Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 5 июля 2023 года
Часть 2. Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 189-я страница, «Введение в науку каббала», и мы продолжаем с пункта 117.
117. И вот выяснилось, как мир Некудим стал отпечатком мира А”К. И таким же образом отпечатался пятый парцуф А”К, то есть новый М”А, который полностью отпечатался с мира Некудим так, что все бхинот, которые использовались в мире Некудим, несмотря на то, что они разбились и отменились там, тем не менее, они все вернулись и обновились в новом М”А, и поэтому он называется самостоятельным миром. И он называется миром Ацилут, потому что весь он заканчивается выше парсы, которая была установлена во втором сокращении (Ц”Б).
И называется он также миром Исправления по причине того, что мир Некудим перестал существовать, так как в нём произошли отмена и разбиение, как было сказано выше. Однако затем, в новом М”А, когда вернулись все те бхинот, которые были в мире Некудим, и пришли в новый М”А, они исправились там и стали существовать [вновь]. И поэтому он называется «мир Исправления», ведь на самом деле это и есть сам мир Некудим, однако он получает здесь, в этом новом М”А, свое полное исправление. Ибо посредством нового М”А возвращаются и присоединяются к Га”Р все те ахораим, которые упали в гуф из Аба вэ-Има и ИШСУ”Т. А также паним и ахораим всех За”Т, которые упали в БЕ”А и умерли, возвращаются и поднимаются с помощью него в Ацилут.
М. Лайтман: Ты должен еще раз прочитать.
Чтец: (02:31) Еще раз 117-й пункт.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:39) Технический вопрос. Он пишет здесь с начала, что таким образом отпечатался пятый парцуф мира АК, то есть новый МА. Но разве пятый парцуф это не БОН?
М. Лайтман: Это согласно порядку выхода.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:39) Может быть рано спрашивать, но что делает мир Ацилут, что его выделяет? Мы говорим, что это мир Исправления...
М. Лайтман: Потому что на самом деле это мир Исправления, с помощью которого все келим, которые разбились в мире Некудим, в гадлуте мира Некудим, получают сейчас исправление.
Ученик: Он заканчивается до парсы, но он включает в себя желание получать или у него нет совсем?
М. Лайтман: Есть в нем все части, которые должны быть и ниже парсы, но он поднимает их над парсой и там исправляет, до Конца Исправления. А в Конце Исправления, когда все будут исправлены выше парсы, то есть спуск вниз под парсу, и мир Ацилут тогда распространяется до точки этого мира.
Ученик: Еще вопрос: что означает, что он получает от МА хадаш свое полное исправление?
М. Лайтман: Получает исправление келим, в которые он сможет принять все света и все воздействия, всю отдачу. Понятно? Ну почитаем, нам вскоре станет понятнее.
(06:41) 118-й пункт.
118. И смысл сказанного в том, что каждый нижний парцуф заново наполняет келим высшего, после выхода их светов во время ослабления и очищения экрана [от авиюта]. Ибо после выхода светов дэ-гуф первого парцуфа А”К, вследствие ослабления и очищения экрана, экран получил новый зивуг на уровне А”Б, который вновь наполнил пустые келим дэ-гуф высшего, то есть первого парцуфа.
И так же после выхода светов дэ-гуф дэ-А”Б, вследствие ослабления и очищения экрана, экран получил новый зивуг на уровне Са”Г, который вновь наполнил пустые келим высшего, то есть А”Б.
И так же после выхода светов Са”Г вследствие ослабления и очищения экрана, экран получил новый зивуг на уровне М”А, вышедшего из никвэй эйнаим, то есть из Некудим, и вновь наполнил пустые келим высшего, то есть Некудот дэ-Са”Г.
И точно таким же образом, после выхода светов дэ-Некудим вследствие отмены ахораим и разбиения келим, экран получил новый зивуг на уровне М”А, вышедшего из мэцах парцуфа Са”Г дэ-А”К, и он наполняет пустые келим дэ-гуф высшего, то есть келим дэ-Некудим, которые отменились и разбились.
Чтец: Еще раз?
М. Лайтман: Можно продолжить.
Чтец: 119-й пункт.
М. Лайтман: Кто-то хочет об этом спросить? Я думаю, что это написано таким простым образом.
Вопрос (Киев-1): (08:56) Я хотел про мир Исправления спросить. Что он исправляет?
М. Лайтман: Мир Ацилут, который называется «миром Исправления», берет все келим, которые разбились в гадлуте мира Некудим, если мы исправим эти келим, мы исправим всю действительность. Поэтому мир Ацилут обязан произвести это исправление: он берет разбитые келим, сортирует их и поднимает их к исправлению. Поэтому мир Ацилут называется «миром Исправления».
Ученик: Так мир Ацилут исправляет или мы исправляем?
М. Лайтман: Это то же самое. Это то же самое: мы исправляем или мир Ацилут. Собственно, разумеется, это не мы, но мы принимаем в этом участие. Мы обязаны просить, пробуждать это исправление, и исправление происходит с помощью света, возвращающего к Источнику.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:24) В гадлуте мира Некудим отменилась парса. А когда она снова возобновляется, ведь мир Ацилут вышел выше парсы?
