Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 4 февраля 2021 года
Тема урока «Отмена и самопожертвование в десятке»
Подготовка к конгрессу 2021
Чтец: Наш урок – подготовка к конгрессу «Раскрываем жизнь в десятке». Мы переходим к третьему уроку «Отмена и самопожертвование в десятке».
М. Лайтман: По сути, чтобы раскрыть Творца – нам нужны Его свойства. Но Его свойства напрямую мы не можем найти, получить, обрести, потому что это свойства Творца, не наши. И мы, для того чтобы быть как творение, должны также состоять из противоположных Ему свойств и Его свойств – одно и другое вместе. Поэтому, если мы знаем, как находиться в противоположных свойствах Творцу, в раскрытии тьмы (мы определяем, что это тьма) и также в раскрытии света (свойств самого Творца) – в таком виде мы можем прийти к Его раскрытию.
И поэтому вся наша работа – в том, чтобы раскрыть наши истинные свойства, почувствовать их, понять, что они наши и что мы хотим подняться над ними в противоположные свойства: из получения в отдачу, от ненависти к любви. И когда у нас уже будут два этих свойства, которые у нас, как левое и правое находятся в виде, противоположном и понятном в их обоих, – вдруг мы раскрываем тогда величие Творца, который становится уже понятен нам: кто Он и что Он.
То есть мы не постигаем что-то вне себя, а мы постигаем «Бо у рэ – приди и увидь». Когда из двух этих свойств, которые Творец создал в нас: свойство получения и свойство отдачи, отторжение и объединение – из них обоих мы составляем в конечном счете среднюю линию, и начинаем постигать Его. А кто Он, – сейчас мы сказать не можем, но тот корень и добра, и зла, который раскроется посередине между ними, даст нам постижение Творца.
Поэтому мы не должны убегать от зла, а удерживать его, как мы держимся за добро. Мы не должны отдаляться от зла, а лишь ненавидеть его, потому что это свойство, обратное Творцу, и даже ненавидя его, тем не менее необходимо оберегать его.
Перейдем к теме. Поскольку постижение Творца зависит от достижения свойств, противоположных Ему, то, насколько мы постепенно отдаляемся от формы получения и обретаем над ней форму отдачи, – так мы приближаемся к пониманию Творца, ощущению Творца, пока мы не начинаем объединяться с Ним и прилепляться к Нему.
Поэтому мы должны понимать, что Творец обязан скрывать себя, и только из необходимости Он сделал это – для того, чтобы дать нам возможность существовать. И из того, что мы противоположны Ему и существуем в свойстве получения, мы можем облачить на себя форму отдачи, Его форму, и в этой мере приблизиться к Нему и постичь Его.
Но обратное свойство остаётся в нас, и это наша основа для всего пути. Поэтому, с одной стороны, Творец отдаляет нас, с другой стороны, подталкивает нас в направлении связи между нами, и так мы из противоположности постигаем Его. Бааль Сулам красиво об этом написал. Давайте перейдем к отрывкам и будем учиться. (06:07)
Тема урока «Средства для раскрытия Творца, самоотмена и самопожертвование в десятке».
Чтец: Первый отрывок.
1. Без отмены себялюбия невозможно достичь слияния с Творцом, то есть подобия по свойствам. И поскольку это противно нашей природе – требуется группа, в которой все будут представлять большую силу, чтобы мы могли вместе работать для отмены эгоистического желания. Желание это называется «злом», так как именно оно препятствует достижению цели, ради которой сотворен человек. Поэтому группа должна состоять из людей, единых в этом общем устремлении. Тогда из одиночек создается одна большая сила, позволяющая бороться с собой, потому что в каждого включены все. [РАБАШ. Статья 1. Часть 2 (1984). Цель группы - 2] (07:19)
М. Лайтман: Если всё раскрывается из противоположности – то есть я не могу раскрыть Творца, если я вначале не постигаю свойство противоположное Ему, – а потом в той мере, в которой я раскрываю свойства подобные Ему (и в связи, в отношениях, в противоположности этих свойств), – я тогда представляю и Его как «преимущество света из тьмы». Так мы раскрываем это в десятке. Должен ли я помнить все мои негативные впечатления от товарища и из этого составлять форму противоположного (форму моего эгоизма) и из своего представления о них, именно над этим покрывать всё любовью, и поддерживать две эти формы со всей тщательностью?
Видимо, без этих свойств я не могу обрести келим, в которых я потом раскрою Творца. И поэтому Творец организовал нам группу, для того чтобы в ней развить в нас свойство получения и свойство отдачи, и это Он подталкивает нас к связи с товарищами и также противопоставляет нас товарищам.
Что ещё Творец должен сделать, для того чтобы помочь нам быстро развиться насколько можно и по темпу, и в свойствах, чтобы мы обрели все свойства, свет и тьму, чего еще недостает нам, чтобы раскрыть Его? Такой будет вопрос. А пока послушаем вопросы от двух сильных групп. (09:41)
Вопрос (Италия-4): Вы сказали, что мы должны ненавидеть свойства, которые мешают нам прийти к цели. В чём разница между: ненавидеть свойства, или сдерживаться и сомневаться в Творце?
М. Лайтман: Нет, есть несколько форм скрытия. Общая форма – это то, что Творец скрыт. Высшая сила, которая управляет нами и ведет нас в каждое мгновение в нашем существовании в мире, скрыта. На это нам сейчас нечего сказать, потому что мы должны приблизиться и раскрыть Его, но это раскроется постепенно.
Тогда как, когда мы говорим о товарищах, об отношениях между нами и даже между нами и тем, что мы раскрываем в нашем состоянии по отношению к нашей жизни, как будто приходящие к нам от Творца, – здесь перед нами есть вещи более открытые, не совершенно скрытые.
Ты вообще пробуждаешь вопрос: «Творец – кто Он, что Он, существует, не существует? Я не знаю ничего». Мы не подходим к понятию «Творец» в таком виде, потому что у нас для этого нет келим, инструментов, мы только осознаем, что так мы не можем прийти к постижению. И для того, чтобы начать раскрывать Его, мы должны прежде всего, как и в любой науке, в любой мудрости, раскрыть свойства, соответствующие для этого.
И поэтому мы должны прежде всего организовать два эти свойства в природе: разделение и объединение в связи между нами на самом высоком уровне в природе (неживой-растительный-животный-говорящий) на уровне «говорящий», мы должны прийти к состоянию максимального объединения. (12:43)
Зачем нам это нужно? Потому что мы видим, что всё развитие в природе приходит только из объединения над противоположностями, мы видим это в химии, физике и так далее. Сила науки, сила понимания зависит от того, насколько мы раскроем свойства объединения над свойствами отдаления. И то же самое в роде человеческом, который является самым развитым – когда мы видим себя, насколько мы противоположны, насколько мы ненавидим друг друга и так далее. Если мы придумываем для себя разные методики объединения, – согласно этому мы развиваемся.
Мы видим, хотим мы того или нет, что наша природа тоже подталкивает нас к объединению, только в виде очень примитивном, простом, медленном, и мы в любом случае переходим от одной формы к другой, от разрыва к объединению, от раскрытия разрыва к раскрытию объединения все больше и больше, все тысячи лет нашего развития. Поэтому, когда мы приходим к большему продвижению в понимании природы, мы понимаем, что в целом вся природа может раскрыться в нас только в мерах разделения и в мерах объединения.
Посмотрите сейчас, что происходит у нас, допустим, в Америке, в России – повсюду раскрывается еще больше разделение, которое было в обществе, но до этого так не ощущалось, а сейчас это ощущается. Ненавидят в Америке одни других, ненавидят в России одни других. Допустим, об этом. Есть места, где это еще не раскрылось, это еще нам предстоит вне сомнения. Это предстоит Китаю, Японии и Европе – всем. Почему? Потому что выше этого разделения мы должны будем сами в нашем осознании, в понимании выстроить соединение – это называются «преимущество света из тьмы».
