Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 26 сентября 2022 года

Тема: Рабаш. Цель группы - 2. 1-2 (1984)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», первый том, статья «Цель группы 2», страница 12-я.

М. Лайтман: Когда начала организовываться группа в период РАБАШа, он начал писать статьи, о которых я просил его, чтобы написал что-то, чтобы мы знали о чем говорить. Тогда он стал писать, и это уже вторая статья. Пожалуйста.

Чтец: (00:55) Еще раз, Труды РАБАШа, первый том, «Цель группы 2», страница 12-я.

Человек сотворен с сосудом (желанием), под названием «себялюбие», и потому, когда человек не видит, что некое действие принесет ему какую-либо личную выгоду, у него нет горючего для усилий, чтобы сделать даже легкое движение.

М. Лайтман: То есть ни одного действия человек не может произвести, если из этого действия не выйдет результата, который его чем-то наполняет.

Чтец: (01:36) А без отмены себялюбия невозможно достичь слияния с Творцом, то есть подобия по свойствам.

М. Лайтман: То есть достичь приближения слияния с Творцом можно только в той мере, в которой человек отменяет свое желание получать ради получения, и тогда в этой мере он приходит к объединению и к слиянию с Творцом.

Чтец: (02:09) И поскольку это противно нашей природе – требуется группа, в которой все будут представлять большую силу, чтобы мы могли вместе работать для отмены эгоистического желания. Желание это называется «злом», так как именно оно препятствует достижению цели, ради которой сотворен человек.

М. Лайтман: Человек создан для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом. И это возможно только с помощью отмены его желания получать. Человек не может отменить свое желание получать, потому что только желание получать управляет им. Но если он соединяется с такими же людьми как он сам, которые заинтересованы всё-таки отменить свое желание получать, тогда в этом каждый помогает другому.

И они могут помочь, как написано, «человек да поможет ближнему», чтобы они помогли каждый всем отменить желание получать, дать пример, поддержать товарища. Так они приходят к состоянию, когда желание получать отменяется постепенно, последовательно и, хотя каждый состоит только из желания получать, но когда они соединяют эти желания получать вместе, то каждый может дать пример другому, помочь другому. Так они действительно могут прийти к состоянию, когда желание получать в каждом начинает отменяться постепенно, последовательно, и тогда они придут к состоянию, когда начинают быть соединенными друг с другом, объединенными.

И это называется, что они начинают объединяться друг с другом, и тогда это единство будет подобно Творцу. Таким образом, насколько человек отменяет себя, чтобы соединиться с товарищем, настолько результат этого будет подобен природе Творца – отмене желания получать и рождению желания отдавать.

Чтец: (04:37) Поэтому группа должна состоять из людей, единых в этом общем устремлении. Тогда из одиночек создается одна большая сила, позволяющая бороться с собой, потому что в каждого включены все. Таким образом, каждый базируется на большом желании – он хочет достичь цели.

М. Лайтман: То есть у человека изначально нет вообще желания достичь чего-то, кроме того, чтобы наполнять своё желания получать. Но поскольку он находится в группе и постепенно из включенности в них получает желание отдавать, вбирает в себя их желание отдавать и может задействовать тогда свое желание отдавать. Они начинают объединяться, одни с другими, и начинают приподниматься над желанием получать в каждом, и достигать желания отдавать, которое уже начинает расти, рождаться и распространяться в них.

Чтец: (06:04) А чтобы все включались друг в друга, каждый должен отменять себя перед другими. Осуществляется это посредством того, что каждый видит достоинства товарищей, а не их недостатки. Тот же, кто полагает, что он немного выше товарищей, уже не может объединяться с ними.

М. Лайтман: Нужно прийти к взаимопомощи в группе, чтобы каждый мог поднять желание отдавать, получить его от других, пока он не отменит свое желание получать. И тогда, если они работают над этим, то могут преодолеть желание получать, соединиться в желаниях отдавать и достичь цели, потому что каждый, находящийся в группе, получает от группы желание отдавать и, благодаря этому, подавляет свое желание получать.