М. Лайтман: Мир Ацилут был создан над парсой, и три мира БЕА находятся ниже парсы, и они должны принимать участие в мире Ацилут в том виде, что они поднимают туда келим: они присоединяются к нему как АХАП. И тогда Ацилут с этими АХАП приходит к гадлуту, и так он устанавливает все келим правильным образом, что от табура де-АК и до сиюм всех ступеней – там все будут установлены так, что это называется «прямая нога» (на прямой ноге).
Ученик: Да, но перед разбиением в мире Некудим отменилась парса, поэтому мир Некудим разбился.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А затем, понятно, что снова устанавливается парса, для того чтобы мир Ацилут и АБЕА были вместе. Когда, на каком этапе снова восстанавливается парса?
М. Лайтман: Парса должна существовать, и мы поддерживаем ее на каждом зивуге: когда мы сортируем келим, исправляем келим, правильно их устанавливаем, то парса все время сохраняется.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (12:27) Какова разница между новым МА и старым МА?
М. Лайтман: Разница между новым МА и старым МА в том, что старый МА находился в катнуте, в гадлуте он разбился, и когда мы воссоздаем его, то он снова возвращается в правильный катнут. То есть в мере необходимости келим, он приходит к гадлуту. Тяжело это выразить одной фразой.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква Центр): (13:24) Существуют ли ограничения в мире Ацилут?
М. Лайтман: Разумеется, есть ограничения. Потому что мы существуем при условии ради отдачи, а неисправленное желание получать все еще существует, оно исправлено частично. И поэтому, разумеется, есть ограничения.
Ученик: Они добавляют: что позволяет миру Ацилут быть миром Исправления? Но Вы, собственно, уже ответили.
М. Лайтман: Мир Исправления позволяет всем келим принять участие в катнуте и в гадлуте в мере того ограничения, что парса сохраняется.
Ученик: (14:23) Как происходит правильная связь с АХАП?
М. Лайтман: Правильная связь в том, что АХАП присоединятся к Гальгальте ве-Эйнаим и не будут независимыми (если можно так сказать, независимыми), что будут работать только как АХАП де-алия.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква Центр): (15:00) Что произойдет с парсой в Конечном Исправлении?
М. Лайтман: В Конце Исправления парса опустится в точку этого мира.
Вопрос (Интернет, Ашкелон-2): (15:16) Почему гадлут Некудим не смогли поднять желание бхина далет к исправлению и так предотвратить разбиение?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Почему гадлут мира Некудим не могли поднять желание бхина далет к исправлению постепенно и таким образом предотвратить разбиение?
М. Лайтман: А как это возможно? Четвертая стадия не может подняться. Я не понимаю, как это возможно.
Ученик: Пока что все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:07) Вопрос по поводу мира Ацилут. Есть там, собственно, как в Некудим, но так как это другой авиют, то всё, что произошло там, в этом месте – это совсем другое. Как то, что приходит свет другого авиюта, приводит к тому, что вся система изменяется, несмотря на то, что это происходит в том же месте?
М. Лайтман: Еще раз спроси.
Ученик: В мире Некудим был зивуг в Гальгальте ве-Эйнаим и был создан мир Некудим определенного строения. В мире Ацилут есть зивуг в мэцах, и создается совсем другая система, которая действует другим образом.
М. Лайтман: Но это неважно, затем она получает решимот гадлута, и поэтому она может сравнить себя со всем, что было до нее.
Ученик: Мой вопрос: как может быть, что есть свет меньшего авиюта, и в том же месте, в той же инфраструктуре происходит что-то совсем другое?
М. Лайтман: Это то, что я ответил тебе.
Ученик: Я не понял.
М. Лайтман: Неважно, что было – важно, что будет. У них будут желания, решимот такие, что они наполнят все предыдущие келим, исправят и наполнят их. Мир Ацилут называется миром Исправления, и он исправляет все разбитые келим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:09) Когда мир Ацилут поднимает и сортирует разбитые части Некудим – что он, собственно, с ними делает? Что значит, что он их исправляет, что это за действие?
М. Лайтман: Присоединяет к своим келим келим мира Некудим.
Ученик: Что значит присоединяет?
М. Лайтман: Присоединяет – это, допустим, кто-то смотрит на кого-то, кто получает удовольствие от яблока, и тоже начинает желать яблоко.
Ученик: Почему я могу исправить это яблоко, а Некудим, как товарищ спросил, был точно в том же месте и не мог исправить это, а я могу?
М. Лайтман: У него нет келим, а у тебя есть.
Ученик: А откуда я получил келим?
М. Лайтман: Изначально. Как младенец просит у матери «дай мне яблоко», и она может дать ему яблоко, а сам по себе он не может его достать.
Ученик: Откуда у Ацилута есть хохма и возможность преодолеть те вещи, которые не смог преодолеть и исправить Некудим?
М. Лайтман: Как бы это сказать более легким образом? Ацилут, собственно, как Гальгальта. И тогда он может исправить всех, но только на своем месте. Но на своем месте, когда он начинает исправляться, то у него есть келим, света, он может исправить.
Ученик: Можно спросить, откуда это у него?
М. Лайтман: Откуда? От того, что он может в катнуте включиться во всех, а в гадлуте работать с тем, что он получил в катнуте, но только переводить эти келим в гадлут.