И пока это будет раскрываться так. Когда это закончится? На этих уровнях: неживом-растительным-животным-говорящем, на всех уровнях природы, материи материальной и духовной, – пока мы не сможем соединить разделение и объединение на самом высоком уровне. И это как раз во всех самых глубоких отношениях между людьми, самых тонких. Насколько мы раскроем разделение в связях между нами в разных видах, между разными людьми, и вместе с этим объединение над разрывом и разделением, – ощущение одного против другого даст нам ощущение высшей силы, которая создала две этих формы как среднюю линию. И в таком виде мы придём к пониманию, осознанию раскрытия и объединения, и слиянию с этой Высшей силой. Из того, что это будет существовать в нас.
Мы ничего вне себя не постигаем, как мы учим из Предисловия Книги Зоар, из постижения мира, восприятия реальности, что всё это человек постигает внутри себя, а не вне нас, как нам представляется. Поэтому только лишь в исправлении наших келим в каждом, а потом мы раскрываем, что это не каждый, а все мы, как одно и нет никакого разделения, – тогда мы раскрываем в этом Высшую силу, единую, которая представляет собой среднюю линию между разделением и объединением. И что Творец выше двух этих форм, Он не включен в них, а именно мы, как творение, можем построить Его форму, Его образ и так изучить Его. (18:06)
Вопрос (МАК 2): Всё время мы говорим, что мы не отменяем ничего, а оставляем плохое, покрывая любовью. А здесь говорится, что мы боремся и отменяем плохое. Как это понять?
М. Лайтман: Если я отменяю зло и не использую его, это не называется, что я отменяю зло, которое находится во мне, потому что это моя природа. Я ничего не могу отменить в моей природе. Ничего. Я продвигаюсь, продвигаюсь в науке каббала, обретая даже свойства отдачи. Но как я их обретаю? Насколько есть и раскрывается во мне свойство получения: то, что я хочу всех построить, обмануть, украсть, лгать всем, всё, что я хочу сделать другим, – выше этого я раскрываю способность быть противоположным этому, я стараюсь, молюсь и обретаю свойство отдачи. И всегда только так, не может быть одно свойство без другого. Не может быть плюса без минуса. Нет такого.
И поэтому, хотя мы говорим, что человек как бы отрывается от зла, в себе он не отрывается. Ты можешь сказать, что отрывается. Но зло присутствует в нем, потому что без зла, которое находится внутри, не будет и добра. Нам надо понимать, что подниматься только с хорошим свойством (свойством отдачи, любви, объединения) над противоположными, плохими, естественными для нас свойствами, – невозможно, и что только так мы можем продвигаться, и не иначе. (22:00)
Вопрос (Испания-2): Как мы можем держаться за добро и зло в том же виде в десятке, для того чтобы доставлять наслаждение Творцу и продвигаться?
М. Лайтман: Нам надо больше думать о том, что и добро, и зло – всё это относительно. И по сути дела, раскрытие Творца – не в зле или в добре, а в том, чтобы найти связь между ними, найти среднюю линию между ними, и там мы находим Высший корень для них обоих. Поэтому называется «Я создал злое начало (это тьма, свойство получения) и создал Тору в приправу (это свет, потому что свет в ней возвращает к Источнику)».
И кроме того, злое начало – наше эго, а доброе начало – свет, объединение – оба они не могут существовать друг без друга относительно творений.
И поэтому, насколько человек продвигается к цели – «каждый, кто больше своего товарища, злое начало больше него». Эго становится еще больше, и он знает, как покорить его, как держать его как левую линию. Без этого эго у него не будет никакой возможности прийти к правой линии и из обеих как раз построить форму Творца, которая называется «Приди и увидь» (Бо у рэ). (24:15)
Почему я на этом настаиваю и уточняю это? Потому что нам нельзя относиться к плохим вещам, якобы они плохие, – это всё относительно. Это дано нам для того, чтобы мы буквально возненавидели это зло, тьму, отталкивание, эго наше. Но это всё только лишь для того, чтобы оно было направлено на свойства Творца, который раскроется над этим эго, над злом. И всё раскрывается из противоположности.
Поэтому люди, которые растут правильно, действительно, ненавидят зло, не именно в таком виде, как нам кажется, что отбрасывают его, хотят отменить его. Они говорят так, но хотят отменить его лишь в прямом использовании. Но используют его, чтобы подняться над ним и как раз этим строят себя. Поэтому зло необходимо.
Мы должны понять, что наше построение, наше движение должно быть таким. Поэтому нет зла в мире, в конечном счете, а только то зло, которое существует пока еще – для того, чтобы дать нам построить добро. А потом мы, в конечном счете, постигаем, что и то, и другое имеет один источник и мы должны пользоваться ими в равновесии. (26:20)
Вопрос (Киев-1): Тема третьего урока «Средства для величия Творца, отмена и самопожертвование в десятке». Какой отмены, самопожертвования в десятке мы должны достичь сейчас в подготовке к конгрессу, чтобы уже на конгрессе…
М. Лайтман: Секундочку, мы говорили об этом? Говорили или нет? Не говорили. Ну так что ты выступаешь со своим вопросом? Главное – спросить?
Перед нами есть отрывки, мы их будем учить. И если в конце мы не придем вместе к пониманию, тогда ты спросишь: «Почему нет, где это?» А сейчас мы еще не начали, а ты уже рвешься со своими вопросами. Я удивляюсь, как ты вообще спрашиваешь.
Вопрос (Балтия-2): Есть ли возможность удержать себя всегда в средней линии, или будем падать то влево, то вправо?
М. Лайтман: Ты умеешь ездить на велосипеде? Прекрасно. А когда ты начал, ты падал или вправо, или влево, пока не начал понимать, как удержать равновесие. Так? То же самое и здесь. Нам надо постепенно обрести такое ощущение внутреннее, что называется «ездить на велосипеде», как нам соблюдать, поддерживать среднюю линию. Вот и всё, постепенно. Главное, как мы уже начали говорить, что нет зла, а всё относительно. Всякое добро, которое мы постигаем на каком-то уровне – на более высоком уровне, чем это, – становится злом.
А потом, когда на этом уровне я исправляю, то приходит мне большее добро, а потом то большее добро, которое я постигну на втором уровне, становится злом относительно третьего уровня. И так всякий раз мы поднимаемся, поднимаемся. И это вопрос решимот. Как мы учим о решимот при возникновении парцуфов сверху-вниз. Так мы сейчас должны начинать в себе раскрывать эти решимот – то, что было до этого хорошо, – сейчас становится для меня плохо, я не согласен с этим, я хочу вещи более высокие, более существенные. (29:55)
Вопрос (Беларусь): Исходя из отрывка, как научиться радоваться, если я вижу противоположности у товарища?
М. Лайтман: Насколько я вижу их разными, противоположными, когда не могут быть в каком-то прямом согласии друг с другом, – я больше радуюсь, потому что именно из противоречий между нами, когда мы стараемся создать сеть связей между нами, плюс-минус, минус-плюс, те-эти, те с этими – так мы ставим себя, что никто не согласен с другим, никто не может быть близок к другому, все противоположны всем и все в этом включаются в других тоже.
И тогда получается, что между нами есть много (как в электрической системе) плюсов и много минусов и между нами, действительно, есть какое-то электричество, силовая сеть. И так мы в этом составляем наше состояние целиком, хотя мы противоположны в разных формах между собой, но все мы направлены в этом на раскрытие Творца, силы отдачи, силы любви, которые покрывают нас, как одно покрывало для всех. Все прегрешения покроет любовь.