Чтец: (07:23) Кроме того, во время собрания нужно быть серьезными, чтобы не выходить из намерения, с которым мы собрались. Из скромности, которая очень важна, у каббалистов было принято внешне проявлять несерьезность, но на самом деле в сердце их пылал огонь.

М. Лайтман: То есть, несмотря на то, что каждый хочет достичь цели, но с одной стороны, он в своем отношении к товарищам показывает это всем, а с другой стороны, на словах не очень-то говорит об этом, чтобы не раскрывать то, что находится в его сердце. Получается, что даже раскрывая товарищей как особенных, как великих, они все-таки не говорят об этом, а находятся в том, что называется «скромное сердце».

Находиться в скромности, в смирении и говорить о разных вещах, которые якобы не важны, даже немного, может быть, с пренебрежением – это для того, чтобы уберечь состояние от возрастания эгоизма. Это называется «работать в скромности». Поэтому во время собрания, с одной стороны, они должны быть серьезными, но с другой стороны, немного это прикрывать. Как будто бы не это горит в их сердцах.

Чтец: (09:33) Однако на малых ступенях, тем более во время собрания, надо остерегаться, чтобы не последовать за речами и делами, не ведущими к цели собрания, которая состоит в том, чтобы его посредством достичь слияния с Творцом.

М. Лайтман: То есть здесь есть несколько моментов. С одной стороны, мы должны помогать и поддерживать товарищей, но это мы делаем не слишком явно, а немного скрыто, скромно. Мы не говорим об этом, не кичимся этим, остерегаемся так говорить, поскольку все хотим достичь цели, все стремимся к слиянию между нами и Творцом. Так немного скромнее. Скромность – это большое дело, потому что человек бережет себя, не показывает то, что дорого ему. Так же и в нашей жизни, если я нахожусь в контакте с чем-то, что дорого мне, я не говорю об этом. Так человек устроен, что дорогие и важные для него вещи он держит внутри себя.

Чтец: (11:21) Когда же мы не в среде товарищей, тогда лучше не показывать окружающим намерение сердца и внешне быть как все. Сказано об этом: «скромно ходить пред Творцом».

М. Лайтман: С товарищами мы можем еще говорить, насколько нам дорого быть в объединении между нами и с Творцом. Но если есть посторонние люди в этом обществе, мы вообще не говорим об этом и оберегаем нашу цель и желание, которое есть в наших сердцах. Таким образом человек обычно бережет внутри то, что дорого ему. Для ценных вещей мы покупаем сейф, чтобы их спрятать, скрыть в каком-нибудь месте. Так принято в том, что дорого человеку. Также и относительно духовного, если оно дорого нам.

Чтец: (12:39) И хотя на это есть более высокие толкования, простое толкование тоже важно.

Поэтому желательно, чтобы товарищи, объединяясь, были равны между собой – дабы каждый мог отменять себя перед другими. Группа должна особо следить за тем, чтобы в ее среду не проникало легкомыслие, так как легкомыслие разрушает всё. Но, как уже сказано, это должно быть внутренним делом.

М. Лайтман: Еще раз. Если мы объединяемся и находимся только мы, у которых есть такой скромный подход, то мы можем говорить между нами обо всех наших вещах, хотя и в этом тоже не стоит, чтобы человек полностью открывал свое сердце, чтобы понимал, что нужно говорить таким образом, что все понимают. Но он из своего сердца не выкладывает то, что дорого ему по отношению к товарищам, объединению. Но если есть кто-то посторонний, то мы говорим о чем-то другом. Можно прочитать статью, можно что-то сделать, попеть, скажем, но не говорим о том, что находится в сердце каждого.

