у тебя день, будет у тебя ночь». И неважно, день или ночь в моей жизни, жизнь моя делится на день и ночь, раскрытие и скрытие Творца – ради отдачи, а не то, что у меня есть день и ночь ради получения относительно моих келим.

И поэтому я сказал, что мы должны стараться. Мы не говорили об этом на прошлых уроках по этой теме «Нет никого кроме Него». Мы должны стараться быть соединенными, направленными на «Нет никого кроме Него» в таком виде, что всё время я направлен на это. Если я отрываюсь, тогда это для меня, как пишет Бааль Сулам: «Отрыв от Творца – это самое большое наказание, которое есть у человека в его мире». И мы должны в таком виде жить, то есть чтобы все наши мысли были направлены целиком на ощущение Творца, поиск Творца, чтобы всё время быть соединенными с Ним. (15:18)

Вопрос: Чтобы быть в «вере выше знания» – это не всегда усилия? Непонятно, что значит выражение «без усилий».

М. Лайтман: Нет, когда мы постигаем, это благодаря организации десятки, когда я забочусь о других, другие заботятся обо мне, и мы находимся в таком усилии, что уже не мы поддерживаем. Это называется «ковчег несет несущих его». То есть как бы «тяжело тащить ковчег завета», но это неверно. Когда его правильно держат, то он держит тех, кто несет его. И они просто как будто в воздухе, в «хасадим», и это не тяжело.

Вера выше знания, сила бины поднимает человека наверх и нет в этом никакой трудности, а наоборот подъем. Конечно, необходимо сейчас прилагать усилия и вместе с этим, если мы вместе это делаем, если мы не очень-то даже соединены вместе (поскольку все-таки наверху мы соединены, только внизу еще нет), каждое усилие каждого тем не менее присоединяется к общему усилию. Творец собирает все наши усилия в одно усилие, а потом мы сможем собирать эти усилия тоже, благодаря нашим усилиям. Но это наступит, и мы сможем поддерживать друг друга, и укрепляться вместе так, что действительно это понятие «Нет никого кроме Него» будет пребывать в нас постоянным образом, общим, и мы в этом будем укреплять друг друга.

И здесь нам нужно понять, что десятка обязана показывать нам, насколько общая забота между десятью людьми дает каждому уверенность, что он может быть в «Нет никого кроме Него», не выпадает из этого понятия, из погони за тем, чтобы определять, что «Нет никого кроме Него». А больше этого нам и не нужно в жизни. В целом, это всё – исправление души. Именно из-за того, что она разбита, мы можем нашим усилием прийти к объединению кли, к тому, чтобы собралась эта мозаика, которую мы собираем – определять, что «Нет никого кроме Него». Нет другого действия после разбиения кли. Это суть исправления кли. (19:18)

Вопрос (Москва): В чем разница между постижением Творца в разуме и постижением Творца в сердце?

М. Лайтман: Это разделяется просто: одно в разуме, другое в сердце. В разуме мы можем говорить даже без постижения в сердце. Или в разуме мы можем говорить после того, как сердце постигает. И тогда мы выражаем, говорим о чувственном постижении в сердце, чувственным разумом. Тогда есть разум и сердце. И мы просто делим эту тему и соединяем ее. С помощью этих действий мы приходим к постижению. Так Творец устроил это. Мог бы, конечно, по-другому устроить, но как – мы не можем себе представить, потому что так мы устроены в этих рамках разума и сердца, постижения и ощущения, они поддерживают друг друга.

Мы еще не понимаем, что такое по-настоящему ощущение и постижение. Еще не можем работать с двумя этими келим. Но это придет. Это зависит от сочетания бины и малхут. Мы начнем углубляться в «Нет никого, кроме Него» и это приведет нас к изучению всей механики постижения, что «Нет никого, кроме Него». И там мы уже узнаем, что называется «разум и сердце» (моха и либа). (21:32)

Вопрос (Иерусалим): Как быть постоянно в этом постижении, в поиске «Нет никого, кроме Него»?

М. Лайтман: Конечно, через то, что мы говорим здесь, что человек всё время слушает уроки об этом и отрывки, и товарищи помогают ему. И это должно быть центральной темой, что всё, чем мы занимаемся – мы должны сейчас видеть, что «Нет никого, кроме Него» – это главная тема, а всё остальное обязано быть как-то соединено с этим.

