Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 5 сентября 2023 года

Часть 1: Урок на тему «Запрет злословия»

Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Запрет злословия», читаем избранные отрывки из первоисточников, продолжаем со второго отрывка.

М. Лайтман: Пока мне нечего добавить, давайте послушаем.

Чтец: (00:28) «Запрет злословия», 2-й отрывок, говорит РАБАШ.

2. Если он злословит на товарища, этим действием он «идет назад», то есть мало того, что он не занимался любовью к ближнему, он еще сделал обратное действие, то есть занимался делами, ведущими к «ненависти к ближнему», тем что злословил на своего товарища. Ведь в мире принято, что на того, кого ты любишь, не злословят, ибо это ведет к разделению сердец, поэтому на того, кого любят, не желают злословить, чтобы существующая между ними любовь не понесла ущерба, ибо злословие ведет к ненависти. [РАБАШ. Статья 10 (1987) В чем тяжесть злословия и против кого оно направлено]

М. Лайтман: Еще раз, пожалуйста, чуть медленнее.

Чтец: (01:29) Во втором отрывке говорит РАБАШ.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: (02:46) Пожалуйста, вопросы. То есть мы думаем, что здесь есть некая проблема (в злословии), как мы это наблюдаем в нашем мире, что некрасиво говорить плохо о другом, нехорошо злословить. Но те, кто изучают каббалу, те, кто занимаются каббалой, у нас есть другая проблема, что таким образом мы находимся в приближении к Творцу или в удалении от Творца – настолько, что мы сами решаем, определяем, Творец к нам приближается или отдаляется. В этом вопрос.

Потому что все, что есть между нами, Творец чувствует и соответственно проверяет нас, и соответственно решает: кто мы, насколько мы близки к Нему, насколько мы соединяемся с Ним и насколько мы определяем наше будущее. Поэтому мы должны быть очень ответственны за исправление себя, именно исправление – не просто замолчать, нужно исправлять свое сердце так, чтобы не было никакой причины сказать о ком-то что-то плохое, тем более о своих товарищах в десятке, в Бней Барух, во всей нашей организации большой. Давайте посмотрим, что происходит.

Вопрос (Киев): (04:57) А где в сердце начинается этот злой язык?

М. Лайтман: Злословие (лашон а-ра) начинается в сердце человека, в его желаниях. И уже в желаниях он и выходит наружу, и приводит ко всему плохому. Но мы не просто говорим или выдаем вербально какое-то выражение нашими устами, губами – дело не только в этом. Даже если мы думаем – это уже называется злословием.

Поэтому нужно делать у нас очень много упражнений, чтобы никоим образом не вылетало из нас, ни с уст не слетало и ни в мыслях никакого злословия о товарищах не было, да и вообще, ни о ком и ни о чем, кроме себя. Да и о себе самом тоже нет, потому что ведь мы люди, которых сотворил Творец.

И поэтому хуже всего, что может быть, это говорить плохое обо всем: неживом, растительном, животном, людях, во всех видах понимания это не должно слетать нашего языка, это не должно быть у нас в голове, это не должно вообще касаться наших мыслей.

В общем и целом мы должны исправить себя настолько, чтобы в разговоре, в речи, в мыслях, в действиях мы всегда были бы в хорошем отношении ко всем. И постараемся этим оправдать Творца в Его работе на все творения. И тогда начнем раскрывать, каким образом мы, все творения, находимся в нашем мире.

Вопрос (KabU 10): (07:44) Злословие понимается на практике именно как злословие, а мне кажется, что я на всё буквально злословлю, причем все время. Я устроен просто из мыслей в злословии: на товарищей, на всё что есть. Это эгоизм, который мне дает почувствовать, что я выше всех или я лучше других?

М. Лайтман: Есть много причин, но основная причина – это злое начало в сердце человека.

Вопрос (Ж Германия): (08:39) Как можно исправить злоязычие, которое уже вышло?

М. Лайтман: На самом деле невозможно, только со временем, когда мы будем делать другие, обратные действия – тогда постепенно можно покрыть то зло, то есть покрыть добром зло.

Вопрос (Кармиэль): (09:20) У меня два вопроса, с Вашего позволения. Что я должен делать, когда у меня возникает мысль о злословии?