Спрашивайте, может быть, я смогу подобрать слова, пока что не получается…
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:56) Ацилут может исправить всех, но только на своем месте.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это значит «но на своем месте»? Это какое-то условие?
М. Лайтман: Он не может поднять их выше табура.
Ученик: Для того, чтобы получить исправления от Ацилута, нужно перейти на его место?
М. Лайтман: Для того, чтобы исправить келим…
Ученик: Для того, чтобы получить исправление… Вы сказали, что Ацилут может исправить всех.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но на своем месте.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это значит, что для того, чтобы получить исправление от Ацилута, нужно перейти на его место?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что значит перейти на его место, что это за условие такое?
М. Лайтман: Это условие, что принимают условия исправления келим, как определяет Ацилут, чтобы были только АХАП де-алия, прежде всего.
Ученик: А что это значит по сути?
М. Лайтман: Мы не работаем с истинными келим, с получающими келим настоящими, а только с получающими келим, которые мы собираем и поднимаем только ради подъема.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:35) Какова разница между силой, которую получают для того, чтобы подняться в Ацилут, и тем исправлением, которое происходит там? Для того, чтобы подняться в Ацилут, должно что-то произойти в келим.
М. Лайтман: Келим должны присоединиться к АХАП де-Ацилут.
Ученик: И что дает им эту силу присоединиться к АХАП Ацилута?
М. Лайтман: Что отменяются перед Ацилутом и начинают подниматься.
Ученик: Да. Но сила эта – это еще не исправление? То есть они получают какую-то силу за счет Ацилута. А за счет кого приходит эта сила, которая поднимает их вверх, откуда? Это не то что они уже получили исправление и могут подняться в место Ацилут. Я пытаюсь понять, какова разница между процессом, который проходит кли, чтобы подняться в Ацилут, и тем, что происходит с ним, когда он уже там?
М. Лайтман: Что значит поднять в Ацилут? Из БЕА?
Ученик: Да, все келим, мы видим, что они должны подняться, и он может исправить те келим, которые находятся на его месте, то есть они должны подняться в Ацилут?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Чтобы подняться в Ацилут должно быть какое-то определенное или исправление на келим, чтобы быть в таком высоком месте, как Ацилут, или сила, которая поднимает их в Ацилут, несмотря на то что они не могут быть там, это еще не их место, все еще они не находятся исправленными, чтобы быть в месте Ацилута.
М. Лайтман: Я не понимаю, еще раз.
Ученик: Мне помогают товарищи. Что это за кран такой, который поднимает келим в Ацилут?
М. Лайтман: АХАП. Что Ацилут включает в себя, внутри своих АХАП, келим и поднимает их выше парсы, и там их исправляет.
Ученик: Так Ацилут помогает келим подняться к нему?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:17) Можно ли сказать, что Ацилут работает с рошим келим, с намерениями?
М. Лайтман: Да. С намерениями.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:56) Это собственно тот же вопрос. Вы сказали, что келим могут подняться в Ацилут из миров БЕА только когда у них есть уже намерение отдавать.
М. Лайтман: Да, когда они отменяются перед Гальгальта ве-Эйнаим де-Ацилут и в таком виде поднимаются.
Ученик: Если у них есть намерение ради отдачи, они приходят в мир Ацилут, сейчас есть еще какое-то исправление или уже всё?
М. Лайтман: Нужно получить света, которые исправляют их АХАП, и тогда в таком виде они могут участвовать в общем исправлении.
Ученик: Так первый этап – это подъем в мир Ацилут, это отмена?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А когда уже за счет отмены пришли в мир Ацилут, они уже могут сейчас получить силу отдачи?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:30) Какие света есть в мире Ацилут?
М. Лайтман: Света в мире Ацилут? В мире Ацилут есть всё.
Ученик: Есть там свет хохма?
М. Лайтман: Всё.
Ученик: Вы сказали, ниже табура свет хохма не спускается.
М. Лайтман: Ради исправления находится.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:03) Вопрос по поводу 118-го. Он пишет так, что каждый нижний парцуф наполняет келим высшего. Там так же написано, что он наполняет пустые келим высшего. Помогите мне понять, как это может быть?
М. Лайтман: Что?
Ученик: Что у высшего нет сил работать с келим, а у нижнего есть.
М. Лайтман: (27:34) (Читает первоисточник)
118. И смысл сказанного в том, что каждый нижний парцуф заново наполняет келим высшего, после выхода их светов во время ослабления и очищения экрана [от авиюта]. Ибо после выхода светов дэ-гуф первого парцуфа А”К, вследствие ослабления и очищения экрана, экран получил новый зивуг на уровне А”Б, который вновь наполнил пустые келим дэ-гуф высшего, то есть первого парцуфа.
И так же после выхода светов дэ-гуф дэ-А”Б, вследствие ослабления и очищения экрана, экран получил новый зивуг на уровне Са”Г, который вновь наполнил пустые келим высшего, то есть А”Б.
И так же после выхода светов Са”Г…
О чем ты спрашиваешь?
Ученик: Я спрашиваю так. В 118-м сначала он пишет, что нижний парцуф наполняет «пустые келим дэ-гуф высшего».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мой вопрос. Как такое может быть, что у высшего нет сил работать с этими келим, а у нижнего есть силы работать с этими келим?