И так, когда мы раскрываем Его в таком виде, тогда мы радуемся, что у нас есть много противоположных форм и ни одна из них не пропадает, а находится в нашей основе и благодаря этому минусу мы раскрываем Творца.
Вопрос (Тель-Авив 3): Когда мы собираем добро над злом, какое дополнительное усилие нужно приложить относительно источника двух этих сил?
М. Лайтман: Только устремление к объединению между нами в разных формах объединения, которое мы хотим реализовывать. И не очень важно для нас, какие отношения, а главное – все время стараться, стараться почувствовать, что здесь происходит. Что Творец так варит в связях между нами всякие разные какие-то вещи, не дает нам приблизиться, понимать и чувствовать друг друга. И мы хотим все время найти суть этих различий. Так мы приближаемся, так мы строим келим для Его раскрытия. (33:12)
Вопрос (РТ 31): Мне кажется, что есть два вида зла: одно зло, которое раскрывается в десятке, а другое зло, которое как бы вне десятки, в обычной жизни, всевозможные вещи, происходящие с человеком. Как относиться к тому злу, которое вне десятки?
М. Лайтман: На самом деле, я не думаю, что есть такое. Это два вида, уровня, может быть, две формы. Я еще не могу увидеть внешнюю мою жизнь в совершенном виде, я не вижу человечество как десять сфирот, и силу, которая действует там. Тогда как в десятке я уже хочу и даже обязан прийти к состоянию, когда у десятки есть сеть связей между нами, и я хочу найти ее и начать ощущать в ней отношение между мной и Творцом и так начинать ощущать связь с Ним, язык с Ним.
Допустим, я нахожусь в каком-то состоянии, когда вдруг начал с какой-то звезды в небе или в электрическом проводе различать какие-то изменения. Изменения эти вдруг такие, вдруг такие, потом так, потом так. Мы слышали, что хотят раскрыть разные цивилизации далекие от нас, и я начинаю стараться видеть в них какую-то методику, как они раскрываются – так или иначе, и в соответствии с чем. И так я стараюсь раскрывать.
Также и мы. Я нахожусь в десятке, у меня есть в ощущении разные изменения в связи между нами. И я хочу построить из них какую-то таблицу связи: так или так, или так или иначе, с чем я могу связать такие формы объединения или отдаления, или другие формы. И так я строю такую как бы матрицу, в которой есть зависимость между различными вещами в связи между нами в десятке. И в этом я начинаю раскрывать постепенно отношение Творца к нам, как Он строит в этой связи разные состояния тьмы и света.
И вместе с этим, когда Он раскрывает их, в соответствии с чем раскрывает их? Потому что здесь есть вопросы. Это не то, что Он раскрывает точки тьмы или точки света, а Он пробуждает во мне это понимание. И тогда в соответствии со своими состояниями с товарищами я хочу раскрыть Его отношение к нам больше или меньше, так хорошо или так плохо, или это правильно, а это менее правильно. Я в отношениях между нами в десятке начинаю приближаться к Нему и выходить на связь с Ним, чтобы узнать, как нам это сделать, как нам соединить себя больше, меньше, и тогда мы увидим, какова будет Его реакция.
На самом деле в нашем состоянии Творец первый. Он раскрывает состояния, Он раскрывает свойства в нас, и Он формирует всю форму, всегда, а мы на нее реагируем между собой – все, десятка. И должны увидеть, правильно мы отреагировали или нет, что мы получаем обратно, как Он отвечает нам на это. И в таком виде мы начинаем быть в диалоге с Ним. И это как раз происходит у нас из отношений между нами простых, которые есть пока, и что Он хочет от нас, чтобы мы были более чувствительными к Нему. Согласно уровню этой чувствительности к Нему мы начнем все больше понимать Его.
Это не как маленький ребенок, который понимает только улыбку: ему улыбаются, и он радуется; а если не улыбаются, то он не реагирует, не понимает по-другому. Потом, когда он растет, тогда начинает понимать все нюансы отношений наших таких и других. А пока только согласно выражению лица, может быть немножко по голосам, но не по содержанию отношений между нами и им.
Постепенно так мы начинаем изучать язык, как говорить с Творцом, когда мы приближаемся к Нему. И тогда мы раскрываем, что у нас есть богатый язык, и что мы можем выразить на нем всё. Нет никаких проблем, это становится для нас языком сфирот и ТАНТА – отношениями между нами становятся точками света и тьмы. И так мы будем продвигаться. Ну, здесь есть много всего, но я только хотел сказать, что в таком виде мы строим соединение, связь с Творцом. (40:51)
Ученик: Частью нашего продвижения в пути будет ощущение зла в десятке, а вне десятки не будем ощущать это зло? То есть, вне десятки мы не будем ощущать зло, а будем ощущать зло только внутри десятки? Является ли это частью продвижения?
М. Лайтман: Нет, мы будем ощущать зло и вне десятки. Только исправление зла, которое мы будем чувствовать, мы будем ощущать внутри десятки – зла, которое вне ее. И в той мере, в какой мы сможем соединить всё человечество, присоединив к нам, мы сможем так же исправить его внутри нас. И это называется, что мы воспринимаем АХАП, присоединяем его к ГЭ и таким образом исправляем. Все исправления происходят в Гальгальта вэ-Эйнаим, когда присоединяем АХАП. Даем АХАПу силу экранов, приводим его к уровням, когда включается Гальгальта вэ-Эйнаим, но это уже придет. (42:30)
Вопрос (Франция): Может ли один товарищ самостоятельно исправить равновесие в десятке? Средней линии нужны усилия нескольких товарищей?
М. Лайтман: Мы должны стараться. Человек, да поможет ближнему. Мы должны выстроить такую связь в десятке, когда все почувствуют, что это наша работа, наша цель. Все мы прикладываем эти усилия и так продвигаемся – только в таком виде, не по одному. Когда я один нахожусь в десятке и совершаю эту работу, не получая от них никакой реакции и не работая с ними вместе, – это невозможно.
Вопрос (Чехословакия): Как поднять эту чувствительность между нами в десятке?
М. Лайтман: Вследствие зависти. Главное – это из зависти, есть об этом так же статьи РАБАШа, ты можешь увидеть, как он об этом пишет. Зависть, страсти и тщеславие – с помощью этого ты поднимаешь чувствительность. Думайте об этом всё больше и больше. (44:41)
Вопрос (Киев-3): Раньше казалось, что приближение к Творцу, – это приближение к правой линии, а теперь так слышится, что это стремление к средней линии. Помогите разобраться, чем отличается одно от другого?
М. Лайтман: Творец постигаем нами в средней линии. В одном свойстве, как бы в положительном свойстве отдачи мы не можем Его раскрыть. Но как раз в связи между двумя линиями. Мы еще будем изучать это.
Вопрос (Италия-2): Если злое начало, желание получать помогает мне познать Творца, тогда почему в таком случае у товарищей есть страх иметь дело с этим состоянием в левой линии?
М. Лайтман: Я не знаю, что сказать. Страх – это пока так происходит, нет в этом ничего особенного. Это иногда случается на наших уровнях, затем это снова придет на более высоких уровнях. Я думаю, – если мы даем друг другу поддержку хотя бы немного в десятке, мы можем подняться над этим страхом к уровням уверенности. И это должно быть нашей работой.
Вопрос (United 3): Такое ощущение, что самое важное сейчас – это прикладывать усилие в объединении. Ослабление усилий – и есть падение во власть злого начала?
М. Лайтман: Я не совсем понимаю, что ты спрашиваешь, мы всё время должны тянуться к объединению, вот и всё.
