Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 14 июня 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 3. Глава 1, пункт 3
Чтец: Мы изучаем «Учение десяти сфирот» Бааль Сулама, том 1, часть 3, стр. 102, глава 1, пункт 3 слова АРИ.
В силу удара света Бесконечности в экран вернулся свет наверх в виде отраженного света, который облачает высший свет. До того места, до которого достигает кав света Бесконечности, называется мир Ацилут
3) И тогда ударил свет Бесконечности, который распространялся до тех пор, в этот экран(70), и тогда в силу удара при спуске и столкновении там вернулся, поднявшись(80) в виде отраженного света наверх, на свое место(90). И тогда закончился мир Ацилут в виде келим(100), и вернулась Эйн Соф облачиться в них в виде сущности(200). И потому до того места, куда доходит свет Бесконечности(300) подобным образом, называется мир Ацилут, т.к. это сам свет, только после его огрубления(400).
М. Лайтман: То есть пока приходит свет Бесконечности – это называется мир Адам Кадмон. Но по сути дела, до этих пор заканчивается мир Ацилут. А когда свет Бесконечности уже не может пройти таким образом, как сверху вниз, есть уже там место для нижних миров, миров БЕА.
Давайте посмотрим, что можно добавить. (читает и комментирует отрывок)
И тогда ударил свет Бесконечности, который распространялся до тех пор, в этот экран и тогда в силу удара при спуске и столкновении там вернулся, поднявшись(80). Давайте посмотрим, что добавляет нам Бааль Сулам. 70.
Чтец: - Ор пними -
(70). Встреча света Бесконечности с экраном подобна двум жестким предметам, один из которых желает ворваться в границы другого, и второй противостоит ему на всем протяжении и препятствует ему достичь чего-либо в его границах,... (02:54)
М. Лайтман: Вы находитесь в своем желании получать. Желание получать привлекает высший свет, наслаждение к себе изо всех сил, которые есть в этом желании, потому что это вещь самая важная ему, а с другой стороны, есть здесь сила жесткости, которую он ставит и не хочет получать это наслаждение, и отталкивает его.
Чтец: …и такая встреча называется удар – акаа. И наоборот: при встрече жидкостей, которые не препятствуют друг другу, нарушая границы, и смешиваются вместе, в них нет понятия удара. И то же – два мягких предмета, их удар не так уж ощутим, поскольку позволяют друг другу проникнуть немного в границы и вдавить как-либо внешнюю оболочку. В то время как предметы жесткие, твердые, которые не позволяют один другому сдвинуть его в чем-либо в его границах, такая их встреча понимается как удар.
И поскольку все сокращение полностью было со стороны творения, а вовсе не со стороны Творца, то свет Бесконечности вовсе не старается соблюдать это сокращение, которое имеется в малхут, а он притягивается и спускается, чтобы распространиться также внутри малхут. Ясно также, что спускается туда силой, и это по причине того что в Бесконечности, до сокращения, он наполнял там и стадию далет также (см. выше, ч.1, гл.1, Ор пними, п.20 и п.50, со слов «итак»). И потому нет в нем изменения в устремлении, и спускается постоянно заполнить также кли малхут светом Творца, однако экран и паргод, которые появились в малхут, препятствуют ему и прерывают свет и не дают ему совершенно распространиться внутрь. И потому ясно, что «тогда ударил свет Бесконечности, который распространился до тех пор, в этот экран» (см. Ответы, ч.2, п.43).
М. Лайтман: Давайте представим себе, что есть у нас желание получать, и мы очень-очень хотим получить. И желание получать привлекает наслаждение к себе, которое находится перед ним, мы привлекаем его к себе, притягиваем внутрь желания. Но вместе с этим, когда наслаждение приходит к желанию, мы понимаем, что если мы получим, то отключимся от Творца (от Хозяина, от Дающего).
И тогда мы должны оттолкнуть назад то наслаждение, которое приходит к нам. И тогда наше отталкивание называется отраженным светом. И оно как бы облачается на всё наслаждение, которое приходит, и не желает получать его, потому что противоположно ему. И так мы делаем первую встречу, первый контакт между нами и тем, что посылает нам Творец. То есть экран, который мы ставим выше нашего желания получать, не дает наслаждению войти внутрь желания получать, и наоборот, как бы отталкивает его назад.
Вопрос (Киев-1): Это свойство отталкивания и препятствия наслаждению – это все-таки свойство экрана или это сокращение? (07:28)
М. Лайтман: Нет. Сокращение – это сокращение желания получать, чтобы не пользовалось своим свойством. А над сокращением, когда не желает получать, есть также экран, который отталкивает то, что приходит к нему и возвращает в то же место, к Источнику наслаждения, возвращает назад наслаждение, когда не желает получать его. Потому что дело здесь в том, чтобы не отключиться от Хозяина наслаждения – от Творца.