М. Лайтман: Это понятие решимот.
Ученик: Но, если у высшего нет сил, то откуда у нижнего есть силы работать с этими келим? Откуда он получил эти силы?
М. Лайтман: Свыше. Все получают силы свыше.
Ученик: Почему высший не работает с келим, с которыми работает его нижний?
М. Лайтман: У него не было таких решимот, не требовалось от него.
Ученик: В то время, как мы читаем про парцуф алеф, Гальгальта, там далет-далет – это не включает и гимель-далет, что есть в АБ?
М. Лайтман: Нет. Он раскрывает только самое большое решимо, самый большой хисарон, не маленькие хисароны, которые включены в главный хисарон.
Ученик: До какой степени это работает? Мы сейчас выяснили, что мир Ацилут… души только отменяются, они не производят исправление относительно Ацилута, они только отменяются, и АХАП де-Ацилут поднимает души на свои места. Там так не работает этот закон, что нижний заполняет пустые келим тела высшего?
М. Лайтман: Это обычно происходит с нами при выходе миров, и парцуфим, но здесь говорится о подготовке к подъему.
119-й. Здесь у нас полно… полно. Ну, начнем с Хадера-1.
Вопрос (Хадера-1): (30:59) Если я правильно понимаю, мир Ацилут и миры БЕА исправляют десять сфирот мира Некудим, который разбился, и становятся на его место.
М. Лайтман: Потому что мир Некудим – это их высший, и когда он разбился, то в результате его разбиения они вышли и должны исправить разбитые келим, и наполнить их светами.
Ученик: Мир Ацилут устанавливается от парсы до табура, а БЕА – под парсой. И тогда это позволяет работать сверху вниз.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть это определяет условия работы?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда позволяет совершить все исправления, и мир Некудим исправляется, и миры АБЕА исправляются через Ацилут?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Верно ли это?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Хадера-1): (32:09) Можно задать вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я смотрю на принципиальную разницу между Некудим и четырьмя мирами АБЕА. Разбиение произошло, потому что Некудим был один и не мог справиться с этими желаниями нижних, произошло разбиение, и сейчас это другие миры, и поэтому есть возможность произвести другой зивуг и не дать неверным желаниям подняться в Ацилут?
М. Лайтман: Я понимаю тебя, может быть, так можно сказать.
Ученик: Можно еще вопрос? Там написано, что мир Ацилут – это как бы МА хадаш, но это также и БОН. Как можно это объяснить?
М. Лайтман: Он включает в себя, включает в себя.
Вопрос (Беэр-Шева): (33:22) Написано, что экран поднимает, опускает. Что есть в экране, что превращает его в рабочую силу?
М. Лайтман: Решимот, решимот. Решимот.
Вопрос (Италия-1): (33:58) Когда товарищи в десятке встречаются и вместе читают эти статьи мудрецов, они задействуют света из мира Ацилут?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Есть также еще действия для того, чтобы притянуть света из Ацилута: конгресс или какое-то другое событие?
М. Лайтман: Мы будем изучать еще такие действия. Еще будем такие действия изучать. Вся Тора, собственно, объясняет нам, как притянуть света из Ацилут.
Вопрос (USA Northeast): (35:02) Исправление начинается в той точке, когда мы молимся Творцу, чтобы служить Ему без всяких условий – это первый этап в рождении мира Исправления?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-17): (35:36) Он пишет, что на уровне МА, который выходит на мецах, в новом зивуге на уровне мэцах, в результате зивуга он наполняет пустые келим в гуф высшего, келим Некудим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Вопрос, какими светами он наполняет их? Светами своего авиюта?
М. Лайтман: Своего авиют, но он наполняет авиют высшего.
Ученик: А что это значит?
М. Лайтман: Это как ты даешь мне свои деньги, ты даешь свои деньги продавцу мороженого, чтобы передать мороженое своему сыну. Тут все просто.
Ученик: Так это кли, которое наполняется снова светом, наполняется только в своей относительной части?
М. Лайтман: Да. Верно, верно.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (36:45) Он пишет, что после выхода светов дэ-гуф дэ-А”Б, вследствие ослабления и очищения экрана, экран получил новый зивуг на уровне Са”Г… Но как исчезают света и есть зивуг? Почему после зивуга исчезают света?
М. Лайтман: Потому что некому их принять, а только тот, кто захочет их ради отдачи.
Ученик: Что это значит «исчезают света»?
М. Лайтман: Света из Эйн Соф, которые облачаются внутрь парцуфа, чтобы наполнить его.
Ученик: Есть несколько видов светов?
М. Лайтман: Цвика, я не хочу начинать сейчас.
Ученик: Есть несколько видов светов?
М. Лайтман: Да. НАРАНХАЙ, мы учили.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Все.
Да. Дуди, что у нас?
Чтец: (37:53) 119-й пункт.
119. Однако есть большая разница здесь, в новом М”А, потому что он стал как «захар» и как высший для келим дэ-Некудим, который исправляет их, тогда как в предыдущих парцуфим низший не становится захаром и высшим для келим дэ-гуф высшего, несмотря на то, что он наполняет их своим уровнем.