Вопрос (Реховот): Есть разница между средней линией, когда мы посередине урока и как обычно на уроке, или снаружи образуется средняя линия?
М. Лайтман: Ты прав, в любом состоянии мы должны стараться распознать эту среднюю линию, и затем мы формируем себя в таком виде, когда приучаем себя к ней.
Ученик: Я спросил, в чем разница.
М. Лайтман: Разница – в любом состоянии, при любом параметре ты должен создать среднюю линию. Когда тебе не важно: левая, правая, но включить как можно больше левую в правую. И главным образом, прийти к состоянию, когда «нет никого кроме Него». Любое состояние истинное и, если ты составляешь все данные, присоединяй их к «нет никого кроме Него» – это средняя линия. Пока так.
Есть в этом много особенностей, но пока это именно так. Я еще раз говорю, это как ребенок маленький, который хочет познать жизнь. Он соединяет там разные малые ощущения всё больше и так далее, и собирает в одно целое, собирая картину мира, свое отношение к миру. Так же и мы. И поэтому в любом частном состоянии нам стоит сформировать Творца, что Он творит свет и тьму, и соединяет их, и мы в таком виде должны познавать Его. (49:40)
Вопрос (Zafon 2): Откуда приходят силы, чтобы преодолевать противоположности между нами?
М. Лайтман: Все силы исходят от Творца. Я не понимаю, что ты спрашиваешь.
Ученик: Эго мое всегда сопротивляется противоположностям. Как мне создать преодоление?
М. Лайтман: Если ты формируешь себя таким образом, что только в таком виде ты можешь постичь единую силу, которая властвует во всей реальности – и в добре, и в зле, и во всем, – тогда есть у тебя правильное направление, чтобы распознать Творца, как источника этих двух сил. И тогда постепенно ты начинаешь относиться к ним в равном виде.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Вы сказали, что без левой линии невозможно будет соединить две линии в «нет никого кроме Него» в среднюю линию. И я вспомнил что-то такое из науки, что если взять лампочку, и поместить проводник в стакан воды, то лампочка не загорается, но если соль поместить в воду, то она загорится. Сколько соли нужно, сколько ненависти и прегрешений, чтобы у нас были две линии, чтобы мы в конце пришли к средней линии?
М. Лайтман: Потому что здесь тебе нужны отрицательные ионы, для того чтобы они проводили тебе электричество. Не будем в это входить, но тебе необходимо эти вещи разложить, проводник на два: на положительные и на отрицательные, и тогда дать пройти току от минуса к плюсу как бы. Так что же ты спрашиваешь? Ты говоришь, что недостаточно воды, но должна быть и соль, для того чтобы вода стала более проводящей ток. Это верно.
Ученик: Так я спрашиваю: в нашей внутренней работе, когда раскрывается ненависть или что-то, – не отменять ее, как бы работать над ней?
М. Лайтман: Мы ничего не отменяем, мы только преодолеваем это, а иначе мы никогда не поднимемся. Все наши подъемы – когда мы правильно относимся ко всему раскрывающемуся злу и хотим находиться в нашем добре, больше, чем во зле. И поэтому зло тоже всё время растет и находится в поддержке с левой стороны ступени. И поэтому ученики рабби Шимона хотели убить друг друга в конечном счете, но они не начинали с этого. (52:59)
Вопрос (МАК 2): Всё-таки не до конца понятно. Что значит – отменить эгоизм в использовании? Как-то подавить его в себе, не дать ему выйти наружу, или что-то еще понять? Намерение – покрыть любовью?
М. Лайтман: Правильное использование эгоизма – это называется, когда я понимаю и чувствую, и постигаю всё, что раскрывается во мне. Что поделаешь, это то, что раскрывается, Творец создал, и по всей видимости я в этой части Адама Ришон должен раскрыть это в себе. И я не могу прийти к своим исправлениям, если не раскрою всего зла, которое уготовил для меня Творец.
И Его подготовка – еще до того, как Он сформировал меня и до того, как вообще я сформировался как какая-то часть всего этого общего кли. Я в таком виде говорю, может быть это не совсем точно, но мне так правильнее, удобнее понять. И поэтому мы должны сейчас всё связать с Творцом: и добро, и зло. И пишет об этом Бааль Сулам, стоит подыскать эти отрывки.
Именно так и написано там, что Творец создает свет и творит тьму. И поэтому мы должны так это и принимать, что невозможно одно без другого. Одно может существовать только с помощью другого: свет на фоне тьмы. И оба они соединяются вместе и идут вместе, и мы не можем сказать, что день – это все целиком свет. Потому что вся ночь находится в основе этого дня, и он может поэтому светить, тьма будет светить как свет. Еще поговорим об этом.
Постепенно мы привыкаем к этим понятиям. Что я на самом деле хочу от этого? Чтобы вы поняли, что нам необходимо это. Как бы это сказать? Вы должны почувствовать, как вы относитесь ко всему плохому и хорошему, как к раскрытиям, приходящим свыше. И мы должны соединить их с одним источником и знать, как нам исправлять их. Не очень-то впечатляться от зла, но понимать, что без него мы не можем сформировать добро. (56:08)
Вопрос (Италия-3): Когда каббалисты пишут: «Я создал злое начало и Тору в приправу». Кто этот «я», кто это? Это я в десятке, которая должна сделать что-то или себя увидеть? Что это «я», кто создал?
М. Лайтман: Это средняя линия, которая является Творцом, «Бо у рэ» (приди и увидь) так это. Он раскрывается в нас, состоящий из двух: из тьмы и света, и только в таком виде мы можем увидеть внутри себя эту среднюю силу, которая создает свет и творит тьму. И в таком виде дает возможность существовать между этими силами, как существующими.
Мы по сути дела, затем это видим, как своего рода голограмму, когда мы существуем так. Почему существуем? Потому что Творец формирует в нас эти два луча: света и тьмы, и они приходят к какому-то взаимному включению между собой. И таким образом создают нам образ всей реальности, включая и человека (Адама). Еще поговорим об этом. Давайте хоть немного продвинемся. (58:01)
Чтец: Второй отрывок.
Следует помнить, что группа была основана на любви к ближним. Иными словами, каждый должен получать от нее любовь к ближним и ненависть к собственной природе. При виде того, как товарищ прилагает старания ради самоотмены и любви к ближним, каждый проникнется намерениями товарищей.
Таким образом, как уже сказано, если группа базируется, к примеру, на десяти товарищах, то в каждом интегрируются десять сил, работающих над самоотменой, ненавистью к своей природе и любовью к ближним. [2. РАБАШ. Статья 2 (1984) «По поводу любви к товарищам»] (58:55)
М. Лайтман: Здесь мы начинаем говорить о новом понятии. Я не могу произвести ту же работу, что и товарищи, никто не может поменять другого – это понятно нам. Но, когда я изучаю, когда я смотрю на него и вижу, какой вид работы он совершает, если я правильно отношусь в пути к Творцу – тогда я всегда вижу товарища больше себя, по крайней мере в чем-то. И мое усилие должно быть в том, как я увижу его, что он на самом деле больше. В той мере, в какой я вижу всех моих товарищей больше себя, я становлюсь меньше их, как точка малхут, по отношению к девяти первым сфирот. Я тем самым начинаю постигать кетэр, Творца. Вы понимаете, в чем здесь дело? Это буквально методика, как от любви к творениям прийти к любви к Творцу.
