Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 3 сентября 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам, пункт 69
Чтец: Мы продолжаем «Введение в комментарий Сулам», 69-й пункт.
(00:19) 69) Основа зивуга по образованию низшего – сочетание ударом высшего света по экрану, о чем сказано выше. Как известно, это отмеряет высоту уровня низшего. Однако требуется пробуждение МАНа низшего, и пробуждение это создается Кетером и Хохмой низшего, которые слиты с Биной и ТУМ высшего. Таким образом, оба они должны образовать низший парцуф. А у Зеир Анпина имеется дополнительная особенность: его экран не притягивает келим трех первых сфирот, являясь экраном первой степени, а потому высший не может дать ему мохин от зивуга экрана с высшим светом. Как следствие, нужен третий из вышеупомянутых параметров, чтобы он получил мохин путем пробуждения мохин в высшем, по принципу: три выходят из одного, один существует в трех.
М. Лайтман: То есть он здесь ничего не объясняет, только говорит, что у нас сейчас выход десяти сфирот. Вы хотите повторить еще раз? Ну, почитай.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (02:26)
М. Лайтман: Посмотрим, как это все складывается. Пожалуйста.
Чтец: (04:09) Три этапа возникновения десяти сфирот
70) Первый этап – в первых парцуфах мира Адам Кадмон, где единовременно возникли все десять сфирот. При ударном сочетании на экран четвертой стадии возникли десять сфирот уровня Кетера. При ударном сочетании на экран третьей степени возникли десять сфирот уровня Хохмы. А при ударном сочетании на экран второй степени возникли десять сфирот уровня Бины.
М. Лайтман: Да, здесь нет ничего нового. Это все по отношению между келим и светом.
Дальше.
Чтец: (05:20) 71-й.
71) Второй этап – это мир Некудим, который образовался на экран первой стадии, соединенный с Малхут. В нем десять сфирот вышли в два времени. Сначала Малхут поднялась в Бину парцуфа САГ дэ-АК, а затем, когда утончился экран парцуфа САГ до первой стадии, называющейся «никвей эйнаим» (букв. – зрачки глаз), Малхут поднялась, соединилась с первой стадией и завершила ступень под Хохмой, которая называется «эйнаим» (глаза). Таким образом, на ступени остались только два сосуда, Кетер и Хохма, с двумя светами руах и нефеш, а три сосуда Бины и ТУМ упали со ступени. Это называется «малым состоянием мира Некудим». А во время большого состояния три сосуда Бины и ТУМ были возвращены на ступень, и восполнились на ступени пять келим КАХАБ-ТУМ с пятью светами НАРАНХАЙ (как разъяснено в п. 19). Отсюда ясно, что в мире Некудим десять сфирот возникли не единовременно, как в первых трех парцуфах мира Адам Кадмон, а в два времени: через малое и большое состояние. Во время малого состояния возникли только две сфирот, а во время большого состояния возникли остальные три сфирот.
М. Лайтман: Вопросы. Нет вопросов. Хорошо. Дальше.
Чтец: (07:57) 72-й пункт.
72) Третий этап – это мир Ацилут, в котором десять сфирот возникли в три периода, называющиеся: ибýр (зарождение), йеника (вскармливание) и мохин (разум). К миру Ацилут добавилось утончение экрана на последнем уровне. Экран утончился с первой степени, называющейся «никвей эйнаим», до авиюта корневой степени (как разъяснено во «Введении в науку Каббала», п. 21). Его отраженный свет облачает лишь уровень света Малхут в кли дэ-Кетер, что называется мецах (лоб). Этот свет называется «МА, выходящий из мецах». КАХАБ-ТУМ рош (головы) называются гальгальта (лоб), эйнаим (глаза) и АХАП (óзэн, хóтэм, пэ – ухо, нос, уста), а мецах – это гальгальта. Таким образом, здесь нужны два спуска Малхут:
а) Она должна опуститься из мецах в никвей эйнаим, что называется йеника.
б) Она должна опуститься из никвей эйнаим в свое место в пэ, что называется мохин.
Итак, первый уровень, возникающий на экран корневого авиюта, называется ибур (зарождением). Второй уровень, возникающий на экран после спуска Малхут в первую стадию, называется еника (вскармливанием). А третий уровень, возникающий на экран после спуска Малхут на свое место, называется мохин (разум). Отсюда ясно, что в мире Ацилут десять сфирот возникают в три периода, которые называются: ибур, еника и мохин. Смысл этого раскроется далее.