Есть здесь две вещи. Первая – это то, что я не желаю пользоваться своим желанием получать для того, чтобы получить наслаждение, потому что это отрывает меня от Хозяина (или от Творца). А во-вторых, что я отталкиваю это наслаждение назад к Хозяину, как бы этим я говорю Ему, что возвращаю Ему это. Это уже мое отношение к Творцу, когда я не хочу пользоваться наслаждением, которое приходит ко мне в мое желание получать напрямую. Есть здесь много вещей, которые можно добавить, но это просто много слов.
Вопрос (Хайфа-3): Как строится эта задерживающая сила, которая так важна?
М. Лайтман: С помощью того, что я все время стараюсь в группе выстроить свои отношения так с товарищами и с Творцом, когда мы не хотим получить ничего, но только то, что на благо товарищам и на благо Творцу. Так каждый чтобы вел себя, и в таком виде мы приходим к этому.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит, что встреча света Бесконечности с экраном подобна двум твердым предметам: когда один хочет нарушить границы другого, а другой сопротивляется. Он пишет, что это удар – первая встреча. Как можно это объяснить, чтобы мы поняли лучше в десятке?
М. Лайтман: Отталкивание и соударение, когда я не согласен с тем, что приходит ко мне: или от кого приходит, или что приходит – это две противоположные вещи.
Ученик: Что же это такое, что это за прорыв, когда один хочет нарушить границы другого, что это означает?
М. Лайтман: Он дает тебе пример, что называется соударением. Когда есть две противоположные вещи, и тогда каждый хочет войти в другого, а другой сопротивляется, и тогда есть между ними то, что называется «соударение».
Ученик: Можно это реализовать в десятке?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-1): Вы вчера давали упражнение по поводу сокращения, чтобы не получать, а только стараться отдавать Творцу. И это, конечно, очень не просто, потому что тогда пропадает вообще связь с этим наслаждением, которое приходит от Творца. Вопрос: как с этим работать?
М. Лайтман: А так и продолжать работать. Так и продолжать! И искать, искать решение. Нужно продолжать преодолевать все наслаждения, которые приходят к нам, проверять их и входить с ними в связь только в таком виде: для чего ты даешь, для чего ты получаешь, для чего ты делаешь?
Чтец: 90-я сноска относится к словам АРИ: «И вернулась на своё место».
(90). То есть та мера света, которая пригодна для распространения в малхут и не была принята по причине препятствия экрана, вся эта величина вернулась и поднялась наверх и облачила все три стадии высшего света, т.е. до хохмы, что считается «до его места» этого отраженного света, как сказано выше. И это то, о чем пишет Ари: «вернулся к подъему в виде отраженного света наверх, на свое место» (см. ч.2, Внутр. соз., п.62).
100-я сноска относится к словам АРИ И тогда закончился мир Ацилут в виде келим
(100). Т.к. подъем отраженного света и его облачение на высший свет снизу вверх создают келим на высший свет.
М. Лайтман: Отраженный свет, он тот, что поднимается и облачается в прямой свет, и он создает кли, он, по сути дела, − это кли. (13:25)
Чтец: 200-я сноска относится к словам АРИ и вернулась Эйн Соф облачиться в них в виде сущности
(200). То есть после того как отраженный свет поднялся наверх, свет Бесконечности облачается в этот отраженный свет в виде ацмут – сущности, облаченной в келим.
М. Лайтман: Главное, что есть во всех этих действиях, − это что есть у нас отраженный свет, который приходит от творения по отношению к Творцу, когда творение готово получить то, что дает ему Творец. Но при условии, что этим он доставляет наслаждение, что он этим делает хорошее, что он этим показывает и раскрывает, насколько он находится в стремлении, в любви по отношению к Творцу, как гость и Хозяин.
Чтец: 300-я сноска относится к словам АРИ И потому до того места, куда доходит свет Бесконечности
(300). То есть до экрана в кли малхут, т.к. экран возвращает его наверх и не дает распространиться далее.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Важность Творца, о которой мы говорили в первой части, – это отраженный свет, или есть еще какой-то параметр?
М. Лайтман: Есть много видов отраженного света. Может быть, 20 видов отраженного света есть у нас в четвертой части «Учения десяти сфирот». Никто их не помнит, и есть гораздо больше, чем Бааль Сулам там приводит, он не может взять все. Ты не понимаешь, сколько есть прямых светов, отраженных светов, окружающих, внутренних во всех направлениях. Есть у тебя бесконечное количество видов кли и бесконечное количество видов света. И поэтому мы изучаем здесь только основные вещи, как на этом примере с гостем и Хозяином.