Так давайте постараемся не забывать об этом: я заинтересован каждый раз видеть каждого товарища больше себя, и что он своим величием просто покрывает всю десятку в чём-то: в чём-то он, в чём-то другой, в чем-то третий, четвертый и так все. И я буквально могу только поддержать их, связать себя с ними и тогда из-за этого получается, что я строю парцуф из десяти сфирот, которые все надо мной, как девять первых сфирот, а я как малхут. И тогда в стремлении, в любви, в соединении с ними я раскрываю Творца. Творец должен раскрыться в кли. Так они становятся моим кли, девятью первыми сфирот. (01:01:08) Я надеюсь, что это понятно.
Вопрос (Африка): Какие крайности мы должны переживать для того, чтобы достичь подобия по форме с Ним? Какие крайние линии – левая-правая?
М. Лайтман: Я не понимаю вопроса. Они раскрываются, я не могу их объяснить. Я не могу сказать: «Дай мне 60 кг этого и 40 этого». Я должен работать, пока они не раскроются у меня: ненависть против блага, любви – одно против другого, это против другого. Я раскрываю все возможные состояния, пока эти состояния не помогают мне выстроить отношения к товарищам, и через них – отношения к Творцу. Отношение к Творцу – результат отношения к товарищам, когда в товарищах я раскрываю Его. Нужно раскрыть прежде всего отношение к товарищам в объединении, любви, стремлении, отдаче и тогда я раскрою в целом в своем отношении, что это отношение к Творцу. (01:02:47)
Ученик: Как нам уравновесить две силы, не отменяя одну линию перед другой?
М. Лайтман: Потому что они раскрываются одно за другим: тьма, свет, отторжение, объединение, – тогда я постепенно, вследствие этого, учусь тому, как правильно уравновесить их. Что значит уравновесить их? Для того, чтобы быть в объединении над отторжением, для того чтобы находиться в любви над ненавистью. Я не пренебрегаю ни одним данным, а только хочу соединить их вместе, для того чтобы сформировать из них отношения, что называется средней линией, – к товарищам, группе и к Творцу.
Вопрос (Азия): Я хотел спросить по поводу ненависти к себе. Непонятно, что здесь имеется в виду: потому что я ведь не обязан ненавидеть себя, для того чтобы любить другого, а наоборот, я должен любить его, как люблю себя? Как это вместе сочетается?
М. Лайтман: Ты ничего не отменяешь, ты только отталкиваешь. Затем мы увидим, что значит – правильно оттолкнуть. Ты отталкиваешь все свои свойства, которые мешают тебе соединиться с товарищем, вот и всё.
Ученик: Это называется ненависть?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (UK): Вы сказали, что мы должны вставить себя в место, где мы не согласны друг с другом. Как это?
М. Лайтман: Я не очень-то понимаю. Есть ли здесь место, когда мы не согласны друг с другом? Конечно же, не согласны. Ну и что?
Ученик: Допустим, мы обсуждаем урок, товарищи говорят, – я то с одним согласен и привожу его в пример, то с другим согласен и привожу его в пример, а с другим не согласен – и для меня он плохой. А что значит, что мы должны ставить себя в место, где я ни с одним из них не согласен?
М. Лайтман: Я не понимаю этих вещей, и не таким образом я объясняю урок. Что значит, я согласен или нет? Я тебя не понимаю, кто там не согласен?
Ученик: Наверно я неправильно понял, простите. Просто сказали, я записал, я не знаю.
М. Лайтман: Не согласен – значит – не понимаю. Какое у него должно быть несогласие, если он не понимает? Он должен сказать: «Я не понимаю». Я не понимаю, а не то, чтобы я согласен или нет.
Человек, который постиг что-то, он говорит: «Я согласен или не согласен», – исходя из своего постижения. Но из того, что он находится во тьме, как он может такое сказать? Он может сказать: «Я не понимаю, я здесь должен понять», вот и всё. Или он может сказать: «Я понимаю, что я не согласен, потому что я не достиг этого. Когда я приду к этому, конечно же, я соглашусь».
Так согласно всему моему опыту, который я прохожу в науке каббала, я вижу, что во многих вещах я не был согласен с самой методикой, но постепенно это раскрывалось все больше и больше, – и я согласился. Так и впредь, все время будет так. И поэтому написано: «Человек не может выполнить заповедь, не оступившись на ней». То есть человек всегда не согласен, ненавидит, отвергает, не делает, кричит, не хочет, а затем всё-таки понимает и принимает, и соглашается. И так это во всем. Потому что всегда мы раскрываем свет из тьмы. (01:08:01)
Ученик: Так мы между собой должны согласиться или не должны согласиться в чем-то?
М. Лайтман: Вы между собой должны только постараться объяснить друг другу, что вы учите на уроке, не чувственно, а технически.
Ученик: Так, как каждый понимает и чувствует?
М. Лайтман: Я не понимаю, не слышу в ваших вопросах того, что на самом деле требует ответа. Спрашивайте конкретно, а не вокруг чего-то. Что-то не понятно, вы с чем-то не соглашаетесь, – именно об этом спрашивайте.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Согласно тому, что мы прочли в этом отрывке. Для того, чтобы я включал в себя десять сил, я должен видеть, что товарищи прилагают усилия в самоотмене. Правильно я понимаю?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как увидеть это? Это ведь скрыто от человека?
М. Лайтман: Нет, «каждый отрицает исходя из собственных недостатков». Если ты стараешься их видеть, что они отменяют себя, благодаря тому что ты отменяешь себя перед ними, – тогда ты увидишь, что они на самом деле отменяют себя и ты, благодаря этому, тоже прилепляешься к ним.
Ученик: Так для того, чтобы преодолеть то, что я не вижу этого, какое действие нужно сделать? Преодоление выше знания – это внутреннее действие?
М. Лайтман: Да, через силу принизить себя перед ними. (01:10:00)
Ученик: И тогда из моего принижения я начинаю больше видеть внутренние усилия товарищей?
М. Лайтман: Да-да. Попробуй, очень помогает стараться любить их. Это больше не в разуме, а в чувстве. Вообще вся наука каббала построена на том, что исправляем в чувстве, раскрываем разум в этом чувстве.
Вопрос (Петах-Тиква-2): Что называется «исправить зло»? Это не совсем понятно мне.
М. Лайтман: Злом называется отторжение между нами, помехи в объединении, вот и всё.
Ученик: Да, но что я исправляю? Я услышал, что мы должны уравновесить добро и зло, они исходят от Творца. Так что значит «исправить»?
М. Лайтман: «Исправить» – это пользоваться плохими силами, силами зла – для того, чтобы управлять ими в хороших силах. И тогда будут у вас плохие и хорошие силы, восполняющие друг друга. Потому что, если не будет силы зла, как придет сила добра? На основе чего будет держаться? Должна быть почва у нее.
Ученик: Мое исправление только в добавлении правого. Левая приходит от Творца, только добавляю правую?
М. Лайтман: Но добавляем правую, тогда как бы выстраиваем правую-левую. Если ты не формируешь их – одна против другой, и не хочешь работать в обеих вместе, у тебя нет левой и правой.
Ученик: Из того, что я вижу, происходит так, что каббалисты всё время говорят: «Отмени злое начало, возненавидь себя», – это как бы я прошу у Творца, чтобы этого не было, чтобы я видел их только в любви, чтобы я чувствовал к ним только любовь. Так что такое «исправление»?
М. Лайтман: Исправление кого? Левой, ненависти? Когда ты поднимаешься, ты буквально чувствуешь, что ты покрываешь это любовью.
Ученик: Так это не называется, что я хочу отменить это? Я хочу почувствовать.
М. Лайтман: Это называется, что ты якобы отменяешь, но это не исчезает. Отменить – не значит, что это исчезает. Отменяешь – это, когда ты меняешь свое отрицательное отношение к тем плохим вещам, которые раскрылись. Ты понимаешь, что они тебе нужны, и хорошо, что это раскрывается, и хорошо, что они существуют. В левой – это должно быть всегда в основе парцуфа, иначе не будет существовать парцуф.