В нашей жизни всё должно быть связано с постижением «Нет никого, кроме Него». Именно так. Чтобы мы старались связать: зачем я живу, зачем я делаю каждое действие, зачем что-то происходит со мной – всё в конечном счете – для раскрытия «Нет никого, кроме Него», раскрытия Творца, потому что, в общем, всё творение с Его стороны существует только для этого.

И мы со своей стороны тоже должны направлять нашу жизнь, как он говорит: «Все мгновения обязаны быть направлены только на это». Поэтому нужно организовывать для себя разные поддержки, и тогда вы увидите, как высшая сила выбрасывает вас в разные направления и проводит вас через разные вещи в жизни, не оставляет вам ничего, никакого свободного выбора, никакого свободного действия, а всё это только чтобы связать все эти мгновения с Ним. (23:57)

Ученик: Что я могу сделать, если я не впечатляюсь от всего, что можно проделать, от всех этих поддержек? Я прохожу их как животное, это не связывает меня с «Нет никого, кроме Него»?

М. Лайтман: Это неважно, впечатляешься ли ты этими действиями или нет, а важно, чтобы ты в определенное время как-то старался направлять себя на это, даже быть в мысли без всяких доказательств, без этих результатов, что ты думаешь, что это всё приходит от Творца, что нет никого, кроме Него. Как люди на улице говорят: «С Божьей помощью. Если Творец захочет». Слышал ты такие выражения? Ты тоже говоришь так: «С Божьей помощью. Если Творец захочет». И так далее. Все эти обычаи, которые существуют в иудаизме в народном виде, и в остальных религиях то же самое. Творец через все остальные религии (и в этом тоже, конечно, «Нет никого, кроме Него») определяет приближение к Нему через разные способы в разных народах, общинах и так далее.

Как я говорил сегодня, мы стараемся не просто знать, что есть такое понятие; у нас в науке каббала это обязано быть сутью каждого мгновения нашей жизни. И мы дошли уже до состояния, когда обязаны так делать. И поэтому нужно буквально силой направлять себя через разные действия, разные упражнения, поступки, когда я всё больше и больше погружен в «Нет никого, кроме Него». И тогда мы увидим, что называется «Нет никого, кроме Него» – я ищу Его как ощущение, ищу Его как мое понимание, я ищу в этом уверенность, радость, силу, которой я могу пользоваться. Чего я на самом деле хочу от этого понятия «Нет никого, кроме Него»? Это, в общем, понятие, оно существует, как воздух.

Мы обязаны быть связанными с Ним. Дальше что? Я обязан производить некие действия, чтобы установить «Нет никого, кроме Него». Действия в установлении «Нет никого, кроме Него» – это действия в десятке. Если я прихожу к объединению между нами в десятке, в «Нет никого, кроме Него» к первому нашему уровню в связи между нами, тогда называется, что мы пришли к нэфеш в нэшама уже, а потому руах, и так весь НАРАНХАЙ, по всем 125-ти ступеням. Это уже перед нами, нужно только войти в это. Как Бааль Сулам пишет: «Главное – это первый вход на первую ступень». И это в том, что мы определяем, что «Нет никого, кроме Него» в десятке.

А потом — только желание, которое усиливается меж нами, пока мы не захотим поубивать друг друга, и пока не преодолеем это, и не придем к постижениям, большим постижениям в «Нет никого, кроме Него». Увидим Творца, пребывающего во всём интегральном кли, объединяющим всех, наполняющем всех своим единством – и мы наслаждаемся сиянием Шхины – несмотря на то что все мы оторваны друг от друга, тем не менее мы связаны друг с другом. И связь, которую мы налаживаем, не возвращает нас обратно, когда не было различий между нами, – как раз есть различия между нами и всё больше и больше, по всем 125-ти ступеням. Желание получать всё время растет; разрыв меж нами всё больше. Система становится всё более широкой, а мы над этим связываем, налаживаем связь любви между нами и с Ним, с «Нет никого, кроме Него».