М. Лайтман: Секундочку, вопросы. Да, пожалуйста.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:04) С детства, если я не чувствую, о чем говорится, я не могу понять даже самое простое.
М. Лайтман: Это хорошо.
Ученик: Да, я раскрыл, что это хорошо, но я не могу это воспринять, потому что я не понимаю, что такое мецах, я не понимаю, то есть не чувствую, что такое ступень. Все эти вещи являются понятиями, когда, если я не чувствую, я не могу одно слово соотнести с другим. Не знаю, я один с этой проблемой? Как преодолеть, как правильно? Это нормально, что я чувствую, что я не понимаю, как с этим жить вообще? Я хочу учиться, хочу задавать вопросы, может быть, и обучать этому. Но чему я могу обучать, потому что я не могу связать одно слово с другим?
М. Лайтман: Ты должен себе чертить, просто чертить все эти ступени. Хотя, если выбора нет, так и поступают.
Ученик: Да, ну понятно, чертежи мы больше ведь не делаем. Может открыть уже прежние чертежи, посмотреть? Нет этого ощущения смотреть по чертежам, потому что мы вообще перестали это делать.
М. Лайтман: Ты чувствуешь, что тебе не хватает что-то, за что ты мог держаться или что?
Ученик: (13:07) Я скажу, меня беспокоит то, что я не могу это передать никаким образом внутрь, а если это внешне, я не могу это распространять и передавать в какое-то место. И это жаль.
М. Лайтман: Да, я понимаю. То есть твоя душа требует входа в эти действия, а ты еще в них не находишься, поэтому это настолько ощущается далеким от тебя, да. Я тебя понимаю, иногда ты чувствуешь, что ты находишься в том, что мы учим, буквально это в твоих чувствах, ты как бы включаешься в это, а иногда следующий отрывок ты можешь не чувствовать.
Ученик: В особенности, когда есть какое-то ощущение относительно некоторых вещей, ты говоришь, что это находится рядом, но я не знаю за что ухватиться даже.
М. Лайтман: Да, все как бы в воздухе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:12) Мы читали сейчас о трех этапах выхода 10 сфирот. Первый этап мир АК, второй этап – Некудим и третий этап – Ацилут. Когда в одном это произошло одновременно, во втором – за два времени, а в третьем – за три времени. Нет же времени в духовном? Что это за время? Что различают эти миры?
М. Лайтман: Эти времена – это этапы развития кли, общего кли Малхут, когда эти времена называются ибур, йеника, мохин. Вот и все.
Ученик: Ибур, йеника, мохин – это в Ацилуте, три времени.
М. Лайтман: Да-да, до Ацилута нет времени.
Ученик: Но что это за время, о котором он говорит? Одно время, два времени, три времени.
М. Лайтман: Да, это различия.
Ученик: Это пути, по которым рождаются парцуфы или создаются?
М. Лайтман: Тот, кто находится в одном времени, он не находится в другом и не может повлиять на него, относиться как-то к нему. Так есть у нас три времени – ибур, йеника, мохин.
Ученик: То есть Вы говорите с нами сейчас только об Ацилуте, потому что это ближе всего к нам?
М. Лайтман: Выше Ацилута нет времени. А ниже Ацилута может быть, в той мере, в какой Ацилут влияет на то, что внизу. Но главное то, что мы изучаем – это изучение Ацилута.
Ученик: Это три состояния, когда они восполняют одну ступень. Ибур, йеника, мохин.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:37) Кли чувствует, что нет у него сил действовать ради отдачи. В Некудим он отрезает от себя, делит кли на два и работает с более чистыми келим, чтобы быть готовым к действию отдачи, для того чтобы у него была возможность не раскрывать сильное желание. Это называется ГЭ?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И непонятно, что делает кли на третьем этапе: ибур, йеника, мохин. Какой фильтр он строит для себя, когда его желание будет правильным для получения ради отдачи, или находиться в отдаче, не получать, но находиться в отдаче?
М. Лайтман: Он хочет выбрать такие уровни авиюта и в таких действиях, когда он может осуществить исправление с авиютом и экранами, то, что есть у него.
Ученик: В чем разница между делением на ГЭ и АХАП, и между этапами ибур, йеника, мохин? Какова суть разницы между ними?
М. Лайтман: У нас сначала были келим катнута и гадлута. Когда катнут – это, скажем, три или два келим, а гадлут – пять келим. Теперь мы говорим о том, как мы можем... Это мы должны почитать 72-й пункт, третий этап.
