Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 4 октября 2022 года
Часть 1: Йом Кипур (Судный День)
Чтец: Тема урока «Йом-Кипур», Судный День. Читаем подборку избранных отрывков, подзаголовок «Возвращение», 21-й отрывок.
М. Лайтман: «Возвращение (тшува)». Возвращение является главным, что есть у нас в день искупления Йом Кипур, потому что это главное, что мы должны сделать. На самом деле, посмотри, что написано там, что мы должны изучать. 21-й отрывок.
Чтец: 21-й отрывок. РАБАШ пишет.
21. Вначале Адам а-Ришон находился в слиянии с Творцом, а затем отдалился вследствие грехопадения. И теперь каждый, вследствие того, что он частичка общей души, должен вернуться вновь в прошлое состояние и приблизиться к духовному. [Рабаш. 244. Возвращение]
М. Лайтман: (01:11) Да, это называется «возвращением» (тшува), когда мы должны вернуться к тому самому месту, состоянию, в котором находились до грехопадения. Это является нашей целью. Это является нашей миссией, обязанностью, чтобы мы вернулись точно в то место, в котором были. Из того места мы упали, где все были слиты с Творцом, включены в Творца, находились внутри Творца, как плод в чреве матери. А затем упали оттуда, с того уровня слияния, и должны вернуться из нашего далекого полярно противоположного состояния.
Мы упали в наш эгоизм. Думаем только о себе, никто не может думать о другом, а только в том случае, когда ему сто́ит это делать, но не ради отдачи, чтобы любить, помогать, пожертвовать собой ради ближнего. Мы должны изменить нашу эгоистическую природу, которую мы получили во время разбиения, во время отдаления, падения из того места, из того состояния и подняться в то состояние, в котором были.
Поэтому написано, что возвращением называется…. Перед грехопадением Адам а-Ришон находился в слиянии с Творцом, а затем отдалился вследствие грехопадения. И теперь каждый (из людей, частиц Адама Ришона), вследствие того, что он частичка Адама Ришона, общей души, должен вернуться вновь в прошлое состояние и приблизиться к духовному.
То есть вернуться к своему корню, в то же состояние, в котором находился до грехопадения.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (03:45) Почему сегодня такое ощущение Окончательного Исправления и радости здесь и сейчас?
М. Лайтман: Это не совсем относится к тому, о чем мы думаем. Но я думаю, если есть радость – это потому, что есть у нас возможность вернуться к тому состоянию слияния, в котором мы когда-то находились.
Чтец: Прочитать еще раз?
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: 21-й отрывок. РАБАШ пишет. Тшува (возвращение).
Повторное чтение первоисточника (04:23-04:49)
М. Лайтман: (04:50) Да, это значит, что мы должны вернуться в то же состояния, в котором находились до грехопадения. Это очень, очень высокое состояние, в котором мы находимся, как зародыш в чреве матери. Так мы находимся в Творце, так мы слиты с Ним. Невозможно этого себе представить, но состояние очень особенное. Мы к этому должны прийти. И мы придем к этому наверняка. А то, что мы находимся в организации, которая изучает все эти вещи и хочет прийти к этому, уже на самом деле у нас есть большая радость и уверенность в том, что мы придем к этому. И вскоре.
Вопрос (Чтец): (05:46) Как начинать это возвращение?
М. Лайтман: Ну, прежде всего, мы учимся этому с помощью того, что есть у нас: с помощью разума, сердца, которое есть у нас сегодня. Таким образом мы изучаем, как мы можем улучшить чувства и разум, чтобы приблизиться к тому же состоянию, в котором были до грехопадения, до падения, до отдаления от Творца. Как происходит, что мы упали? Это как выкидыш, который есть у женщины, которая теряет зародыш. Так произошло и с нами, когда мы оторвались и отдалились от Творца. И сегодня нам предоставлена возможность снова вернуться к Нему.
Вопрос (Ж Москва): (06:50) Может, не очень корректный вопрос. Те решимот, которые раскрываются – это как раз пути возвращения к тому состоянию, в котором мы были?
М. Лайтман: Да, да. Именно так.