А в «Нет никого кроме Него» с Ним мы связываем наши разум и чувства, и все прегрешения, все проблемы, все угрозы, и всё, что Он передает нам – мы всё это покрываем любовью, «все прегрешения покроет любовь» – так мы продвигаемся. То есть наше продвижение в этом понятии уже в десятке. (29:55)

Вопрос: Звучит, как будто каждый работает над своим частным «нет никого, кроме Него». А где переход к «нет никого, кроме Него» общему, в десятке?

М. Лайтман: У них нет еще хисарона для этого. Пока еще каждый раскрывает «Нет никого, кроме Него» в своих усилиях, он не чувствует в этом других. Он чувствует, что «Нет никого кроме Него» раскрывается как какое-то его личное спасение или его личная цель, но не связанная со всем обществом, с группой. Этого пока еще не хватает. Мы пока еще ищем «нет никого, кроме Него» лично. Мы пока еще не направлены точно на Творца, не обращаемся к нему через АВАЯ, чтобы раскрыть Его. Это придет. (31:15)

Ученик: Что значит – придет. Как можно ускорить этот переход?

М. Лайтман: Только из потребности и ощущения, что мы действительно находимся в поиске «Нет никого, кроме Него» индивидуальном и в этом у нас есть недостаток. Пока что этот хисарон (недостаток) не ощущается. И поэтому я не думаю, что нам стоит углубляться в это, входить в это. (31:51)

Вопрос: Есть ли повод и смысл воспользоваться понятием «Нет еще, нет кроме», то есть отрицание, а не «есть только Он»? (32:07)

М. Лайтман: Да, конечно. Конечно, так мы и приходим. Мы сначала думаем, что есть много источников, что это материальное, в котором мы живем, которое мы переживаем. Он представляет нам много источников, ситуаций, которые определяют нашу жизнь во всем. И тогда я связываю свое будущее, свою жизнь со всем, что есть у меня, что есть в моем мире – неживое-растительное-животное-говорящее, и главное – это уровень «человек говорящий».

Есть множество людей, тысяча ситуаций, и всё это определяет мою жизнь с утра до ночи. И поэтому вся моя работа – в том, чтобы стараться быть соединенным с этими людьми только лишь в том, в чем мой долг быть в человеческом обществе, обязанность. А всё остальное и выше этого – направлять себя на высшую силу, которая представляет мне возможности с моей стороны постичь Его через материальное как раз. То есть получается, что над всеми материальными ситуациями я стараюсь быть направленным на «Нет никого, кроме Него» внутренне.(33:59)

Вопрос: Тем не менее, почему «нет никого...», а не «есть Он». Почему не сказать «есть»?

М. Лайтман: Приходим к «нет никого, кроме Него» из того, что мы говорим, что нет всех этих ситуаций и источников, которые определяют мне жизнь. Они не существуют, а за ними стоит «нет никого, кроме Него» – одна сила, одна мысль, одно намерение, одна цель. Один источник, короче говоря. И поэтому я прихожу из отрицания Творца, и поэтому «нет никого, кроме Него». Таков наш подход. А почему это так? Потому что мы действуем из разбитого кли. А в разбитом кли каждая часть не действует как другие, поэтому она выделяется.

И то, что Творец действует через разные келим, разрозненные между собой, а не соединенные, в этом я вижу бесконечное число источников воздействия на меня. И я тогда связываю всё с этими воздействиями и с разными источниками, и с людьми, с ситуациями, с символами природы – именно из разбиения. И я подхожу из разбиения к раскрытию, что есть одна сила за всем этим, это называется, что «Нет никого, кроме Него». В моем усилии я должен прийти к установлению, определению этого состояния.

И тем не менее уже сегодня можно говорить, что мы идем не из негатива, а позитивно подходим к этому понятию – раскрытию «Нет никого, кроме Него». В чем? В том, что мы всё время направлены на это, и именно отрыв от «Нет никого, кроме Него» мы воспринимаем как единственную проблему, которая может происходить с нами в жизни. Ничего, кроме этого, не важно для меня в жизни, только отрыв даже на одно мгновение от «Нет никого, кроме Него», это воспринимается как самое большое наказание, как пишет Бааль Сулам.