Чтец: (14:16) Однако в присутствии кого-либо, не относящегося к группе, нужно, не выказывая никакой серьезности, внешне соответствовать тому, кто сейчас пришел. Иными словами, говорить не о серьезных вещах, а о том, что подходит пришедшему человеку, зовущемуся «незваным гостем».

М. Лайтман: Который не относится к этой группе и если находится в каких-то других группах. Все-таки группа сама должна беречь себя, чтобы совершенно не быть открытой перед каждым человеком, который не является членом группы.

Вопрос (Чтец): (15:11) Что нам нужно сделать между нами, когда мы собираемся? Как нам нужно себя вести?

М. Лайтман: Вы должны говорить о том, что важно. Что не совсем относится к каждому, а ко всем вам вместе, скажем, в общем нейтральном плане. Человек не говорит о том, что у него внутри сердца. Он может говорить о действиях, укрепляющих группу. Но насколько ты любишь товарищей, насколько ты заботишься о них, переживаешь о них – об этом обычно не говорят, потому что в этом есть большая зацепка для клипот. Мы, то такие, то сякие. Можем неправильно использовать все добрые отношения и связи, которые есть в сердце товарища.

Ученик: Это некая такая скромность, даже если я в сердце своем люблю товарищей и чувствую это, именно это…?

М. Лайтман: Да, это как раз надо спрятать, скрыть. Это хорошо, это бережет, сохраняет отношения между нами. Нужно быть более, как бы это сказать, спокойными, что я не прыгаю, не кричу о своих отношениях и о своей любви к товарищам, к Творцу, к цели, а так скромно, обычно.

Вопрос (Киев): (17:33) Что значит «не показывать легкомыслие»? Как правильно с этим работать?

М. Лайтман: Мы должны говорить как бы с нейтрального состояния. Мы почитали какую-то статью, послушали учителя. Но не то что я говорю из того, что я чувствую. О наших чувствах мы не должны говорить, потому что при этом человек раскрывает сердце. Поэтому необходимо удержание от посторонних людей и даже от товарищей. Товарищи пока что не исправлены, и поэтому ты не можешь раскрывать им сердце, потому что их мысли и желания могут навредить тебе.

Вопрос (МАК-20): (18:57) Это правило «не быть до конца открытым» не касается членов группы, это касается других товарищей из Бней Барух?

М. Лайтман: Относительно всех товарищей и внутри группы, и вне группы. Человек должен немного сдерживать себя и меньше говорить о том, что он чувствует по отношению к товарищам, по отношению к Творцу.

Вопрос (Голландия-1): (19:38) Вы сказали, что в группе нужно работать в скромности и не показывать слишком много. Но как можно одновременно показывать пример товарищам, пример отдачи, пример инициативы и в тоже время работать в скромности?

М. Лайтман: Ты можешь производить много действий для укрепления группы и организации, но не нужно говорить об этом так открыто, явно. Делай действия, поддерживай их, насколько ты можешь, укрепляй, но без излишних чувств.

Вопрос (Хадера-1): (20:35) Мы обязаны говорить о славе, восхвалять общество – это заповедь?

М. Лайтман: Да, но в таком немного нейтральном виде, скажем, как ты читаешь статью. Я не хочу, чтобы вы сейчас перестали говорить из чувства, но чувства должны быть уравновешенными. Мы начнём с этим работать и тогда увидим, насколько вы должны быть в этом сбалансированными.

Ученик: Мы также говорим, что то, что исходит из сердца – входит в сердце. Как к этому относиться?

М. Лайтман: Не переживай, это будет. Связь между сердцами делает Творец. Он сделает это.

Вопрос (Петах-Тиква-13): (21:45) Мы сначала говорили, что нужно именно открывать сердце товарищам, товарищи находятся в моем сердце. Что же значит «открыть сердце товарищу», если нельзя говорить, что там есть?

М. Лайтман: Почитай несколько раз эту статью и увидишь как РАБАШ, хотя обращается к совершенно начинающим людям, которые вообще еще не знают о чем идет речь, пишет в своей второй статье, что вместе с тем, что мы должны объединиться, нам нельзя извлекать из уст слова наших глубоких чувств. Объединение должно быть тихое, в сердце.

