Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 17 мая 2025 года
Часть 2: Урок на тему «Подготовка к мировому конгрессу». Урок 4: «Нет никого, кроме Него в десятке».
Чтец: (00:33) Урок на тему «Подготовка к мировому конгрессу» май 2025 «Соединяемся с нет никого кроме Него», который состоится в конце следующей недели. Урок 4: «Нет никого, кроме Него в десятке». Пишет Рабаш.
1. Человек должен верить, что «нет никого кроме Него», что все делает Творец. То есть, как говорил мой отец и учитель, человек должен сказать перед каждым действием, что человеку дан выбор, ибо «если не я себе, то кто мне». То есть все зависит от выбора человека. Однако после действия человек должен сказать, что все это высшее управление, и что сам человек не делает ничего.
И надо это объяснить, как писал великий АРИ: «Что есть понятие «волосы» (сеарот), покрывающие свет, чтобы не наслаждались светом, пока еще не достойны этого, потому что могут навредить». А дело в том, что мы должны верить, что Творец дает желание и стремление делать добрые дела. И пока еще человек не достоин этого, нельзя чувствовать, что Творец обязывает его делать добрые дела. Поэтому Творец скрывает Себя в облачении, и это облачение называется «ло лишма». То есть, Творец скрывает Себя иногда в облачении товарищей.
Бывает, например, такое, что человек не хочет вставать на учёбу с утра. Тогда Творец скрывает себя в облачении товарищей: человек встает с кровати, несмотря на то, что устал, поскольку в голове у него появляется мысль, которая говорит, что это некрасиво перед товарищами, когда все приходят учиться, а он – нет.
Ведь тогда все будут смотреть на него, на его низость. Поэтому человек встает и идет в дом собраний, и учится. Выходит, что по причине заповеди Творца нет у него силы подняться с постели. Поэтому Творец не обязывает его, чтобы шел в дом собраний, потому что по такой причине он лежал бы в постели. Но товарищи обязывают его.
И на этом примере происходит все остальное, когда человек действует ло лишма. При этом есть много уровней в ло лишма. Но поговорим об этом примере. Здесь нужно смотреть на то, что человек идет учиться и выполнять заповеди не по причине, что Творец обязывает его. Ведь ради заповеди Творца не в это силах преодолеть свое тело и заставить его совершать добрые дела. А для людей есть у него силы делать добрые дела. Выходит, есть важность в этом «ло лишма».
Однако человек должен верить, как указано выше, что «нет никого, кроме Него». То есть Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь) и через них Он производит эти действия, то есть Творец поступает, исходя из «обратной стороны» 'ахораим'.
(05:05) Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить.
Потому человек говорит, что он делает все ло лишма. Как в нашем примере, товарищи обязывают его. Но это могут быть не обязательно товарищи, а каждый, кто облачен во внешнее индивидуальное одеяние, соответствующее этому человеку.
Поэтому после действия, скажем, например, после того, как человек пришел на учебу, и это произошло из-за того, что товарищи обязали его прийти, он говорит: «Это произошло потому, что Творец был причиной того, что я пошел учиться. Просто Творец облачился передо мной в одеяния товарищей. Поэтому сейчас я благодарю Творца за то, что Он был причиной».
И из сказанного следует, что то, что человек сделал что-то – это ло лишма, то есть не Творец был причиной, который приказал ему исполнить эту заповедь, а сделал он это потому, например, что товарищи ему указали, а человек вынужден слушаться их. Тогда он должен верить, что сделал это потому, что Творец приказал ему исполнить эту заповедь. И он должен был выполнить то, что Творец заповедал ему сделать. Однако Творец спрятался в одеяния ло лишма, то есть товарищей и т. п., так, что через это одеяние человек думает, что должен слушаться голоса ло лишма.
Но истина в том, что человек должен верить, что все делает Творец. Итак, после того, как он выполнил заповедь, ему нужно сказать, что Творец действовал за одеянием ло лишма. И тогда получается, что человек должен благодарить Творца за то, что Он дал ему желание исполнить Его заповеди с помощью этого одеяния.
Итак, из сказанного поймем большую важность ло лишма. Ведь это не то, как человек думает, что делает все ло лишма, а делает он все потому, что Творец завещал ему. Только пока он не удостоился того, чтобы смог почувствовать, что Творец, – именно Он завещал. Поэтому человек думает, что ло лишма и есть заповедь. И поэтому действие не такое и важное в его глазах.