И поэтому давайте мы начнем так устанавливать, начиная с сегодняшнего дня, что мы всё время находимся и поддерживаем друг друга, что «Нет никого, кроме Него» действует на нас, и только от Него есть всё у нас. Вы увидите, насколько это даст нам успех скачком, успех во всех наших действиях, во всем нашем пути. Это называется, что мы вошли на правильный путь, который ведет прямо к цели жизни, к цели творения. И если мы хотим в каждое мгновение установить, что нет никого кроме Него, и отрыв от этого мы принимаем как самое большое наказание. (39:29)

Вопрос (Питер): Вы сказали, что отрыв от Творца – это самое большое наказание в мире. А как это вообще понять, почувствовать? В это надо верить? Либо как-то искусственно в это играть?

М. Лайтман: Где об этом сказано?

Чтец: В статье «Ночь невесты» в «Зоар ле-Ам»: «Поэтому, когда человек ощущает зло, в той же мере довлеет над ним отрицание управления Творца, и скрывается от него Действующий свыше. И это самое большое из всех наказаний в мире»

М. Лайтман: Да, верно. Вы же видите, что он пишет. Мы должны прийти к состоянию, когда всякую беду, которая будет приходить (а будут приходить лишь беды) мы сможем покрывать «Нет никого, кроме Него», покрывать пониманием, постижением, ощущением совершенства. Из этого у нас будет большое наслаждение в раскрытии каждой проблемы, как наслаждение. Так это. По двум этим краям мы пойдем вместе. Потому что так это устроено. Поэтому тот, кто идет с открытыми глазами и принимает все эти вещи, которые раскрываются, чтобы покрывать их «Нет никого, кроме Него», у него не будет проблемы. И может быть миру покажется, что он несчастный, а он покрывает это «Нет никого, кроме Него» и как раз находится в наслаждении, воодушевлении, раскрытии Творца – все прегрешения покроет любовь.

Мир, может быть, видит его прегрешения, но он видит любовь, которая покрывает прегрешения. И невозможно постичь никакого добра без зла, и мы должны всегда находить между ними среднюю линию. Средняя линия – это когда я не склоняюсь к добру, не склоняюсь ко злу, а склоняюсь к тому, чтобы доставлять наслаждение Творцу. Не в моих получающих келим, не в моих отдающих келим. Я не приписываю им каждому в отдельности какую-то важность, а важность я приписываю лишь отдаче наслаждения Творцу над всем этим. (42:47)

Вопрос: Что самое эффективное, чтобы направить товарищей на «Нет никого, кроме Него»?

М. Лайтман: Если много раз прочтете отрывки Бааль Сулама. Иногда вы можете послушать мои объяснения и объединить свои какие-то комментарии, но, чтобы это не противоречило всем остальным. Главное – практическая работа. То, что будете знать какой-то отрывок наизусть, не говорит ни о чем. А насколько вы в каждый момент можете решить, что всё, что происходит над вами, несмотря на всё, что Творец создает вам в жизни, вы объединяетесь над этим. И Он помогает вам быть в слиянии с Ним. А вы благодарите за то, что Он послал вам этот случай, за то, что Он приблизил вас к Нему над этим случаем.

Насколько этот случай отключает человека от «Нет никого, кроме Него», насколько человек хочет определить над этим происходящим связь с «Нет никого кроме Него», и насколько эта связь может быть личной со стороны человека, или человек уже не в состоянии решить это самостоятельно, а только в группе – здесь начинается серьезная работа, ибо в связи в группе, в том, что все мы в группе бежим за «Нет никого кроме Него», мы постигаем кли, в котором это может раскрыться. Когда мы связываемся друг с другом вместе ради того, чтобы определить, что нет никого, кроме Него, то наши проблемы уже перестают быть частными, личными проблемами.

Мы видим общую проблему, которую Творец пробуждает, и мы захотим за этим раскрыть Его – источник этой проблемы, и также покрытие этой проблемы. И мы хотим раскрыть в этом именно Его, доставить наслаждение Ему, а не выключать проблему, гасить ее, ибо «Преимущество света – из тьмы». И насколько проблема будет более разнообразная, более глубокая, более угрожающая, в соответствие с этим мы почувствуем величие Творца, Единственность Творца и все разнообразные Его свойства. И тогда сможем постичь свойство отдачи. Мы всё еще постигаем уровень «бина», а затем есть уже работа – получить ради отдачи; об этом будем говорить позже. Перед нами есть еще один этап. (46:36)

Вопрос (Москва): И как раз в продолжение. Почему же это наказанием является, если сейчас мы говорим, что как раз «Преимущество света – из тьмы». То есть, и раньше мы учили, что из Циона (выходов) познается Тора. Что это значит, что отрыв – это наказание? Как его по-другому использовать, не как наказание? Решая в десятке, может он быть, выход этот?