И это изменение заключается в том, что в предыдущих парцуфим не было никакого изъяна при выходе светов, ибо лишь ослабление и очищение экрана являлось причиной их выхода. Однако здесь, в мире Некудим, имелся изъян в келим, ведь сила завершающей малхут месаемет присутствовала в келим дэ-ахораим дэ-За”Т, как было сказано выше, и они были не пригодны для получения светов, и по этой причине они разбились и умерли, и упали в БЕ”А. Поэтому они полностью зависят от нового М”А, чтобы их оживить, выяснить и поднять в Ацилут.
Вследствие этого новый М”А считается захаром и отдающим, а те келим дэ-Некудим, которые выясняются с его помощью, стали нуквой по отношению к этому М”А, и поэтому изменилось их имя на имя «Бо”Н» - то есть они стали низшими относительно этого М”А. И, несмотря на то, что они [находятся] выше нового М”А, ведь они келим из мира Некудим и являются М”А и никвэй эйнаим, верхней бхиной которого является Ва”К дэ-Са”Г дэ-А”К (как сказано в п. 74), тем не менее, они стали сейчас нижними относительно нового М”А, и называются Бо”Н, по вышеуказанной причине.
М. Лайтман: Вопросы? Я не думаю, что услышали.
Чтец: (40:10) Еще раз 119-й пункт.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Да. Я не вижу рук.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:46) Мир Некудим мы вообще не считаем его в числе миров, потому что он разбился. Но собственно все исправление – это выяснение его келим? И это то, что делает мир Ацилут – выясняет и исправляет?
М. Лайтман: И стал как бы вместо него, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:18) Можно сказать, что со стороны системы до нового МА система была статической, парцуфы могут только породить более низкий парцуф. Но мир может двигаться сверху вниз, как лифт, а новый МА, если я правильно понимаю, поскольку он может в гадлуте поднять к исправлению келим, поэтому он называется «захар» (мужское начало), потому что он сейчас должен отдавать. Это правильный взгляд?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:53) Мы собственно никогда не упоминаем исправление мира Некудим. Когда мы работаем в мире Исправления, производим работу в мире Ацилут, то мы говорим, что это поднимается сразу в Эйн Соф?
М. Лайтман: От мира Ацилута и до Бесконечности.
Ученик: Да. И здесь есть понятие работы, перехода между Зеир Анпином и Малхут, и они должны быть в своем исправлении они должны быть вместе, ЗОН. Нет особого разделения между ними. Это не очень понятно.
М. Лайтман: Они обязаны работать вместе. Они обязаны работать вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:02) Учитель, Вы раньше ответили на понятие решимот. А что это? Это такой склад, где все складывается?
М. Лайтман: Да, решимот – это склад.
Ученик: Источник прошлого, будущего, всего, над чем есть у тебя управление, над чем нет? Что это за такое общее слово «решимот», для чего оно?
М. Лайтман: Решимот – это впечатление (рошем) от тех келим, экранов, светов, от всего того, что было в предыдущих состояниях. И часть от этих состояний исчезает, разбивается, портится и остается что-то от них. Это, как если ты заходишь в какой-то гараж, и там у тебя есть всякие части машин, моторов и так далее, все такое. И из всего этого можно собрать хорошие машины, если руки у тебя хорошие.
Ученик: Каждый раз, когда Вы не хотите сказать «Творец», Вы говорите «решимот»?
М. Лайтман: Нет. Творец выше решимот, без Творца сами решимот были бы просто впечатлениями от того, что могло бы быть.
Ученик: Но это вещь, с которой нет у меня никакого контакта, то, что пробуждается. Это не то, с чем ты можешь работать? Решимот, все эти состояния...
М. Лайтман: Решимот – это впечатления от предыдущих состояний, когда ты действительно их пробуждаешь. Пробуждаешь, и они тебя толкают наполнить их. Это места, требующие исправления.
Ученица: Так Фараон – это решимот? Всё остальное – это решимот, так можно сказать?
М. Лайтман: Всё это решимот, кроме Творца.
Ученик: (37:53) А в чем разница? В чем разница?
М. Лайтман: Разница в том, что у тебя есть решимот от разных уровней, которые …
Ученик: ...решимот. Но Вы сказали, решимот с разных уровней. Это решимот, всё …
М. Лайтман: Но ты должен их организовать так, чтобы они влияли друг на друга, чтобы, в конце концов, из них произошли какие-то части, зависящие друг от друга. Как из атомов и молекул строится жизнь, которая уже живет сама по себе.
Ученик: Ну, хорошо, пробудились эти атомы. Но я не управлял этими атомами, я не решал, что это за атомы. В этом все дело. Решимот – это всё, над чем у меня нет никакого контроля?
М. Лайтман: Контроля над этим нет, и не касается тебя. Но ты включаешься, ты состоишь из них, хочешь ты или не хочешь, ты включен в весь мир, состоишь из всего мира, из всех решимот. И поэтому мы учим здесь, каким образом мы можем пробудить их, и собственно наша работа – в участии, участвовать каким-то образом чуть-чуть в пробуждении разбитых келим к исправлению. Вот так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:24) Что значит «их оживить и выяснить, и поднять»?