Однако, если бы человек верил, что «нет никого кроме Него», как написано в предыдущих статьях, получилось бы, что на самом деле он исполняет заповедь Творца. И он должен ценить действие, которое совершил ло лишма. Потому что то, что человек представляет себе, что выполняет только действие ло лишма, это лишь потому, что не удостоился пока почувствовать, что он выполняет заповеди Царя, и что он служит Царю.
(09:59) Поэтому, если человек верит, что ло лишма – это Сам Творец обязывает его заниматься Торой и заповедями, получается, что он может благодарить Творца за то, что Он облачается в одеяния ло лишма. И поэтому человек может оценить важность Торы и заповедей даже в ло лишма. И это так, как сказали мудрецы: «Взыскивают долги – с ведома человека или без ведома», то есть лишма, а «без его ведома», – значит ло лишма.
И об этом сказано, что волосы, то есть ло лишма, скрывают свет, чтобы не питались светом, пока недостойны этого. То есть, волосы – это одеяние, а под этим одеянием находится свет и светит. Но пока свет скрыт. [РАБАШ. Статья 19 (1990). Что означает, что Тора называется «средней линией» в духовной работе – 2]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:03) Не совсем понятно, как можно быть в такой реальности, когда нет этих облачений. Облачения, они дают какую-то работу: искать, что за ними, верить, что за ними находится Творец. А если уже есть лишма без облачений, то какая есть работа? В каком процессе тогда находится творение?
М. Лайтман: Да, вопрос уместный.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:50) Что значит быть достойным выполнять добрые действия?
М. Лайтман: По-видимому, человек близок к исполнению. Это уже ради отдачи. И пока еще что-то его останавливает, не дает ему возможности приблизиться к самому действию.
Ученик: Он пишет, тот, кто недостоин, значит, ему не дали желание и стремление. Как мы в десятке, в работе между нами, позволяем Творцу дать нам желание и стремление? Как мы входим в это все больше и больше?
М. Лайтман: Есть тут две вещи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:29) Что дает человеку это понимание, что товарищи обязывают или Творец обязывает?
М. Лайтман: Он выбирает, по-видимому, по отношению к кому он хочет склонить себя.
Ученик: А в чем разница? Если он отменяет тебя перед товарищами – это говорит, что он уже в направлении Творца?
М. Лайтман: Нет, может быть, что он не соединяет две эти причины вместе.
Ученик: Как же ему соединить эти две причины вместе?
М. Лайтман: По-видимому, начинает исследовать, откуда приходит к нему порыв включиться в товарищей и он хочет быть уверен, что за товарищами скрыт Творец.
Ученик: Но если есть порыв прийти к объединению с товарищами, то ведь это наверняка от Творца, так? А если есть порыв от товарищей достичь? То есть непонятно, где человек должен поставить себя в этом выяснении?
М. Лайтман: Ну, надо еще выяснять, так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:50) В этом переходе от ло лишма к лишма он говорит, что он видит в ло лишма, что он работает ради товарищей, потому что товарищи обязывают. Как сменить эту большую силу, работать ради товарищей, которые обязывают его приходить и приходить вовремя, выполнять разные действия на силу, которая более аморфна, более скрыта, как бы не существует? Ему нужно здесь сменить силу на что-то более мощное, у него есть в руках мощная сила, ему надо продвигаться, но он не видит, как он может привлечь эту дополнительную силу.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:57) Если Творец действует за каждым состоянием, за каждым товарищем, за каждой мыслью, за каждым действием, действует Творец, Он стоит за всем, что же остается человеку? И за мной Он действует, за каждой моей мыслью, за каждым моим действием, не только за ними, но и за мной.
М. Лайтман: Да.
Ученик: В чем же мое участие здесь, как оно выражается?
М. Лайтман: Твое участие – признать, что в каждой мысли, в каждом действии, да, мысленном ли, или в желании Творец исполняет, представляет, принимает все Творец.
Ученик: Это называется духовным постижением?
М. Лайтман: Относительно.
Ученик: Что человек должен постичь, что он полностью управляем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тема урока «Нет никого, кроме Него в десятке». Что такое сила «нет никого кроме Него» в десятке, между десятью товарищами?
М. Лайтман: В десятке – это понятно нам, что если человек постигает свою связь с товарищами, то тогда всегда выходит, что сила, которую он получает, – это сила десятки. И он может относиться к этому как к единой силе.