М. Лайтман: Отключение называется наказанием. Говорится об отключении, разрыве, когда человек перестает чувствовать. То есть он понимает, что находится в мире Творца. Это самое большое наказание, что Творец как бы выбрасывает его. Он выбрасывает его из круга, в котором человек чувствовал присутствие Творца. Как будто есть какая-то лампочка, которая светит, и ты стоишь в круге света. И тогда ты видишь, откуда он приходит и почему, и как. Но, если нет того света, нет того круга, то ты уже во тьме, ты уже не видишь, не чувствуешь. Ты ощущаешь, что жизнь дали тебе по странному случаю, и нет в ней никакой необходимости и цели, и повода для каждого из состояний. Это называется самым большим наказанием.

Не в том, что ты вдруг начинаешь ошибаться, страдать от того, что некуда тебе продвигаться. Наказание не в том, что человек оторван от Творца, как все остальные – все подобны животным. А наказание в том, что он чувствует, что не за что ему удерживаться в своей работе вообще. Но он всё еще понимает, что работа существует, иначе он не поймет, что это наказание. Это обычная жизнь, просто упал в материальное и всё. Поэтому наказание и вознаграждение – по отношению к человеку, который работает в группе. (49:25)

Вопрос (Петах-Тиква): Поиск «Нет никого кроме Него» является ли постоянным, как «Ищущие Меня, найдут Меня»? Этот поиск с подходом, что всё Едино, и что ты знаешь, что идешь ко всему единому, растворяясь во всех «Ради братьев моих, любимых моих», исправлений всех. Отменяет ли этот подход индивидуализм, о котором мы говорили до этого – когда каждый ищет сам?

М. Лайтман: Нет-нет. Никакой индивидуальности человек не отменяет, поскольку именно в том, что человек определяет свое отношение к десятке, он раскрывает АВАЯ. Без этого он не раскрывает АВАЯ. Раскрыть немножко свою точку, что он зависит от высшей силы. Он отключается и возвращается, отключается и возвращается, он не может быть в постоянной связи. Поэтому только через десятку он определяет связь, он как бы присоединяет кабель к источнику и может продолжить его, расширить его за счет связи с товарищами. Даже направить его на получение особого вида связи светов НАРАНХАЙ и так далее.

То есть только за счет того, что человек отменяется перед группой, таким образом он удостаивается того, что группа становится вместе с ним одним кли. Он является десятой частью, все остальные части определяют, и никто не мешает другому. Мы еще почувствуем, раскроем, насколько в десятке никто не мешает, а именно добавляет другому. Таким образом человек проходит состояния, в которых он постоянно находится в действии, имеет возможность расширить.

В одиночку некуда ему расширять. Что ты попросишь у Творца? Что потребуешь от Него? Что получишь от него? Что передашь Ему? У тебя нет связи! Творец дает тебе, скажем, веревку жизни. Он поддерживает в тебе материальную жизнь и, как написано, приводит тебя в место и говорит: «Вот здесь твоя судьба». Кладет твою руку на хороший выбор и говорит: «Возьми».

Всё. А дальше всё, что относится к работе в группе, слиянию в группе, всё зависит от самого человека. Творец не может заниматься этим, поскольку это относится к исправлению кли Адама Ришон и поэтому не может Творец вмешиваться в это. Зачем иначе Он разбивал его? В этом месте обязан быть подъем МАНа самим человеком. (53:04)

Ученик: Чтобы не тратить время и энергию, как самым лучшим образом должна выражаться эта задача поиска Творца из десятки? Или включать в себя всю десятку?