Вопрос (Николаев-Сочи): (07:13) Подскажите, как это получается: моя точка в сердце когда-то была отдающей или я, как творение, был отдающим, или это я только в связи с другими когда-то был отдающим? То есть я к какой точке возвращаюсь?
М. Лайтман: Ты никогда не был в силе отдачи. Ты был просто отмененным перед Творцом, аннулированным перед Его силой. Ты находился в Нем и всё. Как и все мы. Мы были отмененными, а затем с помощью желания получать, которое усилилось и раскрылось в нас, мы упали из этого места слияния (объединения, близости) и отдалились от Него, просто крайне отдалились.
Сейчас есть у нас возможность после того, как наше эгоистическое желание выросло абсолютно, то есть до состояния, когда мы совершенно противоположны друг другу и Творцу, тогда мы можем найти путь назад, начать путь назад. И для того, чтобы начать путь назад, мы прежде всего должны связаться в десятки. А в десятках нам нужно быть связанными друг с другом всё сильнее и сильнее. И из десяток мы должны обращаться к Творцу и просить у Него, чтобы вернул нас снова к тому же состоянию, в котором мы были до падения, до греха.
Ученик: Получается, уже не отмененным я буду, а осознанно отдающим? Такого никогда не было раньше?
М. Лайтман: Верно, верно.
Вопрос (Ж МАК-21): (09:25) Куда мы ушли? И куда мы возвращаемся сейчас?
М. Лайтман: Мы упали из состояния слияния с Творцом. Но главное, у нас не было желания получать и также отдачи не было. Как зародыш в матери – у него нет ничего, он просто отменен по отношению к матери. В таком состоянии мы были вначале, когда мы упали оттуда. Мы упали за счет того, что желание получать начало раскрываться в нас все больше и больше, и тогда мы отдалились от Творца. Отдаляясь все больше и больше, мы пришли в конечном счете к тем состояниям, в которых находимся сегодня. А сегодня мы противоположны Творцу, далеки от Него, но у нас есть возможность вернуться к состоянию, когда мы будем слиты с Ним, между собой и с Ним. Это понятно?
Вопрос (Ж МАК): (10:50) На одном из утренних уроков Вы говорили, что стремиться вернуться в прошлое хорошее состояние, где нам было хорошо, это клипа. В отрывке указано, наверное, про какое-то особое состояние, к которому мы должны возвращаться все вместе. В чем его особенности? Куда мы стремимся?
М. Лайтман: Нам нужно вернуться к слиянию с Творцом, чего раньше не было. Раньше это было из-за того, что мы были отмененными в Творце Его силой. А сейчас мы с помощью нашей работы, с помощью нашей силы хотим вернуться и прилепиться к Творцу нашими силами. Когда мы между собой объединяемся, мы отменяем наш эгоизм, силы отторжения взаимные, которые есть в нас, и хотим соединиться, став одним человеком с одним сердцем. Просто совершенно, совершенно отменить эгоизм и объединиться. Это состояние, к которому мы хотим прийти.
Чтец: (12:12) 22-й отрывок. Говорит РАБАШ.
22. Что означает тшува (возвращение)? Значит ли это, что человек должен ответить так, что возвращение означает обязанность вернуть то, что он получил? Дело в том, что поскольку человек рожден с природой желания получать ради собственной выгоды, то он хочет работать только ради своего блага, желая, чтобы Творец наполнял его получающие келим. И в этом человек должен раскаиваться (возвратить), то есть совершать всё во имя Творца. Иными словами, всё, что он получает, он не хочет получать ради себя, а получает он всё это, чтобы доставить наслаждение Творцу, поскольку Творец желает, чтобы человек получал, согласно сказанному: «Его желание – насладить Свои творения». [Рабаш. Статья 33 (1991) Что значит, что Творец обращает лик, в духовной работе]
М. Лайтман: (13:26) Это значит мы должны прийти к состоянию, когда каждый думает обо всех и видит свой выигрыш в том, что он всё достигает ради других, а через них – к Творцу. И по сути дела он видит, что если он думает обо всех, это называется, что он думает о Творце, и таков наш путь, который мы должны проделать. Это называется «совершить возвращение».