Ученик: (22:52) Есть еще пути постичь «нет никого, кроме Него», кроме десятки?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Чем отличается раскрытие Творца в десятке и раскрытие Творца вообще во всей реальности?
М. Лайтман: Но он не может. Это только в десятке. Когда человек знает и способен соединить все свои вопросы в один вопрос, все мысли в одну мысль, то тогда получается, что он приходит к одному.
Ученик: Человек постигает «нет никого, кроме Него» внутри десятки.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И чем больше он развивается, что изменяется, что добавляется, если все внутри десятки?
М. Лайтман: Развивается причина. Если человек направляет и настраивает себя правильным образом, то он раскрывает ту самую силу, которая действует на него от «нет никого, кроме Него».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:00) Чтобы получить «фидбэк» от моего действия, важность, я должен действовать относительно товарищей или относительно Творца?
М. Лайтман: Ты должен постараться действовать по отношению к Творцу с помощью связи в твоей десятке.
Ученик: Как «нет никого, кроме Него» не портит чистоту действий относительно товарищей?
М. Лайтман: «Нет никого, кроме Него» как раз становится нам понятным, ясным, и выделяется именно благодаря тому, что через это условие Его раскрывают.
Ученик: Да, но ведь мы должны обрести отдающие келим, чистые, без всякого вознаграждения для себя. И если я представляю «нет никого, кроме Него», когда я нахожусь перед товарищами, то это портит чистоту действий. Есть в этом интерес, вознаграждение, что бы я ни делал. Если я нейтрализую «нет никого, кроме Него», я хочу сделать чистое действие относительно товарищей, относительно десятки, и с другой стороны, у меня нет важности, если я действую относительно товарищей, то я не получаю такую реакцию – чистую, я чувствую тяжесть. Это мне непонятно. Что делать?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:18) Когда он пишет, что Творец скрывает себя, прячет себя в облачении товарищей, что это означает?
М. Лайтман: Что в правильном соединении с товарищами ты можешь постичь Творца.
Ученик: Отношение к товарищам должно быть – будто бы они для тебя Творец? Как нужно относиться к товарищам?
М. Лайтман: Как будто бы, в конечном счете, отношение Творца к тебе будет понятно через твою связь с товарищами.
Ученик: Почему именно в товарищах Творец выбирает скрываться от человека?
М. Лайтман: Это то, что Он делает, – это условие, это состояние.
Ученик: Есть что-то в товарищах, что не Творец?
М. Лайтман: Есть много причин, результатов, которые не направляют человека на Творца.
Ученик: Как, исходя из отношений с товарищами, разглядеть Творца за ними?
М. Лайтман: Я думаю, что наше отношение, в конечном счете, между нами и нами с самими собой должно раскрыть нам, раскрыть нам высшую силу – Один, Единственный, Единый.
Ученик: (30:51) На чем мы должны акцентировать наше объединение, чтобы оно дало такую форму, в которую может облачиться Творец? Как мы нашим объединением создаем место облачения Творцу?
М. Лайтман: Тем, что я ищу какую-то форму соединения между нами, насколько она соответствует тому, что «нет никого, кроме Него».
Ученик: Творец – Он уже присутствует между нами, и нам не хватает только того, чтобы мы это увидели? Или мы нашим объединением позволяем Ему присутствовать?
М. Лайтман: Да, мы побуждаем Его присутствовать.
Ученик: Тогда что имеется в виду, когда он говорит, что Творец скрывает себя в облачении товарищей? Если мы позволяем Ему войти – что значит, что Творец скрывает себя за облачениями товарищей?
М. Лайтман: Я не могу сосредоточиться достаточно, для того чтобы ответить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:16) Когда ученик понимает в чем-то, что совет «и выбери добро» облачен и спрятан в книгах, и показывает путь к товарищам, и что это возможность благодарить, о чем свидетельствует благодарность? Или что она пробуждает на высшей ступени относительно того, кто воздает благодарность?
М. Лайтман: Через нее, через благодарность, таким образом, человек указывает на готовность свою прийти к «нет никого, кроме Него».
Ученик: По поводу благодарности. Должен ли он благодарить своих товарищей или из скромности именно скрывать эти свои благодарности?
М. Лайтман: Я думаю, что человек должен понимать, что быть в благодарности – это вещь великая.
Ученик: А давать пример тем, что он благодарен товарищам в своей ежедневной работе, у него есть благодарность за это и за то?
М. Лайтман: По-видимому так.