М. Лайтман: Вы должны найти Его в связи между собой. Должна быть работа, как бы двойная, но она не двойная. Если мы помещаем термин «Творец», как результат работы между нами, если говорим – нет Творца без творения и принимаем Его раскрытие только как АВАЯ, то не остается нам ничего, кроме как объединиться друг с другом до такой меры, чтобы суть связи между нами дала нам раскрытие «Нет никого, кроме него». Это АВАЯ, как скелет кли; и свет, который в нем раскрывается, это Творец. (54:15)

Ученик: Что делать в состоянии, когда в десятке (я представляю, что это во всех десятках) есть сложные состояния, когда часть товарищей очень вкладывают в величие распространения, помогает группе и всякое такое, и не обязательно вкладываются в поиски Творца. Так как нам сделать такое центральное состояние, когда мы собираем все силы в одно направлении?

М. Лайтман: Я не думаю, что происходящее в десятке, это что-то отрицательное. Всё, что раскрывается в десятке, есть для всего цель и никаких случайностей. Ты не можешь продвигаться за счет того, что будешь менять товарищей одних на других, потому что они кажутся тебе более удачными. Это не так. Все усилия десятки направлены на то, чтобы хранить тебя и продвигать. Может быть кто-то не понимает и даже пренебрегает этим. Мы должны раскрыть все прегрешения, не убегать от этого, а над ними пытаться связаться.

Если мы не в состоянии, то должны продолжать усилия. Как пишет РАБАШ, кроме тех, кто наносят вред объединению, и тогда мы должны избавиться от них. Это относится к каждому, так бывает с каждым в какой-то момент. И поэтому не сразу проделывать это, а хорошенько проверить, на самом ли деле человек такой, что мешает группе. Может быть, что таким образом в какой-то мере помогает продвижению группы. (57:08)

Ученик: Я конечно, не дай бог, не имел в виду, что кто-то не удачный. Все большие, большие герои. Я просто имел ввиду, как регулировать силы и энергию больше, потому что у нас есть много функций?

М. Лайтман: В центре группы, в объединении в центре десятки. И там вы хотите, надеетесь раскрыть Творца. Это называется объединением сердец. (57:40)

Вопрос: Вы сказали перед этим, что наказание — это отрыв от Творца. Вопрос – в чем разница между наказанием, как ощущением отрыва от Творца, и целенаправленным спуском, когда мы видим этот спуск, приходящий от Творца? Я хотел сказать, когда это наказание, а когда это естественно?

М. Лайтман: Падение? В падении нахожусь на связи с Ним. Он немножко, конечно, отдаляется от меня и поэтому я чувствую это удаление, как какой-то флирт, игру. Таким образом Он хочет продвинуть меня, отворачивается, и мне кажется, что Он удаляется, как написано, что таким образом Он призывает меня бежать за Ним, следовать за Ним, как олень. (58:42)

Ученик: А наказание?

М. Лайтман: А наказание, это отрыв. Отрыв, в смысле – у меня в духовной работе, в поиске Творца нет никакой связи. Может быть я все еще занимаюсь наукой каббала, потому что я люблю учить «Талмуд Десяти Сфирот», или я занимаюсь распространением, потому что мне нравится преподавать и так далее, но я не пребываю в поиске «Нет никого, кроме Него».

И может быть затем придет полное наказание в такой мере, что я потеряю всё отношение к науке каббала так же, то есть к самой науке, материальной, и уйду совсем. Но может быть – да; может быть нет, – неважно. Может быть, или я начну путаться между методикой и постижением Творца, что происходит не за счет поиска «Нет никого, кроме Него», а с помощью знания статей, ну и с помощью других разных целей. (01:00:07)

Вопрос: Как мы продвигаемся ещё больше в «Нет никого, кроме Него»?

М. Лайтман: Это то, о чем мы говорили. Мы должны с сегодняшнего дня и далее постановить, что мы находимся постоянно в поиске личном и коллективном «Нет никого, кроме Него» и никогда не оставлять это. Если Творец нас отключает, это что-то другое, но сами себе мы не позволяем. (01:01:07)

Ученик: Но как проверить, что я в «Нет никого, кроме Него» в настоящем?