Ученик: Можно уточнить? У меня есть отношение к товарищам и отношение к Творцу. О Творце мы тоже говорили, что не стоит говорить, что ты чувствуешь по отношению к Нему. Но по отношению к товарищу, если я хочу сказать, как отношусь к нему по-особенному, с любовью – тоже не стоит?

М. Лайтман: Ты не должен говорить ему это явно, словами, а то, что ты чувствуешь сердцем – этого уже достаточно. Творец читает то, что в сердце.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (23:16) Мы должны оказывать взаимную помощь друг другу тем, что мы принимаем другого с помощью самоотмены. Что происходит, когда есть товарищ, который не отменяет себя и не хочет получать от товарищей?

М. Лайтман: Это уже нечто другое. Мы не говорим сейчас о том, как мы работаем с товарищами, которые хотят или не хотят. Мы говорим о человеке в группе, насколько он может показывать свое доброе отношение, свою любовь, свою связь с группой. Он может делать это практически, но не на словах.

Вопрос (Ж Питер): (24:11) В какой-то статье слышали, что делающий подарок товарищу обязан сообщить ему об этом. А здесь говорится о скромности. Все-таки какое правильное сочетание открытости и скромности?

М. Лайтман: Написано: «Дающий подарок товарищу должен известить об этом его». То есть, если он дает подарок, помогает товарищу, нельзя это скрывать, а наоборот, он должен показать, что делает так, потому что это умножает мир, умножает любовь в мире. Это нужно делать, но очень сдержанно. Не то что я сейчас изливаюсь в чувствах перед всеми. Это должно быть в так называемой «средней линии».

Вопрос (Ж Москва): (25:21) Честно сказать, запутались. Я так понимаю, что подругам я все-таки должна говорить о том, как их работа, их включение в меня, в десятку впечатляет. Но где эта тонкая грань, чтобы не навредить и в тоже время впечатлить все-таки подруг?

М. Лайтман: Лучше всего делать дела и меньше слов. Это то, что я рекомендую.

Вопрос (Ж МАК): (26:14) В чем разница между скромностью в общении с подругами и общением из закрытого сердца? Ведь оба варианта предполагают, что мы не говорим о самом главном, о сокровенном друг другу?

М. Лайтман: Мы должны показывать себя в действиях, в поступках и меньше в словах. Это всё, что я могу порекомендовать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): (26:53) С одной стороны, каббалисты нам говорят раскрывать сердце. И когда мы начинаем раскрывать сердце, то они говорят: «Не говори слишком много о чувствах». Что происходит с подругой в десятке, со мной или иной подругой, которая говорит о своих чувствах и иногда говорит о своих трудностях, о том, насколько ей тяжело объединиться? Надо говорить о таких вещах или, предпочтительно, – нет?

М. Лайтман: Нет, мы должны говорить главным образом о том, что мы можем пробудить сердце товарища, пробудить его, встряхнуть, чтобы было более чувствительным, но не обязательно обратное: насколько это тяжело, насколько не получается, насколько безнадежно. Об этом мы не говорим, только, чтобы помочь товарищу, а не опустить его.

Ученица: А можно продолжить?

М. Лайтман: Да.

Ученица: (28:05) Женщины, когда раскрывают сердце обычно говорят о том, что им тяжело, потому что они нуждаются в поддержке. Я понимаю, что Вы говорите, и мне тяжело с этим, но что делать с теми, которые хотят излить свое сердце, чтобы получить поддержку?