М. Лайтман: Постараться, чтобы такой мысли в тебе не пробуждалось.

Ученик: А если есть такая мысль, то она также строго воспринимается, как и одно слово?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (09:52) Это пугает – думать, сколько плохих мыслей проходит у нас в голове и в сердце в течение дня. И мой вопрос такой: злословие, клевета относятся к той же категории?

М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Об этом так много написано, что вообще можно сказать, что только злословие и разрушает нас. Это то, что убивает нас, отменяет все хорошее, если мы вообще что-то хорошее делаем. Злословием можно всё испортить.

Вопрос (Latin 4): (10:50) Это скрытое желание, которое может пробудиться в каждую секунду в злоязычии, как это влияет на человека?

М. Лайтман: Это результат злого начала – то, что злое начало задействует все желания, мысли, действия наши эгоистические, для того чтобы почувствовать себя лучше. Человек – эгоист, и он возвышает себя и опускает остальных (ближних), для того чтобы по отношению к ближнему выстроить себя лучше, легче, приятнее.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (11:52) Если нет достаточного количества мыслей о товарищах, это тоже считается злословием?

М. Лайтман: Нет, твое мнение о товарищах – это просто, скажем, язык. Но хороший это или плохой язык – это уже ты должен видеть. Понятно?

Вопрос (W Heb 2): (12:27) Как практически избежать злословия в мысли или в речи?

М. Лайтман: Подготовить себя к тому, что я сначала думаю о нас о всех или о ближнем вообще, и лишь потом говорю об этом, выдавая из уст и из сердца.

Вопрос (Германия): (13:07) Мы отданы в руки злословящего (того, кто злословит на нас)?

М. Лайтман: Не понял.

Чтец: Находимся ли мы в милости того, кто злословит на нас? Мы находимся в его руках и у него есть сила воздействовать на нас?

М. Лайтман: Нет-нет, мы так не говорим. Мы говорим только о том, что если кто-то о нас злословит, то насколько он тем самым теряет, и как мы должны от него отдалиться и то, как мы должны беречь себя, ни о ком не говорить ничего плохого, ни о ком не злословить.

Ученик: Имеется в виду тот, кто внутри нас злословит.

М. Лайтман: Да, мне нельзя ему отвечать таким же образом, в том же виде, мне нельзя что-то делать против него. Я должен правильно себя вести, а это значит постараться отменить его воздействие на весь мир.

Ученик: Я понимаю. Как Творец защищает праведника от злословия?

М. Лайтман: Творец дает нам возможность понять, что такое злословие и то, насколько мы можем подняться над ним в противоположном ощущении, в обратном действии, с хорошим желанием.

Ученик: (15:30) Злословие проявляется только в воображении?

М. Лайтман: Нет, не в воображении. А как мы можем уберечь себя, не злословить, и как мы можем принять, услышать злословие от кого-то, но все равно их оправдать и постараться стереть результаты злословия. Этому мы должны научиться, и об этом очень просто сказано: все прегрешения покроет любовь.

Ученик: Это слышится как большая работа. Вы думаете, до конгресса мы сможем это преодолеть?

М. Лайтман: Нет, нет. Хорошо бы до конца жизни.

Вопрос (Турция-2): (16:37) Какое усилие должен приложить человек в учебе, для того чтобы отдалить плохие мысли о товарище?

М. Лайтман: Все время быть погруженным в такие мысли, которые мы находим в статьях Бааль Сулама и РАБАШа. И тогда будет меньше шансов войти в эти злые мысли, нехорошие. И так далее.

Ученик: Скажем, обычно товарищ не приходит на уроки и встречи, и я думаю о нем плохо. Что я могу сделать?

М. Лайтман: Ты можешь постараться делать хорошие действия для всей десятки, и этим наверняка ты исправляешь всё. Тут ничего другого не добавить, да особенно и не надо.

Вопрос (KabU 3): (18:27) Понятно, что злословие – это очень широкая тема. Но что в отношении разногласий? Показывать свое несогласие с товарищами открыто и показывать товарищу, что ты его не любишь, из-за разногласия чувствуешь, что ты его не любишь, – этого мы должны стараться избегать?