М. Лайтман: Настоящее «Нет никого, кроме Него», которое мы должны постановить, это в мощности связи между нами. Мы восстановим мощность Творца, который раскрывается в нэфеш-руах-нэшама-ехида и так далее. Это над авиютом, который раскрывается меж нами. Из-за того, что мы не хотим соединяться, как мы выстраиваем мощность объединения, чтобы над этим самым отключением выстроить экран, и с помощью этого экрана раскрыть «Нет никого, кроме Него» в усилии выше сил, которые разделяют нас? (01:02:22)

Ученик: Допустим, я получил какой то авиют. Я пользуюсь «Нет никого, кроме Него», но как мне проверить, что я пользуюсь состоянием «Нет никого, кроме Него» правильно? Это то, что мне непонятно.

М. Лайтман: Придет понимание с опытом, нет более мудрого, чем опытный. Нужно только требовать объединения в группе и там постановить, что это то место, где вы хотите раскрыть «Нет никого, кроме Него» практически. Просто так говорить или чувствовать это лично, это не так сложно, это возможно, каждый может в какой-то мере. Но удерживать его постоянно, это зависит от группы, в которой каждый заботится о других, потому что не может удерживать сам себя.

«Не может заключенный спасти себя из тюрьмы». Невозможно человеку убежать из своего эгоизма, в котором он находится. Никто не может выйти, а только если тянут с помощью канатов его товарищи, чтобы вытащить его из эгоизма, когда он думает только о себе и всё с его точки зрения завит от его сил. Тогда, если он таким образом работает, что отдает себя товарищам, и так поступает каждый, получается, что эта десятка выстраивает сеть связи такую, в которой может раскрыться Творец.

Есть эгоистическое желание получать, над ним усилия, отмена по отношению к группе, и из этого — обращение к Творцу. И тогда у тебя имеются все слои, которые обязаны присутствовать в кли, тогда оно сможет раскрыть Творца. (01:04:46)

Вопрос: Что делать в состоянии, когда в слиянии с «Нет никого, кроме Него» есть ощущение и потребность пробудить хисарон и состояния более разбитые, чтобы создать еще большее слияние с Ним?

М. Лайтман: Нет, мы не строим тьму. Это приходит от Творца. Вы должны стремиться только к добру. Кто это за умник такой, который не знает это правило? Мы не пробуждаем зло, мы стремимся только к добру. И не дай бог чтобы мы занимались тем, что хотели бы раскрыть зло. Только раскрыть добро. То, что не находишься в этом добре, это уже плохо, тебе больше нечего раскрывать. Ты можешь сказать – а как же тот старец, который идет и ищет? Он ищет добро, хисарон к добру, которого у него нет, а не то, чтобы он вел себя к злу, – нет. Он не страдает, он радуется. Надо ещё выяснить этот вопрос. Есть еще несколько пунктов для выяснения. (01:06:47)

Чтец: Следующий отрывок, Бааль Сулам, 18-е письмо.

11. Принимающий на себя полное бремя высшего управления (Мáлхут Шамáим), не видит тяжести в работе Творца, и потому может быть в слиянии с Творцом днем и ночью, в свете и во тьме. И не остановит его материя (~ дождь), созданная преходящей и изменчивой, ибо Кетэр, представляющий собой Бесконечность, светит всем совершенно одинаково, так что глупец, идущий под ливнем помех, который льется на него спереди и сзади, и говорящий всем, что не ощущает недостатка в прекращении слияния, – какая порча и грех из-за него!

Ведь если бы ощущал он это, наверняка приложил бы силы, чтобы найти какое-нибудь средство, дабы так или иначе спастись от прекращения слияния, – большое или малое, и такое средство не отнималось еще ни у кого, кто ищет его – или через «идею веры», или через «уверенность», или через «молитвенные просьбы», которые подходят для человека именно в узких и тесных местах. Ведь даже «вор в укрытии призывает Творца», а потому нет здесь необходимости в мохин дэ-гадлýт, чтобы уберечь ветвь, дабы не оторвалась она от своего корня сейчас же. [Бааль Сулам. Письмо 18] (01:08:57)

М. Лайтман: Вкратце – человеку не надо искать никакого другого состояния кроме того, в котором он находится, и раскрыть в текущем состоянии Творца. У него есть такая возможность. Он не может сказать, что ему что-то мешает, а строго наоборот, ему даются возможности. И в каждое мгновение, в которое мы ощущаем жизнь, жизненность, или даже какой-то конец этой верёвки, возможность обратиться к Творцу – это потрясающее мгновение, которое раскрывается из разбиения Адама Ришон. И тогда я практически нахожусь в правильном кли. Ты должен правильно относиться к происходящему, и тогда уже находишься в правильной работе.