М. Лайтман: Не знаю, что сказать тебе. Поговорить, может быть, вместе, но такими словами, в такой манере, чтобы все-таки… мы должны привыкнуть, приучить себя не раскрывать то, что находится в глубине сердца. Не случайно РАБАШ пишет об этом во второй статье для группы, которая только формируется. Первая статья – это цель группы. Вторая статья – тоже «Цель группы», но уже о том, насколько нужно остерегаться говорить открыто про то, что на сердце. Нужно почитать это несколько раз и понять, насколько мы можем помочь друг другу и также не причинить вреда. Нужно как следует перечитать эти строки и даже то, что находится между строк.

Вопрос (Ж Москва-8): (30:05) Не очень понятно, как товарищи могут нанести мне вред своими мыслями, о чем Вы сказали, если они находятся под управлением Творца, Доброго и Творящего добро? Как вообще возможен такой вред?

М. Лайтман: Не важно, что мы все находимся под воздействием Творца, но мы должны прийти к состоянию, когда мы проникаем внутрь, приходим к объединению, помогаем друг другу и включаемся друг в друга, и в Творца. Поэтому наша работа – быть вместе и видеть в связи между нами, к чему мы обращаемся, что хорошее и что плохое может быть. Мы можем и вред нанести друг другу, и сделать так, что можем оттолкнуть всю группу от Творца. Это не просто, здесь много условий.

Мы постепенно это будем в пути учить. Еще раз. Мы состоим из двух сил: силы добра и силы зла. И поэтому нужно знать, как работать с силой доброй, чтобы она была добром и с силой злой, чтобы она тоже была добром, а не наоборот: чтобы сила добра стала злом, и сила зла стала злом. Нам нужно изучить эти вещи: как извлекать пользу из любого состояния.

Вопрос (Тбилиси): (32:00) Для нас очень важен воздух, хотя мы никогда не задумываемся, что воздух нужен, чтобы дышать. Сейчас есть ощущение, что важно как воздух – все время быть с Творцом, с Равом, с товарищами. Это так важно – как дышать. Верно такое ощущение?

М. Лайтман: Да, мы должны быть на связи с товарищами и с Творцом всегда. Должны стараться быть как можно более объединенными и всё время проверять, с помощью каких сил можем усилить объединение между нами. Поэтому здесь нужно понимать, что когда раскрываешь сердце слишком сильно, поскольку ты и твои товарищи еще не исправлены, то этим ты можешь нанести вред, отдаление друг от друга.

Ученик: А то, что есть большое наслаждение от этого ощущения, это хорошо? Огромное наслаждение в том, что без них невозможно?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Москва-6): (33:46) Вы сказали, что нужно меньше разговаривать и больше делать. Иногда кажется, что «делать» это и есть «проговорить» какие-то моменты. Тогда что такое действие? Это только мое отношение к товарищам, просьба об исправлении, благодарность? Направьте, что такое действие?

М. Лайтман: Ты права. Очень многие наши действия производятся устами, а не делами. Потому что, ну, что нам особо делать? Верно. Поэтому, сближаясь друг с другом, нам нужно всё больше остерегаться, чтобы с помощью нашего разговора не нанести ущерб. Все-таки статья есть, не я ее написал, РАБАШ. Он написал для людей начинающих. Статья очень проблематичная. Нам нужно постепенно деликатно обратиться к ней и постараться ее понять. Я уверен, что вы всё еще не можете ее понять, но постепенно это раскроется, и вы сможете направить себя правильно как пройти через все эти препятствия.

Вопрос (Latin 4): (35:14) Вопрос товарища из десятки. Скромности нужно придерживаться также в собрании товарищей?

М. Лайтман: Да, разумеется, всегда. Потому что, если мы находимся вне скромности, то этим мы наносим вред группе, десятке.

Вопрос (French, Африка-1): (35:54) Мы большую часть времени находимся в виртуальной связи. Какие действия важно делать так, чтобы укрепить товарища без слов?

М. Лайтман: Это мы должны учить на примере. Описаны различные способы, и не обязательно открывать рот. Старайся молиться, чтобы Творец помог, и таким образом ты помогаешь товарищу.