(Читает и комментирует первоисточник)
Поэтому он пишет в 22-м отрывке. Что означает возвращение (тшува)? То есть, что человек должен вернуть? Возвращение означает, что он получил что-то, и он должен вернуть то, что получил. Как мы уже сказали раньше, что поскольку человек рожден с природой желания получать ради собственной выгоды (такими мы рождаемся), поэтому человек хочет работать только ради своего блага, только для себя. То есть он хочет, чтобы Творец наполнял его получающие келим. И в этом человек должен раскаиваться (возвратить) исправить это состояние, то есть совершать всё во имя Творца.
Но чего хочет Творец? Творец ничего не хочет, потому что у Него нет желания получать. Так что называется «всё делать ради небес»? Это значит то, что он не хочет получать ради собственной выгоды, как у Творца такого нет, а всё, что он хочет получить, всё что получает, это для того, чтобы доставить наслаждение Творцу, поскольку Творец желает, чтобы человек получал, согласно сказанному: «Его желание – насладить Свои творения».
Поэтому человек готов получать только для того, чтобы насладился Творец. Что он делает с тем, что он получает? Он делит это, раздавая всем творениям, главное, чтобы Творец насладился – это называется «получать ради отдачи».
Вопрос (Москва-7): (16:14) Правильно ли, что первое возвращение, это просто возвращение к Творцу, к ради отдачи (не к получению)? А сейчас – это возвращение к получению ради отдачи, то есть полное возвращение, настоящее, большое?
М. Лайтман: Ты прав. Наш подъем (наше возвращение к исправленному состоянию) происходит в два этапа: прежде нужно прийти к отдаче ради отдачи (к ступени Бины), а затем к получению ради отдачи (уровню Кетера).
Ученик: И поэтому оно такое более критичное, сложное, драматическое?
М. Лайтман: Да, да. Ну, насколько оно драматическое, я не знаю. Но это верно, это верно. Да.
Вопрос (Чтец): (17:14) Тут написано, что человек рождается с природой желания получать ради себя, и на это человек должен совершить возвращение. Почему он должен совершить возвращение, если так его создали?
М. Лайтман: Он должен прийти к слиянию с Творцом. И то, что Творец специально создал его в форме обратной себе, человек должен совершить возвращение – это называется «вернуться к Творцу и прилепиться к Нему», как он якобы был прилеплен к Нему до грехопадения.
Ученик: Но как он может, если его природа – желание получать ради себя? Это природа.
М. Лайтман: Верно. Но Творец находится выше природы, и человек может требовать у Творца, чтобы тоже поднял его выше природы, в которой родился. Это не важно, что он родился в желании получать ради получения. Это не важно, что он далек от Творца и противоположен, обратен Ему, но есть у него возможность, способ почувствовать состояние, в котором он находится, и в каком состоянии сто́ит находиться и просить об исправлении.
Вопрос (Ж МАК-20): (18:50) Вот два этапа: отдача ради отдачи, получение ради отдачи. Я так понимаю: в получении ради отдачи идет раскрытие Творца, а на первом этапе мы Его не раскрываем сознательно, как бы скрываемся, или же Он не раскрывается?
М. Лайтман: Отдача ради отдачи – здесь мы только поднимаемся из желания получать. Это значит, что мы не хотим пользоваться желанием получать, но это пока еще не желание отдавать. Второй уровень – это когда мы уже с тем желанием, которое есть у нас нейтральное, это уровень Бины, от Малхут поднимаемся в Бину… Малхут – это желание получать. Поднимаем себя в Бину – это называется желанием отдавать, но мы не можем его реализовать, потому что мы представляем собой желание получать. Так мы как бы нейтрализуем наше желание получать, а затем от Бины поднимаемся к Кетеру, к получению ради отдачи.
Ученица: Я не слышала перевода. Все не слышали?
М. Лайтман: Почему? Мы поднимаемся из Малхут в Бину, на этом этапе мы поднимаемся из свойства получения, это Малхут, в свойство Бины – нейтральное свойство, а потом из свойства Бины поднимаемся в Кетер, и возникает у нас уже свойство получения ради отдачи.
Ученица: А в Бину мы поднимаемся уже с раскрытием Творца?
М. Лайтман: Нет, Бина – это «отдача ради отдачи». Малхут – это «получение ради получения», Бина – это «отдача ради отдачи», и Кетер – это «получение ради отдачи».