М. Лайтман: Оживить – дать им немного света, чтобы они были такими живыми, в движении, в реакции. Поднять их на уровень, где они могут даже сами притягивать высшие света. И также выяснять, сортировать их, включиться в них, и тогда с помощью всех этих действий решимот начинают соединяться сами в правильном направлении.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:24) Тот же самый вопрос. Я думал, что это может быть: ибур, еника и мохин?
М. Лайтман: Ибур, еника, мохин – это три этапа, на которых уже понятно, что нужно делать. Это еще до этого выяснения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:46) Он пишет здесь о том, что в мире Некудим был изъян в келим, и силой завершающей малхут там были примешаны келим ахораим де-ЗАТ. Что значит «сила завершающей малхут», что это «изъян», и было смешано с келим ахораим де-ЗАТ? Чего там не хватало?
М. Лайтман: Не хватает там экрана, для того чтобы соединить эти келим и привести свет ради отдачи.
Ученик: Тут не хватало силы, это понятно, силы свыше. Но что в кли не позволило это... не знаю как... не просило?
М. Лайтман: В кли был хисарон в осознании зла, оно не могло определить, где скрывается это зло.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:06) Тот же самый вопрос, который был у товарища. Часто написано, что келим разбились, упали и умерли. А сейчас в мире Некудим он позволяет оживить, выяснить и поднять их. То есть как бы разбиение и исправление с помощью выяснения?
М. Лайтман: Это прежде всего.
Ученик: Что это значит? Что выяснение исправляет?
М. Лайтман: Приходит свыше свет и сортирует разбитые келим, потому что в свете ты можешь определить, к какому уровню исправления относится это кли.
Ученик: И это то, что исправляет разбиение, разбиение получающих келим? Надо только узнать, где было то место?
М. Лайтман: Этого недостаточно, только знать. Нужно отсортировать эти келим и света, и решимот, и увидеть, как это выстроить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:24) Так что значит поднять их?
М. Лайтман: Поднять их – это значит исправить их.
Ученик: То есть как бы дать им правильное намерение?
М. Лайтман: Да. Подъем – это вот так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:42) Вы сказали товарищу, что решимот – это такие запчасти, с помощью которых можно исправить машину. Так мир Некудим – это такой гараж, где исправляются машины? Вот машина разбилась на маленькие части, и сейчас мы находимся в таком «чулане запчастей». Что нам делать в этом исправлении? Ведь говорится в конце концов об исправлении отношений между нами.
М. Лайтман: Прежде всего этот механизм разбился. То, что можно отсортировать на начальных этапах, уже произошло в мире АК. Да? То, что невозможно в этом исправлении в АК отсортировать и исправить, остается в мирах АБЕА. В мирах АБЕА мы устанавливаем порядок исправления уже с помощью сочетания келим с другими келим, и это то, что мы уже пытаемся поднять… Некудим – это только разбиение, а мир Исправления – после разбиения. И работа – в сортировке, в подъеме деталей, в правильном порядке и в собирании этих частей в правильном порядке. И это, собственно, исправление. Все очень так логично и постепенно.
Ученик: Да, но Вы это описываете с системной точки зрения. А в чем наша работа, как мы участвуем в процессе выяснения? Как ощущается выяснение чего-то в нас?
М. Лайтман: Выяснение у нас ощущается таким образом, что мы чувствуем подъемы, падения, объединение, разбиение, и с помощью этого мы ускоряем все эти действия… как тебе сказать?… Так мы сортируем это, и затем их исправления, всё, собственно, находится в мире Ацилут, когда поднимаем части БЕА в мир Ацилут.
Ученик: (57:14) Скажем, я в середине дня вспомнил то, что мы учили, и сейчас я хочу провести процесс выяснения. Я составляю список желаний, с чего я могу начать: часть в материальном, часть в духовном… и хочу сделать немножко выяснений. Как мне это сделать?
М. Лайтман: Это то, что мы учим, по сути, в основном из статей РАБАШа. Все исправления мы можем получить только оттуда, потому что исправление в АБЕА… он пытался выяснить это в своих статьях.
Ученик: Такие системы очень сложные, состоящие из маленьких частей, но я не в состоянии работать на этом уровне, я не могу различить эти маленькие части и сказать, что там от мотора…
М. Лайтман: Нет, это не то что ты начинаешь сортировать все эти части по своему разумению, как в гараже. Таким образом это не работает.
Ученик: Так максимум я могу обратить внимание, что есть действие по объединению, которое я могу сделать, или какое-то физическое участие, которого я раньше не делал, и я могу это сделать, преодолеть себя, объединиться, но внутри этого работа более глубокая. Какая связь между всеми этими вещами?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, абсолютно система не должна путать человека. Она для того, чтобы помочь человеку и подтолкнуть его к правильным действиям: соединиться с Творцом, соединиться с товарищами и просить у Творца исправления.
Ученик: Так какова связь между действиями, которые мы делаем, когда мы, скажем, читаем и пытаемся реализовать статьи РАБАШа о группе, и всё то, что мы изучаем: всякие сложные системы с частями, которые мы должны выяснять, исправить?
М. Лайтман: Из этих частей ты не выучишь, что ты должен делать. Если ты думаешь, что ты сейчас прочитаешь Птиху или даже ТЭС, и из этого ты будешь знать, как использовать все эти вещи – это неверно.
Ученик: Я так не думаю, я только спрашиваю: какая связь между двумя этими уровнями действия, которые мы изучаем в статьях РАБАШа и в этой сложной системе?