Ученик: Так, когда мы просим: «Дай нам увидеть только достоинства товарищей, а не их недостатки, это как бы, несмотря на то, что я вижу недостаток, помочь мне преодолеть это и увидеть там Творца?
М. Лайтман: Как ты можешь видеть добро без зла? Это должно быть так, нет света без тьмы. (01:13:38)
Вопрос (Хорватия): Если товарищ может четко увидеть пример и отмену, самопожертвование товарища из десятки, но он всё еще не впечатляется этим и не готов больше вкладывать в работу, – как десятка может подействовать на него еще больше? Это помеха десятки или личная помеха?
М. Лайтман: Мы должны вкладываться всё больше и больше в любом случае. Каждая десятка должна видеть себя обязанной выполнить по отношению к нему действия Творца, показывать ему примеры, помогать, поддерживать его в таком виде, когда показывают ему всё больше и больше, насколько вкладывают в него и поддерживают его. И они должны понять, что это Творец дает им такое утяжеление сердца, и если они неправильно относятся ко всей этой работе, к этой возможности (которую получают конечно же, от Творца), то не смогут продвигаться.
А иногда есть такие помехи от товарища в десятке – «кроме как уйди», – имеется в виду, кроме того, что он на самом деле причиняет вред, когда очень трудно все-таки заботиться о нем. И мы должны постараться в любом случае продолжать его поддерживать, давать ему возможность всё больше продвигаться и говорить. Также изучать такие отрывки и статьи РАБАШа. Ничего не поделаешь, это забота, как с младенцами. (01:16:00)
Вопрос (Петах-Тиква-5): Получается, что «Нет никого кроме Него» включает и отдачу, и получение. Почему мы не концентрируемся только на этом, а направляем себя на свойство отдачи?
М. Лайтман: Потому что это то, чего недостает нашей природе. Мы хотим всё зло, которое раскрывает Творец, и только это Он, по сути, делает, открытым образом, относительно, когда всё время пробуждает во всех только зло, вообще в каждом человеке, во всем мире и в нашей работе между нами, – и мы должны в соответствии с этим стараться восполнить это добром.
Ученик: Да, но наша конечная цель, мы всё время говорим – отдача, любовь и так далее. Это, действительно то, что надо добавить, но это не является целью. Цель – прийти к единству, которое выше этого, «Нет никого кроме Него» – средняя линия. Так?
М. Лайтман: Единство – да, в средней линии, верно. Когда все отрицательные и положительные состояния мы раскрываем, чтобы быть связанными между собой в двух линиях – в средней линии, в третьей.
Ученик: Это больше, чем любовь?
М. Лайтман: Это взаимовключение (не знаю, как это сказать), единство. Любовь – это когда мы чувствуем отличие между нами и также объединение. И ощущение отличия и объединения вместе создает в нас ощущение любви. Но выше этого, это уже вещи, на которые не хватает слов.
Ученик: Пытаюсь понять фокус внутренней работы. Всё время двигаемся между двумя этими противоположностями: любовь-отторжение, объединение-разделение. Это правильно – всё время находиться в этом? Или больше пытаться на обе эти вещи как бы смотреть, как на движущие силы и видеть всё время…
М. Лайтман: Стараться всё время быть в объединении, как пишет РАБАШ. И если мы каждый раз хотим достичь объединения, то мы каждый раз сможем раскрывать разъединение. И тогда каждый раз мы будем в такой смене состояний – между разделением и объединением, между разделением и объединением, и каждый раз на новом уровне. Это понятие духовных ступеней. (01:19:46)
Вопрос (Петах-Тиква-27): Что это за усилие – стараться любить, быть в объединении? Как можно представить себе почувствовать это усилие?
М. Лайтман: Усилие быть в объединении – это то, что я вижу весь мир, который находится (или скажем группу) в различных видах. И я своим усилием представляю их, как относящихся к одной системе, к одному устройству, дополняя друг друга, и действует на них одна сила свыше, и у них есть одна задача. Каждый действует со своей стороны, но в итоге, когда мы соединяемся вместе, то это, как например, в электрической какой-то системе – в каждой части там есть какие-то собственные детали, собственные действия, но, когда это всё соединяется вместе, создается какая-то общая форма.
Ученик: Если я правильно понимаю, вы сейчас описываете картину, которая происходит внутри моего разума. Раньше я думал, что это должно быть какой-то чувственной картиной. Я стараюсь понять, что должно происходить в сердце?
М. Лайтман: Поговори с товарищами, я не знаю. Попроси, чтобы тебе объяснили, не стесняйся. Я не очень-то понимаю ваши вопросы, и начать сейчас заниматься ими не стоит. (01:21:50)
Вопрос (Флорида): Как ненависть может раскрываться полностью вся? И ведь всегда я в задней стороне головы помню, что каббалисты говорят, что «нет никого кроме Него».
М. Лайтман: И так ты всегда думаешь о том, что «нет никого кроме Него», и никогда не приходит тебе какого-то отрицательного отношения ни к кому – потому что приходит всё от Него?
Ученик: Да, это как будто не раскрывается никогда сильно, потому что всегда есть мысль у меня в голове, что «нет никого кроме Него». И это как-то отпускает ненависть.
М. Лайтман: Ну, так это еще придет. Помехи придут в соответствии с твоей подготовкой к ним. (01:23:10)
Чтец: Третий отрывок.
Известно, что в десяти людях пребывает Шхина, ибо это целая ступень, а у целой ступени есть голова (рош), и руки, и ноги, и пятки. Это известно. Получается, что если каждый будет считать себя в группе «ничем», он будет считать себя по отношению к группе пяткой, тогда как они представляют собой голову и тело, и высшие органы. И когда каждый так считает себя, они действуют так, чтобы Он раскрыл им врата высшего изобилия и всего блага в мире. И главное привлекается человеком, который может привести себя в состояние «ничто» больше всех. [3. Маор вэ-Шемеш. Глава Экев] (01:24:11)
М. Лайтман: Я не вижу вопросов. Прочти еще раз.
Повтор отрывка: (01:24:05-01:25:20)
Вопрос (Франция): Когда ненависть не раскрывается в десятке, товарищи делают… Какая самая лучшая форма, чтобы раскрывать зло и не оставаться в иллюзии?
М. Лайтман: Всегда можно добавить, нет такого, что нельзя было бы добавить, можно добавить на практике, в действии, в мыслях, во всем. Можно, можно добавить. Постарайтесь добавить связь между собой в десятке, и тогда от усилий, от того, что хотите быть больше соединены, вы почувствуете недостаток в объединении. И в этом недостатке вы будете уже продвигаться к Творцу в потребности. Это понятно?
Вопрос (Хайфа-3): Какая связь между ненавистью и завистью? Сначала раскрывается зависть или ненависть?
М. Лайтман: Я думаю, что сначала раскрывается зависть. Но какое это имеет значение? И с тем, и другим надо знать, как работать, и стараться преобразовать это. Ни в коем случае ни перечеркивать, ни закрывать глаза, но как можно быстрее преобразовывать их в положительную силу объединения. (01:27:29)
Вопрос (Latin 3): Как мы можем привести к тому, чтобы все были как пятка, по отношению к десятке?
М. Лайтман: Об этом человек должен думать, кто он по сравнению с ними. Он должен постараться видеть свое истинное состояние, выполнять то, что пишет РАБАШ. И так же дать времени работать, – это берет время, пока человек, даже эгоизм помогает ему видеть, насколько он меньше всех остальных. Вначале он думает, что он больше всех понимает, чувствует, вкладывает, а потом обнаруживает, что всё – наоборот. И правды нет ни в том, ни в другом, может быть, но то, что раскрывается, он должен принять это как истину, что всё это относительно.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Исходя из этого вопроса, в чем заключается функция пятки по отношению к другим органам, и что она дает другим?