Ученик: (35:37) Может быть, особенно сейчас, мы сосредоточены на подготовке к конгрессу, и мы видим, если мы оглянемся назад, мы видим, что все расчеты, в основном, были лишь ради себя. Можно назвать это злом.
Что делать с этим осознанием? Как правильно относиться, кроме благодарности к Творцу и просьбы о помощи, чтобы выйти из этой ямы? Что делать с тем, когда ты оглядываешься назад, и ты видишь, что все, что бы ты ни делал, хорошее или плохое, все было грубым и личным расчетом только лишь ради себя?
М. Лайтман: То, что показывают человеку некоторый момент истины, который направляет его на пути, – это уже награда. А то, что ему надо делать – это принять на себя слияние с той самой точкой. И так мы можем прийти к цели.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:04) По поводу отмены себя. Что значит принизить себя перед Творцом?
М. Лайтман: Что Творец… я выясняю Его, что Он есть единственная причина всему тому, что есть у меня во всей моей действительности.
Ученик: Эта отмена себя перед десяткой продвигает меня к самоотмене перед Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как?
М. Лайтман: Тем, что я, постепенно, на пути из одного состояния в другое, вижу, насколько я склоняюсь и подчиняюсь – по отношению к товарищам, по отношению к той самой десятке или той самой силе, которая стоит за ними и управляет всем.
Ученик: Что же я склоняю перед товарищами и перед той силой, которая стоит за ними?
М. Лайтман: Обычно свое личное мнение и знание.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:53) Вы ответили товарищу, что я ищу некую форму объединения между нами, которая соответствует «нет никого, кроме Него». Можно объяснить это?
М. Лайтман: Нам нужно прийти к такой форме объединения, которая по-настоящему соответствует высшей силе – нет никого, кроме Него. И на это мы должны быть все время направлены.
Ученик: Есть формы объединения между нами, которые не соответствуют «нет никого, кроме Него», а есть такие, которые соответствуют?
М. Лайтман: По-видимому, так.
Ученик: Это зависит от восприятия реальности каждого, или это зависит от совместной работы между нами? От чего это зависит?
М. Лайтман: Это зависит от совместной работы.
Ученик: Скажем сейчас, мы перед конгрессом – и это событие концентрирует все силы. Мы хотим на конгрессе раскрыть за товарищами, за всей реальностью, что нет никого, кроме Него.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что сделать, чтобы раскрыть эту правильную форму?
М. Лайтман: Постараться исследовать все возможности объединения между нами и найти то, что соответствует, подходит цели творения.
Ученик: Есть пример или направление на правильное объединение?
М. Лайтман: Надо искать.
Ученик: Скажем, мы все хотим отдавать друг другу, тогда это правильно, а если это не так, то это неправильно. Какая должна быть тенденция?
М. Лайтман: Тенденция должна быть такой, что есть в объединении между нами такая возможность, что мы еще не раскрыли.
Ученик: (44:09) То есть, когда мы хотим, чтобы в объединении мы раскрыли «нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И такая тенденция и должна быть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:28) Я слышал, что мы должны взять все мысли и свести к одной мысли. Что это за одна мысль, которая соответствует образу Творца, и то, что мы хотим раскрыть между нами? Творец ведь не просто так скрыт от каждого товарища. Мы берем эту мысль, что каждый товарищ в работе между нами, он должен удерживать эту мысль. Что я должен делать, чтобы раскрыть, что между нами есть эта единственная сила?
М. Лайтман: Я не очень-то понимаю вопрос.
Ученик: У меня есть десятка и через десятку я воспринимаю то, что Творец хочет сказать мне через товарищей. Вы сказали, что все мысли нужно свести в одну мысль. Что это за мысль, на которую я должен направлять, настраивать себя через товарищей?
М. Лайтман: Слияние с Творцом.
Ученик: Что значит слияние с Творцом? Что это за слияние? Что я же должен каждый раз все больше и больше раскрывать там? На что направлять себя? Что я хочу раскрыть там каждый раз?
М. Лайтман: Ты должен раскрыть там силу, с которой ты хочешь быть слит.
Ученик: Я тогда возвращаюсь к этому вопросу, что за силу я раскрываю там? Что это за сила?
М. Лайтман: Это сила – это «нет никого, кроме Него».
Ученик: Сила любви, сила отдачи, о которой мы все время говорим, – это то, что мы должны раскрывать между нами все больше и больше?
М. Лайтман: Ну не то, что все время, но все время быть направлены на нее.