Поэтому он говорит …Принимающий на себя полное бремя Высшего управления. В этом проблема – принять и всё. То, что есть, каждый момент …не видеть тяжести в работе Творца. И поэтому может быть слияние с Творцом днем и ночью.

То есть, не важно в каких состояниях …в свете и во тьме. И не остановит его материя, созданная приходящей и изменчивой, ибо кетэр, представляющий собой бесконечность, светит всем совершенно одинаково. И это то, что мы должны понять. И каждый получает сам всё это в свои части в Адаме Ришон. …Так что глупец, идущий под ливнем помех, которые льются на него спереди и сзади, и говорящий всем, что не ощущает недостатка в прекращении слияния, какая порча и грех из-за него! То есть мы должны всегда именно раскрывать, что есть прекращение слияния. И добавлять, добавлять постоянно, ибо если я чувствую себя, что я существую, я имеют место быть, короче есть какой-то «я», то уже могу из этой точки работать, чтобы достичь слияния. (01:11:50)

Если не ощущает недостатка в прекращении слияния, – какая порча и грех из-за него! Ведь если бы ощущал он это, наверняка приложил бы силы, чтобы найти какое-нибудь средство, дабы так или иначе спастись от прекращения слияния, – большое или малое, и такое средство не отнималось еще ни у кого, кто ищет его – … То есть, если человек на самом деле ищет слияния, он получает. Вопрос только, это слияние с Творцом или может быть с сокровищницей Царя. … – или через идею веры, или через уверенность, или через молитвенные просьбы, которые подходят для человека именно в узких и тесных местах. Ведь даже «вор в укрытии призывает Творца. (01:12:56)

То есть, несмотря на то что мы находимся в разнообразных состояниях, тяжелых, состояниях, которые не направлены на «ради отдачи», на получение силы веры, тем не менее, если мы просим, то мы даже продвигаемся из наших просьб, из наших не совершенных просьб. Всё же если вся наша надежда – на Творца, – то у нас есть какое-то продвижение.

…И поэтому нет здесь необходимости в мохин дэ-гадлут чтобы уберечь ветвь, дабы не оторвалась она от своего корня сейчас же. То есть всегда, в любом состоянии мы можем обратиться к Творцу и попросить даже, как воры, и не стесняться этого. Можно сказать, что я жду, когда у меня будет необходимость. И не говори, что я жду, когда у меня будет лучшая возможность, а наоборот. А противоречие во всех состояниях дает мне правильную связь с Творцом.

Но следует понять, что Творец не требует от нас ничего, кроме просьбы о помощи. Ради чего я должен раскрыть Его? Для того, чтобы получить помощь от Него, а затем, после получения этой помощи, мы хотим короновать его за все случаи, которые прошли через нас. Человек называется «Маленький мир». Если я короную Творца за всё, что я чувствую или понимаю, или раскрываю в сердце и разуме, называется, что я доставляю Ему наслаждение, потому что нет никого, кроме Него.

И поэтому все противоречия, все неисправности, которые я раскрываю в поведении Творца со мной или в картине моего мира, подходят именно для того, чтобы я обратился к Нему и попросил раскрыть Его отдачу, Его Управление как совершенное, ибо таким образом я хочу благословить Его. Если я всё еще не могу благодарить Его за всё происходящее, потому что я до конца не понял их ни в сердце, ни в разуме, ни в ощущениях, ни в чувствах, ни в понимании, то я могу требовать. (01:16:02)

Чтец: Короткий отрывок о том, что вы сказали – просить о помощи. «В смысле работы, когда человек хочет идти». Это РАБАШ, первый том, «Молитва о помощи и о прощении в работе».

В смысле работы, когда человек хочет идти путем отдачи, и не путем получения, главный грех в том, что человек не просит у Творца, чтобы Он помог ему победить зло. И об этом он просит прощения. И, начиная с этого момента, он просит о помощи. (01:17:18)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ICwcYQOr?language=ru