М. Лайтман: Статьи РАБАШа – они притягивают к тебе света, возвращающие к Источнику. А свет, возвращающий к Источнику, уже действует на тебя, и ты от урока к уроку начинаешь все-таки больше связываться с этими вещами. Вы не чувствуете, может быть, насколько вы уже связаны со всем этим, насколько вы уже находитесь на этом складе разбитых частей, насколько все эти части действуют на вас.
Ученик: (01:00:49) А когда-то можно будет прийти к такому ощущению или оно вообще неважно?
М. Лайтман: Оно придет в той мере, в которой ты сможешь отмениться относительно высшей силы, силы исправления. Ты приходишь в гараж и начинаешь указывать хозяину гаража, каким образом, в каком порядке и как вообще исправлять этот мотор. Он говорит: нет, мы сделаем по-другому – так, так и так. Но… и тут проблема.
Ученик: Да, но с другой стороны, в гараж я привожу свою машину, и мне говорят: оставь ее, и мы ее исправим. А здесь это не так.
М. Лайтман: Если бы мы полагались на Творца как на гаражника, это было бы хорошо. Если бы мы… если бы мы давали Ему просто ключи и уходили бы оттуда, это было бы хорошо, это значит полная вера. Но мы не хотим таким образом действовать, мы хотим участвовать в этом исправлении.
Ученик: Так, с другой стороны, хорошо, если бы мы передали ключи Творцу, но мы бы тогда не принимали участие, и это нехорошо?
М. Лайтман: Нет. То, что ты отдаешь ключи – ты уже участвуешь, и каждый раз ты уступаешь, уступаешь. И наша работа кажется нам в том, что мы должны сами быть в этих исправлениях. Тут есть такая путаница, и нужно понять, где эти два подхода связываются друг с другом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:20) Бааль Сулам пишет, что в любом случае ты стал для нижнего новым МА и будет называться БОН по вышеупомянутой причине. И вопрос: почему Некудот де-САГ родились в мире Некудим?
М. Лайтман: Некудот де-САГ?
Ученик: Да, Некудот де-САГ родились в мире Некудим.
М. Лайтман: Откуда ты это взял?
Ученик: Но если это неправильно, скажите мне. А если правильно, скажите...
М. Лайтман: У нас есть Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН. Каждый парцуф, у него есть таамим, некудот, тагин и отиет.
Ученик: Верно.
М. Лайтман: Мир Некудим – это мир, который существует и разбивается как результат парцуфа Некудот де-САГ. Так что ты спрашиваешь?
Ученик: Некудот де-САГ – это Второе сокращение, в общем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (Флорида): (01:04:55) Я не уверен, смогу ли задать этот вопрос, может быть я задам напрямую. Все эти выяснения, все эти организации, тут нужно производить специфическое действие, чтобы это произошло, чтобы это выяснилось, чтобы это организовалось. Или можно ли сказать, что объединение это делает само? Мне кажется, что этого недостаточно, что требуется что-то еще.
М. Лайтман: Кроме объединения между нами, мы не должны делать ничего. Все остальное – это как результат от действий по объединению.
Вопрос (Турция-4): (01:05:44) Написано, что новый МА исправляет келим Некудим. И написано, что он родился для того, чтобы оживить парцуфим, которые упали в миры БЕА. Так они оба выполняют одно и то же действие, или говорится здесь у чем-то ином?
М. Лайтман: Это отличается друг от друга.
Вопрос (Италия-4): (01:06:52) Я не понимаю, почему предыдущие решимот раскрывают нам разбиение? Почему свет действует в таком виде?
М. Лайтман: Кто-то понял, что он спросил?
Ученик: Я могу спросить на английском. Почему свет раскрывает нам разбиение? Почему света…
Переводчик: Товарищ спрашивает. Это выглядит так, что свет раскрывает еще и еще часть от разбиения. Почему это так? Почему, чем больше раскрывается свет, тем больше раскрываются части разбиения?
М. Лайтман: Потому что света более сильные. Мы можем в более сильных светах видеть более сильные разбитые келим. Это всегда так. Это вообще обратная связь светов и келим.
Ученик: Означает ли это, что чем больше мы продвигаемся, раскрываем большую… мы входим глубже и раскрываем всякий раз более мелкие части разбиения, осколки разбиения, детали разбиения?
М. Лайтман: Да. Да – это верно. Верно.
Ученик: Спасибо за Ваше терпение.
Вопрос (Haver 2): (01:08:47) Желания тяжелые для исправления (это, что называется «лев а-эвен»), эти желания находятся во всех мирах или только в мирах БЕА, или в самом нижнем мире, в мире Асия? Какова структура?
М. Лайтман: Келим, о которых ты говоришь, распределены по всем светам, по всем уровням, но когда они раскрываются, они раскрываются в самых нижних и тяжелых состояниях. Трудно их определить, найти и вытащить их для исправления.
Ученик: Можно ли сказать, что эти желания – это те самые атомы и молекулы, о которых Вы говорили с товарищем, или это неверно?
М. Лайтман: Можно так сказать. Мы еще будем об этом говорить, а пока что нет у нас достаточно основ для этого.