Вопрос (Ж Франция-2): (36:48) Как относиться к товарищам, у которых есть падения, и они делятся своими чувствами?

М. Лайтман: Постараться думать, прежде всего, молиться. Это наверняка хорошо, это очень помогает и тому, кто молится, и тому, за кого молятся. И можно еще практически оказывать какую-то поддержку.

Вопрос (Ж МАК-23): (37:37) Как нам понять, в чем недостаток у товарища, если товарищ скромен, не показывает свои чувства? Как мне понять, в чем он нуждается?

М. Лайтман: Каждый из нас нуждается в поддержке, нуждается в помощи. Об этом даже незачем спрашивать. Можно всегда молиться за товарищей, чтобы Творец оказал им помощь.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (38:22) Иногда, когда мы задаем вопросы, товарищи говорят из очень личного места, из очень чувственного. Это дозволено?

М. Лайтман: Я надеюсь, что из этой статьи вы поймете, о чем стоит говорить, о чем – нет.

Вопрос (Ж Хадера-3): (38:48) Можно ли сказать, что всё, что срывается с губ о работе товарищей, исходит из моего эго? Но, когда я слышу от своих подруг, которые говорят о своих трудностях – к этому я должна относиться как к чему-то внутреннему?

М. Лайтман: Верно. И то, и другое.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-39): (39:26) Иногда на семинарах мы говорим больше из разума, чем из чувства. Это скромность. Что я должна думать, когда слышу подруг? Как соединиться с их сердцем из скромности?

М. Лайтман: Не показывая снаружи, что ты соединяешься в сердце, но внутри – да, открывать сердце.

Вопрос (W Heb 1): (40:00) Мы часто говорим о внутреннем диалоге, о внутреннем разговоре, обращении без слов. Можно так делать?

М. Лайтман: Внутри, да.

Вопрос (Ж МАК-21): (40:26) Сегодня на утреннем уроке говорилось о том, что то, что ты хочешь сказать Творцу, ты должна предварительно провести через свою десятку. Потом с тобой Творец разговаривает, и так ты связываешься с Творцом. О чем я могу говорить с Творцом через свою десятку?

М. Лайтман: Обо всем. Творец слышит только через десятку, от всей десятки, насколько это возможно. Если ты хочешь говорить с Творцом, ты обязана сначала соединиться с подругами.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (41:16) По поводу «незваного гостя». Есть часто такие состояния внутри самого человека, такой «незваный гость» внутри десятки. Что же тогда делать?

М. Лайтман: Если это внутри человека – нет проблемы. Как говорят, что всё остается в семье.

Вопрос (Ж Москва): (41:49) У нас два небольших вопроса от десятки, если позволите. Первый. Мы сейчас в теме, которую обсуждаем. Не могли бы Вы сказать несколько слов нам о практике молчания? Мы когда-то учили, что молчание – это согласие с Творцом, чтобы достичь этого, нужно не говорить. Что такое внутреннее молчание, что это за внутренняя работа, и насколько она может нас приблизить к цели?

М. Лайтман: РАБАШ делал нам такие упражнения, он приходил на трапезу и говорил: «Мы не говорим». И всю трапезу была полная тишина. И иногда без трапезы во время урока он говорил: «Сегодня мы молчим и думаем». И мы сидели два часа, два часа, не произнося ни слова. Вот так. Поэтому, нужно учиться как это делать. Молчание очень ценится каббалистами.

Ученица: (43:32) А что такое внутреннее молчание, Рав? Физически у меня закрыт рот, но это же не значит, что у меня внутри достигнуто молчание?

М. Лайтман: Это называется «закрывающий уста в час ссоры», то есть человек не разрешает себе говорить из себя по отношению к другим и по отношению к Творцу. Очень просто.

Ученица: (44:02) Второй вопрос. Если товарищи, подруги высказывают чувства, чего не стоит делать (что мы сейчас учим на уроке), а во мне чужие, не просто люди, которые присутствуют при этом разговоре, а чужие «незваные гости». Как мне с ними работать, чтобы не было вреда ни мне, ни товарищу, ни группе, не дай бог, не отдалиться от Творца?