Чтец: (20:30) 72-й пункт.
72) Третий этап – это мир Ацилут, в котором десять сфирот возникли в три периода, называющиеся: ибýр (зарождение), йеника (вскармливание) и мохин (разум). К миру Ацилут добавилось утончение экрана на последнем уровне. Экран утончился с первой степени, называющейся «никвей эйнаим», до авиюта корневой степени (как разъяснено во «Введении в науку Каббала», п. 21). Его отраженный свет облачает лишь уровень света Малхут в кли дэ-Кетер, что называется мецах (лоб). Этот свет называется «МА, выходящий из мецах». КАХАБ-ТУМ рош (головы) называются гальгальта (лоб), эйнаим (глаза) и АХАП (óзэн, хóтэм, пэ – ухо, нос, уста), а мецах – это гальгальта. Таким образом, здесь нужны два спуска Малхут:
а) Она должна опуститься из мецах в никвей эйнаим, что называется йеника.
б) Она должна опуститься из никвей эйнаим в свое место в пэ, что называется мохин.
Итак, первый уровень, возникающий на экран корневого авиюта, называется ибур (зарождением). Второй уровень, возникающий на экран после спуска Малхут в первую стадию, называется йеника (вскармливанием). А третий уровень, возникающий на экран после спуска Малхут на свое место, называется мохин (разум). Отсюда ясно, что в мире Ацилут десять сфирот возникают в три периода, которые называются: ибур, йеника и мохин. Смысл этого раскроется далее.
М. Лайтман: То есть мы говорили о первом этапе в пункте 70-ом. Первый этап. Это первые парцуфы АК. Дальше второй этап. Это мир Некудим, который выходит соединенный с Малхут.
А потом 72-й. Это мы сейчас читали? Это мир Ацилут. И то, что происходит в мире Ацилут, это то, что привело к падению Малхут из никвей эйнаим, из мецах в никвей эйнаим. И следующий этап – гимель, третий – это из никвей эйнаим в пэ. И все, по сути дела.
Прочти, пожалуйста, еще раз 70-й.
Чтец: 70-й пункт. Все это называется Три этапа возникновения десяти сфирот.
Повторное чтение первоисточника (25:03)
(25:49) 71-й пункт.
Повторное чтение первоисточника
(28:09) 72-й.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:04) Почему он называет все, что мы читали, тремя этапами выхода десяти сфирот? Потому что в мире АК есть десять сфирот, в мире Некудим, в мире Ацилут – он называет всю эту совокупность тремя этапами выхода десяти сфирот.
М. Лайтман: Он хочет показать нам: в парцуфах АК у нас есть десять сфирот, в парцуфах Некудим есть десять сфирот, в мире Ацилут у нас есть десять сфирот. Только в мире АК это десять сфирот изначальных, как мы их называем, в мире Некудим у нас есть два времени – катнут и гадлут, а в мире Ацилут десять сфирот выходят в ибур, йеника, мохин. Но, по сути дела, это десять сфирот в каждом мире.
Ученик: Кажется, как будто система направлена на то, чтобы вывести десять сфирот из Малхут, что желание получать самое маленькое и истинное сможет само, самостоятельно вывести десять сфирот.
М. Лайтман: Допустим.
Ученик: Три этапа в выходе десяти сфирот. Теперь то, что мы прочитали сейчас, тут еще нет нижнего, это как высшая система выстраивается для того, чтобы Малхут смогла это сделать.
М. Лайтман: Система работает с Малхут. С Малхут, которая или в мире АК, или в мире Некудим, или в мире Ацилут.
Ученица: Да, но как бы в мире Ацилут он описывает, как этот мир выстраивается, прежде чем входит в него хисарон снизу.
М. Лайтман: Да, конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:40) Мир Некудим строится на экране никвэй эйнаим, верно? А мир Ацилут выстраивается на экране в Малхут, в мецах. Мир Некудим разбился.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И написано о нем, что при создании мира Ацилут экран очистился в никвэй эйнаим, и создается экран мецах. Что, экран не разбился? Когда мир Некудим разбился, экран не разбился?
М. Лайтман: Нет. Экран отменился.
Ученик: Отменился?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Остались только отдающие келим, а получающие разбились.
М. Лайтман: Допустим.
Ученик: Непонятно, как процесс очищения из никвэй эйнаим в мецах происходит, когда происходит ибур.