Ученица: То есть Творец не раскрывается, или же мы себя скрываем?
М. Лайтман: Творец не раскрывается в Бине, Бина не желает ничего.
Ученица: Спасибо.
М. Лайтман: Я надеюсь, что сейчас будет перевод, я буду говорить на иврите.
Вопрос (Киев): (21:52) Бина – «отдача ради отдачи», понятно, почему называется. А почему «получение ради отдачи» называется Кетер? Мы же знаем, что Кетер – это свойство Творца, это как бы Его природа?
М. Лайтман: Малхут (нивра). Как она может отдавать? Она вообще отдавать не может и нечего ей отдавать, но когда она «получает» ради отдачи, тогда полностью реализует себя. Это называется, что она достигает подобия Творцу в «Кетер».
Малхут, которая получает ради получения, когда поднимается в Кетер, делает себя получающей ради отдачи. Это максимум, что она способна сделать. И этим она буквально уподобляется Творцу.
Ученик: Она в этом и раскрывает свойство Творца? То есть она Его познает таким образом?
М. Лайтман: Конечно, да. Она познает Творца согласно подобию, насколько она дает, настолько познает Его. Потому что тогда Творец как бы рождается в ней, раскрывается в ней, и исходя из этого, она познает Его. Поэтому, когда она получает для того, чтобы отдавать, она пользуется всей своей силой получать и «ради отдачи», что уже является свойством Творца, и поэтому она буквально раскрывает Его в полном виде.
Ученик: Так получается, что используя свое желание ради того, чтобы отдавать Творцу, я вижу Его замысел в том, зачем Он это желание во мне сотворил, и что я для Него могу сделать этим желанием?
М. Лайтман: Да. Если ты получаешь «ради отдачи», ты раскрываешь всё.
Вопрос (Турция-3): (24:26) Чувствуется, как будто есть только одно творение, только я был создан, но я разбился на очень много частей, и чувствуется, что я пытаюсь соединить свои части, что я как будто соединяюсь сам с собой. Почему я согласился на это, почему я это получил, принял это состояние?
М. Лайтман: Я не думаю, что ты правильно говоришь. Прежде всего, это был не ты, тебя никто не спросил. И также то, что ты сейчас думаешь, это тоже не совсем верно. Но всё, что произошло, это потому что Творец таким образом спланировал для того, чтобы привести нас к самому правильному состоянию сейчас, чтобы мы вследствие этого смогли собрать снова строение Адама (подобного Творцу). Поэтому так называется – Адам, подобный, чтобы он был слит с Творцом.
А по-другому нельзя. И прежде, чем мы раскрываем себя, что мы существуем здесь, в этом мире, в нашем эгоизме, в нашем желании получать, никто нас ни о чем не спрашивал, мы выходим-не выходим – этого никогда еще не было.
Ученик: Но так кажется, ведь мы учили, что первый механизм связан со светом нефеш. А Творец хочет, чтобы мы были соединены с Ним в 620 раз больше, чем нефеш. А эта часть, этот этап – отсутствие связи. Разве это этап, который приведет к последнему этапу связи? Всё это разбиение, это зло, отсутствии связи – всё это предназначено, чтобы привести нас к последнему этапу, к окончательной связи?
М. Лайтман: Да. Но то, что ты думаешь, не совсем согласно порядку. Мы еще поговорим об этом, это должен быть буквально целый урок.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (27:23) Что значит вернуть то, что он получил? Как на практике это происходит в десятке?
М. Лайтман: Еще раз повтори.
Ученик: Что такое, по сути дела, вернуть то, что он получил, и как это выражается в десятке?
М. Лайтман: Нам нужно исправить наше желание получать, которое «ради получения», чтобы стало отдачей, то есть «получением ради отдачи». Каждый и все вместе – это является нашим исправлением. Что ты об этом спрашиваешь?
Ученик: По сути дела всё, что я вижу в связи между нами, это то, что Творец дает мне, чтобы исправить через связь между нами. Это я должен попросить у Творца?
М. Лайтман: Нам нужно обо всем просить Творца, потому что нет у нас сил исправления. Мы хотим только видеть, насколько мы разбиты, и обратиться к Творцу, прося об исправлении на каждый наш шаг. Понятно?