М. Лайтман: Лучше всего молиться Творцу. Лучше всего. Молитва обычно исправляет всё.

Вопрос (Ж Москва): (44:46) Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Ну.

Ученица: Вопрос от подруги из десятки. Как десятке поддерживать и относиться к подругам, у которых практически нет времени участвовать во встречах по причине большой загруженности в семье и на работе? Работа в десятке у таких подруг получается за счет семьи. Как поддерживать таких подруг и уравновесить семью и десятку?

М. Лайтман: Этому нужно учиться, об этом мы поговорим отдельно.

Вопрос (Latin 2): (45:25) Прежде всего, спасибо за ответ, который Вы дали вчера, чтобы говорить в десятке, и мы Вам очень благодарны. Мы делали эту работу. Что делать с товарищами, которые не приходят регулярно?

М. Лайтман: Мы сейчас об этом не говорим. Ты понимаешь, что мы говорим о чем-то ином? Не о товарищах, которые не приходят, с этим нечего делать. С этим вы должны работать в группе, мы не об этом говорим.

Вопрос (Хадера-1): (46:32) Мы на этом уроке говорим о важности скромности, а в другой статье он пишет: «Возгордится сердце на путях Творца». Могли бы Вы дать нам какое-то основное правило, чтобы мы могли правильно совмещать эти две крайности?

М. Лайтман: Мы постепенно приходим к нему, но вы должны найти его из всех этих советов, которые мы слышим от РАБАШа.

Вопрос (Хадера-1): (47:25) Я понимаю, что «не порицается и не восхваляется». Но кого мы больше защищаем здесь, себя или группу?

М. Лайтман: Это то же самое. То же самое. Если мы собираемся объединиться, то не важно, я наношу вред себе или группе, потому что я – часть группы.

Ученик: То есть это правило «не порицается и не восхваляется» охватывает и себя, и группу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Франция): (48:06) Какие слова могут причинить вред, и как эти слова мы можем распознать?

М. Лайтман: Я не могу. Это вы должны раскрыть самостоятельно. Это вы должны раскрыть самостоятельно.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (48:46) Есть много вопросов, на большинство уже отвечено. Что может считаться легкомыслием в десятке?

М. Лайтман: Друзья, то, о чем вы спрашиваете, вы должны обсудить между собой и ответить себе сами. Поэтому я сейчас рекомендую вам провести семинар, чтобы вы поговорили о том, что мы прочитали. Если нужно, то у нас есть чтец, который еще раз перечитает статью, и вы обсудите, и решите сами. Пожалуйста. Семинар.

Вопрос для семинара: (49:39) Что мы вынесли из статьи, что мы понимаем, как мы должны вести себя, исходя из этой статьи? Поговорим о том, что мы прочитали, обсудили и решим, как нам вести себя в продолжение того, о чем мы читали.

Семинар: (50:16-57:00)

Чтец: Дорогие друзья, на этом мы закончим, мы немалому научились сегодня из статьи.

М. Лайтман: (57:10) Я рекомендую все-таки перечитывать её еще и еще. Говорите о ней, обсуждайте её еще и еще. Потому что есть принцип «находиться в молчании» и не раскрывать то, что есть в сердце по отношению к остальным, а помогать, проявлять любовь в какой-то иной форме. Но слова, которые исходят из уст, – здесь надо остерегаться. Молчание особо ценится каббалистами, наиболее ценится. Об этом есть очень много хороших высказываний.

Ну, скажи еще раз, что мы заканчиваем урок.

Чтец: На этом мы закончим урок, конечно, с песней, и встретимся в 2:45 ночью.

М. Лайтман: Да, ночью. Успеха! Подумайте о том, что мы прочитали. До свидания.

Песня (58:19-01:01:23)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/HSCWcXNk