Ученик: Это может быть только при отмене друг перед другом?
М. Лайтман: Может быть, да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:18) Контакт с Творцом – это что-то личное?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Десятка, где находится относительно контакта человека с Творцом?
М. Лайтман: Десятка – это прибор, через который человек входит в связь с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:21) В начале второго абзаца он говорит о сеарот. Может быть, Вы могли бы прочитать?
Чтец: И надо это объяснить, как писал великий АРИ: «Что есть понятие «волосы» (сеарот), покрывающие свет, чтобы не наслаждались светом, пока еще не достойны этого, потому что могут навредить».
Ученик: Что такое (сеарот), «волосы»? И как это превратить во врата (шеарим), в наслаждение, в замысел творения?
М. Лайтман: Волосы (сеарот) – это, с одной стороны, скрытие, определенное скрытие, а с другой стороны, они – то, что продвигает человека к правильному раскрытию.
Ученик: Как их превратить во врата?
М. Лайтман: Да, это за счет того, что человек исследует их, и тогда приходит к их внутренней стороне.
Ученик: Как исследовать их?
М. Лайтман: Исследовать – это наша работа, когда я соединяюсь в согласии с теми вопросами, которые во мне возникают, и тогда я их понимаю, и тогда я понимаю и чувствую, что я приближаюсь к раскрытию этих (сеарот), волос.
Ученик: (51:16) Как подготовить эти вопросы, наш хисарон, чтобы быть «как один» относительно конгресса, пока это возможно, прийти к раскрытию правильного желания?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Как подготовить вопросы наши и хисарон, чтобы выйти «как один», пока на конгрессе будет возможность обрести правильное желание – стать как один?
М. Лайтман: Надо стараться соединиться и почувствовать, что порождает в нас объединение.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:28) Если мы говорим уже о конгрессе, то еще один момент. Допустим, у нас в десятке, Эрез едет в Казахстан, Гоша будет в Венгрии, я буду в Пенсильвании, и товарищи будут здесь еще. Мы – десятка, но мы как бы разъезжаемся в разные места мира. Когда мы говорим, что нужно раскрыть «нет никого, кроме Него» внутри десятки – это в сердце относительно оригинальной десятки? Или относительно тех людей, которые мы встретим там, наших товарищей – те же свойства, та же природа, в разных местах в которых мы будем?
М. Лайтман: Это зависит от человека. Бывает, что человек слит со своей группой, со своей десяткой, или же с какой-то частью, с большей частью всего целого. Это зависит от человека. Ему нужно почувствовать, откуда это все приходит к нему. Какая сила занимается им, и тогда, таким образом, он продвигается к постижению.
Ученик: Согласно тому, от чего он получает большее воодушевление, или согласно природе? Его большей преданности десятки, или еще чему-то?
М. Лайтман: Согласно его природе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:00) Я слышу, что контакт с Творцом он личный. Десятка – это инструмент, который помогает мне прийти к раскрытию Творца. У нас есть конгресс. Тысячи участников, товарищей собираются в разных местах мира. Они разбросаны по всему глобусу. Как использовать это духовное состояние? Иначе я могу замкнуться в своей десятке и достичь того же постижения. В чем добавка конгресса в этом состоянии?
М. Лайтман: Добавка в конгрессе – объединение между всеми группами. И через объединение нам надо постичь гораздо больше, чем то, что мы постигли.
Ученик: Что дает объединение со всеми над объединением десятки?
М. Лайтман: Мощь, силу. Объединение в десятке – это объединение. Но может быть еще пока малым объединением. И объединение, которое вне десятки, может быть сильным объединением.
Ученик: А как это? В десятке как бы чего-то не хватает. Разве невозможно раскрыть «нет никого, кроме Него» в десятке?
М. Лайтман: Нет. Возможно, невозможно – это зависит от работы в десятке.
Ученик: В частной десятке можно раскрыть «нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так для чего нужны еще десятки?
М. Лайтман: Для того, чтобы прийти к тому, что нет никого, кроме Него.
Ученик: Но ведь она сама может прийти к «нет никого, кроме Него».
М. Лайтман: Теоретически, да.
Ученик: А практически?
М. Лайтман: Практически, нет. Я не думаю, что сегодня есть у тебя такие десятки, которые могут указать на себя и сказать, что они способны.
Ученик: (57:59) Так на конгрессе какова правильная работа? Что должно быть правильной работой десятки, группы, кли? Как правильно использовать это очень большое объединение?