М. Лайтман: Экран очищается, и келим поднимаются в пэ дэ-рош, в Малхут. И оттуда выстраиваются, и начинают снова получать свет ради отдачи в следующие парцуфы.
Ученик: Это я понимаю, но келим разбились сейчас в мире Некудим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что там именно очищается-то?
М. Лайтман: В мире Некудим…
Ученик: Переход между миром Некудим и миром Ацилут.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ведь разбился мир Некудим.
М. Лайтман: Так что?
Ученик: А что осталось после разбиения там, прежде чем создается мир Ацилут?
М. Лайтман: Мир Некудим разбился. И после разбиения произошло выяснение на разбитые келим, на разбитые экраны. И тогда на то, что осталось, выходят у нас парцуфы мира Ацилут.
Ученик: Я это понимаю. Просто не понял, что очищение… Где здесь очищение вообще? Разбиение вместо очищения, или очищение приходит после разбиения? Как это происходит? Потому что в мирах АК было очищение, не было разбиения, в мире Некудим было разбиение, получающие келим не могли получить весь свет и разбились.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Не было там очищения, было разбиение. А здесь говорится, что есть очищение из никвэй эйнаим в мецах. А где здесь это очищение?
М. Лайтман: Это то, что осталось.
Ученик: (36:34) После того, что осталось, наверное, началось очищение, да?
М. Лайтман: После того, как было разбиение, что осталось на ступенях?
Ученик: Остались только… все келим упали в БЕА.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И умерли. И остались только келим, с которыми можно работать ради отдачи, из этого создается мир Ацилут.
М. Лайтман: Да, так что ты спрашиваешь?
Ученик: Что после того, как разбился мир Некудим, еще до того, как создался мир Ацилут после разбиения, – это промежуточное состояние?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что оно включает? Что есть там? Есть разбитые и не разбитые келим?
М. Лайтман: Авиют шореш.
Ученик: А, уже есть авиют шореш.
М. Лайтман: И на это выходит у нас.
Ученик: И тогда создаются келим?
М. Лайтман: Да. Ладно. Где мы, 72-й?
Чтец: 72-й мы завершили, сейчас 73-й у нас.
М. Лайтман: Хорошо. 73-й.
Чтец: (37:59) Заголовок. Ибур, еника, и мохин ахоаим и ибур, еника и мохин паним. 73-й пункт.
73) Мы уже выяснили, что уровень, который возникает на экран, обладающий лишь корневым авиютом, называется ибур. Это уровень света нефеш в кли дэ-Кетер. Относительно своих трех линий он называется уровнем НЕХИ. Однако в нем есть также уровень руах, называющийся уровнем ХАГАТ, только без келим.
М. Лайтман: Только облачение.
Чтец: Как следствие, ХАГАТ должны облачиться в сосуды НЕХИ. И потому уровень зарождения называется «три в трех», то есть ХАГАТ внутри НЕХИ.
М. Лайтман: Это первый уровень. Далее.
Чтец: (39:20) 74-й.
74) Смысл в том, что хотя утончение экрана и приводит к утрате последней стадии, вследствие чего пять уровней находятся друг под другом (как хорошо описано во «Введении в науку Каббала», п. 40 и 41), – вместе с тем, последняя стадия утрачивается не полностью. В экране от нее остается решимо дэ-итлабшут (как сказано там же в п. 42). Например, когда экран парцуфа Кетер дэ-АК утончился, поднялся в пэ дэ-рош и включился в происходящий там зивуг, а его решимот обновились, тогда относительно авиюта экрана, на который было произведено ударное сочетание, в нем осталось только решимо авиюта третьей степени, так как последняя, четвертая степень была утеряна, но часть облачения четвертой степени еще осталась в экране. Таким образом, в экране есть две высшие стадии, годные для зивуга:
а) Авиют третьей стадии, задерживающий высший свет и получающий ударное сочетание, на который возникает уровень Хохмы.
б) Облачение четвертой стадии. Хотя оно и не годится для ударного сочетания, поскольку в нем нет авиюта, задерживающего распространение света, вместе с тем, когда оно включается и вносит свою долю в авиют третьей стадии, на него тоже производится ударное сочетание, и на него образуется уровень Кетера в сближении.
М. Лайтман: Почти кетер, но меньше кетера немного, но все-таки половина. Да.
Чтец: (41:53) Эти два уровня называются захар и некева (мужским и женским). Уровень, возникший на четвертую стадию облачения вместе с третьей стадией авиюта, называется захар, а уровень, возникший на одну лишь третью стадию авиюта, называется некева (всё это описано там же, в п. 42).