М. Лайтман: Я надеюсь, что мы придем к состоянию, когда даже если и есть разногласия между нами, но эти разногласия не отменяют то хорошее ощущение, которое есть у нас друг по отношению к другу – то, что мы любим друг друга и вместе с тем в чем-то не согласны друг с другом. Ну так что? У него есть одна мысль, он вообще устроен по-другому, у него другой характер и всё, что есть у него, – а у меня другой характер, другой взгляд на жизнь, поэтому есть некоторое несогласие. Но это не значит, что мы не приемлем друг друга. Я могу его любить, обнимать и в то же время не думать, как он. Так что?

Вопрос (Петах-Тиква-31): (20:22) Вы сказали, что когда возникает плохая мысль, замолчать не помогает, а нужно ее исправить. Что называется «исправить злословие», что это за действие такое?

М. Лайтман: Об этом мы еще поговорим, это нам еще предстоит.

Ученик: Так какова реакция на нашем уровне, если товарищ злословит, как мы должны реагировать?

М. Лайтман: Реакция должна быть такая, что мы приближаемся, сближаемся с человеком: я раскрываю, что это мой товарищ, и несмотря ни на что я его обнимаю и становлюсь с ним, буквально как один.

Вопрос (Ж МАК-70): (21:26) Злословие – это злое начало, это от Творца, и я понимаю, что у меня нет сил прекратить злословие, я понимаю и вижу всё, что это создает в моей жизни, как отдаляет от Творца, как отдаляет от подруг, и я ничего не могу с этим сделать. Как правильно молиться и просить Творца, чтобы Он дал силы подняться над этим, чтобы Он помог избавиться от этого, чтобы эта молитва была услышана? То есть какая молитва будет услышана Творцом?

М. Лайтман: Что Творец сказал? «Создал Я злое начало». И мы должны раскрыть отношение к каждому и ко всем, и особенно каждый ко всем своим товарищам в десятке – так, чтобы мы сблизились с товарищами, обнялись и постарались быть сердцами «как один человек с одним сердцем». А иначе исправления не будет. Всё наше исправление в том, что мы соединяемся в десятку и становимся как один человек с одним сердцем, в одно тело.

Вопрос (W French): (23:10) Если приходит ко мне мысль злословия, я пытаюсь не доверяться этой мысли. Иду ли я в направлении исправления в этом случае?

М. Лайтман: Да, но все еще это не исправление. Исправление в том, что мы над мыслью, над плохими мыслями, самыми разными плохими мыслями приходим к состоянию внутреннего нашего ощущения, что мы хотим быть объединены с теми людьми, которые якобы говорят о нас плохо или думают о нас плохо.

Вопрос (Ж Италия): (24:12) Если кто-то является нашим зеркалом, и если мы злословим на другого – мы как бы злословим на себя?

М. Лайтман: Да, конечно. Мы никогда не видим себя, мы видим только ближнего. И даже не ближнего в его истинном виде, а в том, насколько наше эго хочет его видеть.

Вопрос (Ж Москва-6): (25:01) Как связаны ненависть и злословие? Мы учим, что нет любви, которая не была надстройкой над ненавистью. Можно ли ненавидеть без злословия или злословие – это какой-то неизбежный этап?

М. Лайтман: Это неизбежно. Нам надо учиться, как мы будем исправлять это свойство в нас. В принципе, его-то и создал Творец, с его помощью мы отделяемся друг от друга. Именно это свойство нам надо исправлять.

Вопрос (Ж Голландия): (25:49) Если мы как десятка хотим что-то выяснить по отношению к подруге, должны ли мы начинать с выяснения нашего намерения, с этого ли начинается исправление?

М. Лайтман: Да, конечно, исправление начинается с исправления намерения.

Вопрос (W Latin): (26:29) Когда человек грустит, когда ему плохо, он не должен передавать свое ощущение десятке, он должен оправдать свое состояние? То есть можно ли как-то оправдать свое злословие, которое возникает?

М. Лайтман: Может быть, что злословие – это не злословие, а на самом деле правда. Но поскольку все мы стремимся к объединению между нами, даже если товарищ что-то правильное обо мне сказал, мы в любом случае должны выяснить и подвести итоги между нами, что мы думаем друг о друге хорошо, правильно, в близких отношениях. И поэтому ни в коем случае не соглашаться с такими разговорами, в которых кто-то опускает кого-то.

Вопрос (Ж Испания): (27:50) Неконструктивная критика и злословие – это то же самое?

М. Лайтман: Да, критика, которая раскрывает зло – это плохая критика, и даже если она настоящая, нам в любом случае нельзя этого раскрывать. Потому что все мы изначально, как говорит Творец, «Я создал злое начало», то есть все мы плохие, эгоисты, тут нечего раскрывать, мы должны все время работать только над исправлением.

Вопрос (Ж МАК): (28:46) Я услышала, что Вы сказали, что нам нужно делать упражнения. А какие именно должны быть упражнения в течение дня, чтобы не допускать злословия?

М. Лайтман: С утра до вечера мы должны думать хорошо обо всех, о других, тем более в десятке. Обязательно, что бы ни случилось, мы должны перевернуть себя и думать о всех хорошо и представлять, как мы любим их.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (29:33) Мы видим и изучаем, что после того, как произошло раскрытие злословия, потом это приводит к сближению подруг. Это правильно?

М. Лайтман: Если вы всё выстраиваете правильно, этот процесс раскрытия злословия – конечно же, это вас продвигает.

Вопрос (Ж МАК-26): (30:07) Иногда так получается, что когда я хочу, чтобы обо мне говорили хорошо, то я ищу как бы вознаграждения, а если плохо – то нет вознаграждения. Как сделать все правильно, чтобы думать о связи, а не о том, что мне приятно или что неприятно, ставить правильную связь выше награды в одобрении?

М. Лайтман: А вы сначала представьте себе правильную связь и исходя из нее рассмотрите, как вы относитесь к товарищам и как они относятся к вам.

Вопрос (Ж МАК-43): (30:48) Вчера в работе в группе над статьями мы пришли к тому, что мы не чувствуем злословия внутри десятки, но каждая ощущает увеличение злословия по отношению к внешнему миру и обстоятельствам, и еще такое общее ощущение, как будто темп, скорость выросла этих обстоятельств. И вопрос: как нам сделать так, чтобы противостояние этому стало общим и мы могли друг другу помочь?

М. Лайтман: Мы должны принимать во внимание только, какие у нас отношения в группе, в десятке, что у нас есть в действительности, какие отношения, и какие отношения мы желаем, чтобы были между нами. Так что вот эти два отношения между нами в десятке – для нас они основополагающие, самые главные. Этим мы и должны постоянно заниматься. Для этого нам надо раскрыть наше отношение с группой, со всеми товарищами, возбудить их, чтобы они никуда не скрывались, чтобы мы все время были в связи между собой, и чтобы мы правильно настраивали нашу связь.

Вопрос (Ж МАК-21): (32:37) Вы только что сказали, что раскрытие злословия продвигает десятку, и в то же время Вы говорите, что мы должны научиться не злословить и вообще держать язык за зубами. Как это совместить и… непонятно. То есть, с одной стороны…

М. Лайтман: Это не важно, что мы раскрываем плохие мнения друг о друге, главное – чтобы мы это видели, не отказывались, а наоборот, исправляли бы их и таким образом мы двигались бы вперед. От того, что мы будем скрывать, от этого мы не исправимся. Нам самое главное выяснить, что мы можем исправлять.

Вопрос (H 10): (33:34) До этого был вопрос из Германии, он спросил: что делать, если получается, что злословие о ком-то автоматически передается, что с этим ничего не поделать. Получается, что это общая проблема от злословия одного из товарищей.

М. Лайтман: Я не понял твой вопрос.

Ученик: Товарищ из Германии говорил, что если кто-то обо мне злословил, то я как бы отдан в его руки… Не просто обо мне что-то сказал, а он делает вред и себе, и мне. Как можно этого избежать, чтобы ничего такого не произошло?

М. Лайтман: Мы не должны бояться этого, мы должны как раз любить, когда открываются взаимоотношения или злословие такое, и мы исправляем это. Вследствие этого мы должны прийти к радости, к согласию, что это то, что хорошо – что раскрывается зло, и мы исправляем его.

Ученик: Это не может навредить нам?

М. Лайтман: Нет, наоборот, ни в коем случае не скрывать злословие, но раскрывать его и исправлять.

Вопрос (Ж МАК-97): (35:22) Будет ли правильным, если искать в человеке что-то лучшее, лучшие качества? Поможет ли это подняться над злословием?

М. Лайтман: Иногда да, но лучше всего выявить, в каком типе злословия мы находимся и затем исправлять его в себе.

Ученик: Спасибо. Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Мнение, оценка и злословие – это одно и то же?

М. Лайтман: Это близко одно к другому.

Вопрос (Ж МАК-56): (36:19) Вы, наверное, ответили на вопрос, но я хочу подытожить. Получается, что на злословие можно смотреть как на помощь: если у меня появляются мысли злословия о ближнем, я могу эти мысли направить на себя и увидеть это в себе и просить Творца исправить?

М. Лайтман: Творец сказал изначально: «Я создал злое начало». Так что всё, что появляется между нами, в каждом из нас, и мы раскрываем друг в друге – это всё, что создал когда-то Творец, в начале всего этого процесса. Поэтому нам нечего стесняться этого, нам надо просто выявить это и исправить.

Вопрос (Москва-1): (37:21) Если я вижу в десятке злословие, какая моя внешняя реакция на это?

М. Лайтман: Надо выяснить это перед группой, и чтобы все в группе увидели и поняли, что происходит, и чтобы от всего от этого отказались.

Вопрос (МАК-25): (37:55) Могу ли я почувствовать, провоцирую ли я товарища на злословие и как такое чувство развивать в себе?

М. Лайтман: Неважно, неважно, не начинайте здесь ковыряться в себе, это все потихонечку образуется. Вся наша работа она такая.

Вопрос (W Heb 3): (38:35) Вы сказали нам, что нужно остерегаться в своих мыслях и не злословить вслух (устами). А мысли, как можно управлять мыслями? Допустим, еще можно себя остановить и не говорить, но что делать с мыслями? Это сложно.

М. Лайтман: Верно. Так мы должны судить сами себя, взвешивая, и просить у Творца, чтобы Он исправил нас. Недостаточно того, что мы видим, что это зло и мы больше не будем этого делать, – мы должны просить у Творца, чтобы больше не вводил нас в такие состояния. Тогда это называется, что мы исправляем себя. Иначе это повторяется. Понятно?

Вопрос (W Heb 2): (40:09) Если посмотреть, то практически любая реакция человека на что-то, что происходит не по его желанию, приводит к злословию. Допустим, часть злословия, которая можно, да, от него отказаться, нет в нем необходимости. Но бывает злословие из-за того, что человека обидели, произошло что-то в отношениях, в общем, что-то, с чем он не согласен. Когда ему неважно, он может убежать, отнестись безразлично. Но как можно правильно отреагировать, чтобы это было исправление, и чтобы десятка продвигалась, и чтобы он продвигался?

М. Лайтман: Мы все время говорим об этом, и мне нечего добавить.

Вопрос (W French): (40:59) Я все еще не поняла отличие между злословием и критикой. Может быть, разница в намерении?

М. Лайтман: Это неважно – критика, злословие. Главное – как мы завершаем действие, когда мы приходим к состоянию, когда просим Творца, чтобы исправил. Вот и всё.

Вопрос (Москва-1): (41:34) Я уточню. Когда я вижу в десятке злословие, и я хочу принцип уловить. Я правильно понимаю, что я самостоятельно не могу давать и оценивать: правильно ли я вижу, что это злословие, а мне обязательно… человек должен обязательно посоветоваться и свериться с группой? Почему уточняю? Потому что мы говорим, что я вижу только выражение, не товарищей я вижу, а только форму своего желания получать. То есть, естественно, как я могу правильно вообще реагировать, моя реакция… То есть я всегда хочу обвинять товарища. И когда мне нужно на него какое-то воздействие как будто бы оказать, в чем-то его поправить, я хочу уточнить: когда вообще в десятке можно открывать рот, чтобы поправить товарища? Вопрос такой. В чем-либо…

М. Лайтман: Ну, я тебе скажу, в десятке мы не должны слишком стесняться, мы должны выяснять. И неважно: кто прав, кто виноват и как кто, каждый, может быть, мешает другому или толкает другого. Мы не должны особенно с этим церемониться. Конечно, не нарочно, но выяснить надо. Так что надо все-таки говорить, выяснять, быть откровенными, потому что перед нами одна единственная общая цель и общий к ней путь, и поэтому мы не должны разговаривать между собой в перчатках.