Ученик: Что такое на самом деле «исправление»?
М. Лайтман: Исправлением называется какой-то шаг навстречу свойству отдачи. Еще шаг и еще шаг, и еще, чтобы быть ради отдачи.
Вопрос (Ж МАК-20): (29:18) В правильном ли направлении идет моя мысль: до Бины мы будем чувствовать себя и других отдельно, а от Бины до Кетера будет только Творец и я, включающая в себя всех. Так?
М. Лайтман: Так.
Вопрос (Ж МАК-21): (29:51) Как совместить абсолютную отмену себя перед Творцом с материнской преданностью?
М. Лайтман: Это не мешает одно другому. Вы можете сделать это так: как вы относитесь к своим детям (пусть будут здоровы), так Творец (вы должны себе представить) относится к вам.
Вопрос (Николаев-Сочи): (30:30) Кажется, что мы не равны в этом возврате отдающим свойствам. Вы можете подсказать, какая роль в этом возврате от Творца, который дает внешние условия, решимот, которые внутри меня раскрываются и моих усилий?
М. Лайтман: Когда мы снова становимся подобными Творцу, мы просто доходим до Его уровня. Не то что мы капли семени или рождаемся, или маленькие, неисправленные. Мы просто поднимаемся по духовной лестнице, пока не становимся всё больше и больше подобны Ему и приходим к состоянию, когда мы, как Он, как Творец.
Ученик: Можно уточню? То есть я имею в виду, что у каждого есть свои внешние условия, внутри меня желания раскручивает Творец, и есть мои личные усилия. Или у каждого это идеально сделано Творцом для возврата?
М. Лайтман: Да, у каждого есть свой путь, и Творец делает эти упражнения с человеком.
Вопрос (Италия): (32:05) На утреннем уроке был вопрос, на который Вы ответили, что мы должны отключиться от самих себя и слушать слова Рава, товарищей. Мне от этого было очень больно, потому что это всегда против моей работы. Как мне прийти к такому действию, к такому уровню учебы? Потому что я думаю, что это лучше всего для всех нас.
М. Лайтман: Только через объединение. Нет у тебя ничего кроме этого. Во время учебы, когда ты слушаешь, говоришь, сидишь с ними на встрече, находишься c группой, ты должен стараться чувствовать, что вы все находитесь как один человек с одним сердцем. У вас есть то же желание, у вас есть та же цель, у вас есть в точности тот же процесс, по которому вы идете вместе. И вы держите друг друга и так поднимаетесь, поднимаетесь, поднимаетесь к Творцу всякий раз все больше и больше.
Вопрос (W Heb 1): (33:44) Правильно ли я поняла, что получение ради отдачи – это уровень Кетер, когда все раскрываем. Бина – это отдача ради отдачи, вернуться к Творцу и прилепиться как до грехопадения. Какая разница между этим слиянием на каждой ступени и как прийти к этому слиянию на каждой ступени?
М. Лайтман: На каждой ступени, когда мы поднимаемся от Малхут к Кетеру, мы все больше и больше подобны Творцу, то есть слиты с Ним. И поэтому вся наша работа – это подняться от Малхут через Бину к Кетеру. И так мы приходим к месту, откуда мы упали. Только вначале, когда упали, мы были как капля семени, все еще в нас не было ничего. И сейчас, когда мы поднимаемся, мы растем. И от этой капли семени мы растем все больше и больше, вплоть до того, что становимся все вместе такими большими, как Творец.
Ученица: От чего зависит достижение такого слияния на любой ступени?
М. Лайтман: Только от связи между подругами и от согласия отмениться каждой перед другой, когда каждая отменяет себя, и все мы хотим прийти к уподоблению Творцу. Это очень короткая простая вещь.
Ученица: Мне еще не совсем понятно до конца, насколько слияние на каждом уровне отличается?
М. Лайтман: Это рассказать невозможно. Очень много форм различия между двумя уровнями, между двумя людьми, очень много действий и форм. Это мы будем учить вместе.
Вопрос (Ж МАК-20): (36:31) Кто для нас Адам? И каким мы должны его принять?