М. Лайтман: Главное – это участие, объединение, соединение, объятие. И это должно быть очень серьезно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:49) Вся эта реальность создана так, что мы помогаем друг другу раскрыть общую душу человека, Адама, которая разбилась, будь то в десятки, на конгрессах, в любых этих соединениях. И мы уже много лет так. Я хочу спросить, что является постижением, если мы сидим так красиво объединенные, я, скажем, сейчас готов, впитываю каждое ваше слово, весь направлен на Творца, на Его благо?
Что хорошего в этих красивых объединениях на конгрессах, на трапезах, в особых моментах? Что является добавкой, чтобы я не удовлетворялся: о, хорошо, «нет никого, кроме Него» между нами, какой прекрасный конгресс? Какова добавка раскрытия Творца?
М. Лайтман: Дополнение – это в кли. В кли.
Ученик: Если я представляю себе Конец Исправления: кли объединено, направлено на Творца, нет никого, кроме Него, Он пребывает между нами… так будет у нас сейчас трапеза, сейчас у нас урок, на конгрессе это еще сильнее. Какова добавка, которой не хватает? Да, мы почувствуем любовь, объединение – прекрасно. Какова добавка всего кли?
М. Лайтман: Добавка – это, собственно, объединение и соединение всего кли.
Ученик: В чем атака, которую вы делали в суккот с РАБАШем? В чем наша атака, когда есть у нас особые моменты, есть объединение? Что является добавкой атаки? Что добавляет это мощное мировое кли? Что? Какого постижения мы ждем, какого объединения в Конце Исправления?
М. Лайтман: Мы ожидаем такого постижения, чтобы это было общим постижением всех, при особых условиях, которые ставит нам Творец, ставит перед нами, – и что это самое постижение покажется нам и Ему, будет видеться как вещь полная, совершенная. Это все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:20) Что мы хотим достичь?
М. Лайтман: Хотим достичь? В конечном счёте – постичь высшую силу, которая действует по отношению к нам: держит нас, строит нас, обновляется в нас каждую секунду. И мы хотим в нашем постижении прийти к раскрытию высшей силы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:29) Творец скрывает Себя за товарищами только для того, чтобы мы укрепились в том, что Он причина всего? Что Творец причина всего?
М. Лайтман: Творец скрывает Себя за товарищами для того, что только в формах нашей связи с товарищами мы можем Его раскрыть.
Ученик: Раскрыть Его – это намерение, что это от Него?
М. Лайтман: Это то, как каждый это себе объясняет.
Ученик: То есть вся сила объединения, которая есть у нас, улучшенная – есть у нас возможность, как бы больше возможности быть вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:53) В замысле творения Вы дали нам ответ, что в связи с Творцом мы не раскрываем Его, а Его отношение, отношение Творца к творению. А я, со своей стороны, должен находиться в вопросе, чего не хватает высшему.
И это для меня называется расширением келим. И мой вопрос, чего не хватает высшему? Мои вопросы. Это из того, что мы видели в уроке, в записи. А сейчас из того, что мы читали, РАБАШ дает ответ, что человек должен верить, что все сделал Творец.
И после того, как он выполнил заповедь, он должен сказать, что Творец действовал из облачения ло лишма. И тогда человек должен благодарить Творца за то, что Творец дал ему желание с помощью этого облачения выполнить заповедь.
Так нельзя сказать Творцу, да, нет никого, кроме Него. Здесь есть усилие, которое называется верой, верой выше знания. И эту веру мы тоже получаем от Него. Но каждый раз нужно добавлять усилие.
Где десятка? Отдавать товарищам. Чего высшему не хватает, чтобы мы были в отдаче, были в любви? Начнем как бы, как много раз говорит РАБАШ, но это уже быть как Творец. Вот все то, что я взял из двух этих статей.
М. Лайтман: Ну хорошо. Мы должны перейти к следующей части урока. А что у нас там?
Чтец: (01:06:50) Мы сейчас концентрируемся главным образом на подготовке к конгрессу, был прекрасный урок по 4-му уроку конгресса, который будет уже, по сути дела, на следующей неделе. «Нет никого, кроме Него, в десятке» – это наша подготовка.
А сейчас мы послушаем отчет о конгрессе.
ИНФО: (01:07:33)
Песня (01:18:52)
Объявление (01:20:00)
Зоар: (01:20:50)
Набор: Команда синхронного набора