М. Лайтман: Пятка, ступня держит всех остальных, поддерживает. То, что он постигает себя и ощущает, что он меньше всех, он этим становится основой всему зданию и на нем строится всё.
Вопрос (Киев-1): Как правильно увидеть себя ничем, чтобы в моих девяти товарищах пребывала Шхина?
М. Лайтман: Это приходит постепенно, светом, возвращающим к Источнику. Я должен прикладывать усилия, как можно больше помогать, обслуживать. Главное – просить у Творца, чтобы дал мне правильное видение себя, своего отношения, группы. Насколько на самом деле мне нужно поддерживать и помогать им, потому что они великие, а я не дохожу до этого состояния, а только вот так, как маленький перед большими, когда могу только относить себя к ним.
Я прошу Творца, чтобы Он помог мне прийти к такой роли. И тогда из этого приходит уже в ответ: понимание, осознание, ощущение, что я принадлежу этому кли. И я действительно принадлежу к самой нижней ступени этого кли. И мне нужно относиться к ним, как к девяти первым, где Творец раскрывается в них, а я как малхут, только поддерживаю их.
И только в этой поддержке с моей стороны по отношению к ним, я предоставляю Творцу условие раскрыться в них. И тогда в той мере, насколько я отношу к ним высшие свойства, по сравнению со мной, – в этой степени я раскрываю в них Творца. Творец раскрывается в этих свойствах, которые я сложил поверх себя, над собой, из себя – это девять первых. Так я тогда отношусь к ним. (01:32:00)
Ученик: А что значит, что Творец раскрывается в девяти первых свойствах в товарищах?
М. Лайтман: Творец находится за ними, Он как кетэр, а все они – это девять первых, которые раскрываются по отношению ко мне. Мне раскрывают Его качества, Его природу. Когда я смотрю на них, я раскрываю в них всё самое лучшее. Мир как бы исчезает – то, что было вчера и позавчера, и ты думал так о товарищах – это вообще не берется в расчет. Ты сегодня раскрываешь его совсем по-другому. А откуда это? От твоего отношения, потому что каждый судит по своим недостаткам.
Ученик: Я начинаю с того, что я ничто по отношению к ним, а потом я как-то включаюсь именно в их свойства? То есть, что я меняю их свойства на свои как бы?
М. Лайтман: Ты получаешь от них их свойства, и это помогает тебе всё больше и больше понимать их. (01:33:09)
Вопрос (Киев-3): Хочу еще уточнить. Картина такая складывается, что мы начинаем с ненависти и тьмы, и постепенно через усилие по самоотмене, во мне объединяются товарищи, внутри меня объединяются их свойства. И через это начинаем видеть, что это всё было не ненависть и зло, а добро. Так это раскрывается? И через это мы видим, что источник единый, что «нет никого кроме Него» – такой процесс?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В этом месте как бы теряется ощущение радости и печали, они как бы отходят на второй план, и как будто фокус переключает внимание на какую-то новую точку объединения.
М. Лайтман: Правильно.
Ученик: И радость и печаль вообще становятся просто возможностью, чтобы над этим подняться, они больше не важны.
М. Лайтман: Всё правильно.
Ученик: Ну, это всё три линии, которые мы описываем. То есть левая – это зло, ненависть, падение; правая – это подъем к Нему. И потом то, что раскрывается из этого, это и будет средняя, и нам нужно за это цепляться?
М. Лайтман: Пока так.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (Ашкелон-3): Раньше мы говорили о том, что необходимо раствориться в товарищах, а здесь мы представляем себя в качестве пятки. Что более верно?
М. Лайтман: Это формы нашего отношения, это мы так можем представлять себе каждый раз по-разному, но в конечном счете, когда всё раскрывается, ты обнаружишь там все эти понятия: и ступня, пятка и другие еще формы. (01:35:33)
Вопрос (Днепр): Скажите, пожалуйста, зло, радость, всё это – наши эмоции, наши реакции на всё, что происходит в десятке. И вот средняя линия – это, как ты управляешь своими эмоциями, своими реакциями – это так?
М. Лайтман: Ну, скажем, что так. Это результат того, как мы знаем и умеем соединить всё вместе. (01:36:03)
Чтец: Работа важна именно в то время, когда человек приходит к абсолютному нулю, то есть, когда видит, что отменяет всю свою реальность и свою личность, и потому эгоизм теряет всякую власть – и только тогда может человек войти в святость. [4. Бааль Сулам. Шамати 19. «Творец ненавидит эгоизм»] (01:36:27)
Повтор: (01:36:30-01:36:52)
М. Лайтман: Это понятно. Мы так же это учим и из этих форм: ибур, еника, мохин – это, когда мы переходим со ступени на ступень. А сначала нулевое состояние – это состояние, которое между состояниями, между ступенями, и мы так же входим в святость, что называется «ради отдачи». Тот, кто чувствует себя, что он находится как ноль – об этом ощущении мы еще поговорим, мы должны это будем сформировать в отношении к десятке. Если мы это формируем, то с этого момента и дальше мы уже входим в духовное. (01:37:38)
Чтец: Пятый отрывок.
Человек должен работать «только ради Творца» – иными словами, «без всякой оплаты». Смысл в том, что он готов на самопожертвование без всякой награды, без какого бы то ни было вознаграждения, которое это самопожертвование могло бы породить. Напротив, всё дело в том, что такова цель человека – он хочет отменить свою сущность перед Творцом, то есть отменить свое желание получать, являющееся реальностью творения, – вот что он хочет отменить перед Творцом, и в этом его цель. Иными словами, его цель – предать душу Творцу. [5. РАБАШ. Статья 12 (1985) «И поселился Яаков»] (01:38:33)
Повтор: (01:38:34-01:39:31)
Вопрос (Италия-4): Вопрос товарища. В чем заключается раскрытие «шефа», света?
М. Лайтман: Раскрытие наполнением – это раскрытие отношения Творца тебе и всё. Его желание строится из твоей любви к творениям и тогда получается, что тебе придется раскрывать любовь – «возлюби Творца своего». И в твоем устремлении к Нему, раскрыть Ему свою любовь, ты раскрываешь Его любовь к тебе – это то, что нам нужно делать.
Для того чтобы к этому прийти, начать распознавать здесь различные состояния, выше нашего эгоизма, которые не зависят от эгоизма, нам нужна группа и нам нужна вот эта действительность. И эта действительность специально сделана для необходимости прийти к этой конечной точке в нашем развитии. Поэтому нет ничего в действительности, что было бы лишним, а всем нам понадобится использовать всё, для того чтобы прийти к любви.
Вопрос (Флорида): Да, я понимаю, что надо отменить свое желание получать перед Творцом, мне это понятно. Я думаю, что вы уже ответили на это, но всё равно, я хочу спросить: что значит отменить существование творения? Что значит мое существование я должен отменить перед Творцом?
М. Лайтман: Твое отношение, твое «я», когда ты отменяешь. Ну, если у тебя есть свое что-то, какое-то отношение и связь с тем, что сделано – это ты хочешь отменить. А то, что ты отменяешь – это не значит, что ты отменяешь и этого больше не существует, а ты поднимаешься над отменой и строишь новую связь.
Вопрос (Турция-1): Вопрос товарища. Мы видим, что всё приходит от Творца. Так что, – в материальном мире только зло раскрывается?