М. Лайтман: Адам – это общая система, в которую мы включены, находимся внутри этой системы, и каждый из нас является маленькой частью этой системы. И в общем система называется «Адам», потому что она подобна Творцу. Адам от слова домэ, подобный.
Ученик: Эта система – человек?
М. Лайтман: Эта система, которая называется Адам, потому что когда мы приходим к тому, чтобы быть связанными все вместе, мы приходим к состоянию, к системе, которая называется Адам, подобный Творцу. Это не то что я Адам, и он Адам, и ты Адам. Это когда мы все вместе, когда соединяемся между собой в уподоблении Творцу, тогда мы называемся Адам, подобные Творцу. Это не по нашему телу и не по свойствам, кроме единственного свойства – объединения между нами всех вместе, все мы называемся Адам.
Вопрос (Eng 1): (38:11) Почему, чем больше мы углубляемся в материал, изучаем лучше, тем больше ощущение, что мир находится в духовно неживом состоянии? Хотя каббалисты утверждают, что мы находимся в состоянии Гмар Тикун.
М. Лайтман: Мы не находимся в состоянии Окончательного Исправления. Где ты прочел это? Это совершенно неверно. Мы находимся в состоянии, когда мы совершенно, совершенно противоположны Окончательному Исправлению. Отношения между нами тоже указывают на это, что каждый ненавидит другого, далек от другого, не думает о другом. И стоит нам избавиться от этой фантазии, что мы в Окончательном Исправлении. Кто сказал такое? А мы должны с помощью сближения между нами постепенно прийти к состоянию, когда мы придем от Малхут к уровню Бины, к отдаче ради отдачи, а потом – к уровню Кетер, получению ради отдачи. И тогда мы будем действительно подобными Творцу.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-): (39:42) Соединяемся мы на уровне отдачи ради отдачи или на уровне получения ради отдачи?
М. Лайтман: Мы соединяемся только, когда приходим к получению ради отдачи. В отдаче ради отдачи мы не соединяемся, мы просто находимся в состоянии, когда не сопротивляемся объединению. Это уровень Бины.
Ученица: Тогда что мы получаем друг от друга?
М. Лайтман: Мы отдаем друг другу на материальных уровнях: пробуждение, пример, поддержку. Но всё еще не совсем духовность.
Вопрос (Турция-3): (40:49) Я хочу попробовать подойти немного с другой точки зрения. Что делает тебя тобой, а меня мной? Что отличает нас, что приводит к различию между нами?
М. Лайтман: Решимот. В каждом есть свои решимот от Адама Ришона, который разбился. У каждого есть часть Адама Ришона – желание получать с решимот.
Ученик: В исправленном состоянии... мы станем одним в этом исправленном состоянии?
М. Лайтман: Мы будем соединены так, что будем поддерживать друг друга в совершенном виде. Вот именно так, а не то что мы станем одним. Именно благодаря тому, что мы не одно, а соединяемся между собой, чтобы поддерживать всеми силами друг друга, благодаря этому мы приходим к состоянию в 620 раз больше, чем были раньше, когда мы были как капля семени.
Ученик: Мне кажется, что я также и в прошлом году Вас спросил, и Вы сказали, что если бы ты знал, что такое Конец Исправления, ты бы этого не захотел. Почему Вы сказали это?
М. Лайтман: Это что-то другое, это что-то другое. Я хотел сказать так, что если сейчас ты знал бы, что такое Окончательное Исправление: что ты предан всем, даешь всем, с утра до ночи и всю ночь думаешь только, как ты можешь давать всем – это Окончательное Исправление, то конечно, ты не хотел бы этого.
Ученик: Это слышится просто ужасно. (Смеются)
М. Лайтман: Верно, это правда.
Вопрос (Ж Москва-6): (43:35) В какой момент действия по поддержке, пример, становятся духовными? Это за счет Творца? Это в какой момент? Это усилие, количество усилий?
М. Лайтман: Когда ты можешь всем своим сердцем помогать подругам, начинается твой духовный путь. Именно так.
Вопрос (Ж МАК-20): (44:09) Что такое отдавать в духовном? Всё, что мы делаем сейчас – это материальное. В духовном, это например, если отдать всю себя, свою жизнь, уйти в ад – это духовное? Или по-другому?