Вопрос (USA Northeast): (01:10:22) Можем ли мы ускорить процесс выяснения решимот с помощью молитвы многих?
М. Лайтман: Конечно же, да. Через молитву многих мы можем, мы можем ускорить Окончательное Исправление, приблизить его. Хорошо.
Вопрос (Чтец): (01:10:53) Можно ли спросить что-то более общее перед завершением? Вчера на дневном уроке Вы обратились ко всем и сказали, что мы получили подготовку для поднятия на более высокую ступень и, пожалуйста, используйте это для подъема на более высокую ступень. Как правильно использовать то, что мы получили на конгрессе для подъема на более высокую ступень, на следующую ступень?
М. Лайтман: Было хорошее объединение, было продвижение доброе, такое хорошее желание, только жаль спускаться оттуда. После конгресса спускаются, возвращаются к рутине, и нужно сделать так, чтобы сегодняшняя рутина была вчерашним пробуждением, и так подниматься, подниматься. Это все зависит от вас.
Ученик: Что можно добавить сегодня больше или завтра и так далее?
М. Лайтман: Стараться все-таки быть более близкими друг к другу, постараться помочь поддерживать, пробуждать. Это то, что я имею в виду. А иначе скоро уже половина упадет, если не больше.
Но как обычно, каждодневная работа. И не соглашаться с тем, что мы видим товарищей, которые показывают нам такие виды поведения не нехорошие, но, то есть неважно, нормально все. Мы не соглашаемся с этим, мы дадим им пинок каждому, чтобы пробудились и проснулись.
Это я думаю то, что нужно сделать. Все зависит от связи между нами. Чего ты смеешься? Ну, хорошо. Это не смешно, это много людей, тысячи во всем мире, которые вместе с нами и мы видим насколько мы иногда не серьезны, и не заряжены на цель. Это должно пробуждать нас и заботить нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:44) Я хотел спросить о том, как преобразовать, переделать рутину сегодняшнего дня во что-то особое. На конгрессе есть такое общее воодушевление, которое тянет всех и создает вот этот дух.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Теперь, что значит взять конгресс и облачить его в рутину? Я понимаю работу как превратить рутину в конгресс, но как конгресс превратить в рутину?
М. Лайтман: Я не знаю, как ты собираешься это сделать, и что это значит, поместить одно в другое. Я думаю, что мы не должны дать нашим товарищам быть равнодушными, быть спокойными.
Ученик: Понятно. Просто на конгрессе… конгресс выводит тебя, он двигает тебя, хочешь ты или нет. А у рутины есть свой характер.
М. Лайтман: Ты мне это говоришь?
Ученик: Об этом я и спрашиваю: как ежедневно в рутине, как превратить это во что-то мощное, как превратить каждый день…?
М. Лайтман: Это должно быть как электричество в воздухе. Мы чувствуем пробуждение, участие. Ну, буквально электричество.
Вопрос (Чтец): (01:15:46) Но есть товарищи, которых электризует эта важность, а есть которых нет, засыпают…
М. Лайтман: Нужно добавить тем, и убрать от тех. Надо видеть… Группа должна в общем организовать… некое общее состояние. Я не могу делать эти вещи. Но посмотрите. Вы обязаны руководить общим и частным состоянием.
Ученик: Можно ли прийти к такому объему объединения и воодушевления, которое было на конгрессе? Можно прийти сегодня к такому состоянию?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: В условиях, которые не конгресс?
М. Лайтман: Да, ну так и что?
Чтец: И как?
М. Лайтман: А какова разница?
Чтец: Когда все собираются, создают подготовку.
М. Лайтман: Ну, так соберитесь сейчас все. Ну так и что? Собрания… Что они приходят в одно место? Нет. Все приходят? Ну, так тоже нет. Это все зависит от… чтобы каждый день у вас был как новый. Вы должны совершать внутренние действия, внутри каждого человека, чтобы люди поняли, что они должны соединиться вместе. Нет никакой другой работы. Хорошо?
Нет вопросов. Все спокойно. Да?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:10:53) Может быть так можно сказать, что конгресс был как свет, который мы получили свыше: наслаждение огромное, большое объединение. А сейчас как бы Творец немножечко отдалился, дает нам возможность, именно сейчас дать какой-то экстра снизу в нашей работе, чтобы приблизиться к работе без награды, без оплаты?
М. Лайтман: Не знаю. Ну пусть так будет.
Ученик: Я пытаюсь сказать, что сейчас выглядит так, что это зависит от нас: дать пробуждение друг другу, помочь друг другу, поддержать, поднять, придать новую важность, именно сейчас после конгресса.
М. Лайтман: Да, это верно. С этим я согласен с тобой на 100%. Как раз сейчас после конгресса есть работа, которая указывает нам важность конгресса, который мы прошли.
Да. Ну, хорошо. Что у нас еще?
Объявление (01:19:04) Расписание на сегодня. Сегодня среда, программа «Тайна букв» в десять часов с равом Лайтманом. Беседа с равом Лайтманом в 10:30.
М. Лайтман: Чего, чего?
Чтец: Беседа в записи.
М. Лайтман: А в записи.
Чтец: С двенадцати до часу дневной урок с равом Лайтманом в прямом эфире. Вместе своем песню.
Песня: (01:19:29-01:22:48)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/HLIl14XQ