М. Лайтман: Зависит от того, как мы определяем зло. Всё, в чем я еще пока не способен оценить Творца, как Великого, ужасного, наполняющего всю реальность, как я представляю себе, включая самого себя, – это называется «злом». То есть всякая моя помеха к раскрытию Творца как великого и «Единственного, Единого, Доброго, несущего добро» называется «злом». (01:43:33)
Чтец: Шестой отрывок.
Нужно молиться Творцу, чтобы Творец помог ему, чтобы у него появилась возможность идти в работе с закрытыми глазами, и не нуждаться ни в чем, а чтобы мог все делать ради небес несмотря на то, что тело сопротивляется этому. Иными словами, он не дает советы Творцу, как ему помочь, а должен смирить себя и отмениться перед Творцом без каких-либо условий. А поскольку он не может превозмочь свое тело…
М. Лайтман: Всевозможных помех, которые он чувствует, что это перед ним.
…Поэтому просит Творца, чтобы помог ему победить в войне со злым началом, так как понимает его ничтожность. [6. РАБАШ. Статья 4 (1989) «Что такое «потоп вод» в духовной работе»] (01:44:42)
М. Лайтман: Это значит, что и согласиться с этим, и понять, и принять это, и даже воевать против предыдущих помех. Давай еще раз.
Повтор: (01:45:00 - 01:45:56)
Вопрос (Хадера-2): Исходя из отрывка, который мы прочитали, – в каком случае есть место для молитвы одиночки и молитвы многих?
М. Лайтман: О, это вы должны выяснить сами.
Ученик: Да, но исходя из того, что мы сейчас прочитали.
М. Лайтман: Смотри, это в соответствии с согласием. Я говорю сейчас практически в десятке. Нам нужно обсудить между собой и подумать, как мы делаем. Так же и во время конгресса, молитва отдельно каждого человека – это, когда он молится сам во время чтения, во время различных уроков и так далее.
Когда мы молимся за общество – это тоже каждый решает, но молитва общества, когда мы все вместе входим во взаимное включение, – нам надо уже над этим поработать.
Ученик: Могу добавить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Может быть, я не совсем понял. Есть то, что мы сейчас прочитали, когда человек молится для того, чтобы преодолевать свои помехи.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Всякую тяжесть в работе. Вопрос: нужно ли это передавать десятке и делать общую молитву?
М. Лайтман: Он может при согласии, если так это принято в десятке. Он может попросить у десятки помощи, чтобы молиться вместе. (01:47:49)
Чтец: Седьмой отрывок.
Сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи одно на другое» – и как могут быть «как один человек в одном сердце»?
Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», ведь «не похожи они». Однако, если все отменили свою собственную власть и все заботятся только о пользе Творца, – тогда уже не существует их частных мнений, потому что всё частное отменилось, и все они вошли под власть Единого. [7. РАБАШ. Письмо 42] (01:48:47)
Повтор: (01:48:48-01:49:42)
М. Лайтман: Это нам нужно. Нам надо постараться договориться между собой в десятке. Когда мы стараемся соединить и думать все (все!) о пользе Творца: что у нас есть особая цель и общая мысль, и особые совместные желания всех целиком, соединенные с нашим Источником. И мы хотим быть связанными, направленными на этот Источник вместе – это то особенное, что есть именно в наше время, когда мы находимся в Последнем поколении.
И поэтому именно на это Творец отвечает. Тот, кто думает, что он может сам достичь всего этого, – это горькая ошибка. Он потратит много сил, будет много у него каких-то форм, в которых он запутается. И мы видим, что мы на самом деле находимся уже в Последнем поколении. И поэтому все мы вместе в каждой десятке (хотя бы в десятке) будем направлены на Творца. Вот так – направлены на Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Мы говорили о том, чтобы видеть их большими, а себя маленькими. Как я раскрываю, что я маленький и соглашаюсь с этим, или надо видеть их большими? И когда себя – большим?
М. Лайтман: И большим, и маленьким, как мы учим. Смотри, что пишет РАБАШ: «И отменив себя перед ними, я ноль. Я поддерживаю их во всем, и я их тяну, и так же и несу им свое стремление». Так мы продвигаемся.
Вопрос (Петах-Тиква-2): Что значит «преданность души Творцу»? Что значит «передать душу Творцу»?
М. Лайтман: Я не могу тебе сказать, я тоже еще к этому не пришел. Есть здесь разные ступени. Мне кажется, что нам лучше представлять себе это так, что нет никакой другой проблемы и задачи в жизни. Потому что всё, что я получаю – это возможность быть в том, чтобы быть слитым с Ним. То есть относить себя к исправлению мира, чтобы раскрыть Творца в каждой детали и в общем, в целом.
Нам нужно конкретно не видеть в этом просто красивые слова, а действовать правильно со своей стороны. Передать свою душу – это парцуф – моя душа. И я работаю над тем, чтобы это всё пришло к полной вообще самоотдаче, к Гмар Тикуну. А Гмар Тикун с моей стороны, Конец Исправления – это то, что я работаю в своей десятке, чтобы включить внутрь своей десятки всё неживое-растительное-животное и говорящее, которые только есть во всем мироздании.
И вот в этом включении, внутри моей десятки, я произвожу всё для того, чтобы всё это здание привести к слиянию с Творцом. Это называется «передать свою душу», то есть передать свою душу таким вот образом Творцу. И так каждый должен сделать, и в конечном счете, мы приходим к Общему Исправлению всего мироздания. (01:54:35)
Чтец: Восьмой отрывок.
После того, как я уже обрел облачение любви, тотчас во мне начинают светить искры любви, и сердце тоскует и стремится к товарищам, и кажется мне, что глаза мои видят товарищей, уши слышат их голоса, уста говорят с ними, руки обнимают их, а ноги пляшут в любви и радости вместе с ними в кругу. И я выхожу из своих материальных границ, и забываю, что существует огромное расстояние между мною и товарищами, и что многие километры земной поверхности разделяют нас. И товарищи словно стоят в моём сердце и видят всё, что там происходит, и я начинаю стыдиться своих мелочных действий в отношении товарищей. И я просто выхожу из материальных желаний, и кажется мне, что нет ничего в мире, кроме меня и товарищей. А потом и «я» отменяется и растворяется в моих товарищах, и я провозглашаю, что нет ничего в мире, кроме товарищей. [8. РАБАШ. Письмо 8] (01:56:14)
М. Лайтман: Это вещь настолько великая, что я даже боюсь добавить что-то. Да и вы тоже сейчас не задаете вопросов. Я хочу только, чтобы вы написали, как мы говорили вчера. Где этот адрес?
Реплика: boardworldkli@gmail.com
М. Лайтман: На любом языке пишете туда. То, что вы думаете обо всех этих уроках конгресса. Скажем, – что добавить в сегодняшнем уроке?
Мы прочитали только Бааль Сулама и РАБАШа, и есть Маор вэ Шэмеш. Может быть, не хватает здесь еще каких-то отрывков из других первоисточников. Может быть стоит, чтобы было не восемь, а хотя бы как минимум десять или больше отрывков. Всё-таки пока мы дойдем до конгресса, мы будем уже больше готовыми к этому.
Может быть, все эти отрывки, которые мы будем читать во время конгресса, покажутся нам недостаточно включающими в себя материал, о котором мы должны говорить и объединяться. Ну, посмотрим. Но ваши какие-то реакции очень желательны, чтобы мы получили, и в соответствии с этим скорректировали бы эти вопросы. Есть еще время до конгресса скорректировать их.
А сейчас что? Споем? Перейдем к следующему уроку?
Чтец: Споем вместе песню.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Песня (01:58:20-02:01:28)
Набор: Т. Ярошевская, Н. Щербухина, Ю. Малышева, Л. Панкова
Проверка по звуку: Т. Ярошевская, Н. Щербухина, Тузман,
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: