Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 28 апреля 2024 года
Часть 1: Урок на тему «Прыжок Нахшона и рассечение Конечного моря».
Чтец: Мы на уроке на тему «Прыжок Нахшона и Рассечение Конечного моря», избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Давайте почитаем, разок послушаем.
Чтец: (00:45) Начнем с первой темы «Прыжок Нахшона». Первый отрывок.
1. Когда Исраэль стоял у моря, один сказал – я не пойду, и другой сказал – я не пойду (…) И пока стояли и советовались, прыгнул Нахшон, сын Аминадава и упал в морские волны. О нем сказано: «Спаси меня Творец, ибо дошли воды до души. [Сборник Шимони. Шмот, гл. 14, п. 234]
М. Лайтман: Это то, что произошло с Нахшоном. Это известная история. Он не побоялся моря с волнами и утонуть в море, а хотел только выйти из Египта окончательно. Потому он первый, тот, кто прыгнул, и весь народ уже последовал за ним. Вот и всё, о чем здесь идет речь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:04) Здесь написано, что они стояли и советовались. Кто это?
М. Лайтман: Народ Исраэля. Они хотели получить совет, как войти в море. Это не то, что переходят какую-то маленькую речку или лужицу. Море перед тобой – это то, что они видят, так не знали, что делать.
Ученик: Что значит «море перед ними»?
М. Лайтман: Море. Видел когда-то море?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Видел волны?
Ученик: Видел.
М. Лайтман: Если море бушует, а тебе надо войти в море и перейти на другой берег.
Ученик: Это войти в объединение? О чем говорится?
М. Лайтман: Нет, нет. Говорится о том, о чем говорится.
Ученик: И тогда он прыгает, но он падает.
М. Лайтман: Прыгнул Нахшон, сын Аминадава и упал в морские волны.
Ученик: Так он не смог сделать, он упал.
М. Лайтман: Нет-нет. Это то, что произошло.
Ученик: То есть понимать это в простом смысле?
М. Лайтман: Ты можешь сделать себе любую трактовку, которую хочешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:42) Кто такой Нахшон, который в нас?
М. Лайтман: Нахшон в нас – это такая сила, которая не боится прыгнуть в море для того, чтобы выйти из Египта.
Ученик: Откуда есть у него такая уверенность, что он может так прыгнуть?
М. Лайтман: Вот так.
Ученик: Что вызывает в нем такое желание прыгнуть в море, не считаясь ни с чем?
М. Лайтман: Он один из тысяч, которые стояли на берегу моря и не могли сделать этот прыжок, а он сделал.
Ученик: Что это в нашей работе «прыгнуть в море»?
М. Лайтман: То есть не видеть помехи. То, что не дает им возможности приблизиться к народу Израиля. А он верит, что если есть перед ними какая-то преграда, помеха, то они смогут преодолеть ее, что бы то ни было, и идти. Но ты же понимаешь то, что человек думает в таком случае: наверняка он из этого не выйдет. То есть идет. Если Творец выставит перед нами такое препятствие – волны, бушующее море, то мы можем отыскать в себе силы и сделать такой переход.
Ученик: (06:06) Почему остальные боялись прыгнуть? Чего они боялись?
М. Лайтман: Смотри, конечно, он был герой. Немножко говорится о нем, не так много, но рассказывается о нем. Еще можно почитать, не помню точно. Когда-то читал, но… Он понял, что то, что сейчас предстоит им – это выполнить заповедь Творца во всей полноте.
Ученик: Последний вопрос. Почему Моше, который был во главе всей группы Израиля, не прыгнул?
М. Лайтман: Мы не видим, особенно, Моше как стоящего, находящегося в таких ситуациях. По-видимому, у каждого есть своя роль. Каждый человек чувствует в определенный момент, что сейчас он что-то должен сделать. Это то, что рассказывает нам Тора.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:33) Можно сказать, что Нахшон произвел это действие из отчаяния и выше знания?
М. Лайтман: Нет, не из отчаяния.
Ученик: Здесь написано, что дошли воды до души.
М. Лайтман: Да, неизвестно, что имелось в виду. Можно это понятно по-разному. Но, в любом случае, он понял, что должен преодолеть и должен увлечь за собой весь народ.
Ученик: Так чего не достает нам, Бней Баруху, чтобы стать Нахшоном и изменить все общество в Израиле?
М. Лайтман: Нет того духа. Нет Нахшона.
Ученик: Вы же здесь.
М. Лайтман: Я не представляю себе, что это можно сделать. Это меня уже делает непригодным для такого поступка.
Ученик: Мы это сделаем.
М. Лайтман: Мне кажется, у нас не будет выбора, и мы придем к такому. Ясно. Случай понятен.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (09:19) Как и нам, не побояться подобно Нахшону и прыгнуть, чтобы не было мысли сомнений?
М. Лайтман: Я не знаю. Не знаю. На самом деле, когда я смотрю внутрь себя, то я не вижу той силы. Может, это придет в правильный момент в свое время, но вот прямо сейчас я не нахожу в себе сил, чтобы я мог сказать: все кто к Творцу за мной, и сделать такое действие. Для этого нужно вырастить такую силу внутри каждого и в объединении между нами, чтобы это почувствовать. Будем надеяться, что удостоимся силы Нахшона.
Дальше.
Чтец: (10:40) 2-й отрывок.
2. Тот, кто уже начал эту работу и не говорит, что он подождет, пока Творец даст ему желание совершать святую работу, и тогда он начнет работать, а он не желает ждать, так как стремление к работе и достижению истины подталкивают его идти вперед, хоть он и не видит, что у него будет способность самостоятельно идти вперед подобно Нахшону.
Однако он видит, что не способен продолжать эту работу и боится, что бремя высшей малхут, которое он сейчас несет, начинает падать у него. Тогда он начинает кричать, чтобы получить помощь, ведь он всякий раз видит, что весь этот груз, который он принял на себя, начинает падать. [РАБАШ. Статья 1 (1986). И пошел Моше]
М. Лайтман: То есть, если мы войдем глубже в действие, то человек приближается к действию и видит, что он не готов к нему. Он не добивается успеха в нем, он мобилизует все свои силы. Но как только наступает время, он прыгает в действие и кричит, чтобы Творец ему помог, потому что, как и сказано: воды дошли до души. Если мы удостоимся этого, то придем. Что?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (12:49) Нахшон прыгает в бушующее море?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А море не раскрывается?
М. Лайтман: Только потом раскрывается.
Ученица: То есть благодаря Нахшону оно открывается?
М. Лайтман: В заслугу того, что весь народ последовал за Нахшоном, и тогда море раскрылось.
Ученица: Так человек должен сначала прыгнуть как будто как просто в смерть?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И тогда только открывается оно? И это благодаря его крику, поскольку достигли его, подступили воды к душе?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что есть в нем – вера в Творца? А откуда вера?
М. Лайтман: Поскольку он собрал все свои силы и вошел в Конечное море.
Ученица: Он уверен, что Творец его спасет, или ему просто не важна смерть?
М. Лайтман: Нет, он не боится смерти.
Ученица: Почему?
М. Лайтман: Я не могу сказать. Конечно, потому что у него есть вера, что он пройдет Конечное море и увлечет за собой народ Исраэля. И таким образом спасет состояние, ситуацию.
Ученица: Но откуда…? Почему ему не важно умереть даже?
М. Лайтман: Я не думаю, что он делает такой расчет.
Ученица: Это просто сила, которая подталкивает подсознательно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:47) О какой силе мы говорим? У каждого ведь нет силы, все это сила Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И должны быть вера и намерение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И каждый из нас в потенциале Нахшон?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что же нам нужно делать? Молиться – это ясно, но что же еще?
М. Лайтман: Мы должны стать причиной объединения всего народа. И этим привести весь мир и всю страну к такому виду, что это станет спасением для всего Исраэля. Я не думаю, что можно еще что-то делать. Мы дошли до такой ситуации, когда только это нам осталось – какое-то одно маленькое общее действие. И главное тут, чтобы все приняли участие. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:22) Написано, что хотя человек и не должен ждать, пока Творец ему поможет, а делать уже, и он не видит, что он способен, подобно Нахшону, то есть он не верит получается, что способен на это. И напротив, еще и видит, что не способен делать и боится, что сейчас все упадет. Но написано, что желание, стремление к достижению истины подталкивает его вперед. То есть это стремление к работе и к достижению истины, несмотря на то, что ты видишь, что не способен, нет в тебе ни Нахшона, и ты не дойдешь – как оно пересиливает? Как каждому дать такое сильное стремление делать прямо сейчас, вместе прыгнуть в это, в распространение, в объединение, не знаю?
М. Лайтман: Да. Так мы и должны действовать, чтобы каждый пробуждал других объединяться вместе, и таким образом мы добьемся успеха преодолеть наше эго и прийти к объединению между нами. Это, по сути, и называется прохождением через Конечное море.
Ученик: А если Вы для нас как пример, мы способны создать между собой силу, многократно даже превышающую Ваши способности в том, чтобы реализовать этот замысел?
М. Лайтман: Я делаю, что могу. Больше этого я не знаю. Если будут на меня давить какие-то обстоятельства, может быть я смогу и больше. То, что сделал Нахшон, я не могу себе представить.
Вопрос (Киев): (18:59) С одной стороны, мы говорим о том, что важна подготовка, важно готовить действие. И вся наша методика – это подготовка. С другой стороны, это свойство Нахшон, когда ты должен просто прыгнуть в действие без всякой подготовки, в неведении. Как все-таки правильно выбрать, как все-таки правильно действовать, как Нахшон?
М. Лайтман: Нужно делать такие действия, чтобы они на самом деле дали бы всем в явном виде то действие, которое может спасти всех.
Ученик: А что значит «спасти всех»?
М. Лайтман: Не понял, о чем ты спрашиваешь. Нам нужно объединиться, войти в одно намерение, сплотить всех, подогреть всех, привести всех к пониманию, осознанию того, что только объединение между нами может нас спасти и привести к успеху. Понятно?
Ученик: Это и есть свойство Нахшона? Это свойство объединения над всем, резкое такое, решительное.
М. Лайтман: Ты не закончил говорить?
Ученик: Да, да, я спросил.
М. Лайтман: Я не понял тогда, повтори вопрос.
Ученик: Это и есть свойство Нахшона – объединение над всем в решительном таком виде, несмотря ни на что?
М. Лайтман: Нахшон понял, что только в таком виде, показав пример всему народу, он сможет вынудить его тоже броситься в море и перейти его.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (21:56) Поскольку у Вас миллионы учеников, и это справедливо, почему бы Вам… или чтобы Вы подготовили того, кто прыгнул бы в воду. Достаточно ведь одного человека, чтобы поднять всю страну, чтобы вышли из тьмы?
М. Лайтман: Я был много лет с РАБАШем, и научился у него, что и он, и я все еще не можем увлечь народ за собой. Выполнить действия по объединению народа – это одно, но увлечь народ в определенном направлении к Окончательному Исправлению – это не по мне, это не я. Поэтому каждый хорош на своем месте.
Чтец: (23:44) Мы находимся в теме рассечения Конечного моря. Третий отрывок.
3. В час, когда Исраэль расположились станом у моря, увидели они многочисленные толпы, несметные полчища, множество станов наверху и внизу, и все они шли, собравшись вместе, на Исраэль. Взмолились Исраэль "из теснины своей".
В тот час, когда Исраэль увидели бедствие со всех сторон, – море с его вздымающимися волнами встало перед ними, а за их спиной все эти бесчисленные толпы и станы египтян, а над ними нескончаемые обвинители, – они с воплем воззвали к Творцу. [Зоар. Глава «Бешалах». Статья ««И двинулся», «и вошел», «и простер»», пп. 178-179]
М. Лайтман: То есть отсюда мы видим, что народ как бы не был готов. Но когда Нахшон прыгнул, тогда за ним пошли. Это тоже героическое действие.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (24:55) Можно ли спросить относительно Нахшона в десятке? Как нам создать такую силу, чтобы не быть готовыми оставаться…
М. Лайтман: Даже если есть много таких сил между нами, мы должны видеть, как с их помощью мы все больше преодолеваем и становимся вместе. Мы все больше объединяемся.
Ученица: Чем больше мы добавим в работе объединения, в какой-то точке мы придем к этому отчаянию, когда уже должны будем прыгнуть?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это только добавить в количество работы?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (25:59) Какая разница между силой Нахшона и Моше?
М. Лайтман: Есть много таких героев в Торе, в этом повествовании, и в Египте. У каждого есть своя миссия, своя судьба. И мы должны только постараться направить себя буквально на героев.
Ученица: Как эта сила работает в десятке?
М. Лайтман: В десятке работает общая сила. Можно сказать, что это сила Моше, потому что он объединял, он вел весь народ. Но не то, что можно говорить о каждом в отдельности. Понятно?
Вопрос (Турция): (27:39) Мы приветствуем всех товарищей из мирового кли из нашего собрания в Стамбуле. Что это за состояние рассечения Конечного моря? Это говорит о нашей работе в левой линии и правой линии, которая раскрывает нам возможность продвигаться?
М. Лайтман: Мы это будем проходить еще. Мы не учили, что происходит после прохождения моря, после выхода из Египта. Будем еще изучать.
Чтец: (28:55) 4-й отрывок.
4. Когда народ Израиля пришел в состояние, в котором увидел, что не может спастись от зла, то есть увидел, что сила зла со всех сторон и не увидел никакого спасения естественным путем, это считается, что кли зла завершено.
В это время [...] Творец дает им свет, и этот свет возвращает к Источнику. Иными словами, тем самым они выходят из-под власти зла, называемого келим получения для себя, и удостаиваются отдающих келим. В этом смысл слов: «Стойте и увидите спасение Творца, которое Он сделает вам ныне». Это значит, что после полного завершения кли зла, есть место для раскрытия света со стороны Высшего. И это называется, что Творец дает отдающие келим. [РАБАШ. Статья 18 (1990). Что означает, что субботняя речь не должна быть подобной будничной речи, в духовной работе]
М. Лайтман: Да, и тогда начинает продвигаться к выходу. Понятно? Не вижу рук. Хорошо. Я здесь тоже не особо понимаю, что происходит.
Вопрос (Ж Украина-2): (30:38) В пророках Книги Йона во второй главе, мы тоже читаем: объяли меня воды до души моей, бездна окружила меня. Вопрос: какая связь между этими состояниями…?
М. Лайтман: Не знаю, и на такие вопросы не отвечаю. Не притворяйтесь знайкой. Ясно?
Вопрос (Ж Киев-7): (31:16) Вы меня научили, когда идет страх смерти, закрывать глаза и молиться. Что еще можно добавить?
М. Лайтман: Если вы можете немножко преодолеть этот страх смерти, то тогда вы можете выбрать путь, как бороться с этим состоянием и выйти от него к состоянию духовного возвышения. Это то, что нам показывает Нахшон.
Ученица: Когда мы объединяемся душами, что происходит с нами, и мы шагаем?
Реплика: Когда мы объединяемся душами, что с нами происходит?
М. Лайтман: Когда мы объединяемся душами, каждый из нас получает силу ото всех. И это помогает каждому выйти из Конечного моря, из этого завершения, и вместо завершения, соф, конца прийти к рош, к началу.
Дальше.
Чтец: (33:04) 5-й отрывок.
5. При выходе из Египта мы получили отдающие келим, т.е. келим де-хасадим. А рассечение Конечного моря – это свойство ви́дения, т.е. света хохмы, которые принимаются в получающие келим. И там это произошло благодаря пробуждению свыше, как сказано: «Творец будет воевать за вас, а вы молчите» [РАБАШ. 939. Исход из Египта и Дарование Торы]
М. Лайтман: Ну, это не особенно относится к тому, в чем мы находимся и о чем мы говорим, но в соответствии с этим получаем, или на выходе из Египта, или на выходе уже потом, из разных состояний, всегда получаем какую-то дополнительную силу.
Дальше.
Чтец: (34:07) 6-й отрывок.
6. Когда уже закончилось раскрытие зла, и увидели там, что из зла невозможно выйти естественным путем, а только чудом, это означает, что зло уже выполнило свое предназначение, и тогда должна прийти помощь от Творца, то есть дать им свет для завершения келим, то есть чтобы получающие келим получили форму отдачи. Это не относится к работе человека.
Потому и написано: «А вы молчите», – ибо сейчас время Творца, когда Он дает. [РАБАШ. Статья 18 (1990). Что означает, что субботняя речь не должна быть подобной будничной речи, в духовной работе]
М. Лайтман: То есть после того, как завершаем всю работу с исправлением келим, соединить их в одном направлении, то приходит действие Творца, что Он выстраивает, приводит в порядок Исраэль, Он дает им разум, чувства, силы, чтобы выйти из Египта.
Вопрос (Тбилиси): (35:35) Конечно, я не буду примиряться к Нахшону, но я хочу признаться, что вчера во время дневного урока мне просто раскрылось, что все зло абсолютно только во мне. Товарищи – частицы Творца. И такая отмена пришла перед товарищами, что я просто ноль перед ними. И осталось только одно действие – молитва за них, и благодарность Творцу за них. Куда дальше? Куда дальше идти?
М. Лайтман: Ничего большего и не надо. Быть в этом.
Ученица: Тогда я благодарю Творца, благодарю Вас, благодарю моих великих товарищей.
Вопрос (Ж Турция-7): (36:37) Как сыны Израиля преуспели идти вперед, несмотря на все их страхи, что позволило им поверить, что Творец поможет им?
М. Лайтман: Они и не знали, что Творец им поможет. Нет. Они шли силой веры, не силой знания. Когда человек обращается к Творцу и просит у Него помощи, он не знает, что Творец ему поможет. Даже наоборот. И тогда изо всех сил веры, которая у него есть, он просит, молится, плачет, кричит, чтобы Творец помог ему. И если его крик выходит из его сердца, тогда Творец помогает ему. И так он выходит из Египта. Но до тех пор никто не знает. Никто. А должны идти силой веры. Понятно?
Ученица: В каком виде силы веры мы нуждаемся? Можете объяснить это?
М. Лайтман: Помощь Творца – это называется верой. То, что Творец помогает нам, это и называется, что Он дает нам силу веры.
Ученица: Как можно объяснить, как это чувствуется в человеке, когда он получает силу от Творца?
М. Лайтман: Нельзя почувствовать, как это работает. Чувствуется, что это работает. Это раскрытие силы Творца творениям. Это и есть сила веры.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:34) Я не знаю, что такое на 100%. Я думаю, что это связано. В конце есть связь с отрывком, что проглотила и изрыгнет ее. Что все, что происходит между товарищами, весь обмен, все это исчезает. Я не помню ничего. Вы знаете, это как вода, уходящая в песок. И когда выходит, это раскрывается и снова возвращается тебе?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Нам нужно продолжение, что нам делать с этим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть длинный путь, но если что-то тебе мешает, ты не продвигаешься. Если ты не проходишь через этот предел, это не то, что говорите: проверьте свои шаги. Если ты здесь не преодолеешь этот предел, ты не сможешь пройти вперед.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что это?
М. Лайтман: Это для того, чтобы дать человеку ощущение, что он должен дойти до края, до самого конца, и только потом Творец ему поможет. Все.
Ученик: Эта вера закрывает тебе глаза и тогда, ты получаешь другое зрение?
М. Лайтман: Да, да. Ты начинаешь видеть, что называется, в свете веры, в свете хасадим.
Ученик: А в чем ты видишь до этого? Сейчас как это называется, этот путь, на котором ты видишь?
М. Лайтман: Потихоньку приближаемся через все эти прыжки, через все усилия, к силе настоящего прыжка. Да. Будет это.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (42:17) Как почувствовать, как прийти к этому состоянию, когда уже закончилось раскрытие зла, чтобы удостоиться чуда?
М. Лайтман: Если вы хотите чудо, то вы его не достигнете.
Ученица: А как я могу его удостоиться?
М. Лайтман: Не хотеть.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (42:55) Как Вы видите прыжок Нахшона такой, который увлечет весь народ Израиля к Концу Исправления?
М. Лайтман: Если мы все захотим, то мы сможем зажечь весь народ и это произойдет. Это произойдет. Я очень надеюсь, что в ближайшее время.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (43:38) Что это за бедствие со всех сторон, которое мы должны почувствовать, чтобы пройти?
М. Лайтман: Недостаток света хасадим.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (44:06) Свойство Нахшона, которое родилось в народе, оно также зависит от состояния народа, в котором находится народ, когда есть угроза?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И если мы как Нахшон, зависим от народа, то, может быть, он еще не достиг такого состояния «лучше умереть, чем так жить», и может ждать?
М. Лайтман: Не надо ждать, надо стараться приблизиться к этому.
Ученица: Как?
М. Лайтман: Будем вместе учить.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (44:52) Что заставляет Нахшона прыгнуть? Это вера в Творца или любовь к народу, чтобы спасти его?
М. Лайтман: И то и другое вместе.
Ученица: То есть, моя любовь к народу может быть то же самое, что и...
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (45:15) По сути то, что препятствует Бней Баруху достичь такого крика – это отсутствие веры у нас в пути?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученица: Так задача – усилить веру?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (45:43) Во всем нашем мировом кли есть хотя бы 10 людей, у которых есть очень сильная вера, что может привести к успеху. Все сюда приезжают десятилетиями, выполняют работу, и мы в такой цепочке каббалистов делаем эту работу ради одной цели. Все мы соединены. Уверена, что есть десять человек, которые имеют такую веру, как у Нахшона, которые используют эту силу змея, но добавляет веру, что Творец поможет. Если есть эти десять человек, это может быть удачным?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так точно есть десять человек! Так давайте вознамеримся, и каждый будет думать, и возьмем этого змея за хвост и будем его использовать, и не бояться его. И сделаем этот прыжок. Какая проблема? Если Творец присутствует, и мы можем сконцентрировать эту просьбу в одну твердую.
М. Лайтман: Ну и что все думают, в чем проблема? Почему, тем не менее, у нас не получается? Тишина.
Ученица: Почему тихо? Вот есть один голосующий. Есть десять таких в мире, несомненно. Это то, что мы каждый делаем с утра до вечера. Люди, не имеющие денег, приезжают сюда. Мы все вместе, мы не одиноки. Схватить этого змея. Это время, это последний день праздника, завтра уже трапеза Машиаха. Это самая сильная сила, которая может сдвинуть нас навсегда, вместе, в любви, быть в единстве ради целого народа. Все годы мы читаем Агаду и намереваемся, не понятно, для чего. Но понятно, что есть 133 живых людей, которые ждут этой молитвы, и есть Шхина, которая между нами в самом высоком смысле ждет нас. А что мы ждем?
В четвертом отрывке, который мы читали, было написано, что – сегодня. Чего мы ждем? Всего десять человек надо. Чего мы ждем? (Аплодисменты) Кто? Вставай. Кто еще есть? Несомненно, есть еще. Вставайте. Пока только женщины. А что с мужчинами? В заслугу женщин-праведниц выйдем из Египта и спасем. И в этом году Израиль выйдет.
М. Лайтман: Спасибо вам.
Ученица: (49:12) Спасибо всем смелым, которые встали. Будем вместе петь о расступлении Конечного моря. Я хочу сказать, что я горжусь такими женщинами. Я очень-очень горжусь такими сильными женщинами, что они принесут избавление. У всех такие женщины есть. У каждого есть тут своя роль, у каждого есть сила Нахшона. Это происходит сейчас. Нет такого, что это не произойдет. Мы должны подняться. Вы сказали в прошлом году на конгрессе в Песах, что у нас есть все возможности. Так целый год мы этим играли, почему бы нам это не использовать сейчас?
М. Лайтман: Пожалуйста.
Ученица: Умоляю всех. Мужской силе нужно усиление, мы, женщины, укрепляем вас. Хотя бы десять мужчин. Творец дал Аврааму пятерых, но здесь точно есть десять, чтобы вы преуспели.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (50:55) Человек должен отменить себя, чтобы прыгнуть как Нахшон?
М. Лайтман: Чтобы подойти к прыжку Нахшона – отказаться от чего-то?
Ученица: Отменить себя.
М. Лайтман: Отменить себя? Конечно.
Ученица: А что он отменяет? В чем это выражается? Это одно из условий или есть еще какие-то условия для прыжка Нахшона?
М. Лайтман: Можно почитать об этом. Есть у РАБАШа статьи, есть еще разные места, где об этом говорится. Но это действие героическое.
Ученица: Что значит отменить себя, прийти и прыгнуть? Что значит отменить себя?
М. Лайтман: То, что он идет, что он делает расчет, что хочет слиться с Творцом в этот момент сейчас и навсегда. И это то, чего он хочет.
Дальше.
Чтец: (52:23) 7-й отрывок.
7. В стихе: «И увидел Исраэль египтян мертвыми на берегу моря. …И устрашился народ Творца, и уверовали в Творца и в Моше, раба его» следует понять: какое отношение к этому имеет «И уверовали», ведь понятно, что чудо исхода из Египта и рассечения моря привело Исраэль к большей вере, чем они верили до этого? Но ведь сказали наши мудрецы: «Это Творец мой и я прославлю Его», ибо рабыня видела на море больше, чем пророк Йехезкель. В таком случае, получается, что выход из Египта был связан с явными чудесами, ведущими к познанию Творца, что является противоположным понятию веры, потому что это не означает «выше знания». А когда они видят явные чудеса, тогда очень тяжело пребывать в вере. Ибо тогда, наоборот, [происходит] распространение знания.
Однако следует объяснить это так же, как объясняют слова: «И все верят, что он Всесильный веры». И стих этот говорит о величии Исраэля, ибо даже после того, как они увидели явные чудеса, не повредилось служение их Творцу, основанное на вере выше знания. [Бааль Сулам. Шамати. 151. И увидел Исраэль египтян]
М. Лайтман: Понятно? Ну, сделали подготовку к этому отрывку. Дальше.
Чтец: (54:33) 8-й отрывок.
8. Сказано: «Тяжело для Него пропитание человека, как рассечение Конечного моря. Ведь рассечение Конечного моря произошло, чтобы раскрыть в нем высшие тропы» – т.е. раскрыть свойство манулы с тем, чтобы утопить египтян. И получается, что тропы раскрывались в свойстве манулы для того, чтобы утопить египтян, а пути – в свойстве мифтехи, для Исраэля. «И так же как раскрываются в нем тропы и пути, так же оно расступается и раскрывается» – потому что в рассечении Конечного моря содержатся два противоположных действия, и так же как тропы раскрывались с помощью манулы, а пути – с помощью мифтехи, так же и Конечное море расступалось и раскрывалось, чтобы утопить египтян и спасти Исраэль. [Зоар. Глава «Ваигаш». Статья «И будешь есть и насытишься, и благословишь», п. 58]
М. Лайтман: Понятно или нет? Можешь, почитать еще раз.
Ученик: (55:52) Еще раз 8-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (57:39) Что такое сила манула (замка) и мифтеха (ключа)?
М. Лайтман: Да, есть ключ (мифтеха) и замок (манула). Это две противоположные силы. Мифтеха – это то, что раскрывает кли, а манула – это то, что закрывает кли. Ключ и замок. Все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:38) Вы сказали, что невозможно просить чудо, и не надо просить для себя. А для чего, для кого просить это чудо точно?
М. Лайтман: О ком просить? О чем просить? О Творце, я думаю. Чтобы все наши молитвы были обращены к Нему. И только к Нему мы хотели бы отослать все, что у нас есть, все хорошее. Что-то такое.
Ученик: Можно просить это чудо для десятки в первую очередь, или для группы Бней Баруха сначала? Как просить это чудо самым правильным образом?
М. Лайтман: Да. Для Творца – не стоит. Для Бней Барух – может быть. Для десятки? Ну, раз уж… Я думаю, что все-таки из нашего объединения нам стоит прийти к молитве к Творцу.
Ученица: Что такое ради Творца?
М. Лайтман: Ладно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:00:38) У меня не по отрывкам сейчас вопрос, но по поводу того, что Вы сказали. У нас несколько дней назад были такие два вопроса – по поводу игры и по поводу стыда. И эта точка выяснения относительно того, относительно кого мы играем, относительно друг друга или относительно Творца? Но больше даже этот вопрос относительно стыда, это выяснение.
У нас есть два вида как будто бы активности относительно друг друга. И то, что мы пытаемся обрести, то, что Вы сейчас все время нас к этому призываете, какое-то действие относительно Творца. Я сейчас стою, и мне стыдно относительно моего окружения, по разным причинам. Мне неловко, на меня смотрят, а то, может быть, сейчас вообще, у меня ничего не получится, скажут: какой-то дурацкий вопрос или еще что-то. Точно так же я могу относительно своего окружения сыграть. Я сейчас закрою глаза, нахмурю брови, сделаю вид, что я в духовном, пусть завидуют, я не знаю или наоборот. То есть это мои действия относительно моего окружения.
Но если я начинаю разворачивать свой разум в сторону Творца, в данном случае, например, в сторону Учителя, то я не просто ощущаю стыд, тот в который мы играем с гордыней, с нашим эгоизмом. Все то, что я перечислила, материальное, оно получается почему-то все еще материальное относительно друг друга, когда мы это делаем. То этот разворот относительно того, что сейчас, прямо сейчас, я думаю, что Вы на меня смотрите и видите меня насквозь, что это место, которое больше меня, и которое независимо от того, понимаю я, что оно существует, чувствую ли я, и пытаюсь я с ним взаимодействовать или нет, но оно на меня смотрит, то это не просто стыд. А мне хочется бросить микрофон, убежать, и вообще не факт, что я вернусь, в этом очень большой риск, что мой эгоизм этого не выдержит. Но само это место, из которого я чувствую этот взгляд, оно совсем другое вызывает во мне, я не знаю, как это сказать, не потребность... то есть это совсем что-то другое начинается со мной, с моим эгоизмом, с моим намерением.
(01:03:22) И у меня вопрос: как нам внести в нашу работу между собой это место, которое все время на нас смотрит? Осознание того, что есть что-то больше нас, которое видит нас насквозь, и которое, собственно, является тем местом, относительно которого мы должны себя измерять, соотносить, направлять туда. Как нам практически, может быть, мы какие-то придумаем формы, может быть, напоминать друг другу, я не знаю, или… Может быть, что-то нам добавить надо?
М. Лайтман: Я скажу вам так. Вы просите прижаться к Творцу. Это возможно, только если у вас все-все-все внутри будет открыто для Него, тогда у вас это получится. В принципе, это просит каждый человек, особенно женщина, но у вас остается эта возможность. Сегодня у нас последний урок. Ну, есть еще завтра, но это... Надо подумать, как продолжить вот это ощущение после праздника.
Ну, и на этом я бы хотел закончить.
Объявление (01:06:40)
Песня (01:07:16)
Набор: Команда синхронного набора