Чтец: 400. Это относится к словам АРИ, что мир Ацилут, т.к. это сам свет, только после его огрубления.
(400). Говорится о том, что сила задержки в экране совершенно не действует на сфирот, относящиеся к Ацилут, которые выше малхут, а только от малхут и ниже. И потому распространяется свет Бесконечности до экрана в малхут в качестве Ацилут безо всяких задержек вообще. В то время как свет Бесконечности, что разбивается на искры и проходит через экран и вниз, уменьшается очень сильно вследствие этого и не определяется больше как сущность света Бесконечности.
М. Лайтман: То есть от мира Бесконечности через мир Адам Кадмон нисходит свет к миру Ацилут и проходит через мир Ацилут. И пока он приходит к концу мира Ацилут, это пока еще все называется как свет Бесконечности. Хотя он и делится, и мы изучаем его, но пока еще это так называется.
Тогда как ниже мира Ацилут начинается очень большое разделение: от мира Ацилут и в мирах Брия, Ецира, Асия, которые находятся ниже мира Ацилут. И они называются мирами БЕА (разделение), то есть, есть разделение, когда они уже не относятся к божественному, к духовному. И мы о них изучаем отдельно. Вся наша работа – это подняться в мир Ацилут. (17:53)
Чтец: 4-й пункт АРИ.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Подзаголовок: 4 стадии огрубления высшего света: 1) получение от высшего – это хохма; 2) отдаление от хохмы – это бина; 3) халон и нэкев цар – окно и узкое отверстие – это З”А; 4) отдаление от хохмы и нэкев цар – это малхут
Чтец: 4-й пункт
4) Причина этого огрубления света(1) в том, что увидевший очень сильный свет не в состоянии его выдержать иначе, как посредством отдаления или экрана или с помощью их обоих. В кэтэре Ацилут светит Бесконечность(2), совершенно без экрана и без всякого удаления, поэтому кэтэр называется Бесконечность. Хохма получает посредством кэтэра(3). Бина получает свет Бесконечности только с помощью удаления(4), т.к. теперь Бесконечность удалена от нее, и она может ее получить(5). З”А не получает свет иначе как через халон и нэкев цар(6), и через этот халон проходит сущность света совершенно безо всякого экрана, но не широким образом, а только очень узким. Но он близкий(7), т.к. от бины до З”А нет удаления(8). Однако нуква дэ-З”А притягивает к себе свет через нэкев и халон(9), как в З”А, но с удалением. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]
М. Лайтман: Мы уже это сегодня изучать не будем. Но что он хочет сказать? Что есть как бы всевозможные расстояния между сфирот. Между кетэром и хохмой – не такое большое расстояние, между хохмой и биной – уже расстояние больше, есть противоположность форм, когда это − желание отдавать, а это − желание получать. Между Биной и Зеир Анпином тоже есть расстояние, поэтому это называется отдалением, удалением, противоположностью. Всю связь между сфирот мы так измеряем. Это все придет к нам уже на следующем уроке.
ИНФО (21:06-22:46)
ИНФО: Спасибо, Рав, здравствуйте товарищи. Мы очень-очень рады, что сегодня мы здесь. У нас есть прекрасные новости: мы готовы к нашему следующему всемирному и виртуальному конгрессу, который подготавливает латиноамериканское кли, и даты будут 27-е и 28 августа. И мы очень рады и ждем, чтобы согреть сердца всех товарищей, всего человечества.
Это будет прекрасный конгресс, потому что латиноамериканское сердце хочет вобрать всех. Вы нужны нам, чтобы мы были вместе на этом конгрессе, чтобы, наконец, у нас был подъем. Наше сердце готово, товарищи.
Друзья, мы очень рады этому конгрессу, который будет в августе, поэтому мы просим, чтобы вы записали эту дату, это будет суббота 27-го, и 28-е августа, это будет воскресенье.
Чтец: Спасибо, дорогие друзья. Рав, хотели бы Вы подытожить урок?
М. Лайтман: Да, я сожалею, что осталось мало времени для последней части. Вместе с этим я доволен, что было у нас хорошее выяснение в начале урока. И очень рекомендую каждому прослушать эту часть по крайней мере еще один раз в течение дня, потому что это важно нам в течение всего нашего пути. И кроме этого, если есть у вас вопросы, предложения, рекомендации и так далее, то пишите ответственным за языки, и я получу от них реакцию. Останемся в объятии, в сближении, в одном сердце.
Объявление
Песня
Набор: Э.Ларош, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Р.Марголин
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/GnNHyPm1