По тому же принципу, когда утончился экран гуф парцуфа Хохма дэ-АК и поднялся в пэ дэ-рош, в нем тоже остались два решимо: захар и некева (мужское и женское), – так же как и у вышеописанного парцуфа Кетер. Решимо третьей стадии облачения вместе со второй стадией авиюта выводит уровень Хохмы в приближении, и это свойство захар. А решимо второй стадии авиюта, которая в основном и получает ударное сочетание, выводит уровень Бины – и это свойство некева. Точно так же есть захар и некева в утончении экрана гуф парцуфа Некудим. Свойство захар, то есть оставшееся в экране решимо первой стадии облачения вместе с авиютом корневой стадии, находится на уровне первой стадии в приближении, то есть на уровне Зеир Анпина, представляющем собой уровень руах, то есть уровень ХАГАТ. А свойство некева, то есть авиют корневой стадии, получающая ударное сочетание, находится на уровне света нефеш, то есть на уровне Малхут, который относительно трех линий называется НЕХИ. [Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам]
М. Лайтман: Вопросы? Хорошо. Тут нет ничего, кроме логики.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:58) Он говорит здесь, что в Некудим он работает с экраном в первой стадии облачения, и авиютом шореш. Мы обычно говорим, что это бет-алеф Некудим. Он говорит о чем-то другом?
М. Лайтман: Нет, Некудим – это бет-алеф, да.
Ученик: Так почему он говорит, что это алеф-шореш в приближении? О каком состоянии он говорит? После разбиения, когда начинается мир Ацилут?
М. Лайтман: Когда выходит мир Некудим?
Ученик: После того, как Некудот дэ-САГ поднимается в рош дэ-САГ.
М. Лайтман: И?
Ученик: И совершает зивуг в никвей эйнаим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Выходит мир Некудим в катнуте.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но это не ступень шореш-алеф, о которой он говорит здесь.
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Так о чем он здесь говорит?
М. Лайтман: Ну, после того, как ты же сказал, очищается, становится какой уровень?
Ученик: Какой ступенью, когда это очищается? Алеф-шореш?
М. Лайтман: Алеф-шореш, да.
Ученик: Так почему он говорит о том моменте, когда он очищается уже?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Когда он очищается после разбиения или во время гадлута мира Некудим?
М. Лайтман: Нет. До гадлута мира Некудим он был в другом мире, в катнуте.
Ученик: Верно. Так еще раз, он говорит здесь так: Точно так же есть захар и некева в утончении экрана гуф парцуфа Некудим. Свойство захар, то есть оставшееся в экране решимо первой стадии облачения вместе с авиютом корневой стадии, находится на уровне первой стадии в приближении.
Что это за момент очищения Некудим? Это при разбиении? Или до гадлута?
М. Лайтман: Какой пункт ты читаешь?
Ученик: Извиняюсь, мы читаем сейчас 74-й пункт, вторая колонка внизу.
М. Лайтман: Ну, начинай.
Ученик: (47:43) Со слов: и таким же образом. Точно так же есть захар и некева в утончении экрана гуф парцуфа Некудим.
М. Лайтман: 74-й пункт. Начинается и объяснение. А потом, например, когда очистился экран, потом первое – это авиют третьей стадии, второе – облачение четвертой стадии. Так?
Ученик: Да. И еще ниже: и таким образом, когда утончился экран гуф парцуфа Хохма, и тогда еще ниже, он говорит, там, где слово Некудим у нас, строчка начинается с Некудим. Он пишет: Точно так же есть захар и некева в утончении экрана гуф парцуфа Некудим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Свойство захар, то есть оставшееся в экране решимо первой стадии облачения вместе с авиютом корневой стадии, находится на уровне первой стадии в приближении. Это ступень алеф в приближении. Когда это происходит? При разбиении?
М. Лайтман: Да, при очищении экрана. Решимо первой стадии облачения вместе с авиютом корневой стадии, находится на уровне первой стадии в приближении, то есть на уровне Зеир Анпина. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:47) В связи с этим он пишет в 73-м пункте, что ХАГАТ – они в НЕХИ. Так ХАГАТ – это свет, который ушел при разбиении, осталось решимо от него?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что называется, что ХАГАТ находится внутри НЕХИ?
М. Лайтман: (Читает первоисточник)
Относительно своих трех линий он называется уровнем НЕХИ. Однако в нем есть также уровень руах, называющийся уровнем ХАГАТ, только без келим. Как следствие, ХАГАТ должны облачиться в сосуды НЕХИ. И потому уровень зарождения называется «три в трех», то есть ХАГАТ внутри НЕХИ. Что ты спрашиваешь?
Ученик: Так о чем это говорит, что авиют НЕХИ, что есть авиют НЕХИ и есть облачение ХАГАТ?
М. Лайтман: Да. ХАГАТ могут облачиться в НЕХИ.
Ученик: Это как бы келим, которые не подходят?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что это? Как это работает?
М. Лайтман: Поэтому он говорит, что поэтому уровень ибур называется гимель бэ-гимель «три в трех», то есть ХАГАТ внутри НЕХИ.
Ученик: Я не могу понять.
М. Лайтман: У тебя есть три кли, но света, которые должны облачиться в них, они больше, чем келим. И тогда келим не могут принять эти света. Так он говорит, что это можно, чтобы они приняли в ХАГАТ, чтобы облачились внутрь НЕХИ, то есть в более маленькие келим, но когда они облачаются особым образом. Вот и все. Этот уровень называется ибур (зарождение), то есть чтобы родить что-то.
Ученик: Это что-то, что находится в кли?
М. Лайтман: Что значит?
Ученик: Или это окружает кли? Как можно понять это?
М. Лайтман: (52:38) Когда нет келим для света, то свет облачается как бы выше кли. Допустим, свет ХАГАТ облачается в кли НЕХИ. Свет больше кли. То есть он как бы находится над кли, и тогда кли называется ибур.
Смотри. Мы уже выяснили, что уровень, который возникает на экран, обладающий лишь корневым авиютом, называется ибур. Это уровень света нефеш в кли дэ-Кетер. Относительно своих трех линий он называется уровнем НЕХИ. Однако в нем есть также уровень руах, называющийся уровнем ХАГАТ, только без келим. Как следствие, ХАГАТ должны облачиться в сосуды НЕХИ. Как это может быть? И потому уровень зарождения называется «три в трех», то есть ХАГАТ внутри НЕХИ.
Так как могут ХАГАТ, то есть большие келим, облачиться в НЕХИ, которые являются гораздо меньшими келим? Ну? Так он говорит, что это возможно, потому что они делают облачение «три в трех». То есть приблизительно покрывают келим свыше.
Смысл в том, что хотя утончение экрана и приводит к утрате последней стадии, вследствие чего пять уровней находятся друг под другом (как хорошо описано во «Введении в науку Каббала», п. 40 и 41), – вместе с тем, последняя стадия утрачивается не полностью. В экране от нее остается решимо дэ-итлабшут.
То есть решимо дэ-авиют исчезло, остается только решимо дэ-итлабшут.
(55:11) Например, когда экран парцуфа Кетер дэ-АК утончился, поднялся в пэ дэ-рош и включился в происходящий там зивуг, а его решимот обновились, тогда относительно авиюта экрана, на который было произведено ударное сочетание, в нем осталось только решимо авиюта третьей степени, так как последняя, четвертая степень была утеряна, но часть облачения четвертой степени еще осталась в экране. Таким образом, в экране есть две высшие стадии, годные для зивуга:
а) Авиют третьей стадии, задерживающий высший свет и получающий ударное сочетание, на который возникает уровень Хохмы.
б) Облачение четвертой стадии. Хотя оно и не годится для ударного сочетания, поскольку в нем нет авиюта, задерживающего распространение света, вместе с тем, когда оно включается и вносит свою долю в авиют третьей стадии, на него тоже производится ударное сочетание, и на него образуется уровень Кетера в сближении.
То есть не настоящий уровень кетера, а кетер в приближении. То есть, по сути, это Хохма, но приближается к кетеру.
Эти два уровня называются захар и некева (мужским и женским). Уровень, возникший на четвертую стадию облачения вместе с третьей стадией авиюта, называется захар, а уровень, возникший на одну лишь третью стадию авиюта, называется некева. То есть далет-гимель тут есть на этом уровне. И когда таким же образом... Ну и дальше он продолжает. То есть тут есть авиют третьей стадии, гимель, очищение четвертой стадии, далет дэ-итлабшут и так облачаются света в келим. То есть свет всегда ищет, где у него все-таки есть место для облачения. Вот и все.
Хорошо, что у нас еще есть?
Чтец: У нас есть объявления в заключение, у нас есть отчет о ретрите в США. Пожалуйста.
Объявления (58:03)
Набор: Команда синхронного набора