Ученик: То есть я правильно понимаю, что если наши намерения… а в этом мы должны подготовиться, на соединение, подняться, как бы прийти к большему соединению, то даже если мне в моем желании получать что-то кажется, что товарищ где-то прав – не прав, то лучше, скажем так, что это лучше – не лучше, что это можно вынести, даже если я не прав и в десятке обсудить, и, соответственно, десятка уже объединится и на этом объединиться?

М. Лайтман: Совершенно верно.

Ученик: Не затушевывать разногласия, но при условии, что есть подготовка, что они направлены действительно на соединение будут.

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Азия): (44:08) Помогает ли нам злословие найти место для исправлений? Может быть, это помощь для возможностей для исправлений?

М. Лайтман: Конечно же – да. Безусловно, когда именно злое начало, злословие показывает нам, где мы не в порядке. Да. Это как с болезнью, когда любая болезнь, когда она раскрывается, мы вследствие этого видим, что мы должны исправить для того, чтобы быть здоровыми.

Вопрос (Ж Италия): (45:19) Как идти выше злословия, видеть, что все происходящее во благо, чтобы прийти к новой связи с товарищами и с Творцом?

М. Лайтман: Вместе, не стыдиться, а выяснять эти вещи. Всё. Как мы исправляем наши взаимоотношения, пока не достигаем объятия.

Вопрос (W Eng 1): (46:07) Когда я сужу подруг, это все происходит через мое желание получать, то есть сам факт моего осуждения – это просто оценка, это все равно некоторый вид злословия. Получается, что любая мысль, которая является результатом желания получать, всегда будет ошибочной, и тогда я понимаю, что намерение должно всегда перевешивать во благо, то есть всегда оправдывать подруг?

М. Лайтман: Да. Я рад вас видеть, я надеюсь, что мы еще встретимся на разных конгрессах. Послушайте, дело здесь в том, что это выяснение… нам нужно выстроить, привести к выяснению постепенно. На то, что вы спрашиваете, невозможно это сразу же выстроить в закрытом виде, в законченном, но мы еще поговорим об этом. Это хороший вопрос, хороший. Нужно как следует исследовать его.

Вопрос (Ж МАК-70): (48:05) А какой духовный корень ненормативной лексики? Это один из видов злословия тоже?

М. Лайтман: Нет, это просто употребление грубых слов, в которых может быть совершенно не заложена никакая мысль. Так что ничего там нет, не выделять это во что-то особое.

Вопрос (W Heb 2): (48:42) Злословие – это, в принципе, обвинение Творца?

М. Лайтман: Это…

Ученица: Обвинять Творца – злословить?

М. Лайтман: Да. Ну и дальше.

Ученица: Как воспользоваться, как реализовать «все прегрешения покроет любовь», когда кто-то говорит обо мне плохо?

М. Лайтман: Покажите этому человеку, что вы его любите, и что вы принимаете то, что этот человек говорит (мужчина он или женщина – неважно), только для того, чтобы любовь между вами все время увеличивать.

Ученица: Это значит играть?

Вопрос (Кармиэль): (50:07) Как правильно покрывать после того, как ты услышал злословие?

М. Лайтман: Не нужно исправлять вещи такого рода. Мы должны только прощать и самим себе, и другим, и Творцу – и все, короче, привести к равному знаменателю, когда все мы включаемся во взаимную любовь.

Вопрос (Сибирь): (50:48) Слышится так эта тема, что есть здесь как бы хорошие страхи, когда я боюсь принизить товарища перед другими, а есть плохие страхи, когда я боюсь пойти глубже в связь, выяснить состояние. То есть это больше про выяснение сопротивление в страхах.

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученик: Есть страхи, которые парализуют, не дают нам связаться, а есть страхи, которые хорошие, которые помогают нам не выразить свой эгоизм.

М. Лайтман: Ну, хорошо. Надо пользоваться и такими, и такими.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (51:57) Правильная ли форма: двигаться к исправлению злословия и критики через общее выяснение с правильным намерением?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Тогда что может нам помочь? Например, мы хотим что-то обсудить, неважно, что нам мешает или нет, и мы хотим как бы избежать (не избежать – избежать невозможно), а правильно воспользоваться критикой или злословием. Так можно ли иногда во время выяснения усиливать намерение, читать молитву Элимелеха, к примеру?

М. Лайтман: Тоже хорошо. Есть разные тексты, которые говорят об объединении между товарищами, подругами и в псалмах, и вообще. Я очень рекомендую это. Очень.

Ученица: В псалмах есть особые статьи на эту тему? Стихи на эту тему?

М. Лайтман: Конечно, там есть все.

Вопрос (W Heb 2): (53:15) Есть молитва чтение Шма и там целая часть, где я прощаю всё.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Когда я читала по Вашему совету, я поняла, что это даже сложно читать, остается внутренняя преграда в сердце. Как правильно читать эту молитву, чтобы она была…

М. Лайтман: Так выясни это через некоторое время еще раз.

Вопрос (Ж МАК-43): (53:50) Вы часто говорите, что зависть, страсть и тщеславие выведут человека в духовное, но именно эти вещи пробуждают в человеке бурю зла в мыслях. Как из этого состояния практически мы говорим об этом в десятке?

М. Лайтман: Они не выводят человека в духовное, они выводят его из духовного. «Зависть, страсть и тщеславие выводят человека из мира» – вот так написано. То есть из духовного мира в материальный, животный. Вот и всё. Хорошенько подумай об этих словах и увидишь.

Вопрос (Ж Литва): (54:43) Вы нам все время говорите, что мы должны любить товарищей. Но нет любви в нашем сердце, а после молитвы появляется теплое ощущение. Как можно поделиться любовью, которая исходит не от меня по-настоящему, а откуда-то и только после молитвы?

М. Лайтман: Я скажу вам. Скажем, перед вами вот здесь стоит Творец, а за Творцом стоят все творения, а вы последняя, буквально так, последняя. И между вами и Творцом все творения. Когда вы раскроете любовь по отношению ко всем творениям, в конце вы достигнете совершенной любви Творца, иначе это не произойдет.

Но по крайней мере, по крайней мере десятка каждого, она стоит между Творцом и тем, кто находится в десятке, и он должен соединиться с ними, для того чтобы прийти к Творцу. Это соединение самое-самое базовое, самое базовое. Это мы обязаны раскрыть, найти и реализовать.

Вопрос (Петах-Тиква-22): (57:09) Вы в свое время обучали нас, что зависть, почести и тщеславие есть в двух мирах, и в духовном мире тоже. В нашем мире это ведет к разрушению, а в духовном мире ведет как раз к противоположному – к слиянию. Как мы можем использовать оба эти состояния?

М. Лайтман: Это зависит от того, чем мы пользуемся, от этого зависит. Всё, мы еще поговорим об этом.

Вопрос (Петах-Тиква-36): (57:58) Вы сказали, что Вы надеетесь, что мы придем к тому, что даже если есть разногласия между нами, они не отменят хорошее отношение друг к другу, ощущения друг к другу. Вопрос: если я чувствую, что отличие и мнение товарища обижают меня лично, то есть в самом его подходе с другим мнением уже есть какой-то удар по мне?

М. Лайтман: Простить и любить, прощать и любить.

Ученик: Как продолжать любить кого-то, кто меня обижает, ведь его мнение, оно уже наносит удар по мне?

М. Лайтман: Пусть обижает еще больше меня, и еще, и еще, и еще больше, и еще.

Ученик: А почему, почему?

М. Лайтман: Потому что в результате всего этого я стану только еще более исправленным.

Понятно, ребята? Ладно, у нас есть... По сути дела, мы всё прошли: то, что написано тут, но больше не стоит выяснять. Но вам стоит прочитать весь документ о запрете злословия, здесь очень хорошие, очень основательные отрывки, и мы еще вернемся к ним. Успеха всем, теплые объятия и до завтра утром. Пока.

Чтец: Да, спасибо, спасибо всем и закончим песней.

Песня (59:51)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/HIYSL8hi?mediaType=video