М. Лайтман: Помогать, помогать ближнему без всякой причины – кроме Творца, что Он причина. Это называется давать.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (44:44) Из того, что Вы нам объяснили, можно сказать, что решимо одно на всех. Вся разница в уровне, в который облачается решимо?
М. Лайтман: Можно так сказать.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-33): (45:12) С одной стороны, исправление постепенное, и человек меняется на протяжении всего пути. С другой стороны, кажется, что есть очень резкие переходы, а не постепенные, как переход махсома, такие как раскрытие Творца. Когда это постепенно, а когда это происходит сразу?
М. Лайтман: Я не могу это объяснить сейчас. Мы будем учить это. Но это не просто. Есть действия, когда можно перескочить сразу, а есть действия, которые реализуются только постепенно.
Вопрос (Интернет): (46:08) Как себя направить в этот День Искупления? И мужчины, и женщины спрашивают.
М. Лайтман: В объединении между нами и от нас с Творцом. Без всяких различий, только, что мы хотим все быть слитыми с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-5): (46:31) Можем ли мы просить, чтобы мы находились в получении ради отдачи?
М. Лайтман: Мы хотим быть в отдаче абсолютной. И отдача ради отдачи, и получение ради отдачи или как-то еще сказать, не важно. Я хочу отдать себя абсолютно, через всё человечество Творцу.
Вопрос (Ж Интернет, Eng 1): (47:09) В связи с желанием получать, о котором Вы говорили вначале. Что является полной отменой желания получать по сравнению с подавлением?
М. Лайтман: Я не решаю, я хочу только, чтобы высший свет работал надо мной и исправлял меня, насколько возможно.
Вопрос (Ж Киев): (47:38) Есть желание помогать подругам во всем, чем ты хочешь. Но в какой-то момент просто как будто заканчиваются силы. Желание есть, а сил нет. И вроде бы ты просишь Творца, но – нет. Желание огромное, а в чем помогать, как помогать... И вроде бы знаешь, куда силы приложить, но какое-то бессилие абсолютное.
М. Лайтман: Ты должна приблизиться к подругам и организовать из них еще больше, еще больше форму связи. Вот и всё. Это то, что Творец хочет. А из круга связи, который вы строите, из этого подниматься к Творцу, смотреть на Него, кричать Ему, просить у Него, требовать у Него. Это то, что нужно. Это то, что нужно.
Ученица: Но это уже групповое действие. Я понимаю, что все вместе должны в одном крике просить Творца. Но если, например, подруги еще находятся как-то там в сомнениях или нет такого единого порыва, а у тебя есть личное желания помогать…
М. Лайтман: Дай им пример. Дай им пример, чтобы вместе с тобой они захотели это делать. Почему нет? Главное, ты должна показать им, что я делаю так, и я прошу у всех: давайте сделаем так. Если мы вместе, десятка, захотим сейчас просить у Творца и будем давить на Него, Творец не выдержит против нас. Он сделает то, что мы просим.
Ученица: (49:45) Да, вот для этого примера силы заканчиваются, хочется, а сил нет в какой-то момент.
М. Лайтман: Обратись к подругам и попроси их, чтобы были с тобой вместе, что сейчас у вас есть возможность требовать у Творца, а Творец чтобы сделал это. Попытайся. Когда вы, в особенности женщины, хотите что-то, вы можете вертеть, вертеть, вертеть это дело, пока не получите. И подумайте, как подойти к Творцу, как женщина к мужчине. Вот и всё. Это ты понимаешь?
Ученица: Да, понятно всё. Все-все прекрасно, но просто единая преграда в этом – это физические какие-то силы. И вот это желание – чтобы получить на него силы... Но я поняла. Спасибо большое!
М. Лайтман: Прекрасно. Попытайся, а потом расскажи мне, в следующий раз.
Вопрос (Ж Италия-6): (51:18) Для того чтобы вернуться к духовному, мы начинаем из точки в сердце, но это всего лишь точка. Для того, чтобы вызвать взрыв в этой точке, как мы должны вести себя в сокращении, которое против расширения?
М. Лайтман: Мы должны соединиться между собой и постараться прилепиться к Творцу из центра связи между нами. И тогда мы возносим МАН, хисарон к Нему, а против этого Он противостоять не может, Он наверняка, наверняка исполнит то, что мы просим.
Вопрос (W Eng 1): (52:35) Когда женщина желает внимания с другой стороны – она знает, как провести флирт. Как мы это делаем с Творцом?
М. Лайтман: Все вместе, главное, это вместе. Это первое. А второе, что действительно хотим «крутить» Творцом разными способами обращений, просьб, красотой. Делайте всё, что только можно! Даже если немножко обманываете – не страшно. Если это, чтобы получить от Творца силы отдачи, силы объединения, – говорите, даже немножко неправду. Это не страшно. Попытайтесь, и вы увидите, насколько это работает. Это будет работать очень быстро.
Вопрос (W Heb 1): (54:43) Что есть в каждом из нас, в чем нуждается каждый человек в мире?
М. Лайтман: Корень души, решимо. То есть если будет недоставать – будет недоставать части Адама Ришона, а духовное требует совершенства, чтобы все-все-все объединились, чтобы не было недостатка ни в ком.
Ученица: Все знают о возможности флиртовать с другой стороной, но не все знают, как это делать. Вы можете нам объяснить?
М. Лайтман: Нет, я тоже не знаю.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-): (55:36) Получение ради отдачи – это я получаю от Творца и отдаю подругам, или я получаю от подруг и отдаю Творцу?
М. Лайтман: Получаешь от Творца и отдаешь подругам.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (56:08) После всех просьб, в конце, ты начинаешь понимать, о чем ты просишь. И сразу же ты сожалеешь и убегаешь, разочаровываешься и убегаешь. Что же нам нужно делать?
М. Лайтман: Не убегать, потому что в конечном счете монета к монете собирается в большой счет, и ты приходишь к решению, что ты не убегаешь, а требуешь у Творца и настаиваешь на этой просьбе, пока не получишь.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (56:55) Нормально ли обязывать товарищей давить больше, когда мы чувствуем, что есть возможность по-настоящему объединиться, или дать каждому развиваться в своем темпе?
М. Лайтман: Ты обязан давить на них, но так, чтобы они внутри сердца согласились с тобой и согласились, чтобы на них давили на всех вместе. Иначе твое давление может привести к отдалению друг от друга.
Вопрос (W French 2): (57:44) Можно ли просить в Йом-Кипур помощи у Творца, чтобы подняться в Кетер? Или же мы должны просить только о Бине?
М. Лайтман: Мы хотим просить у Творца все исправления, Окончательные Исправления. Это возможно и не в Йом-Кипур, а и в любой другой день, днем или ночью. Но в Йом-Кипур, это самое подходящее время, самое правильное. Вот и все. Как дети видят, что самое лучшее сейчас, чтобы я подошел к маме, попросил ее, и она сделает. Так мы должны понимать, что Йом-Кипур – это время, когда мы подходим к Папе и просим у Него, а Он делает.
Вопрос (Петах-Тиква-7): (58:55) Я слышал, что молитва должна исходить от всей десятки, чтобы быть принятой Творцом. Сейчас – День Искупления, есть много просьб и молитв. Я хочу спросить, можно ли вознести, поднять молитву о материальных, личных, семейных вопросах? И если – да, как можно это делать? Или же нельзя?
М. Лайтман: Согласно тому, как я понимаю, нельзя. Значит, не стоит.
Ученик: Большое спасибо.
М. Лайтман: Если только, не дай бог, есть болезнь, какая-то особая драма в семье, и тогда мы действительно можем просить об этом. Но это тоже должно быть связано с группой и с остальными больными или, допустим, больными в народе.
Ученик: Большое спасибо, мне это дало выяснение.
М. Лайтман: Прекрасно. Всех благ вам! Хорошего вам завершения подписей. Всех вам благ, чтобы все ваши молитвы, ваши просьбы поднялись до Творца, и чтобы Он ответил вам. Чтобы вы почувствовали это и наслаждались бы от нашей связи между собой и с Творцом вместе. Успехов. Гмар хатима това. Завершения хорошей записи. Амен.
Реплика: Завершим песней.
Песня (01:00:49-01:03:50)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/HqveLivf?mediaType=audio
[ ] « » –
М. Лайтман:
Чтец:
Ученик: